2024屆上海徐匯中考二模 語文試題及答案

2024屆上海徐匯中考二模語文試題及答案試卷滿分150分，考試時(shí)間100分鐘

一、古詩文（35分）

（一）默寫與運(yùn)用（3+3+3+2+2，共13分）

1、默寫

（1）故天將降大任于是人也，

，勞其筋骨……（孟子《生于憂患，死于安樂》）

（2）水不深，

。（劉禹錫《陋室銘》）

（3）

，聽取蛙聲一片。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）

（4）參觀龍華烈士陵園時(shí)，同學(xué)們深深感動(dòng)于革命烈士們“

，

”的獻(xiàn)身精神。（文天祥《過零丁洋》）

（二）（22分）

一、閱讀下面詩文，完成2-6題

【甲】竹石

鄭燮

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

【乙】愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

【丙】龍賦

王安石

龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強(qiáng)，能微能章①。惟不可見，所以莫知其鄉(xiāng)；惟不可畜，所以異于牛羊。變而不可測，動(dòng)而不可馴。則常出乎害人，而未始②出乎害人，夫此所以為仁。為仁無止，則常至乎害已，而未始至乎喪已，夫此所以為智。止則身安，曰惟知幾；動(dòng)則物利，曰惟知時(shí)。然則龍終不可見乎，曰：與為類者常見之。

【注】①章：同“彰”，彰顯。②始：曾經(jīng)。

2、【甲】詩作者是

朝文學(xué)家。（1分）

3、根據(jù)方法提示，解釋加點(diǎn)字的意思。（4分）方法提示解釋遷移舊知與“濯清漣而不妖”含義相同①而未始乎喪己推敲結(jié)構(gòu)與“章”相對(duì)②能強(qiáng)能弱，能微能章4、對(duì)【丙】文中劃線句理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.只有（龍）無法被看見，所以不知道它的居所。

B.只有（龍）無法被看見，所以沒有人知道它的居所。

C.因?yàn)椋垼o法被看見，所以沒有人知道它的居所。

D.因?yàn)椋垼o法被看見，所以不知道它的居所。

5、

根據(jù)【乙】【丙】兩文內(nèi)容填空。（6分）6、三則詩文均通過寫物來表現(xiàn)人的精神和特點(diǎn)。根據(jù)詩文內(nèi)容，完成填空。（8分）

【甲】詩中“咬”“立”“還”“

”等字詞，贊美了人的堅(jiān)韌剛正的品質(zhì)。

【乙】文中“出淤泥而不染”象征著君子

的精神品質(zhì)。

【丙】文中“

”一句，表明意在以龍寫人，人要有龍的變化、仁智、知幾、

等特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代文（35分）

（一）（17分）

閱讀下文，完成7-9題。

數(shù)爪子，真的能區(qū)分龍和蟒嗎？

①在龍年到來之際，商家們紛紛推出了龍年手機(jī)保護(hù)殼，保護(hù)殼上的龍紋圖案有的是四爪，有的是五爪。有網(wǎng)友提出：“五爪為龍，四爪為蟒”，手機(jī)保護(hù)殼上的四爪圖案是蟒，不是龍。那么，能否靠數(shù)爪子來判斷龍和蟒呢？

②現(xiàn)藏于山西博物館的“龍形觥”屬商代晚期遺物，龍首上有明顯的二角，但無足無爪。戰(zhàn)國中期青銅器“錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案”上，龍前二足有爪，爪數(shù)為三。玉器“碧玉龍形珮”，有足無爪。秦漢時(shí)期，龍爪數(shù)也很多樣。秦代畫像磚“龍紋空心磚”上可見三爪龍。西漢楚王墓室頂部壁畫中的長龍，每足一爪。東漢畫像石“龍虎銜璧”中，龍有四爪。

③東晉《洛神賦圖》中的龍是后世龍的標(biāo)本，其中“翩若驚鴻，婉若游龍”一段的龍是三爪。唐淮安靖王李壽墓中出現(xiàn)的龍紋也是三爪。到了唐末五代時(shí)期，蜀王王建墓中出土的玉帶上的龍紋還是三爪。由此可見，從魏晉南北朝到唐，龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多。

④在北宋建筑晉祠圣母殿的前廊位置，保留著現(xiàn)存最古老的木雕盤龍柱，這些龍均為四爪。宋代出土的瓷器中，可見三爪或四爪龍。美國堪薩斯州尼爾森·阿特金斯美術(shù)館保存有宋代磁州窯所產(chǎn)的“白地黑剔花龍紋瓶”，上面的龍為五爪。由此可見，到宋代的時(shí)候，四、五爪龍均有。

⑤最早對(duì)“五爪為龍”的規(guī)定可以追溯到元朝。實(shí)際上這是封建等級(jí)制度不斷完備的體現(xiàn)。元代規(guī)定非皇家者不能穿帶有龍鳳紋的服飾，并且強(qiáng)調(diào)“五爪二角”為龍。不是“五爪二角”，也就不是官方規(guī)定的皇家用的龍，四爪、三爪龍就不違法，是“民間龍”。所以元代文人畫中、民間器物上的龍紋還是有很多四爪或三爪的。

⑥真正嚴(yán)格區(qū)分“五爪為龍、四爪為蟒”應(yīng)是明朝之事。明朝的服飾制度在嚴(yán)密和周備程度上超過了以往任何朝代。明代的“蟒衣”是宦官、貴戚、重臣和外族首領(lǐng)所穿的一種盛服，非受特賜不得穿。而皇帝服飾上的龍都是五爪二角。

⑦到了清代，穿用者身份亦是蟒袍與龍袍的判定標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)故宮博物院數(shù)字文物庫、上海博物館等搜集的清代實(shí)物考證，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多。無論袍上所繡紋樣是四爪還是五爪，穿用者的等級(jí)可以使用“龍”的稱呼，便稱之為龍袍；反之，太子、品官、妃嬪等就算穿了五爪，也只可稱作蟒袍。

（整理者：四望梅川河）

7、根據(jù)②－⑦段內(nèi)容探究不同時(shí)期的龍的爪數(shù)，填寫相應(yīng)空格。（6分）8、小徐發(fā)了一則朋友圈，內(nèi)容如下。請根據(jù)本文內(nèi)容，發(fā)一則私信安慰他。（5分）

剛買了龍年手機(jī)殼，卻看到網(wǎng)上說“五爪為龍，四爪為蟒”，手機(jī)殼上的四爪圖案根本不是龍。好郁悶！

9、本文將發(fā)布在公眾號(hào)推文上，發(fā)布者打算將以下表格呈現(xiàn)在第⑦段文字后，你認(rèn)為是否有必要？請闡述理由。（6分）

清代蟒袍蟒紋爪數(shù)統(tǒng)計(jì)爪數(shù)分類文物件數(shù)5爪514爪12（截止2021年4月14日，參考自《清代蟒袍考略》）

（二）（18分）

閱讀下文，完成10-13題

大山深處的鄉(xiāng)情

吳魏①小時(shí)候，家鄉(xiāng)還未通公路，連土路也沒有。每逢春節(jié)，都會(huì)走回故鄉(xiāng)過年，一家人大包小包，在深山巨谷中、在蜿蜒曲折的小道上、在冰雪厚積的山脊里、在山石交錯(cuò)的迷陣中，艱難跋涉。

②在離故鄉(xiāng)還有兩里路的地方，幾位樸實(shí)憨厚的親戚，已經(jīng)面帶微笑地等在那里了。他們二話不說，挑起了父母手中沉重的行李。其中一位親戚蹲下來，對(duì)著我說：“上來，叔背。”我有些不好意思，但這位叔堅(jiān)持要背我，我也就跳到那結(jié)實(shí)而又寬闊的背上了。

③整個(gè)村莊依山而建。稀稀疏疏幾間木屋，在厚厚的雪野里，吐著炊煙，閃爍著柴火光，顯得無比溫暖。山腳是一片巨大的水塘，已被寒風(fēng)凍成了一面鏡子。只見鏡面上突然火光一閃，噼里啪啦地響起了一陣鞭炮聲。父親興奮地取出行李中的鞭炮，點(diǎn)燃回應(yīng)，紅紅的鞭炮，在潔白的雪地里充滿激情地炸開。

④幾萬響鞭炮放完，紅色的鞭炮屑在雪地里鋪出了一道蜿蜒的龍形紅毯，這是村里的最高禮遇。前來迎接我們的親戚，和前面幾位親戚一樣，臉上掛著憨憨的笑容，也不多說話，埋著頭，走在前面引路。我這才發(fā)現(xiàn)在山路上比較滑的地方，已經(jīng)鋪上干草。雪比較多的地方，已經(jīng)被鏟出一條人行道。故鄉(xiāng)人對(duì)人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動(dòng)不動(dòng)聲色地表達(dá)著，就像雪野里那靜默的村莊一樣，默默地散發(fā)著溫暖。

⑤走進(jìn)祖屋，一家人圍著一堆柴火，先卸掉身上的寒氣。爺爺身著一件干凈的中山裝，端坐在正位上。掩藏不住的喜悅，在那長長的白胡須里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，又時(shí)不時(shí)在那滿臉的皺紋中跌宕、蔓延開來。爺爺?shù)那а匀f語都寫在了臉上，無須訴說，一家人整整齊齊就好。

⑥“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，故鄉(xiāng)的年夜飯，菜品雖不豐富，但分量代表了鄉(xiāng)人的誠意和大方。臘肉一定是屋頂上掛著的最肥厚的那塊，雞肉一定來自園子里最雄壯的那一只雞，新殺的年豬，一定是等著遠(yuǎn)歸故鄉(xiāng)的人吃第一塊肉。

⑦“開軒面場圃，把酒話桑麻”，幾杯土酒下肚，故鄉(xiāng)親人就打開了話匣子，但說來說去，也就是談?wù)勔荒甑筋^，多少收成，糧食夠不夠吃，莊稼長得好不好，等等。父親一回到家鄉(xiāng)，似乎又改變了身份，從醫(yī)生變回了農(nóng)民，對(duì)于種田種地，都有自己獨(dú)特的見解。也許那就是父親這代人的本色，一腳已經(jīng)踏出農(nóng)田，邁出了大山，另一只腳卻還深深地踏在故鄉(xiāng)的泥土里。

⑧酒席吃著吃著，人越來越多，鄰里鄉(xiāng)親都聚了過來，父親兒時(shí)的伙伴、親朋好友，都來問好。東家一只雞，西家一筐雞蛋，心靈手巧的姑姑納的布鞋，還有屋頂上吊著的兩對(duì)豬蹄子，都是為我們準(zhǔn)備的禮物。父親和母親連聲說夠了夠了，親朋們也不說什么，只顧著往我們的背簍里塞。

⑨山路十八盤，走了一整天。這實(shí)實(shí)在在的年夜飯和實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)人，就是對(duì)路途艱辛的最好回報(bào)。

（節(jié)選自《山路十八彎》，有刪改）

10、11、12、第⑤段劃線句使用比擬（擬物）手法生動(dòng)形象地描寫人物，請分析其妙處。（4分）

13、結(jié)合全文，分析第①段四個(gè)“在”看似重復(fù)卻不宜刪除的理由。（6分）

三、綜合運(yùn)用（20分）

閱讀材料，完成14-17題

作為國風(fēng)社社長，請你完成以下社團(tuán)任務(wù)。

14、社團(tuán)擬定了一份招募通知，請指出不足并提出修改意見。（6分）

招募通知

國風(fēng)社致力于中國傳統(tǒng)文化的（A）傳承與傳播。我們將舉辦主題論壇、對(duì)外交流、課本劇展演等（B）琳瑯滿目的活動(dòng)，無論你是文化愛好者還是才藝新星，都（C）歡迎你的加入。讓我們一起欣賞、思考、傳播中國文化。感興趣的同學(xué)，（D）請盡快報(bào)名！

國風(fēng)社（1）用詞不當(dāng)：

處（填選項(xiàng)），應(yīng)改為

。（2）信息缺失：

處（填選項(xiàng)），應(yīng)補(bǔ)充信息有

、

。15、社團(tuán)“中國文化論壇”擬定了一些討論主題，請給論壇主題提供相應(yīng)的參考閱讀書目（填選項(xiàng)）。（3分）（1）英雄文化

（2）神怪文化

（3）士林文化

A《西游記》B．《儒林外史》C．《駱駝祥子》D．《水滸傳》

16、社團(tuán)要向外國友人介紹中國“龍文化”，以下說法不合適的一項(xiàng)是（）（3分）A.龍是帝王的化身，如《史記·秦始皇本紀(jì)》稱秦始皇為“祖龍”。B.龍意味著能力高超，如《三國演義》中的諸葛亮被稱為“臥龍”。C.古代人們向龍王祈求風(fēng)調(diào)雨順，如《西游記》里白龍馬掌管四海氣候

D.許多傳統(tǒng)節(jié)日與龍有關(guān)，如二月二龍?zhí)ь^、正月十五舞龍、端午賽龍舟。17、社團(tuán)排練課本劇《范進(jìn)中舉》，社員們對(duì)下面這幕劇該選用怎樣的背景音樂有分歧，有人認(rèn)為應(yīng)選用喜慶的音樂，有人認(rèn)為應(yīng)選用悲傷的音樂。請結(jié)合課本劇主題說明你的觀點(diǎn)及理由。（80字以內(nèi)）（8分）報(bào)錄人：捷報(bào)貴府老爺范諱高中廣東鄉(xiāng)試第七名亞元。京報(bào)連登黃甲！范進(jìn)：（接過報(bào)貼，看了一遍，又念一遍）噫！好了！我中了?。ㄍ笠货拥梗狸P(guān)咬緊，不省人事。）（老太太慌忙給他灌幾口水。）范進(jìn)：（爬起來，拍手大笑）噫！好！我中了！

四、寫作（60分）

18、勇敢的鳥兒，雖然必定會(huì)遇到風(fēng)雨，但天空就在那里；不服輸?shù)纳倌辏M管總會(huì)經(jīng)受挫折，但夢想就在那里。越是困難的時(shí)候，越要堅(jiān)信；敢飛就有天空。

請以“敢飛就有天空”為題寫一篇文章。

要求：（1）600字左右。（2）不透露個(gè)人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。

參考答案1、2、

3、

4

5、

6、

參考譯文【丙】據(jù)說龍是傳說中的一種神物，它能聚合祥云而來，也能瞬間散去，它能潛伏不顯現(xiàn)，也能浮出讓人看見，它能顯得軟弱也能顯得強(qiáng)壯，它能變得很微小也能彰顯出龐大。只是從來沒有人看見過龍，所以不知道龍的仙鄉(xiāng)在哪里；也因?yàn)辇堨`動(dòng)而不能畜養(yǎng)，所以跟牛羊不一樣。龍能千變?nèi)f化不可預(yù)測，龍能到處活動(dòng)而又讓人無法馴服，龍的本能特性可以到處出沒傷害到人類，但是卻從來沒出現(xiàn)過傷害人類的事情，這也就是所說的仁慈。通常作為仁慈如果沒有止盡，那么往往就會(huì)發(fā)展到傷害自身，但龍卻能做到仁慈而又不曾傷害自身，這就是之所以被稱作明智的原因。仁慈而又有止盡，能把握時(shí)機(jī)，能敏銳觀察到有危險(xiǎn)的征兆，然后果斷退守來保自身平安，這就是常言所說的能預(yù)先知曉事物變化；活動(dòng)時(shí)就有利于萬物，能正確地審時(shí)度勢，不失時(shí)機(jī)地出來做一番有利于天下萬物的事業(yè)，這就是常言所說的洞悉時(shí)機(jī)而后為。然而，這樣神奇的龍是終究無法見到的嗎？回答說：和龍有著同樣品性的人是經(jīng)?？梢砸姷降?。7、（1）龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多。

（2）四、五爪龍均有。

（3）嚴(yán)格區(qū)分“五爪為龍、四爪為蟒”。

8、示例：小徐，別郁悶了！其實(shí)“五爪為龍，四爪為蟒”這個(gè)說法雖然流傳甚廣，但并非絕對(duì)。在歷史上的不同時(shí)期，龍的爪數(shù)也是有所變化的，而且并不總是嚴(yán)格區(qū)分。你手機(jī)殼上的四爪圖案，也許正是某個(gè)歷史時(shí)期的龍的形象呢。重要的是，它代表了龍年的吉祥和祝福，這就足夠了。別讓這個(gè)小小的爪數(shù)問題影響了你的好心情，新年快樂哦！

9、示例：我認(rèn)為是有必要的。這個(gè)表格提供了清代蟒袍中龍紋爪數(shù)的具體數(shù)據(jù)，直觀地展示了五爪和四爪在清代蟒袍中的分布情況。這有助于讀者更深入地理解文章第⑦段中提到的“無論袍上所繡紋樣是四爪還是五爪，穿用者的等級(jí)可以使用‘龍’的稱呼，便稱之為龍袍”的觀點(diǎn)。同時(shí)，這個(gè)表格也增加了文章的權(quán)威性和說服力，使得讀者對(duì)于文章內(nèi)容的信任度更高。因此，我認(rèn)為將這個(gè)表格呈現(xiàn)在第⑦段文字后是有必要的。10B

11、①.父親與故鄉(xiāng)親人交流農(nóng)事。②.親朋們送來禮物，

12、第⑤段劃線句“掩藏不住的喜悅，在那長長的白胡須里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，又時(shí)不時(shí)在那滿臉的皺紋中跌宕、蔓延開來”，使用比擬（擬物）手法，將“喜悅”比擬為具體可感的事物，生動(dòng)形象地寫出了爺爺內(nèi)心的喜悅難以抑制，從白胡須和滿臉皺紋中表現(xiàn)出來，讓讀者能更真切地感受到爺爺?shù)那楦小?/p>

13、增強(qiáng)畫面感，通過四個(gè)“在”的描述，細(xì)致地展現(xiàn)了回鄉(xiāng)路途的艱難和環(huán)境的惡劣，讓讀者對(duì)回鄉(xiāng)的情景有更深刻的印象；強(qiáng)調(diào)艱難，突出了回鄉(xiāng)過程的不易，與后文故鄉(xiāng)人的熱情形成鮮明對(duì)比；表達(dá)情感，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀和對(duì)回鄉(xiāng)經(jīng)歷的深刻感受；與結(jié)尾相照應(yīng)。14、（1）

B

豐富多彩

（2）D

報(bào)名方式

通知的日期

15、（1）D

（2）A

（3）.B

16C

17、示例：我認(rèn)為應(yīng)該選用喜慶的音樂。選用喜慶音樂可凸顯范進(jìn)中舉的喜悅，體現(xiàn)他多年苦讀終獲回報(bào)的欣慰。同時(shí)，范進(jìn)因狂喜而昏厥的情節(jié)，也可視為一種戲劇化的喜劇效果，增強(qiáng)了觀賞的趣味性，符合課本劇娛樂與教育相結(jié)合的特點(diǎn)。（言之有理均可）18、參考例文

敢飛就有天空

飛翔，是每一個(gè)生靈