第8課 三國(guó)至隋唐的文化導(dǎo)學(xué)案2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

高一歷史學(xué)科教學(xué)案班級(jí)姓名使用時(shí)間：2024年月日課

題第8課三國(guó)至隋唐的文化目標(biāo)

導(dǎo)學(xué)通達(dá)時(shí)空觀念掌握隋朝“三教合一”，唐朝三教并行，魏晉南北朝隋唐時(shí)期出現(xiàn)的“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。868年唐朝雕版印刷的《金剛經(jīng)》。運(yùn)用史料實(shí)證探究儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)成就，隋唐時(shí)期的藝術(shù)和科技成就。滲透家國(guó)情懷感悟隋唐時(shí)期中外文化交流頻繁，文化上兼容并包，注意吸收外族和外來文化的優(yōu)秀成分。重點(diǎn)

難點(diǎn)思想文化領(lǐng)域的新成就。儒學(xué)的新發(fā)展、佛教的發(fā)展。教學(xué)案內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)二次備課一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展(一)儒學(xué)1.漢代：_______________，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下______________________。2.魏晉南北朝：開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。3.隋朝：____________________”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。4.唐代：①唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策。②唐中期儒學(xué)大師_____________率先提出_________________。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位

復(fù)興儒學(xué)：原因：儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。時(shí)間：唐朝中期。內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。（二）道教1.興起：東漢末，是中國(guó)本土宗教。2.發(fā)展

①魏晉南北朝：在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”。②唐朝：奉行_______________政策，奉__________為祖先，________最受尊。（三）佛教1.傳入：漢代傳入。2.發(fā)展（1）魏晉南北朝時(shí)期：吸收佛、道的思想，漸趨中國(guó)本土化。（2）武則天時(shí)期：在社會(huì)上有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中_______修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播對(duì)后世影響最大。3.曲折：反佛斗爭(zhēng)（1）原因：佛教盛行，廣修寺廟，影響到政府的財(cái)政收入。（2）南朝的_________是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。（3）結(jié)果：佛教文化遭受損失，但并未從根本上遏制佛教的發(fā)展。（四）魏晉玄學(xué)1.背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈。2.內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。3.影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣。二、文學(xué)藝術(shù)

（一）文學(xué)1.魏晉南北朝時(shí)期：從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的______________、東晉________________、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。2.唐代：是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的又一高峰，________________代表了唐詩的最高成就，分別被譽(yù)為“________”和“_______”。

（二）藝術(shù)成就書法書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備東晉王羲之世稱“書圣”唐代顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》唐朝宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)三、科技（一）魏晉南北朝1.數(shù)學(xué)：南朝__________精確地算出圓周率。2.農(nóng)學(xué)：北朝____________的________________是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。3.地圖學(xué)：西晉地圖學(xué)家___________繪制_______________，提出繪制地圖的方法。（二）隋唐1.建筑：隋朝工匠___________設(shè)計(jì)建造__________，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋。2.科技

（1）印刷術(shù)：唐朝已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。

世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印品是《金剛經(jīng)》（2）火藥：

唐中期的書籍記載了火藥的配方；

唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，____________________________。3.天文：唐朝_______________測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度。4.醫(yī)學(xué)：

（1）_______________完成醫(yī)學(xué)名著________________；

（2）唐高宗時(shí)編修的___________，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。四、中外文化交流（一）佛教1.從東漢中期到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。2._________________從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。3.___________高僧_________在貞觀初年西行天竺取經(jīng)。伴隨佛教?hào)|傳而來的西域、印度文化，在很多方面對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。(4)_________高僧_______曾六次___________傳授佛法，日本空海來長(zhǎng)安求法，回國(guó)時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩文集。（二）其他1.唐都長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的____________________。2._________、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。3.唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。課堂小練1．“渤泥”（加里曼丹島文萊國(guó)）“尤敬愛唐人，醉也則扶之歸歇處”；“文古老”（蘇門答臘）其地居民每年都盼望中國(guó)商船來做生意，他們往往認(rèn)為五梅雞的出生能預(yù)兆中國(guó)商船的到來，一只雞出生就有一條船，兩只雞出生，就有兩條船，以此方法占卜，還很靈驗(yàn)。汪大淵在《島夷志略》中的這些記載，主要表明（）A．中非交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．中外進(jìn)行友好交往C．世界逐漸走向整體D．人口、物種和商品全球性流動(dòng)2．魏晉時(shí)期，嵇康等名士追求“越名教而任自然”，并且在同時(shí)代的文學(xué)中，訓(xùn)勉的內(nèi)容減少了，自由抒情和綺文麗藻的成分卻日益增加。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期()A．玄學(xué)成為政治正統(tǒng)B．選官重視文學(xué)才能C．儒家思想受到?jīng)_擊D．儒學(xué)吸收佛道思想3．東晉時(shí)和尚惠遠(yuǎn)在《沙門不敬王者論》中提出，一個(gè)人在家、在社會(huì)，當(dāng)然應(yīng)該服從皇權(quán)、禮敬父母，但是，出家的佛教徒是“方外之賓”，應(yīng)當(dāng)可以“遁世以求其志，變俗以達(dá)其道”。該觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)()A．佛教教義與儒家倫理相抵觸B．佛教顛覆了民眾的思維方式C．儒家倫理不為佛教徒所關(guān)注D．統(tǒng)治者積極推動(dòng)佛教本土化4．玄學(xué)的代表王弼（226-249年）認(rèn)為“崇仁義，愈致斯偽……順自然而行，不造不施”才是治國(guó)根本，故應(yīng)當(dāng)“從事于道者，以無為為君”。魏晉士人崇尚“無為”反映出當(dāng)時(shí)()A．門閥制度受到抨擊B．儒學(xué)面臨信仰危機(jī)C．無為而治成為主流D．三教合一趨勢(shì)顯現(xiàn)5．有人認(rèn)為，之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“襟懷”。這在“國(guó)破山河在，城春草木深”“南國(guó)旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)?！霸娛ァ笔?)A．李白B．杜甫C．白居易D．王維6．英國(guó)大英博物館藏有一件來自中國(guó)的畫卷臨摹品，它的原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了“以形寫神”的特點(diǎn)。該畫卷最可能是()A．《女史箴圖》B．《送子天王圖》C．《齊民要術(shù)》D．《清明上河圖》7．《天工開物》中記載“（成分）以硝石、硫黃為主，草木灰為輔。硝性至陰，硫性至陽，陰陽兩神物相遇與無隙可容之中。其出也，人物膺（承受）之，魂散驚而魄童粉（粉身碎骨）”。文中提到的是()A．造紙術(shù)B．火藥C．指南針D．印刷術(shù)8．隨著一批批遣唐使