《信息時代的語文生活》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能夠有意識地關(guān)注信息時代多種傳播媒介對人們學(xué)習(xí)、工作、生活的影響，了解常用媒介的傳播特點(diǎn)，更

好地適應(yīng)信息時代的生活。2.了解辨識媒介信息的基本知識、方法，提升思維能力。3.能夠分辨信息表達(dá)的立場態(tài)度，判斷媒介信息的真?zhèn)瘟驾?，擁有健康向上的思想和情感，提升媒介素養(yǎng)，為時代“發(fā)聲”。第一部分媒介變遷視野下經(jīng)典文學(xué)作品的演變

——依托《紅樓夢》情節(jié)之“寶黛初見”進(jìn)行多媒體認(rèn)識（一）小說兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病.淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微.閑靜時如姣花照水,行動處似弱柳扶風(fēng).心較比干多一竅,病如西子勝三分。（二）有聲?。ㄈ╇娨晞。ㄋ模┰絼≠Y源媒介類型媒介特點(diǎn)《紅樓夢》書籍小說以文字為載體，調(diào)動讀者想象，可反復(fù)品讀《紅樓夢》有聲劇廣播劇作用于聽覺，通過聲音傳播，引起情感共鳴（被動接受）1987版《紅樓夢》電視劇作用于視覺和聽覺，直觀呈現(xiàn)（被動接收）2007版越劇《紅樓夢》舞臺戲曲韻律美，綜合藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)

第二部分善用多媒體曹操是一個心狠手辣之人，在失敗逃亡中，親手殺死了自己的救命恩人呂伯奢，因此后世流傳“寧可錯殺一千，也不放過一個”這樣的話。我眼中的曹操

操不顧，策馬便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰:“此來者何人?”伯奢回頭看時，操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰:“適才誤耳，今何為也?”操曰:“伯奢到家，見殺死多人，安肯干休?若率眾來追，必遭其禍矣?！睂m曰:“知而故殺，大不義也!”操曰:“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?羅貫中《三國演義》

解讀真相魏書曰:伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。世語曰:伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。孫盛雜記曰:太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰:“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我!

-陳壽《三國志》解讀真相

寧可錯殺一千絕不放過一個?。ňW(wǎng)絡(luò)標(biāo)題）寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！（書籍）寧我負(fù)人，毋人負(fù)我!（書籍）

后真相時代媒介信息的辨別

第三部分

“后真相時代”是一種新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的概念，屬于真相多面體，指的是在信息傳播過程中，情感、觀點(diǎn)和立場比事實(shí)真相更容易影響輿論的局面。

BCI(BetterCottonInitiative)全稱是“良好棉花發(fā)展協(xié)會”。它制定了相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，要求會員必須使用它們認(rèn)為符合標(biāo)準(zhǔn)的棉花，才能使用BCI標(biāo)識。除了所謂“環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)”，BCI鼓吹所謂“提倡體面勞動”，該組織憑空捏造新疆棉花生產(chǎn)中存在“強(qiáng)迫勞動”的謊言，借此封殺新疆棉花。為時代發(fā)聲

為時代發(fā)聲為時代發(fā)聲

為時代發(fā)聲為時代發(fā)聲

中國從來就是虛假信息的受害者，新疆更是美國建議在全球開展涉華虛假信息的重災(zāi)區(qū)，一段時間以來，美國為實(shí)現(xiàn)以僵制華的陰險圖謀，持續(xù)炮制并炒作。所謂新疆“種族滅絕”“強(qiáng)迫勞動”美國政府官員早已袒露心機(jī)，美國一些政府前高官，以及一些駐華外交官等都曾坦承，美國“其實(shí)根本不在乎什么新疆的少數(shù)民族，都很清楚新疆沒有問題，只不過是要利用炒作新疆問題，制造動亂從內(nèi)部搞垮中國?！秴问洗呵锊靷鳌酚醒裕骸奥劧粚?，不若不聞也”。如何做一個清醒的吃瓜群眾？識別信息源，不權(quán)威不輕信交叉求證，相互矛盾不攻自破有圖（視頻）未必有真相行文浮夸，情緒多于事實(shí)莫輕信作業(yè)：從《論語》中選出一句話，根據(jù)自己對所選語句的理解，談一談對“信息時代，人人都有麥克風(fēng)”這句話的理解。例：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（眾人都厭惡他，一定要去考察;大家都喜愛他，也一定要去考察?！保?/p>