章志光《社會(huì)心理學(xué)》(第2版)筆記和課后習(xí)題(含考研真題)

章志光《社會(huì)心理學(xué)》（第2版）筆記和課后習(xí)題（含考研真題）第一部分復(fù)習(xí)筆記一、社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（一）思辨期（社會(huì)心理思想早期積累階段）1．中國(guó)古代的社會(huì)心理思想（1）孔子—提出了判斷人的善惡的社會(huì)知覺(jué)思想，認(rèn)為了解人不僅要直接觀察人的言行，還要依據(jù)不同性質(zhì)群體對(duì)某人的相反評(píng)論來(lái)做出判斷。（2）諸葛亮—提出“知人”的七種方法。（3）老子—認(rèn)為人的內(nèi)心與外部表現(xiàn)存有復(fù)雜關(guān)系，并對(duì)如何判斷人性進(jìn)行過(guò)種種論述，如“信言不美，美言不信”等。（4）古代軍事方面有關(guān)士氣和策略的論述。如尉繚子的“夫?qū)⒅詰?zhàn)者，民也。民之所以戰(zhàn)者，氣也。氣實(shí)則斗，氣奪則走”和孫子有關(guān)用兵的“詭道”。2．西方的社會(huì)心理思想（1）古希臘的柏拉圖是首先提出社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題及主張的思想家，其理論要點(diǎn)如下：①宇宙是有理性的，人類靈魂的一部分是純粹理性，而另一部分是無(wú)理性的，包括人的意志和欲望。當(dāng)理性、意志、欲望各司其能，相互制約，人的生活就會(huì)幸福，達(dá)到至善。②政治理想。社會(huì)上有許多階級(jí)，受過(guò)哲學(xué)訓(xùn)練的哲學(xué)家或君主，代表理性；軍人代表意志；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，手工業(yè)者和商人代表低級(jí)的欲望。人們各司其能，社會(huì)就是一個(gè)完善的“理想國(guó)”。柏拉圖依據(jù)自己的心理學(xué)思想提出解決社會(huì)問(wèn)題和協(xié)調(diào)人際關(guān)系的設(shè)想，是西方社會(huì)心理學(xué)思想的一種“始創(chuàng)”。（2）柏拉圖之后還有許多哲學(xué)家也都提出了各自的主張，如亞里斯多德提出“人是社會(huì)性動(dòng)物”和“人有社會(huì)需求”等主張。（二）經(jīng)驗(yàn)描繪期（社會(huì)心理學(xué)孕育或成型階段）社會(huì)心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，發(fā)生在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初的歐洲。1．社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（1）資本主義正處于上升時(shí)期；（2）技術(shù)的革新與科學(xué)的進(jìn)步；（3）資本主義的發(fā)展帶來(lái)許多新的社會(huì)問(wèn)題。2．民族心理學(xué)和群眾心理學(xué)的發(fā)展（1）心理學(xué)中的民族心理學(xué)①1824年，德國(guó)心理學(xué)家赫爾巴特首先宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)，但他否認(rèn)心理內(nèi)容的客觀來(lái)源和心理本質(zhì)的可知性，因而無(wú)法解決個(gè)體心理的社會(huì)性以及種種社會(huì)心理問(wèn)題。②1859年，德國(guó)哲學(xué)家拉扎魯斯和語(yǔ)言學(xué)家斯湯達(dá)爾創(chuàng)辦《民族心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)》雜志，他們要求從心理學(xué)方面去認(rèn)識(shí)民族精神的本質(zhì)，揭示其活動(dòng)的規(guī)律。③馮特在1863年首先闡述與發(fā)展了民族心理學(xué)的思想。他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)由生理心理學(xué)和民族心理學(xué)兩部分組成，前者是實(shí)驗(yàn)學(xué)科，后者是經(jīng)驗(yàn)學(xué)科；對(duì)于高級(jí)心理過(guò)程及人類共同生活方面的復(fù)雜精神過(guò)程應(yīng)當(dāng)用經(jīng)驗(yàn)描繪方法去進(jìn)行分析研究。盡管民族心理學(xué)的理論基礎(chǔ)與結(jié)論都存在問(wèn)題，但它提出了在個(gè)體意識(shí)之外還存在著某些左右個(gè)體意識(shí)的群體心理的東西，應(yīng)采用不同于實(shí)驗(yàn)的其它方法來(lái)加以研究，這對(duì)于社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生頗有影響。（2）社會(huì)學(xué)中的群眾心理學(xué)①社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人孔德在1838年首先使用“社會(huì)學(xué)”一詞，認(rèn)為要達(dá)到改造社會(huì)與組織社會(huì)的目的，就必須去認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律，就需要通過(guò)實(shí)證（科學(xué)觀察和經(jīng)驗(yàn)）的方法去建立社會(huì)學(xué)。②塔爾德主張社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是人的心理。他認(rèn)為人類社會(huì)生活是一個(gè)發(fā)明、模仿、沖突和適應(yīng)的過(guò)程。其1898年出版《社會(huì)心理研究》是最早以社會(huì)心理命名的社會(huì)學(xué)書(shū)籍。③法國(guó)社會(huì)學(xué)家德克海姆認(rèn)為社會(huì)學(xué)要研究的是獨(dú)立于個(gè)人之外的一種社會(huì)事實(shí)或“集合表象”，它帶有外在性與強(qiáng)制性，有其社會(huì)原因。這個(gè)主張對(duì)后來(lái)社會(huì)學(xué)傾注于研究群眾心理有一定影響。④勒邦認(rèn)為人的任何聚結(jié)都是“群眾”，它主要是一種“感情現(xiàn)象”。群眾是無(wú)秩序、混亂、盲動(dòng)的，因此需要有“領(lǐng)袖”，然而領(lǐng)袖人物又往往有迎合心理。為了解決群眾暴動(dòng)問(wèn)題，他主張應(yīng)對(duì)上述現(xiàn)象開(kāi)展研究。他提出的個(gè)人和群眾相互作用的命題是具有重要意義的。3．社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生1908年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯的《社會(huì)心理學(xué)》分別在英國(guó)倫敦和美國(guó)紐約同時(shí)出版，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)的誕生。（1）麥獨(dú)孤的貢獻(xiàn)①理論麥獨(dú)孤是本能論者，他認(rèn)為人類有14～18種主要本能以及與之相應(yīng)的情緒，各種情緒結(jié)合而發(fā)展起來(lái)就是情操，情操加上理想觀念，便產(chǎn)生意志力。本能是社會(huì)行為的原因，是人類所有一切活動(dòng)的推動(dòng)者，也是個(gè)人品格與民族特性形成的基礎(chǔ)。社會(huì)心理學(xué)必須說(shuō)明個(gè)人心理的天賦傾向與能力如何形成社會(huì)上一切復(fù)雜的精神生活；以及這種生活又如何影響個(gè)人天賦傾向與能力的發(fā)展與表現(xiàn)。②評(píng)價(jià)麥獨(dú)孤的生物還原主義，雖然受到許多心理學(xué)家的指責(zé)，然而他對(duì)社會(huì)心理學(xué)應(yīng)研究在社會(huì)情境下個(gè)體的社會(huì)心理與社會(huì)行為的主張及有關(guān)意志的個(gè)別論述對(duì)后來(lái)的心理學(xué)家（如皮亞杰等）都有較深遠(yuǎn)的影響。（2）羅斯的貢獻(xiàn)①理論羅斯主張社會(huì)心理學(xué)研究由人類結(jié)合而產(chǎn)生的心理面和心理流。心理面是指人與人之間一致的靜態(tài)心理；心理流是指人與人之間一致的動(dòng)態(tài)心理。無(wú)論是心理面還是心理流，都是個(gè)人與其周圍社會(huì)的心理相互作用的結(jié)果。這種相互作用有兩種情況：社會(huì)優(yōu)勢(shì)和個(gè)人優(yōu)勢(shì)。羅斯的《社會(huì)心理學(xué)》注重對(duì)風(fēng)尚、習(xí)俗、暗示性、模仿性、群眾與暴眾心理的闡述，以及關(guān)于沖突、討論、調(diào)停、輿論、謠言等現(xiàn)象的探討，并強(qiáng)調(diào)對(duì)群眾行為的控制方法。②評(píng)價(jià)羅斯的研究偏于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與描述，但其注重研究社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的傾向，主張社會(huì)心理學(xué)應(yīng)研究群體心理和人際心理相互作用的現(xiàn)象，以及建構(gòu)獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)科體系，對(duì)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展頗有影響。（三）實(shí)驗(yàn)期（社會(huì)心理學(xué)成熟與獨(dú)立發(fā)展階段）20世紀(jì)初期是社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始走向成熟并獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期。1．歷史背景（1）第一次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展同時(shí)伴隨經(jīng)濟(jì)危機(jī)和大量社會(huì)問(wèn)題，這為社會(huì)心理學(xué)開(kāi)展問(wèn)題研究提供了新的動(dòng)力。（2）行為主義與格式塔理論等心理學(xué)流派在這一時(shí)期興起，它們采用實(shí)驗(yàn)方法建立實(shí)證學(xué)科的設(shè)想促使社會(huì)心理學(xué)家為克服方法論上的缺陷而展開(kāi)實(shí)驗(yàn)研究的嘗試，結(jié)果引起了這門學(xué)科的巨大變化與發(fā)展。2．先驅(qū)者的思想（1）特里普利特關(guān)于群體共作與個(gè)體獨(dú)作的實(shí)驗(yàn)第一次表明社會(huì)現(xiàn)象可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行研究。（2）德國(guó)人默德于1920年在萊比錫首次出版《實(shí)驗(yàn)群體心理學(xué)》，提出用控制變量的實(shí)驗(yàn)方法研究群體對(duì)其成員思想、感情、行動(dòng)的影響，并介紹了群體效應(yīng)實(shí)驗(yàn)，并得出態(tài)度是影響社會(huì)助長(zhǎng)作用中的一個(gè)重要變量的結(jié)論。（3）奧爾波特受到默德等的影響，在哈佛大學(xué)繼續(xù)進(jìn)行了一系列團(tuán)體效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。他收集了許多實(shí)驗(yàn)材料，于1924年出版了《社會(huì)心理學(xué)》教材，被看成為現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的開(kāi)端，對(duì)促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究起著頗大的作用。（4）1931年，兩位墨菲（G·Murphy&L·B·Murphy）把近期對(duì)社會(huì)心理學(xué)所作的許多研究匯集起來(lái)，出版了《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)》，大大推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)向更科學(xué)化的方向前進(jìn)。3．中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展20世紀(jì)50年代以前，社會(huì)心理學(xué)在中國(guó)是一門獨(dú)立學(xué)科。在編譯著作與研究方面均有成就。如1944年孫本文出版了大學(xué)教科書(shū)《社會(huì)心理學(xué)》，在詳盡介紹西方研究與聯(lián)系中國(guó)實(shí)際方面作了有益嘗試。20世紀(jì)50年代，受前蘇聯(lián)的影響，中國(guó)的社會(huì)心理學(xué)停頓了較長(zhǎng)一段時(shí)期。70年代后期，其合法地位才得以確立。1982年，全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議中，社會(huì)心理學(xué)被正式列為要加強(qiáng)研究的學(xué)科。與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)成立。此后，全國(guó)社會(huì)心理學(xué)工作者引進(jìn)或翻譯了許多國(guó)外社會(huì)心理學(xué)的文獻(xiàn)資料和教材，開(kāi)展了各種研究并編寫(xiě)出版了許多社會(huì)心理學(xué)著作?？佳姓骖}1群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，一種觀點(diǎn)加強(qiáng)到具有支配性地位即（）。[陜西師范大學(xué)2011研]A．群體思維B．群體極化C．社會(huì)助長(zhǎng)【答案】B查看答案【解析】群體極化，指群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。群體思維是指群體決策時(shí)的傾向性思維方式，高凝聚力的群體在進(jìn)行決策時(shí)，人們的思維會(huì)高度傾向于要求一致，以至于對(duì)其他可行方案的現(xiàn)實(shí)性評(píng)價(jià)受到壓制。社會(huì)助長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)人由對(duì)他人的意識(shí)（包括他人在場(chǎng)或與別人一起活動(dòng)）所帶來(lái)的行為效率的提高。2人常?？浯笞约涸谀撤N事物中的作用即（）。[陜西師范大學(xué)2011研]A．證實(shí)偏差B．自我中心偏差C．基本歸因偏差D．自我服務(wù)偏差【答案】B查看答案【解析】自我中心偏差是指人們常常夸大自己在某種事物中的作用的傾向。有時(shí)人們通過(guò)言語(yǔ)或行為表達(dá)出這種偏差，而有時(shí)雖不公開(kāi)表露，心里卻認(rèn)為自己在合作中的地位更重要。A項(xiàng)，證實(shí)偏差是指人們往往有選擇地去解釋并記憶某些能夠證實(shí)自己既存的信念或圖式的信息。C項(xiàng)，基本歸因錯(cuò)誤是指人們經(jīng)常把他人的行為歸因于人格或態(tài)度等內(nèi)在特質(zhì)上，而忽視他們所處情境的重要性。D項(xiàng)，自我服務(wù)偏差是指人們常常有對(duì)自己的良好行為采取居功的態(tài)度，而開(kāi)脫自己的不良行為的傾向。3在意向上表現(xiàn)為追求智慧、能力的發(fā)展和追求理想、信仰的自我意識(shí)屬于（

）。[華東師范大學(xué)2011研]A．生理自我B．物質(zhì)自我C．社會(huì)自我D．心理自我【答案】D查看答案【解析】G·W·奧爾波特提出了一系列關(guān)于自我意識(shí)的概念，認(rèn)為自我狀態(tài)是逐漸發(fā)展的，從生理的自我到社會(huì)的自我，最后發(fā)展到心理的自我。生理自我是個(gè)人對(duì)自己身軀的認(rèn)識(shí)；從3歲到青春期以前的十三四歲是社會(huì)自我的階段。這個(gè)時(shí)期是個(gè)體接受社會(huì)文化影響最深的時(shí)期，稱為客觀化時(shí)期；從青春期到成年大約有十年的時(shí)間心理的自我的發(fā)展階段，稱為主觀化時(shí)期。4社會(huì)心理學(xué)意義上的自我覺(jué)知指的是（

）。[華東師范大學(xué)2011研]A．發(fā)動(dòng)并維持自我意識(shí)活動(dòng)過(guò)程的高度集中的自我注意狀態(tài)B．個(gè)體對(duì)自身狀況所作的肯定或否定的判斷C．影響自我意識(shí)形成、方向或目標(biāo)的心理加工過(guò)程D．對(duì)自己身心狀況、人-我關(guān)系的認(rèn)知、情感以及由此而產(chǎn)生的意向【答案】D查看答案【解析】社會(huì)心理學(xué)中的自我覺(jué)知不僅包括對(duì)自己身心狀況的覺(jué)知，也包括對(duì)自己與他人的關(guān)系的覺(jué)知。5在歸因過(guò)程中，我們通常認(rèn)為機(jī)遇是（

）。[華東師范大學(xué)2011研]A．內(nèi)在的穩(wěn)定的西素B．外在的穩(wěn)定的因素C．內(nèi)在的不穩(wěn)定的因素D．外在的不穩(wěn)定的因素【答案】D查看答案6父母訓(xùn)斥自己孩子的行為是（

）。[華東師范大學(xué)2011研]A．親社會(huì)的侵犯行為B．反社會(huì)的侵犯行為C．被認(rèn)可的侵犯行為D．不是侵犯行為【答案】A查看答案【解析】親社會(huì)侵犯指符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的侵犯行為。例如，司法人員的執(zhí)法行為，教師或父母對(duì)兒童的適當(dāng)?shù)膽土P等。這些作為雖然具有潛在傷害性，但是合乎社會(huì)要求，在一定意義上是積極的，其目的不是傷害，所以是親社會(huì)的，稱之為親社會(huì)侵犯行為。7個(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對(duì)行為原因進(jìn)行推測(cè)與判斷的過(guò)程是（

）。[華東師范大學(xué)2011研]A．社會(huì)動(dòng)機(jī)B．社會(huì)態(tài)度C．歸因D．社會(huì)行為【答案】C查看答案【解析】歸因是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)識(shí)他人行為、獲得第一印象的同時(shí)，都會(huì)根據(jù)其外部表現(xiàn)的特征推測(cè)其內(nèi)心的思想與情感。8個(gè)體在群體壓力下在認(rèn)知、判斷、信息與行為等方面自愿與群體中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象稱為（

）。[華東師范大學(xué)2011研]A．從眾B．歸因C．溝通D．角色【答案】A查看答案【解析】從眾是個(gè)人在社會(huì)群體壓力下，放棄自己的意見(jiàn)，轉(zhuǎn)變?cè)械膽B(tài)度，采取與大多數(shù)人一致的行為。9“望梅止渴”屬于暗示，具體屬于（

）。[華東師范大學(xué)2011研]A．直接暗示B．反暗示C．間接暗示D．自我暗示【答案】A查看答案【解析】暗示是指采用含蓄的方式，通過(guò)語(yǔ)言、表情、行為等