傳統(tǒng)文化6定社稷序民人（課件）山東友誼出版社《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》六年級(jí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（六年級(jí)）第二單元崇禮6定社稷序民人

禮義也者，人之_______也，所以講信修睦，而固人之肌膚之會(huì)、筋骸之束也。所以養(yǎng)生、送死、事鬼神之大端也；所以達(dá)天道、順人情之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也。故壞國(guó)、喪家、亡人，必先去其_____。大端知識(shí)回顧禮

《禮記》又名《小戴禮記》，成書(shū)于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家______所編。戴圣知識(shí)回顧1.熟讀課文，體會(huì)“禮”在治國(guó)安邦中的重要作用。2.學(xué)習(xí)“晏子諫齊景公”的故事，理解仁義治天下的道理。3.感悟禮和禮治的時(shí)代價(jià)值。學(xué)習(xí)新課

學(xué)習(xí)目標(biāo)

第6課定社稷序民人

禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！蹲髠鳕B隱公十一年》經(jīng)典誦讀

第6課定社稷序民人

“夫禮，天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?！碧斓刂?jīng)，而民實(shí)則之。則天之明,因地之性,生其六氣,用其五行。氣為五味,發(fā)為五色,章為五聲,淫則昏亂,民失其性。——《左傳˙昭公二十五年》

禮，能治理國(guó)家、安定社稷、使百姓有秩序、有利于后代。

“禮，是上天的規(guī)范，大地的準(zhǔn)則，百姓行動(dòng)的依據(jù)。”天地的規(guī)范，百姓就加以效法。效法上天的英明，依據(jù)大地的本性，產(chǎn)生了上天的六氣，使用大地的五行。氣是五種味道，白表現(xiàn)為五種顏色，彰顯為五種聲音，過(guò)了頭就昏亂，百姓就失掉本性。經(jīng)典誦讀

禮禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！胺蚨Y，天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?！碧斓刂?jīng)，而民實(shí)則之。則天之明,因地之性,生其六氣,用其五行。氣為五味,發(fā)為五色,章為五聲,淫則昏亂,民失其性。

效法通“彰”，彰顯

第6課定社稷序民人“社”土神，稷”谷神。代指國(guó)家

兩則短文均出自《左傳》。上段直奔主題，強(qiáng)調(diào)“禮”的作用——鞏固國(guó)家、維護(hù)社會(huì)、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。下段深化主題，提出“禮”是“天之經(jīng)”“地之義”，是人們行為的準(zhǔn)則。課文解讀

第6課定社稷序民人

儒家一貫主張禮是為政的基礎(chǔ)，禮與治國(guó)密不可分，禮是經(jīng)邦治國(guó)的大經(jīng)大法，禮治精神在歷史上對(duì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮曾起過(guò)巨大作用。

“禮”對(duì)國(guó)家、百姓的意義是什么？想一想???鞏固國(guó)家、治理國(guó)家、規(guī)范社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧、提高人的素質(zhì)。

禮，不僅是治國(guó)安邦的法寶，也是維護(hù)社會(huì)秩序、淳厚社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵。一個(gè)家庭，一個(gè)國(guó)家，如果缺少了禮，就像門沒(méi)有樞軸，無(wú)法開(kāi)合；就像盲人沒(méi)有向?qū)Вy以前行?？鬃诱f(shuō)“道之以德，齊之以禮”，“安上治民，莫善于禮”，特別強(qiáng)調(diào)禮在治理國(guó)家中的作用。點(diǎn)睛

《左傳》，又稱《春秋左氏傳》，相傳為春秋時(shí)期左丘明著，是中國(guó)古代第一部敘事完備的編年體史書(shū)，更是先秦散文著作的代表。

《左傳》是儒家重要經(jīng)典之一，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》在藝術(shù)上有較高的價(jià)值，善于敘事，善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，亦善于刻畫(huà)人物，善于寫外交辭令，為后人所推崇，被列為《十三經(jīng)》之一。名著簡(jiǎn)介

閱讀故事并回答：晏子是用了什么辦法來(lái)諫齊景公的？結(jié)果怎樣？曉事明理

晏子諫齊景公

晏子以無(wú)禮的行為讓齊景公生氣，從而意識(shí)到應(yīng)該重視禮教。

第6課定社稷序民人

使齊景公明白了禮在治理國(guó)家中的作用。自讀并說(shuō)出“閱兵”的意義。廣聞博識(shí)閱兵閱兵是展示一個(gè)國(guó)家軍事力量的重要手段，可以展國(guó)威、揚(yáng)軍威、鼓士氣。

第6課定社稷序民人禮之于正國(guó)也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。故衡誠(chéng)縣，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓；君子審禮，不可誣以奸詐。

——《禮記·經(jīng)解》余力學(xué)文

第6課定社稷序民人

用禮來(lái)治國(guó)，就好比用秤來(lái)稱重，用繩墨來(lái)畫(huà)曲線直線，用規(guī)矩來(lái)畫(huà)方形圓形。所以，如果把秤認(rèn)真地懸掛起來(lái)，是輕是重就騙不了人了；把繩墨認(rèn)真地陳設(shè)在那里，是曲線是直線就騙不了人了；把規(guī)矩認(rèn)真地陳設(shè)在那里，是方形是圓形就騙不了人了；如果君主深明于禮，那么任何奸詐就騙不了人了。余力學(xué)文

禮之于正國(guó)也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。故衡誠(chéng)縣，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓；君子審禮，不可誣以奸詐。

——《禮記·經(jīng)解》

通“懸”

第6課定社稷序民人

文中說(shuō)，禮可以成為行為準(zhǔn)則，你是怎樣理解的？試一試