傳統(tǒng)文化-16力爭(zhēng)上游

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（六年級(jí)）第四單元競(jìng)爭(zhēng)16力爭(zhēng)上游

有高人之行者，固見非于世；有獨(dú)知之慮者，必見敖于民。愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，_________；茍可以利民，__________。

知識(shí)回顧不法其故不循其禮

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是_________在獄中寫下的詩句，表現(xiàn)了他“變法流血自我始”的堅(jiān)定決心和英勇就義、不怕犧牲的偉大精神。

知識(shí)回顧譚嗣同

第16課力爭(zhēng)上游1.誦讀課文，感悟人生應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)、力爭(zhēng)上游的道理。2.學(xué)習(xí)“趙襄王學(xué)御”的故事，進(jìn)一步理解立身行道、力爭(zhēng)上游的圣賢之品。3.在學(xué)習(xí)生活中，自覺踐行力爭(zhēng)上游，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)并為之不斷努力。學(xué)習(xí)新課

學(xué)習(xí)目標(biāo)

——《孟子·離婁下》經(jīng)典誦讀

君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也，我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。

第16課力爭(zhēng)上游zhāozhāowú通“無”

——《孟子·離婁下》經(jīng)典誦讀

君子/有/終身之憂，無/一朝之患/也。乃若/所憂/則有之：舜，人也，我，亦人也。舜/為法于天下，可傳于后世，我/由未/免為鄉(xiāng)人也，是則/可憂也。憂之/如何？如舜而已矣。若夫/君子所患/則亡矣。非仁/無為也，非禮/無行也。如有/一朝之患，則/君子/不患矣。

第16課力爭(zhēng)上游zhāozhāo亡wú通“無”這

效法

通“猶”，還是痛苦

憂慮憂慮經(jīng)典誦讀君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也，我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。

——《孟子·離婁下》

君子有長(zhǎng)期的憂慮，而沒有突發(fā)地憂慮。比如說這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人。舜為天下人所效法，名傳后世，我卻仍然不免是個(gè)普通人，這才值得憂慮。有了憂慮怎么辦呢？努力像舜一樣就是了。至于君子的別的憂患，那是沒有的。不是仁義的事不做，不合禮節(jié)的事不干。即使有突發(fā)的憂患，君子也不會(huì)為它感到痛苦。

第16課力爭(zhēng)上游

至于

課文節(jié)選自《孟子·離婁下》。君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，善于向圣人學(xué)習(xí)，積極向上，不怕困難、力爭(zhēng)上游。沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，目光短淺，只是斤斤計(jì)較眼前利益的人，是難以有成就的。解析

課文告訴我們要從小樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)、積極向上的精神。

為什么孟子的追求目標(biāo)是“如舜而已矣”？想一想???

舜為人寬厚，心系天下百姓，為人處世、治國理政，皆以德為先導(dǎo)。孟子以舜為榜樣，目標(biāo)明確，力爭(zhēng)上游，不斷完善自己的人格品行。

每個(gè)人都應(yīng)該積極進(jìn)取，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，并為之努力奮斗，而不要被一時(shí)的困難所羈絆，力爭(zhēng)上游，就是要向圣賢學(xué)習(xí)，立身行道，揚(yáng)名于后世；就是要要養(yǎng)成理想的人格，積極向上，以圣人為榜樣，做一名頂天立地的大丈夫。點(diǎn)睛

“舜”簡(jiǎn)介

舜帝(約2277-2178)，姚姓，一作媯姓，號(hào)“有虞氏”，名重華，史稱“虞舜”，“三皇五帝”之一,今山東諸城市萬家莊鄉(xiāng)諸馮村人。舜為四部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以受堯的“禪讓”而稱帝于天下，其國號(hào)為“有虞”。在位39年，到南方巡守時(shí)，死于蒼梧之野，葬于江南九嶷山。

舜是中華民族的共同始祖，他不僅是中華道德的創(chuàng)始人之一，而且是華夏文明的重要奠基人?！抖男ⅰ返谝恍ⅰ靶⒏袆?dòng)天”就是舜的故事。舜為人處世、治國理政，皆以道德為先導(dǎo)，以和諧為依歸，一生追求和合、和平、和諧，其和諧之道內(nèi)涵十分豐富。

試著說一說關(guān)于“舜”的故事試一試

曉事明理趙襄王學(xué)御閱讀故事，思考：趙襄王與王子期比試駕車技術(shù)，趙襄王失敗的原因是什么？

第16課力爭(zhēng)上游曉事明理趙襄王學(xué)御

趙襄王駕車時(shí)不專心致志，只考慮個(gè)人利益得失，車馬不協(xié)調(diào)，造成了失敗。閱讀故事，思考：趙襄王與王子期比試駕車技術(shù)，趙襄王失敗的原因是什么？

第16課力爭(zhēng)上游廣聞博識(shí)“胡服騎射”是由誰提出的？為什么？胡服騎射

第16課力爭(zhēng)上游廣聞博識(shí)

“胡服”是我國古代北方少數(shù)民族的服裝，衣短袖窄，同中原地區(qū)的寬衣博帶長(zhǎng)袖大不相同；“騎射”指周邊游牧民族的“馬射”，有別于中原地區(qū)傳統(tǒng)的“步射”。

戰(zhàn)國時(shí)期的趙武靈王（嬴姓，趙氏，名雍，謚號(hào)“武靈”）以敢為天下先的精神，在趙國率先實(shí)行“胡服騎射”政策，順應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)方式由“步戰(zhàn)”向“騎戰(zhàn)”發(fā)展的趨勢(shì)，為政權(quán)的穩(wěn)固和發(fā)展提供了有力保障，為促進(jìn)多民族文化的融合作出了貢獻(xiàn)。胡服騎射

第16課力爭(zhēng)上游

趙武靈王為什么敢為天下先？想一想???客觀上，因趙國于中原諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中常年不利，且趙國疆界常受鄰近諸侯國威脅，及游牧民族侵?jǐn)_。

主觀上，趙武靈王是從長(zhǎng)計(jì)議，目標(biāo)明確，為徹底改變這一局面，提高作戰(zhàn)能力，才提倡胡服騎射的。有觀點(diǎn)認(rèn)為他是中國騎兵的始祖。皮衣成覸謂齊景公曰：“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？”顏淵曰：“舜何人也？予何人也？有為者亦若是。”公明儀曰：“文王我?guī)熞玻芄M欺我哉？”

——《孟子·滕文公上》余力學(xué)文

第16課力爭(zhēng)上游jiàn

成覸對(duì)齊景公說：“他是一個(gè)男子漢，我也是一個(gè)男子漢，我為什么怕他呢？”顏淵說：“舜是什么人呢？我是什么人呢？有作為的人也會(huì)像他那樣?！惫鲀x說：“文王是我的老師，說這話的周公難道會(huì)欺騙我嗎？”余力學(xué)文

成覸謂齊景公曰：“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？”顏淵曰：“舜何人也？予何人也？有為者亦若是?！惫鲀x曰：“文王我?guī)熞?，周公豈欺我哉？”

——《孟子·滕文公上》

第16課力爭(zhēng)上游jiàn