史學(xué)概論完整版本

史學(xué)概論一：歷史學(xué)歷史的定義a、歷史：獨立于史學(xué)家意識之外的、已經(jīng)消失了的、人類社會的客觀運動過程，也就是說，是指過去發(fā)生的事件與過程，即客觀歷史本身。b、第二種可以分為兩個層面：一是指有關(guān)過去的記錄與研究，不僅僅包括文字記錄。二是指歷史是一門學(xué)問，即歷史學(xué)－乃是指研究人類社會發(fā)生、發(fā)展和演化的客觀歷程的學(xué)科。2.歷史學(xué)包含的三個層次a.歷史的敘述，古人對歷史留下的記錄，反映史實，是歷史學(xué)最基礎(chǔ)的層次。b.歷史的理解和闡述，可以稱為史學(xué)（不是古代史學(xué)，是學(xué)的層面。），是對第一個層面的闡釋。c.歷史詮釋學(xué)，是對第二個層面的進一步闡發(fā)。3.歷史學(xué)歷史學(xué)的產(chǎn)生，是由人類對于本身社會活動的記憶行為，經(jīng)過外化而形成。4.中國史學(xué)的產(chǎn)生春秋時期各諸侯國與王室都有了歷史記載，現(xiàn)存《春秋》一書就是春秋時期魯國的歷史記錄經(jīng)修訂而成的。戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了完備的編年史《左氏春秋》，即《左傳》。中國史學(xué)已奠定了基礎(chǔ)。5.西方史學(xué)的產(chǎn)生西方早期最重要的歷史著作是希羅多德的《歷史》(Historia)，又稱《希波戰(zhàn)爭史》，贏得了西方“歷史之父”的稱號。6.歷史學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)歷史學(xué)本身是一個巨大的學(xué)科群，它包括了一些更為具體、更為細密的分支學(xué)科。中國歷史學(xué)科內(nèi)部結(jié)構(gòu)劃分（1）以客觀歷史為研究對象的分支學(xué)科。a.按研究的空間范圍劃分：中國史、世界史。b.按研究的時間跨度劃分：通史、斷代史（先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋遼金史、元史、明清史、中國近代史、中國現(xiàn)代史）。暗含以中國歷史的狀況為依據(jù)。c.按歷史的活動領(lǐng)域來劃分，如經(jīng)濟史、軍事史、文化史、政治制度史、思想史等專門史。這是其他學(xué)科“蠶食”歷史學(xué)內(nèi)容的“邊境地區(qū)”。（2）以歷史資料為研究對象的分支學(xué)科：文字資料、實物資料、口碑資料、風(fēng)俗資料等等，歷史文獻學(xué)、歷史器物學(xué)、歷史考據(jù)學(xué)、歷史地理學(xué)、歷史年代學(xué)等。（3）以歷史學(xué)本身為研究對象的分支學(xué)科：史學(xué)史、史學(xué)理論、歷史編纂學(xué)、史學(xué)評論等。這構(gòu)成歷史學(xué)分支學(xué)科的基本部分，隨著時代的發(fā)展，還會不斷產(chǎn)生新的分支與組合。注：三個一級學(xué)科：中國史、世界史、考古學(xué)八個二級學(xué)科（史學(xué)理論及史學(xué)史、歷史文獻學(xué)、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、歷史地理學(xué)、專門史、世界史、考古學(xué)與博物館學(xué)）歷史學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系是指導(dǎo)性理論和實證性基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史學(xué)包含哲學(xué)，并為哲學(xué)發(fā)展提供新的依據(jù)。哲學(xué)指導(dǎo)歷史學(xué)，哲學(xué)為歷史學(xué)提供世界觀和方法論。歷史學(xué)和哲學(xué)有交叉性的學(xué)科哲學(xué)史和歷史哲學(xué)。哲學(xué)史是對哲學(xué)本身的發(fā)生、發(fā)展歷程所作的歷史考察；它研究的對象是某一時期哲學(xué)思想、理論與方法、流派等等問題，因而又是哲學(xué)范疇。歷史哲學(xué)乃是對歷史的哲學(xué)考察，從宏觀上把握人類歷史進程，探討歷史發(fā)展的一般規(guī)律，指導(dǎo)歷史學(xué)的發(fā)展。歷史學(xué)與其它人文科學(xué)的關(guān)系歷史學(xué)側(cè)重于縱向上整體研究過去的整個人類社會，其他學(xué)科側(cè)重于在橫向上截取現(xiàn)實社會的某一領(lǐng)域加以解剖研究。（1）歷史學(xué)總體性、綜合性特點決定了在研究對象上與其他人文社會學(xué)科有交叉重疊之處。（2）對象上的交叉融合決定了歷史學(xué)和其他人文社會科學(xué)之間是相互促進，共同提高的關(guān)系。（3）歷史學(xué)和其他人文社會學(xué)的關(guān)系又決定了他們在研究方法上和資料方面可以借鑒。（4）在社會科學(xué)的影響下，歷史學(xué)的領(lǐng)域迅速擴大，課題不斷豐富，方法不斷更新。而跨學(xué)科的研究成為歷史學(xué)一種新的研究路徑。4.歷史學(xué)的學(xué)科特點（1）綜合性：歷史學(xué)是一門綜合性的學(xué)科（2）寫實性（3）開放性（或不確定性）：史學(xué)承認多樣性（4）動態(tài)回顧性：歷史學(xué)將既往的人類活動，視為前后相承、連續(xù)發(fā)展的過程，因此研究已經(jīng)消逝的史實，是一種動態(tài)的回顧。5.歷史學(xué)的社會功用（1）由歷史學(xué)認識歷史，為社會發(fā)展作指導(dǎo)。歷史科學(xué)是社會活動的向?qū)?，深刻地把握歷史，探詢歷史的發(fā)展規(guī)律，為確定社會發(fā)展的方向提供可靠的依據(jù)。恩格斯：“我們根本沒有想到要懷疑‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切。”基辛格《重建的世界》：“歷史就是國家的回憶?！保?）歷史研究是人類認識自身的根本途徑。（3）史學(xué)具有較強的教育、鼓舞的作用，可以傳承文明，振奮民族精神，調(diào)動全民的積極性，幫助人民明辨是非，歷史知識是人們必需的文化素質(zhì)。二、古代西方的歷史觀念1、上古時代（1）《荷馬史詩》與英雄史觀2、古典時代（1）紀事家與赫卡泰厄斯《大地巡游記》（2）希羅多德與《歷史》（3）修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（4）波里比阿《通史》（5）李維《羅馬史》（6）塔西坨及其著作上古時代：《荷馬史詩》與英雄史觀1.《荷馬史詩》是英雄史詩，它宣揚的是一種英雄史觀。他們在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭往往能夠決定歷史的方向。2.《荷馬史詩》中已經(jīng)出現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“歷史”的最初概念，它至少已經(jīng)包括了這樣的意思，即：通過對目擊者提供的證詞進行調(diào)查、從而獲得事實真相。2、古典時代(公元前5-4世紀中葉)：道德史觀、人文主義人們更多關(guān)注世俗的生活，這時期的歷史觀是“人本主義”，人成為歷史書寫的中心，取代了英雄。史家所關(guān)心的是“人的歷史，是人的業(yè)績，人的希望，人的成功與失敗”，而不是神與英雄的時代。紀事家與赫卡泰厄斯紀事家：生活在愛琴海東岸、小亞細亞西部的愛奧尼亞人地區(qū)，出現(xiàn)了用散文寫作的“紀事家”，他們把口頭相傳的故事記載下來，將在異邦的所見所聞寫成游記，根據(jù)石碑和文獻資料編寫歷史。赫卡泰厄斯的史學(xué)觀念具有求真的意識。主張對目擊者的證詞要進行檢驗，只有這樣才能確定事實的真相；主張在探索希臘社會的起源時，要排除一些他認為不可靠的傳說。希羅多德與《歷史》又名《希臘波斯戰(zhàn)爭史》?！稓v史》的史學(xué)觀念A(yù)、具有一定的求真批判精神B、重視道德教育C、在史學(xué)上首先采用了歷史敘述的形式，創(chuàng)立了一種前所未有的新的歷史編纂方法。D、文筆華美，語言生動為西方歷史編纂學(xué)“開辟了一個新時代”，被稱為“歷史之父”。修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，八卷，記述20年的歷史。體大思精、前后一貫，有嚴密的邏輯性。把當時希臘哲學(xué)中追求真理的精神和邏輯方法應(yīng)用到了歷史研究之中，強調(diào)歷史研究必須堅持求實的原則、研究者必須堅持理智和批判的態(tài)度。有英雄史觀意識，還以人性解釋歷史，認為人性共同的弱點是易犯錯誤，嫉妒、貪欲等等，都會對歷史產(chǎn)生影響。構(gòu)建起一種史學(xué)撰著的規(guī)范，反對輕信。西方史學(xué)上第一位有批判精神和求實態(tài)度的史學(xué)家，被譽為“求真的人”。波里比阿與《通史》《通史》或《羅馬史》，全書40卷，記載BC218－146年間70多年的羅馬史?，F(xiàn)在只有前五卷保存下來，其他各卷均有殘缺，僅剩片斷?！锻ㄊ贰肥且粤_馬的武力擴張及其政治制度的演變?yōu)橹行牡?。史學(xué)的任務(wù)有兩個：一是記錄事情的真相。二是對史實作出解釋。史學(xué)要講究功用，強調(diào)歷史的垂訓(xùn)作用認為歷史家必須具備三種能力：地理知識、收集、分類并消化書面史料的能力、實際的政治經(jīng)驗與知識李維《羅馬史》李維的史學(xué)觀念歷史著作要灌輸?shù)赖掠^歷史可以提供借鑒文字華美，描寫逼真英國詩人拜倫說：“李維的歷史著作像是生動的畫卷。”塔西陀及其著作《編年史》、《歷史》、《日耳曼尼亞志》、《阿古利可拉傳》等?！稓v史》和《編年史》共30卷。采用編年體裁，這兩部著作合起來是一部完整的公元一世紀羅馬帝國史，它們所保存下來的部分則是研究羅馬帝國初期的最重要的文獻史料。

塔西陀的史學(xué)觀念重視史料，講求客觀，秉筆直書強調(diào)歷史著作的道德垂詢作用擅長人物心理描寫，擅長性格分析文風(fēng)簡練有力，典雅別致，獨具一格二、歐洲中世紀的史學(xué)觀念（公元5世紀—公元13世紀）歐洲中世紀—--“黑暗時代”由以人為中心的世俗文化，改變?yōu)橐陨駷橹行牡幕浇涛幕?，基督教主宰著整個西方的精神世界。中世紀的史學(xué)13世紀以前，基督教史學(xué)占支配地位，史學(xué)與其他學(xué)科一樣被認為是基督教神學(xué)的分支。史學(xué)家用神學(xué)觀點解釋歷史，認為一部歷史應(yīng)體現(xiàn)上帝的意志，是“上帝”的見證，要贊美上帝的全智全能。史學(xué)觀念發(fā)生根本性改變，認為宗教傳說、《圣經(jīng)》中的一切都是真實的，世間一切服從宗教的內(nèi)容。奧古斯丁及其著作代表作是《懺悔錄》及《上帝之城》《上帝之城》，第一部教會歷史哲學(xué)，22卷。首10卷為基督教辯護，反駁異教主義及羅馬愛國主義。后12卷論地上之城及天上之城的源起、發(fā)展及指歸，地上之城因藐視上帝終必衰弱，上帝之城則以神愛為本必然興旺長存。此書左右了整個中世紀的政治發(fā)展基督教史學(xué)五個特征1）宗教迷信代替了科學(xué)的探索。2）宗教傳說代替了信史實錄。3）宗教內(nèi)容支配著一切，而把世俗的歷史擺在從屬的地位。4）把人類歷史看成是一個整體，認為人類歷史是一個不斷進行的過程，并指出歷史發(fā)展、進步的動力是善與惡，上帝的信徒與魔鬼之間的斗爭。5）使用基督教紀年方法，使古典時代五花八門的紀年方法趨于一統(tǒng)，這是史學(xué)方法上的一件大事。三、近代西方史學(xué)觀念1.人文主義史學(xué)2.理性主義史學(xué)3.浪漫主義史學(xué)4.客觀主義史學(xué)5.實證主義史學(xué)1.人文主義史學(xué)（公元14世紀-公元16世紀）

14世紀開始，歐洲興起了“文藝復(fù)興”運動。標榜恢復(fù)希臘、羅馬古典文化?！拔乃噺?fù)興”運動喊出了“人文主義”的口號。以“人”為本質(zhì)的文化來代替中世紀那種以“神”為本質(zhì)的文化。馬基雅維利（1469-1527），其《佛羅倫薩史》用生動具體的文筆記敘了意大利佛羅倫薩從建立城邦直至1492年止的歷史反過去教士修史充滿宗教迷信的做法，而用人的行動來解釋歷史的發(fā)展變化。馬基雅維利一派被稱“政治修辭學(xué)派”。人文主義史學(xué)還有一派稱“博學(xué)派”，代表洛倫佐瓦拉，強調(diào)要廣泛的、廣博的、全面的收集、整理、鑒別史料，要考證，在此基礎(chǔ)上寫出真的歷史。代表作《君士坦丁贈禮的辨?zhèn)巍贰＿@一時期史學(xué)家提出了“歷史分期”：古代、中世紀、現(xiàn)代。人本主義史學(xué)觀念（1）主張以人為中心，提倡人權(quán)，否定神權(quán)，重新將“人”擺到了歷史舞臺的中心，不再以上帝觀為撰寫歷史的準繩。（2）史學(xué)理論與方法進步，史料方面，開始注重史料的考證和辨?zhèn)危焕碚摲矫?，“世界史”成為一種寫作方向，區(qū)域史流行起來，歷史的分期古代史、中古史、近代史概念明確被提出來。理性主義史學(xué)（公元17世紀-公元18世紀）理性主義史學(xué)，17--18世紀在法國產(chǎn)生的史學(xué)流派。新興的資本主義與傳統(tǒng)封建主義之間的矛盾尖銳，出現(xiàn)了“啟蒙運動”。理想主義史學(xué)家倡導(dǎo)理性主義史觀，認為人類的理性是人類社會發(fā)展的動力。強調(diào)歷史學(xué)的任務(wù)是批判宗教思想、批判愚昧、批判封建專制，揭示人類理性、啟迪民智，歷史應(yīng)側(cè)重于社會文化史、社會生活史。認為歷史發(fā)展是有線索可尋的，是有規(guī)律的，反對繁瑣考證，強調(diào)“致用”。孟德斯鳩：代表作《波斯人信札》、《羅馬盛衰原因論》與《論法的精神》史學(xué)觀念1）歷史有規(guī)律，每個國家或人類共同體，存在于內(nèi)在規(guī)律之中；2）人類社會發(fā)展是由多種因素決定的，其中最重要的是地理環(huán)境與氣候條件；3）用地理因素解釋各國政治制度與法的演變，對西方歷史學(xué)“地理環(huán)境決定論”派起到開山作用。（2）伏爾泰及其著作史學(xué)觀念把理性精神自覺運用于史學(xué)之中首先提出了“歷史哲學(xué)”的概念，認為要寫出有“哲學(xué)意味的歷史”。（3）吉本英國吉本（1737—1794），是理性主義史學(xué)的代表，《羅馬帝國衰亡史》，把西方史學(xué)兩大傳統(tǒng)匯總在一起，即將古希臘求真與古羅馬歷史致用合二為一。史學(xué)觀念1）把羅馬帝國的衰亡歸結(jié)為“基督教的傳播和蠻族的入侵”，仍為大家接受；2）認為歷史學(xué)家最為可貴的品質(zhì)就是誠信不欺；3）重原始資料，富批判精神。（4）理性主義史學(xué)觀念的特點1）史學(xué)領(lǐng)域觀念的擴大，要求用科學(xué)觀點解釋歷史。2）理性主義態(tài)度日益強烈。3）積極的進化的歷史觀念。4）歷史研究出現(xiàn)以古喻今，要求政治變革，用歷史為資產(chǎn)階級政治服務(wù)。3.歐洲近代浪漫主義史學(xué)（公元19世紀上半葉）19世紀各個領(lǐng)域發(fā)展的時期，歷史學(xué)獨立。19世紀上半葉的浪漫主義史學(xué)，中期客觀主義即蘭克主義史學(xué)，后期實證主義。19世紀是歷史學(xué)的時代，這個學(xué)科開始發(fā)揚光大，強調(diào)兩個功能，即“教學(xué)+研究”式。中世紀是效仿羅馬模式的大學(xué)，19世紀大學(xué)都是效仿德國模式，二戰(zhàn)以后的大學(xué)是美國模式，強調(diào)三個功能，“教學(xué)+研究+服務(wù)社會”。浪漫主義史學(xué)主要特征浪漫主義關(guān)注歷史發(fā)展的個性、獨特性，強調(diào)歷史的繼承性，承認歷史在某一特定階段的合理性，反對理性主義和割斷歷史的非歷史主義傾向；強調(diào)各民族歷史的特征、民族精神和民族文化，把民族史、國別史研究提到首位，反對理性主義者們所喜愛的世界史一般模式。4.客觀主義史學(xué)（蘭克學(xué)派史學(xué)，公元19世紀中期）浪漫主義核心在法國，在浪漫主義最輝煌的時候，19世紀中期在德國出現(xiàn)蘭克史學(xué)，歷史學(xué)家蘭克創(chuàng)立，是歷史學(xué)“學(xué)院化”后產(chǎn)生的第一個專業(yè)的史學(xué)流派，也是歷史學(xué)作為一個學(xué)科后產(chǎn)生的史學(xué)流派。以前歷史學(xué)家不是專業(yè)史學(xué)家，涉獵范圍很廣，身份多樣化。蘭克(1795一1886)，德國史學(xué)大家，柏林大學(xué)教授。蘭克被稱為近代西方“客觀主義”歷史學(xué)派之父。1824年，蘭克發(fā)表第一部史著《拉丁和條頓民族史》。蘭克主要史學(xué)觀念宣揚客觀主義，如實直書。歷史學(xué)家必須保持一種超然物外、不偏不倚的客觀態(tài)度，決不可出于政治或宗教等原因帶有偏見。根本任務(wù)是弄清歷史事實，把過去發(fā)生的事情如實地用文字再現(xiàn)出來。在研究過程中決不能心存實用的目的，只應(yīng)追求事實真相，不應(yīng)褒貶是非。宣揚史料高于一切，從而把歷史變成史料學(xué)。社會歷史的發(fā)展沒有規(guī)律，重視政治史，把歷史歸結(jié)為帝王將相的活動。蘭克所創(chuàng)立的歷史觀堅持歷史的個別性和獨特性即歷史的特殊性，無需揭示它們之間聯(lián)系和因果關(guān)系。創(chuàng)立歷史研究的專題研討班的教學(xué)方式。5.實證主義史學(xué)（公元19世紀后期）19世紀中后期在法國流行的史學(xué)思潮，由法國孔德創(chuàng)立。孔德被稱為社會學(xué)之父。他創(chuàng)立的實證主義學(xué)說是西方哲學(xué)由近代轉(zhuǎn)入現(xiàn)代的重要標志之一。實證主義史學(xué)最大的特點是把自然科學(xué)的方法運用到歷史研究中。他們和蘭克史學(xué)一樣強調(diào)全面收集考證史料，盡量保持客觀，應(yīng)用自然科學(xué)的一些手段研究歷史，得出科學(xué)性、規(guī)律性的結(jié)果。與蘭克史學(xué)不同：蘭克研究個別具體的史實，實證主義是研究整個歷史，是總體研究，強調(diào)研究整個社會、文明。四、現(xiàn)代西方史學(xué)開始于20世紀，源于對蘭克史學(xué)的質(zhì)疑，產(chǎn)生了“新史學(xué)”潮流。新史學(xué)奠基者：魯濱遜(1863一1936)，代表作《新史學(xué)》。西方新史學(xué)形成期的標志：法國年鑒學(xué)派成立新史學(xué)取得主導(dǎo)地位，成為西方史學(xué)的主流，在70年代達到鼎盛。法國年鑒學(xué)派（產(chǎn)生于20世紀30年代）歐洲“蘭克史學(xué)”之特征1）歷史成為政治史、軍事史、外交史和杰出人物的活動史。2）實證史學(xué)對史學(xué)客觀性的追求，使史學(xué)成為蛻變成史料學(xué)。3）史學(xué)研究的微觀化就成為實證史學(xué)的必然結(jié)果，從而失去史學(xué)研究的整體性。4）實證史學(xué)很少對歷史的本體論作理論探討。（1）蘭克史學(xué)之危機其一，只注意文字記載的資料，而非文字記載的文獻卻不予重視；其二，著重于事件、特殊事實以及觀察較短期的現(xiàn)象，卻忽視一些長時段的、平凡的社會現(xiàn)象；其三，偏重于政治、外交及軍事史，卻忽略了經(jīng)濟、社會、文化方面的；其四，害怕論戰(zhàn)，很少做詮釋性的論說，而且預(yù)先放棄綜合性的歷史。這些正是年鑒學(xué)派所攻擊的方面。魏晉南北朝的史學(xué)（史學(xué)大發(fā)展時期）（1）修史者眾，史書的數(shù)量、種類、體例均比過去多。魏晉南北朝共400年歷史，卻留下1200余部史學(xué)著作。出現(xiàn)史注體、起居注、地理類、譜學(xué)類(家譜)等。裴骃《史記集解》、裴松之《三國志注》、《元嘉起居注》、酈道元《水經(jīng)注》、梁王僧孺《百家譜》。起居注：以時間為順序的帝王言行錄，為皇帝近侍之臣所錄，紀錄人君言行動止之事，是撰寫皇朝史重要的依據(jù)之一。紀傳體，陳壽《三國志》、范曄《后漢書》；編年體，袁宏《后漢紀》史學(xué)發(fā)展成為獨立的學(xué)問，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)取得僅次于經(jīng)學(xué)的地位。東漢班固《漢書·藝文志》中史書附于“六藝略”之《春秋》家，反應(yīng)史學(xué)作為經(jīng)學(xué)的附庸地位。分類：六藝略，諸子略，詩賦略，兵書略，術(shù)數(shù)略，方技略六部。東晉李充《晉元帝四部書目》分類：甲部，六藝、小學(xué)；乙部，史書、雜事；丙部，諸子、兵書、兵家、數(shù)術(shù)；丁部，詩賦、圖贊、汲冢書。反映世族門閥制度的譜牒之學(xué)和人物傳記非常盛行。裴松之《裴氏家傳》。各民族的史學(xué)蓬勃發(fā)展，極大豐富了史學(xué)。北魏崔鴻《十六國春秋》。1.王國維：嚴復(fù)引入進化史觀，梁啟超奠定中國新史學(xué)，夏曾佑實踐了新史學(xué)，王國維使新史學(xué)達到一個新高度。王國維突出貢獻：用雙重證據(jù)法證明歷史，起了示范作用，促使新史學(xué)達到了一個新的高度。王國維在史學(xué)