12《石鐘山記》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

石鐘山記蘇軾第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解蘇軾的生平及文章寫作背景2、積累文化常識和文言字詞2.梳理文章脈絡(luò)，領(lǐng)會作者的質(zhì)疑和求實精神3.分析作者由事說理，敘議結(jié)合的寫法特征

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現(xiàn)象羅列，都是無用的?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》

重視調(diào)查研究是我們黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要傳家寶。——習(xí)近平總書記導(dǎo)

早年他針對北宋危機的形勢，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進，便站在保守派邊反對，等到哲宗親政，舊黨上臺要徹底廢除新法時，他卻又“因法以便民，民賴以安”而竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時上下”，這種可貴的求實精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品《石鐘山記》中。作者介紹

蘇軾（1037—1101），字

，號

，文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。北宋眉州眉山人。其詩題材廣闊，

，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱

。詞開

一派，與

同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。

有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。子瞻東坡居士清新豪健“蘇黃”豪放辛棄疾

宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣時，游覽了石鐘山后，寫了這篇文章。背景介紹

游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。文體介紹彭蠡

酈元

鐘磬

桴止

鏗然

硿硿

棲鶻

磔磔

鸛鶴

噌

吰

穴罅

無射

窾坎

鏜鞳

lǐlìqìngfúkēnɡ

kōngqīhúzhéguànchēnɡhónɡxiàyìkuǎntānɡtà1、聽讀，概括各段段意，并指出在各段中作者使用了什么表達方式？第一自然段：第二自然段：第三自然段：對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑。（記敘、議論）記游石鐘山,探究石鐘山命名的真正緣由。（記敘、描寫）對石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。（議論）

1、

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？思1、結(jié)合課下注釋全文，批注重點字詞。（板書）

1、

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？展擊、拍把即使振動靠近認(rèn)為石鐘山命名的原因在才何況這個使…發(fā)出響聲它們發(fā)出的聲音聲音這個更加用命名

2、

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！彼?、結(jié)合課下注釋全文，批注重點字詞。（板書，不會的打問號）

2、

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！闭沟礁哌_千尺本來就覺得可笑敲打讓所說的因而就任相當(dāng)于“然”……的樣子有人向人撲過來余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”內(nèi)心恐懼從發(fā)聲之處原來洞穴和裂縫發(fā)出這樣的聲音中間是空的擋在知道于是演奏相互應(yīng)和先前窟窿展

3、

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。思1、結(jié)合課下注釋全文，批注重點字詞。（板書）

3、

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。展大概所字結(jié)構(gòu)用文字表述，記載在夜里主觀推斷石鐘山命名的原因敲打竟然淺陋親眼親耳這件事它的真相因此議2.結(jié)合第一段內(nèi)容，概括石鐘山名字由來的兩種說法及作者所持態(tài)度及判斷依據(jù)，填表。石鐘山得名由來態(tài)度依據(jù)3、“人常疑之”與“余尤疑之”可不可以互換？2.結(jié)合第一段內(nèi)容，概括石鐘山名字由來的兩種說法及作者所持態(tài)度及判斷依據(jù)，填表。石鐘山得名由來態(tài)度依據(jù)酈道元李渤“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！薄暗秒p石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。”人常疑之余尤疑之以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？展能不能互換？3、不能?！叭顺Ｒ芍?，我不一定懷疑，或者是疑信參半，不是完全否定，但又難以肯定；“余尤疑之”，說明自己懷疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出實質(zhì)性證據(jù)。1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.引用《水經(jīng)注》上的話,交代石鐘山的處所，緊扣題目,點出石鐘山,引起下文。B.用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對酈說提出質(zhì)疑,說明“水石相搏”之說難以取信于人，點明人們對此說法的懷疑態(tài)度。C.作者表明自己對李說的懷疑,并以處處有石,石石能扣而發(fā)聲來反駁李說,說明扣石發(fā)聲之說難以置信。D.用“人常疑之”,說明所有人對酈說都持有懷疑、否定態(tài)度,是一種客觀記敘;用“余尤疑之”,強調(diào)只有作者自己對李說持有懷疑態(tài)度。檢石鐘山記蘇軾第二課時1.《石鐘山記》中，蘇軾對酈道元關(guān)于石鐘山得名的理由持懷疑態(tài)度，他的理由是：_________，___________，更何況是石頭呢？2.《石鐘山記》中，蘇軾對李渤看法更加懷疑，他的理由：________，______________。1．《水經(jīng)》中國古代一部記述了137條全國主要河流的水道情況的書，記載相當(dāng)簡略，缺乏系統(tǒng)性，后來被酈道元改編為《水經(jīng)注》。導(dǎo)一、熟讀并翻譯全文思1、作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有什么作用？2、分別用一句話概述酈、李、蘇關(guān)于石鐘山命名的由來？3、在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對前人不同做法各持什么態(tài)度？4、蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡,而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?議1、作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有什么作用？――比喻擬聲

這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，襯托出親身探訪的不易，暗含石鐘山得名的奧秘，長期未能弄清楚，就是因為環(huán)境艱險，如不親歷險境，就難得奇絕。展大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。――比喻繪形――直接繪聲

2、概述酈、李、蘇關(guān)于石鐘山命名的由來？酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名；李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名；展蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。3、在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對前人不同做法各持什么態(tài)度？

（酈道元）言之不詳，人常疑之

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知

漁工水師雖知而不能言

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實

——缺乏對考察結(jié)論的具體闡發(fā)——缺乏去實地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對表象的深入探究嘆笑諷惜展4、蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡,而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?觀點一：不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識,本來就有一個過程,而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自愿親身實地觀察的精神一致。展觀點二：實踐出真知。作者在文中強調(diào)耳聞目見進行實地考察的重要性,反對主觀臆斷,草率盲從,這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強調(diào)實踐出真知,就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實踐。結(jié)寫作目的：借游釋疑，探索石鐘山的得名原因。貫穿線索：以“疑”為線索，而不是游蹤。寫作方法：因事說理，敘議結(jié)合。

文章在登臨山水的興致中，始終圍繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぃ尚∈氯耄缮罾沓?。結(jié)構(gòu)不同于一般的游記散文那樣先記游后議論,而是先議論,由議論帶出記敘,