中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)　

中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的心得體會(huì)

有人說：中醫(yī)是宏觀醫(yī)學(xué)，西醫(yī)是微觀醫(yī)學(xué)，中醫(yī)他承

載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可

站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。

在跟李冬黎中醫(yī)學(xué)習(xí)之前我一直覺得，中醫(yī)是一位老

人，左手拿著《本草綱目》，右手給人號(hào)脈，并能用毛筆寫

出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時(shí)間確是我

回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊

的昆蟲動(dòng)物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好,

使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，我知道了什么

是中醫(yī)、中藥，中醫(yī)藥學(xué)是中華民族與疾病作斗爭的智慧結(jié)

晶，對(duì)于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)。其又是世界

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，并對(duì)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大

影響，迄今仍然為人類的醫(yī)療保健事業(yè)發(fā)揮著重要作用。

我國的中醫(yī)中藥經(jīng)歷數(shù)千年，通過歷代無數(shù)醫(yī)家的努力

得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨(dú)具特色的理論體

系，他融入了我國古代用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然的宇宙觀和

方法論-一陰陽五行。陰陽之間的關(guān)系極其復(fù)雜，但也有規(guī)

律可循。陰陽即對(duì)立又是統(tǒng)一的整體，他始終處于此消彼長

或此長彼消的不斷運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進(jìn)，

互為根基，且可相互轉(zhuǎn)化。五行既木、火、土、金、水五種

自然物質(zhì)，它們相生相克也構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.中醫(yī)診

病則通過觀察患者外在的局部的表現(xiàn)來推測(cè)內(nèi)臟的變化，以

確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問、切四種診察病

情的基本方法。我國老中醫(yī)之所以神奇，能治百病，就在于

他結(jié)合中醫(yī)的理論把四診運(yùn)用到了極至，如東漢的華佗、張

仲景，明代的李時(shí)珍，他們?yōu)橹嗅t(yī)、中藥的發(fā)展完善作出了

巨大的貢獻(xiàn)。

有了中醫(yī)的理論，中醫(yī)的診斷就得有中藥的治療。談到

中藥，他是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和使用的藥物，其所有

的藥物大多數(shù)源于我國天然產(chǎn)的，但也有源于外國的，還有

少數(shù)化學(xué)藥品。我國幅員遼闊，地形復(fù)雜，水土、氣候、日

照、溫差、濕度生物分布等生態(tài)環(huán)境各異，各地所產(chǎn)的同一

種藥材，其質(zhì)量優(yōu)勢(shì)不一，可見中藥材具有明顯的地域性，

這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、

五味子，甘肅的當(dāng)歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂

等等。

近些年來，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達(dá)國家已把中

藥納入其居民醫(yī)療保險(xiǎn)體系中，歐美很多醫(yī)藥學(xué)家也將目光

投向了植物制藥，中醫(yī)藥在預(yù)防、養(yǎng)身、保健、康復(fù)等方面

也顯示出了其特有的優(yōu)勢(shì)，我相信中醫(yī)藥會(huì)像我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)

展一樣引領(lǐng)世界。我會(huì)認(rèn)真的跟李冬黎老中醫(yī)學(xué)習(xí)，繼續(xù)鉆

研刻苦學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)，掌握的更好更扎實(shí)。

第三篇：學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的心得體會(huì)學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的

心得體會(huì)

現(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評(píng)的眼光來學(xué)，

覺得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，

那你還學(xué)什么經(jīng)典呢？你以一種抵觸的情緒，認(rèn)為經(jīng)典過

時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要,

你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的

思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)得進(jìn)，只有這樣，你才

會(huì)有收獲。經(jīng)典經(jīng)過了那么長時(shí)間的考驗(yàn)，那么多人依靠經(jīng)

典成了名醫(yī)，你有什么擔(dān)心呢？所以，對(duì)于經(jīng)典完全地可以

信受奉行。這里為什么要提出這個(gè)條件和素質(zhì)呢？因?yàn)樗?/p>

太重要了。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)整個(gè)就成了障礙。

記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，談到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍

引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見牙齒日長，

漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈?！贝蠹铱?/p>

到這個(gè)案例，你的第一感覺是什么呢？我想很多人會(huì)不相

信。牙齒長到一定程度就定型了，怎么會(huì)越長越長，以致

進(jìn)食都困難呢？這太離譜了。即便有這個(gè)髓溢病，牙齒那么

堅(jiān)硬的東西，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡直太不科

學(xué)了。但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來思考

它的道理。首先，這個(gè)病名很有意思。牙齒為骨之余，由

腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類的東西。牙齒日

長，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病。

現(xiàn)在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長長？髓為什么會(huì)

往外溢？這一定是約束骨、髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問題。骨、髓

由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，明白了這層關(guān)系，

就知道對(duì)骨、髓的約束功能是由土系統(tǒng)來完成的，這亦是

前面所講的土克水?，F(xiàn)在土系統(tǒng)出了問題，土虛了，當(dāng)然就

會(huì)發(fā)生水溢，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生髓溢。髓溢了，牙齒自然會(huì)日

漸變長。這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來補(bǔ)土制水，控制髓溢,

就是十分簡單的事了。這是我對(duì)髓溢病及其治療的思考過

程。去年接治一位跟

骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致

足跟不敢落地，要踮起腳來走路，所以，生活感到很困難。

我按常規(guī)的思路，用了補(bǔ)腎的方法，也用了活血、除痛、蠲

痹的其他方法，但，都沒有獲得明顯的療效。正在我感到

進(jìn)退兩難的時(shí)候，突然想到了上面的這個(gè)案例。骨刺病也

叫骨質(zhì)增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫(yī)骨

性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有

什么差別呢？應(yīng)該沒有差別。于是我如法炮制，用白術(shù)煎

湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意

料，不數(shù)日，痛即大減，足跟能夠落地，堅(jiān)持近月，病即

痊愈。上面這個(gè)例子給我的感受很深，什么感受呢？就是

對(duì)這個(gè)“信受奉行”的感受。對(duì)這件事我首先是相信了，相

信了才有可能去進(jìn)行上面的思考。如果對(duì)這件事根本不相

信，那怎么會(huì)有以后的思考？沒有這些思考，就不會(huì)想到

要用白術(shù)來治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步

做好了，才有可能為今后的研究帶來機(jī)會(huì)。如果首先就不

信受，那一切就被你拒絕了，一切的機(jī)會(huì)就沒有了。大家

想一想是不是這么回事。因此，學(xué)習(xí)接受中醫(yī)經(jīng)典著作，也

是學(xué)習(xí)中醫(yī)必須具備的一個(gè)條件。

第四篇：學(xué)習(xí)《易經(jīng)里的中醫(yī)與智慧》的心得體會(huì)學(xué)

習(xí)《易經(jīng)里的中醫(yī)與智慧》的心得體會(huì)

11級(jí)食品科學(xué)與工程班

《易經(jīng)》是我國一部最古老的而深邃的經(jīng)典，據(jù)說是由

伏羲的言論加以總結(jié)修改概括而成，同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦

圖，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，

大道之源?！倍嗅t(yī)發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、

疾病的科學(xué)，它具有獨(dú)特地理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和科

學(xué)方法，是以自然科學(xué)知識(shí)為主體與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)相交

融的科學(xué)知識(shí)體系。

在我沒進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院以前，覺得中醫(yī)特簡單，就是把把

脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開始學(xué)習(xí)中醫(yī)以后才發(fā)現(xiàn)

它如此的博大精深，在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》以后更是覺得中醫(yī)實(shí)在

是太神奇而又絕妙了。其實(shí)在我未上中醫(yī)學(xué)院以前，我一

聽《易經(jīng)》這個(gè)名字還以為是少林寺絕學(xué)《易筋經(jīng)》的上部

呢，直到上這門課以來，我才漸漸了解了《易經(jīng)》不是武功

秘籍，它是一本研究天地萬物神奇而富有智慧的一本書，而

且是華夏五千年以來具有智慧與文化的結(jié)晶的一本書。

易有太極，是分兩儀；兩儀生四象，四象生八卦。太極

和中醫(yī)的陰陽八卦圖如出一轍，在中醫(yī)研究陰陽用的就是太

極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個(gè)整體，在這個(gè)整體

中，只有陰陽，而且陰陽二者相互聯(lián)系又相互區(qū)別，陽中有

陰，陰中有陽，陽不離陰，陰不離陽，互增互減。在中醫(yī)里

陰陽不調(diào)，謂之有邪氣，人亦有病。

陰陽和合，陰陽平衡才維持了世界萬物乃至人的正常運(yùn)

行，又有“天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛“，可見易經(jīng)

里闡述的陰陽比傳統(tǒng)中醫(yī)先進(jìn)多了。已經(jīng)不愧為“群經(jīng)之首,

大道之源”且四象在易經(jīng)中是指陰陽消長的四個(gè)方面，又可

引申為四時(shí)、四方等。在中醫(yī)里，陰陽消長揭示了人體病機(jī)

病理的發(fā)展變化，如陰盛陽虛則寒，陽盛陰虛則熱等。四時(shí),

即春夏秋冬。在中醫(yī)里指導(dǎo)用藥及調(diào)理人體營衛(wèi)陰陽。由四

象在分出的八卦象征著自然界的各種物質(zhì)即：乾、坤、震、

巽、離、坎、兌、與其對(duì)應(yīng)的自然物質(zhì)為天、地、雷、風(fēng)、

火、山、澤，這八種物質(zhì)與中醫(yī)的生命養(yǎng)生又是息息相關(guān)的。

易經(jīng)中強(qiáng)調(diào)四時(shí)陰陽，指一年四時(shí)寒熱溫涼的變化是由一年

之中陰陽之氣消長所形成的。故稱四時(shí)陰陽，而人體之陰陽

也隨四季的變更而此消彼長，夏秋陽長陰消，冬春二季反之,

但春季陽氣開始回升，秋季陽氣減退，這或許也是從易經(jīng)之

學(xué)所發(fā)現(xiàn)的從而引起到中醫(yī)調(diào)和陰陽的養(yǎng)生理論之中的吧！

人體不止有四時(shí)陰陽的變化，在同一天，人體陰陽也有不同

的變化。更為有趣的是《易經(jīng)》中的坎卦，它的性質(zhì)是代表

月亮而人體臟腑大多都和月亮有關(guān)。諸如，肝、膽、腸、肺

等。人體臟腑經(jīng)絡(luò)和月亮有關(guān)，而《易經(jīng)》中的坎卦，這不

知是巧合還是易經(jīng)和中醫(yī)有著不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《

易經(jīng)》和中醫(yī)多喝月亮有關(guān)吧。

《易經(jīng)》中也教會(huì)我們?yōu)槿?，其中的乾卦中說到的龍就

是在告訴我們?cè)撛鯓幼咦约旱囊簧?，真?shí)的說明了作為人在

自己的一生中應(yīng)該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易

經(jīng)》，就是一個(gè)最大

的損失。

作為一名中醫(yī)，不研讀《易經(jīng)》，我想在中醫(yī)上是不會(huì)

有什么大的作為的，畢竟《易經(jīng)》和中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)

系?，F(xiàn)在作為學(xué)習(xí)中醫(yī)的我們，對(duì)《易經(jīng)》不懂不理解也是

正常的，但是在自己的求學(xué)之路上你會(huì)慢慢的明白，到了花

甲之年之在看一遍《易經(jīng)》，我想你會(huì)有很大體悟。

第五篇：參加2016年全區(qū)中醫(yī)護(hù)理理論與實(shí)踐培訓(xùn)班

學(xué)習(xí)心得體會(huì)參加2016年全區(qū)中醫(yī)護(hù)理理論與實(shí)踐培

訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得體會(huì)

李臘梅

2016年3月17至2016年3月21日學(xué)習(xí)期間，我們從

理論到操作實(shí)踐進(jìn)

行了強(qiáng)化學(xué)習(xí)?？梢哉f，這期學(xué)習(xí)班起點(diǎn)高、模式新穎、

效果良好。整個(gè)課程體系設(shè)計(jì)科學(xué)合理，既關(guān)注了當(dāng)前中醫(yī)

理論歷史，又關(guān)注了實(shí)踐的工作實(shí)際，既有前瞻的視野，又

有豐富的案例分析。雖然本期學(xué)習(xí)班只有短短的5天時(shí)間，

但我覺得感觸很多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個(gè)方

面匯報(bào)一下個(gè)人的感受：

一、拓寬了視野，開闊了眼界

這次學(xué)習(xí)，我們完成了48學(xué)時(shí)的課程計(jì)劃，廣西中醫(yī)

藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院

及知名專家教授的授課，領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采，老

師們學(xué)貫中西、博古通今，知識(shí)淵博、理念精深，在各自的

研究領(lǐng)域都有獨(dú)到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解不

時(shí)閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖

擊，從而進(jìn)一步理清了思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，解開了許多工作、

學(xué)習(xí)、生活中的迷茫和疑惑，大大地拓寬了視野，開闊了眼

界。正所謂：聆聽的是智者的聲音，感

悟的是中醫(yī)知識(shí)的力量；學(xué)到的是管理的精華。

二、增長了知識(shí)，提升了能力

一是學(xué)習(xí)了很多中醫(yī)理論基礎(chǔ)知識(shí)，中醫(yī)經(jīng)典在護(hù)理中

的應(yīng)用、中醫(yī)特色

護(hù)理技術(shù)臨床應(yīng)用推廣等，科學(xué)的護(hù)理管理及病人管理

方法?？梢哉f，通過這次研修，切實(shí)地增長了管理知識(shí)，增

強(qiáng)了工作自信，在一定程度上提高了管理能力。管理的一半

是科學(xué)，一半是藝術(shù)，

二是學(xué)習(xí)了很多新穎的思維方法。如廣西中醫(yī)藥大學(xué)黨

委副書記楊連招的現(xiàn)代醫(yī)院護(hù)理管理的探討，這些新的思維

方法，是在既符合政策法規(guī)和規(guī)律，

又充分結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上，直面現(xiàn)實(shí)困難，突破常

規(guī)思路，創(chuàng)新解決問題的辦法，達(dá)到問題迎刃而解，效率不

斷提高，成效事半功倍的效果。實(shí)際上，這些思維方式所閃

現(xiàn)出的智慧，就是解決問題能力的具體體現(xiàn)。因此，我覺得

這些新思路、新方法對(duì)實(shí)際工作有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它

使我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心軌蛐膽B(tài)更加自信，思路更加開闊，

方法更加靈活。

三是學(xué)習(xí)了很多有效的溝通方法。醫(yī)患溝通在護(hù)理管理

中的重要性，簡言之，溝通，就是人與人之間的相互了解，

相互理解，就是消除誤會(huì)，化解矛盾，摒棄隔閡，就是密切

關(guān)系，求得諒解，增進(jìn)感情，達(dá)成共識(shí)。但凡成功的管理者,

無一不是善于溝通的好手。作為護(hù)士長，一方面加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)

部管理，需要與護(hù)理成員溝通，良好的溝通，能夠使團(tuán)隊(duì)成

員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情，能

夠引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員朝著共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致，發(fā)奮努力。另一

方面創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的良好環(huán)境，要與病人及家屬溝通。無論

是要爭取領(lǐng)導(dǎo)的政策支持，部門之間的協(xié)調(diào)配合，還是要贏

得臨床科室的大力幫助，這都需要重視溝通，一方面要保持

自信、充滿誠意，另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮

點(diǎn)和共同點(diǎn)，促進(jìn)工作的有效推進(jìn)。

四是提升了個(gè)人修養(yǎng)。豐富的課程內(nèi)容對(duì)提高個(gè)人的素

養(yǎng)有莫大的幫助。

三、提高了認(rèn)識(shí)，完善了自身

在學(xué)習(xí)中提高，在實(shí)踐中成長，這是我參加中醫(yī)學(xué)習(xí)班

的重要心得體會(huì)之

-O通過學(xué)習(xí)，不僅逐步地提高和完善了自己，而且，

通過學(xué)習(xí)，還促進(jìn)了反思。一是要注重提高理論修