2024年高考語(yǔ)文備考之情境設(shè)題：發(fā)言提綱類主觀題解說(shuō)（答題思路+4道練習(xí)題）

例題解題概說(shuō)：比如上饒市廣信二中第4次周測(cè)第9題：9、高二（1）班舉行“郁達(dá)夫作品鑒賞”研討會(huì)，你發(fā)言的題目是：小議《江南的冬景》與《故都的秋》在寫(xiě)景方面的異同。請(qǐng)你結(jié)合文本寫(xiě)出發(fā)言提綱。（6分）其實(shí)就要看文本圍繞“寫(xiě)景的異同”說(shuō)了什么?？梢赃@樣組織：我認(rèn)為，寫(xiě)景的相同點(diǎn)表現(xiàn)在......；寫(xiě)景的不同點(diǎn)表現(xiàn)在......答案為：相同點(diǎn)：①都是抓住平常景物來(lái)寫(xiě)。②都善用比較。不同點(diǎn)：景物的色調(diào)不同，營(yíng)造的意境也不同。比如汕尾市去年高一下學(xué)期期末統(tǒng)考題：4.云錦的“歷史與未來(lái)”主題論壇邀請(qǐng)曹雯作傳承云錦工藝的主題發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合文本給她列兩條發(fā)言提綱。其實(shí)就要看文本圍繞“傳承云錦工藝”說(shuō)了什么。答案為：①傳承云錦工藝，需要有更多的人去了解它，愛(ài)上它，并使其實(shí)現(xiàn)走向大眾的活態(tài)傳承；②傳承云錦工藝，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，是傳承非遺技藝的極佳方式。高考考教銜接單元研習(xí)任務(wù)展開(kāi)厚重的歷史長(zhǎng)卷，形形色色的歷史人物紛至沓來(lái)。讀他們的故事，我們會(huì)產(chǎn)生不同的情感，也會(huì)對(duì)人物作出評(píng)價(jià)。深入閱讀本單元課文，把握歷史人物的生平經(jīng)歷，理解其人生境遇，分析其成敗得失，與同學(xué)一起，組織一次主題為“歷史人物縱橫談”的專題討論會(huì)。從課文涉及的主要?dú)v史人物中選擇一位，談?wù)勀銓?duì)他的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以及從他身上汲取的精神力量或獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。先整理一份發(fā)言提綱，然后在討論會(huì)上發(fā)言，最終寫(xiě)成一篇不少于800字的評(píng)論文章。1.什么是發(fā)言稿？發(fā)言稿是參加會(huì)議者為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見(jiàn)、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。高考作文中要求寫(xiě)作的發(fā)言稿，寫(xiě)作情境大多是參加學(xué)校、班級(jí)或者一些團(tuán)體組織的專題活動(dòng)，如座談會(huì)、讀書(shū)會(huì)、討論會(huì)和分享會(huì)，表達(dá)自己對(duì)某一人物、某一問(wèn)題的思考或看法。發(fā)言提綱則是為寫(xiě)作發(fā)言稿，或參加某會(huì)議發(fā)言而準(zhǔn)備的簡(jiǎn)短提要。2.發(fā)言提綱的寫(xiě)法【梳理準(zhǔn)備】本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，共有四篇文章，分別是《屈原列傳》《蘇武傳》《過(guò)秦論》《五代史伶官傳序》。本次“歷史人物縱橫談”專題討論會(huì)意在引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，明晰文中人物生平，理解其人生遭際，研究其成敗得失，能夠客觀地對(duì)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)，并從這些歷史人物的身上吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。四篇文章對(duì)應(yīng)的四位歷史人物分別是屈原、蘇武、秦始皇、李存勖。這四人可以分為兩類——屈原和蘇武都堅(jiān)守自己的理想信念、心系家國(guó)，是作者頌揚(yáng)的對(duì)象；秦始皇、李存勖所處的朝代都是先大獲成功，后短期內(nèi)敗亡，前后對(duì)比令人嗟嘆，是作者批評(píng)的對(duì)象。為了高質(zhì)量地完成這一討論任務(wù)，我們既需要仔細(xì)閱讀課文，梳理四人的生遭際，領(lǐng)略作者的情感傾向，同時(shí)還需要拓展閱讀相關(guān)史傳資料，唯有如此，方能做到全面認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)這四位歷史人物。針對(duì)四人，我們可以從以下角度思考：1.這是一個(gè)怎樣的歷史人物?從哪些歷史事件可以看出?2.他對(duì)于歷史有怎樣的價(jià)值、意義或影響?3.站在今天的角度，我們應(yīng)該怎樣客觀評(píng)價(jià)這個(gè)人物?4.有的人終其一生堅(jiān)持自己的理想信念，有的人能善始卻不能善終，這樣的不同可以帶給我們?cè)鯓拥乃伎?5.從立身處世的角度看，我們可以從他們身上汲取怎樣的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)?注意：1.不必面面俱到地評(píng)價(jià)歷史人物，可以選取其性格的一個(gè)方面，抓住幾個(gè)典型事例來(lái)談；2.不要籠統(tǒng)地、概念化地理解人物，每一點(diǎn)認(rèn)識(shí)都要有史料的支撐；3.也不要將人物分為黑白分明的兩個(gè)陣營(yíng)，要客觀公允、一分為二地認(rèn)識(shí)歷史人物。【撰寫(xiě)提綱】1.確定主題，也就是對(duì)某個(gè)人物的認(rèn)識(shí)，如“想做到舉世皆濁我獨(dú)清，需要耐得住寂寞”“論前后一貫之不易——談后唐莊宗李存勖”等；2.列出分論點(diǎn)，從不同的角度加以闡釋，每一個(gè)分論點(diǎn)下要概述用以支撐的史料；3.闡述結(jié)論。注意：1.不要寫(xiě)成人物形象分析文章，2.一定要圍繞一個(gè)主題展開(kāi)，3.一定要自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)題庫(kù)1：閱讀下面的文字，完成下面小題。江南的冬景郁達(dá)夫①凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門(mén)外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過(guò)活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同；冬至過(guò)后，大江以南的樹(shù)葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來(lái)，至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥(niǎo)雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門(mén)前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么？③我生長(zhǎng)江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠節(jié)季，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。④我也曾到過(guò)閩粵，在那里過(guò)冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)著；走過(guò)野人的籬落，更還看得見(jiàn)許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過(guò)后，涼冷一點(diǎn)；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說(shuō)的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保持得三個(gè)月以上的生命。像錢(qián)塘江兩岸的烏柏樹(shù)，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感覺(jué)不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來(lái)了，春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。⑥說(shuō)起寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來(lái)如何，但從許多作家的喜歡以散步一詞來(lái)做他們的創(chuàng)造題目的一點(diǎn)看來(lái)，大約是德國(guó)南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。⑦江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝椏權(quán)的雜木樹(shù)林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了；我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑧一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥?lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫(xiě)，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多？⑨有幾年，在江南也許會(huì)沒(méi)有雨沒(méi)有雪的過(guò)一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點(diǎn)春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來(lái)，大約大冷的日子，將在明年的二月盡頭，最多也總不過(guò)是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔耍辖纪馊ラe步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多；喜歡徒步旅行的日本人、德國(guó)人，所最歡迎的也就是這樣的冬天。⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，耳光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷?。ㄒ痪湃迥晔乱蝗眨ǜ木帲?、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文從各個(gè)角度描寫(xiě)不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同天氣下的江南的冬景，寫(xiě)出作者自己的切身感受，描繪了江南暖冬的圖景。B．本文與《故都的秋》相比，雖描寫(xiě)的景物不同，但都有清、靜、悲涼之美，都表現(xiàn)了作者對(duì)生活細(xì)致入微的觀察。C．“寒沙梅影路，微雪酒香村”不僅把江南的雪景寫(xiě)得有形有色，還有了生命的意味，更突出了月映梅花，酒香誘人的美好和快樂(lè)。D.閩粵的冬天和暖，人們穿著較為單薄，還看得見(jiàn)一些秋花，這是極南的氣候異狀，并不符合作者所說(shuō)的江南的冬景。（改編）7、下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.全文語(yǔ)調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語(yǔ)言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。B.郁達(dá)夫的散文善于運(yùn)用適切的詞語(yǔ)使語(yǔ)言活潑自然，富有生氣；同時(shí)多用長(zhǎng)短變化、對(duì)偶的句式，使文章疏密有致，和諧流暢。C.一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。作者將江南的冬景與個(gè)人情思巧妙地融為一體，幾幅江南冬景的畫(huà)面，情和景達(dá)到了自然和諧的完美統(tǒng)一。D.作者描寫(xiě)江南的雪景，巧借詩(shī)句來(lái)實(shí)寫(xiě)雪景，在品評(píng)詩(shī)句中寫(xiě)出了雪趣，通過(guò)自己的品評(píng)將這個(gè)意境推到一個(gè)新的意境。8、文章第八段作者并沒(méi)有直接寫(xiě)雪景，而是引用了大量古詩(shī)文，作者是怎樣組合這些詩(shī)文的？引用這些詩(shī)文有什么好處？（4分）（1）作者按照時(shí)間順序安排詩(shī)句，既寫(xiě)出了江南雪景不同時(shí)段的美麗，又表現(xiàn)了從日暮到清晨的江南雪景的整體意境之美。（2）通過(guò)引用，作者以虛寫(xiě)實(shí)，觸發(fā)了人們對(duì)江南雪景的聯(lián)想，增添了文章的情趣，吸引了讀者的閱讀興趣，也增強(qiáng)了文章語(yǔ)言的詩(shī)意。（改編）9、高二（1）班舉行“郁達(dá)夫作品鑒賞”研討會(huì)，你發(fā)言的題目是：小議《江南的冬景》與《故都的秋》在寫(xiě)景方面的異同。請(qǐng)你結(jié)合文本寫(xiě)出發(fā)言提綱。（6分）相同點(diǎn)：①都是抓住平常景物來(lái)寫(xiě)?！豆识嫉那铩愤x擇了“牽?；ā薄奥淙铩薄扒锵s”“秋雨”“秋果”等平常景物，突出故都的秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。《江南的冬景》則選取蘆花、紅葉、桕子、草、河港湖泊、雨、雪等尋常景物，凸顯江南明朗溫潤(rùn)的特點(diǎn)。②都善用比較?！豆识嫉那铩烽_(kāi)頭和結(jié)尾都把故都的秋和江南的秋作了比較，突出故都的秋的主要特點(diǎn)?！督系亩啊穭t通過(guò)北國(guó)與江南的冬天的比較、江南冬天與秋天的比較、閩粵等地的冬天與江南冬天的比較等，突出作者所鐘愛(ài)的江南冬景的主要特征。不同點(diǎn)：景物的色調(diào)不同，營(yíng)造的意境也不同?！豆识嫉那铩酚帽砝渖{(diào)的一些詞，寫(xiě)了碧綠的天色、青天下馴鴿的飛聲、牽?；ǖ乃{(lán)朵等景物，營(yíng)造出一種幽靜、悲涼的意境。《江南的冬景》運(yùn)用一些表暖色調(diào)的詞，寫(xiě)了紅葉、帶有綠意的赭色的草，營(yíng)造出一種明麗而富有生機(jī)的意境特點(diǎn)。題庫(kù)2：（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。云錦因華美而聞名，這首先得益于它的用色之豐富。因?yàn)閲?guó)人偏好溫暖而強(qiáng)烈的色彩，故云錦用色主要集中在黃、紅、綠、藍(lán)、紫、棕等色系上。因江寧織造局造辦的云錦多作為御用袍服的衣料使用，按清制，黃色系在各種色系中等級(jí)最高，其中，明黃色更是皇太后、皇帝、皇后的專用顏色，故黃色系為云錦的常用色系。除明黃色外，尚有杏黃、金黃、米黃、姜黃、香黃等。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，紅色象征喜慶，寓意吉祥，故紅色系也是云錦的常用色系，可細(xì)分為大紅、桃紅、胭脂紅、粉紅、絳色等。此外，綠色系有油綠、葵綠、茶綠、淺綠等；藍(lán)色系有湖色、寶藍(lán)等；紫色系有藕荷色、雪青色、葡灰色等；棕色系有豆沙色、駝色、古銅色等。同時(shí)，為營(yíng)造出富麗堂皇的效果，還會(huì)使用金、銀線甚至孔雀羽線。在如此豐富的用色選擇下，一塊云錦的配色往往在20種以上，織造出的畫(huà)面精美絕倫又不失典雅莊敬。云錦的圖案花紋端莊大方，紋樣變化繁而不亂，藝術(shù)效果獨(dú)特。一般錦緞都是單元組圖案橫向或縱向循環(huán)以成匹，若要表現(xiàn)靈活變化的圖案則需依靠彩繡。云錦有別于其他織錦之處在于，通過(guò)挖梭提花技術(shù)，它可以不用循環(huán)單元組圖案，想要什么色彩就織什么色彩，想要什么圖案就織什么圖案，所謂“逐花異色”。這種挖梭提花技術(shù)又可稱作妝花工藝。云錦令人嘆為觀止的緣由還在于其繁復(fù)的織造工藝。尤其是可實(shí)現(xiàn)自由換色、自由織造圖案的妝花工藝，更是將中國(guó)傳統(tǒng)織造技藝推向高峰?！短焖戒洝穬?nèi)載，妝花織物有妝花緞、妝花紗、妝花綢等17個(gè)品種，表明妝花工藝在明代已趨于成熟。妝花工藝作為一種絲織工藝，其生產(chǎn)過(guò)程極為復(fù)雜，從紋樣設(shè)計(jì)、挑花結(jié)本到選料、染色、絡(luò)絲、打線、絡(luò)緯、上機(jī)，要經(jīng)過(guò)多道復(fù)雜工序。其中，挑花結(jié)本其實(shí)是一種編程，挑花工匠需根據(jù)設(shè)計(jì)圖樣先填繪意匠圖，然后用絲線作經(jīng)線，棉線作緯線，參照意匠圖使緯線對(duì)應(yīng)圖上橫格，經(jīng)線對(duì)應(yīng)圖上縱格，最終挑花制成圖案的樣板?；ū局谱饔址值丶y暗花花本和五彩妝花花本2大類，無(wú)論哪種花本，其制作都費(fèi)工費(fèi)時(shí)。一件龍袍衣料，僅花本制作便需技術(shù)高超的挑花工匠經(jīng)年方可完成。作為最后一道工序，上機(jī)織造則更為復(fù)雜，需在兩層樓結(jié)構(gòu)的大花樓木織機(jī)上進(jìn)行織造，一人在底下手工控制，負(fù)責(zé)織緯、妝金敗彩；另一人坐于織機(jī)高處拽手、提花，配合下方織匠的工作。由于妝花布局不均，需要邊織邊按形制調(diào)整張力以保持經(jīng)面平整；又因配色自由，一件織品上花紋的配色少則十幾種，多則幾十種，故織造時(shí)必須盤(pán)梭細(xì)致，“絨不過(guò)寸，金不過(guò)指”，以獲得最佳織造效果。由于工藝過(guò)于繁復(fù)，妝花織造的速度極慢，一天只能織兩寸，故有“寸金換妝花”的俗語(yǔ)。如今，包括蜀錦、宋錦在內(nèi)的眾多織錦，大都可以通過(guò)機(jī)器進(jìn)行織造，唯有云錦中的妝花仍然需要借助大花樓木織機(jī)手工完成。2006年，作為中國(guó)傳統(tǒng)織造技藝的集大成者，南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，并于2009年成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這得益于一批云錦工藝傳承者堅(jiān)定的守護(hù)。傳承云錦工藝，需要有更多的人去了解它，愛(ài)上它，并使其實(shí)現(xiàn)走向大眾的活態(tài)傳承。眾所周知，在禮服設(shè)計(jì)中應(yīng)用云錦可為穿著者增添高貴、典雅的氣質(zhì)。我們看到，在如今的時(shí)裝秀中出現(xiàn)了大量的云錦服飾，但由于云錦手工織造的成本過(guò)高，通過(guò)服飾較難實(shí)現(xiàn)云錦的大眾化。令人欣喜的是，云錦圖案豐富、色彩絢麗的藝術(shù)特點(diǎn)俘獲了當(dāng)代設(shè)計(jì)師的心，他們將云錦的傳統(tǒng)工藝之美與各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，讓人們?cè)诂F(xiàn)代生活中感受到古典意趣。如將云錦元素應(yīng)用于手袋、化妝盒等日常物件后，能夠?yàn)槠鋷?lái)典雅華貴的審美效果，受到女性消費(fèi)者的青睞；云錦與室內(nèi)裝飾相結(jié)合后也能獲得意外之喜，有云錦元素參與的中式風(fēng)格裝飾設(shè)計(jì)可自然地營(yíng)造出古典、雍容的莊重氣氛，贏得那些熱愛(ài)中國(guó)古風(fēng)的消費(fèi)者的贊許。在設(shè)計(jì)師的引導(dǎo)下，云錦正在悄然融入現(xiàn)代生活，這是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，是傳承非遺技藝的極佳方式。通過(guò)包括設(shè)計(jì)師在內(nèi)的藝術(shù)工作者的努力，云錦這一燦若云霞、有著極高歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)工藝，將在日新月異的現(xiàn)代生活中綻放出更加璀璨的光芒。（摘編自曹雯《織就云霞萬(wàn)縷絲——淺談歷史流變中的云錦之美》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年5月21日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.云錦因其用色的豐富而精美絕倫；因其工藝的繁復(fù)而令人嘆為觀止。B.清代的皇太后、皇帝、皇后專用黃色，文武百官一概不能使用黃色。C.云錦在織造過(guò)程中，使用金線、銀線、孔雀羽線等可使其富麗堂皇。D.云錦過(guò)高的手工織造成本，非常不利于其通過(guò)服飾走入尋常百姓家。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.妝花工藝對(duì)于色彩的選擇、圖案的織就，在具體的織造過(guò)程中可自由處理。B.妝花既指織造的工藝，又指具體的織物，代表著中國(guó)傳統(tǒng)織造技藝的高峰。C.花本制作最為復(fù)雜，需要兩個(gè)人在大花樓木織機(jī)上上下配合才能最終完成。D.南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝入選非遺名錄，云錦工藝傳承者多有貢獻(xiàn)。3.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.江寧織造局造辦的云錦除了用于御用袍服的衣料之外，可能還用于文武官員規(guī)制服飾以及絲織物賞賜品。B.妝花工藝中花本制作種類眾多，無(wú)論制作哪種花本都費(fèi)工費(fèi)時(shí)；由于花本制作極為費(fèi)時(shí)，所以特別珍貴。C.如果把云錦元素運(yùn)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，營(yíng)造出古典、雍容的莊重氛圍，就可以俘獲中國(guó)消費(fèi)者的心。D.即使云錦工藝繁復(fù)，但由于其歷史文化價(jià)值高、需求量大，云錦將在現(xiàn)代生活中綻放出更加璀璨的光芒。4.云錦的“歷史與未來(lái)”主題論壇邀請(qǐng)曹雯作傳承云錦工藝的主題發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合文本給她列兩條發(fā)言提綱。5.要想寫(xiě)好典范說(shuō)明性文章，應(yīng)該在哪些方面下功夫？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】1.B2.C3.A4.①傳承云錦工藝，需要有更多的人去了解它，愛(ài)上它，并使其實(shí)現(xiàn)走向大眾的活態(tài)傳承；②傳承云錦工藝，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，是傳承非遺技藝的極佳方式?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合倒數(shù)第二段“傳承云錦工藝，需要有更多的人去了解它，愛(ài)上它，并使其實(shí)現(xiàn)走向大眾的活態(tài)傳承”可知傳承云錦工藝，需要有更多的人去了解它，愛(ài)上它，并使其實(shí)現(xiàn)走向大眾的活態(tài)傳承；結(jié)合最后一段“在設(shè)計(jì)師的引導(dǎo)下，云錦正在悄然融入現(xiàn)代生活，這是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，是傳承非遺技藝的極佳方式”可知傳承云錦工藝，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，是傳承非遺技藝的極佳方式。5.①科學(xué)性：在介紹云錦的過(guò)程中，使用較多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，并給妝花工藝下定義；②條理性（邏輯性）：從云錦的外在形態(tài)到織造工藝，再到活態(tài)傳承，條理清楚，層次分明，由表及里，符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律（介紹色系、妝花工藝工序時(shí)主次分明、層次清楚、符合邏輯也可以）；③準(zhǔn)確性：對(duì)關(guān)于云錦的陳述在數(shù)量、范圍、特征等方面加以適當(dāng)界定，通過(guò)列數(shù)據(jù)，敘述更加精準(zhǔn)；④通俗性：運(yùn)用明白通俗的語(yǔ)言，通過(guò)運(yùn)用作比較、舉例子、引用等說(shuō)明方法，將云錦的特點(diǎn)等專業(yè)性內(nèi)容生動(dòng)形象地呈現(xiàn)，如“‘寸金換妝花’的俗語(yǔ)”“俘獲了當(dāng)代設(shè)計(jì)師的心”等。題庫(kù)3：材料一：新時(shí)代既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)。青年的命運(yùn)從來(lái)都與時(shí)代緊密相連，民族復(fù)興是當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，我們必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪。當(dāng)代青年要以主人翁精神、生力軍姿態(tài)熱忱地投入到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中勇當(dāng)開(kāi)路先鋒、爭(zhēng)當(dāng)事業(yè)闖將，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。時(shí)代各有不同，青春一脈相承。奔跑在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道上，當(dāng)代中國(guó)青年要有理想，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，讓對(duì)黨的真摯信賴、對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)熱愛(ài)、對(duì)崇高理想的不懈追求在心中深深扎根；要敢擔(dān)當(dāng)，保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，主動(dòng)擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險(xiǎn)，在黨和人民最需要的時(shí)刻沖得出來(lái)、頂?shù)蒙先?；要能吃苦，繼承和發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面才能壯筋骨、長(zhǎng)才干；要肯奮斗，把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花?！叭松f(wàn)事須自為，跬步江山即寥廓?！绷⒆阈聲r(shí)代新征程，當(dāng)代中國(guó)青年堅(jiān)定不移跟黨走，在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。（摘編自楊子強(qiáng)《在青春的賽道上奮力奔跑》）材料二：青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國(guó)精神和中國(guó)力量的生命力所在。民族復(fù)興的使命要靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起。回望過(guò)去，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，譜寫(xiě)了一曲又一曲壯麗的青春之歌。觀察現(xiàn)在，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟。眺望未來(lái)，堅(jiān)持好、發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。時(shí)代各有不同，青春一脈相承，奮斗前后相續(xù)。只要廣大青年以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并為之不懈奮斗，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。一往無(wú)前，新時(shí)代中國(guó)青年要勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者。青年在成長(zhǎng)和奮斗中，會(huì)收獲成功和喜悅，也會(huì)面臨困難和壓力。奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程，必然會(huì)有艱巨繁重的任務(wù)，特別需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。夢(mèng)在前方，路在腳下。自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。堅(jiān)持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，廣大青年一定能依靠勤勞和汗水開(kāi)辟人生和事業(yè)前程。奮發(fā)有為，新時(shí)代中國(guó)青年要勇做走在時(shí)代前列的開(kāi)拓者。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的人們。廣大青年要勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開(kāi)拓進(jìn)取，樹(shù)立在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志，以聰明才智貢獻(xiàn)國(guó)家，以開(kāi)拓進(jìn)取服務(wù)社會(huì)。要保持初生牛犢不怕虎的勁頭，不懂就學(xué)，不會(huì)就練，沒(méi)有條件就努力創(chuàng)造條件，對(duì)想做、愛(ài)做的事要敢試敢為，努力從無(wú)到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要敢于做先鋒，而不做過(guò)客、當(dāng)看客，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量。心系家國(guó)，新時(shí)代中國(guó)青年要勇做走在時(shí)代前列的奉獻(xiàn)者。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“無(wú)數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚?！秉h和人民事業(yè)發(fā)展離不開(kāi)一代又一代有志青年的拼搏奉獻(xiàn)。只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光譜才會(huì)更加廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)。廣大青年要自覺(jué)聽(tīng)從黨和人民召喚，胸懷“國(guó)之大者”，擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)，到新時(shí)代新天地中去施展抱負(fù)、建功立業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人，爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力軍，把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑。征途漫漫，唯有奮斗。勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，在劈波斬浪中開(kāi)拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開(kāi)辟天地，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)，新時(shí)代中國(guó)青年必能書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章。（摘編自仲音《矢志奮斗，譜寫(xiě)新時(shí)代的青春之歌》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一和材料二都談到雖然時(shí)代不同但青春卻是一脈相承的，并特別提到青春中的奮斗，二者有相同的時(shí)代背景。B．材料一指出，青年的命運(yùn)從來(lái)都與時(shí)代緊密相連，因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)青年立足新時(shí)代新征程，以民族復(fù)興為責(zé)任使命。C．材料二認(rèn)為，伴隨青年成長(zhǎng)和奮斗的，不僅有成功和喜悅，困難和壓力也如影隨形，但青年總能從挫折中不斷奮起。D．材料二引用習(xí)總書(shū)記的話，強(qiáng)調(diào)吃苦與奉獻(xiàn)的重要價(jià)值，這與焦裕祿說(shuō)“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的道理是一致的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要當(dāng)代青年發(fā)揚(yáng)主人翁精神，以生力軍姿態(tài)投身到建設(shè)中。B．無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，乃至未來(lái)，“無(wú)奮斗，不青春”永遠(yuǎn)都是顛撲不破的真理。C．青春的奮斗之路往往充滿荊棘，而勤勞和汗水能幫助廣大青年成就人生和事業(yè)。D．如果新時(shí)代中國(guó)青年能一往無(wú)前、奮發(fā)有為、心系家國(guó)，青春的光譜就會(huì)更廣闊。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一第三段從四個(gè)角度論述當(dāng)代中國(guó)青年如何在青春的賽道上奮力奔跑。B．材料二末段重申觀點(diǎn)，憧憬未來(lái)，堅(jiān)信中國(guó)青年必能通過(guò)努力書(shū)寫(xiě)華彩篇章。C．材料一引用古詩(shī)，既突出付諸行動(dòng)與從小事做起的重要性，也增強(qiáng)了說(shuō)服力。D．材料二采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分從三方面層層遞進(jìn)地展開(kāi)論述，條理清晰。4．材料二使用“過(guò)客”“看客”“接力跑”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其含義和作用。5．學(xué)校準(zhǔn)備組織一場(chǎng)以“新時(shí)代·中國(guó)青年·奮斗”為主題的交流活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)兩則材料，提取主要信息，列一個(gè)發(fā)言提綱?！敬鸢浮?．A2．D3．D4．①“過(guò)客”“看客”在材料二中指因循守舊、滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、坐享其成的人，從反面說(shuō)明新時(shí)代中國(guó)青年要敢于做先鋒，善于和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。②“接力跑”是指社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)需要一代又一代人接續(xù)奮斗，使得論證語(yǔ)言生動(dòng)形象，易于理解。5．①新時(shí)代是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，中國(guó)青年生逢其時(shí)，這個(gè)時(shí)代有利于青年建功立業(yè)。②新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展不會(huì)是一帆風(fēng)順的，故而中國(guó)青年需做好心理準(zhǔn)備，矢志奮斗，譜寫(xiě)新時(shí)代的青春之歌。③中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗，勇做新時(shí)代的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)青年立足新時(shí)代新征程，以民族復(fù)興為責(zé)任使命”錯(cuò)誤，因果倒置。由原文“新時(shí)代既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)。青年的命運(yùn)從來(lái)都與時(shí)代緊密相連，民族復(fù)興是當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間”可知，“青年的命運(yùn)從來(lái)都與時(shí)代緊密相連”是原因，“當(dāng)代中國(guó)青年立足新時(shí)代新征程，以民族復(fù)興為責(zé)任使命”是結(jié)果。C.“但青年總能從挫折中不斷奮起”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒”可知，“總能從挫折中不斷奮起”的是“強(qiáng)者”，而非所有青年。D.“這與焦裕祿說(shuō)‘吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道’的道理是一致的”錯(cuò)誤。焦裕祿說(shuō)“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”，體現(xiàn)了凡事探求就里的求實(shí)作風(fēng)，與習(xí)總書(shū)記的話并不一致。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“如果新時(shí)代中國(guó)青年能一往無(wú)前、奮發(fā)有為、心系家國(guó)”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二“只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光譜才會(huì)更加廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)”可知，原文說(shuō)的是“只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)”青春的光譜就會(huì)更廣闊。而不是“新時(shí)代中國(guó)青年能一往無(wú)前、奮發(fā)有為、心系家國(guó)”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“主體部分從三方面層層遞進(jìn)地展開(kāi)論述”錯(cuò)誤。材料二主體部分從并列的三個(gè)方面展開(kāi)論述，并非層層遞進(jìn)。故選D。4．本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)含義和作用的能力。根據(jù)“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的人們”“要敢于做先鋒，……讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量”可知，“過(guò)客”“看客”在材料二中指因循守舊、滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、坐享其成的人，從反面說(shuō)明新時(shí)代中國(guó)青年要敢于做先鋒，善于和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。根據(jù)“黨和人民事業(yè)發(fā)展離不開(kāi)一代又一代有志青年的拼搏奉獻(xiàn)。只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光譜才會(huì)更加廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)”“奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑”可知，“接力跑”是指社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)需要一代又一代人接續(xù)奮斗，使得論證語(yǔ)言生動(dòng)形象，易于理解。5．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之列發(fā)言提綱的能力。根據(jù)“新時(shí)代既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)。青年的命運(yùn)從來(lái)都與時(shí)代緊密相連，民族復(fù)興是當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間”可知，新時(shí)代是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，中國(guó)青年生逢其時(shí)，這個(gè)時(shí)代有利于青年建功立業(yè)。根據(jù)“奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程，必然會(huì)有艱巨繁重的任務(wù)，特別需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。夢(mèng)在前方，路在腳下。自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。堅(jiān)持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，廣大青年一定能依靠勤勞和汗水開(kāi)辟人生和事業(yè)前程”可知，新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展不會(huì)是一帆風(fēng)順的，故而中國(guó)青年需做好心理準(zhǔn)備，矢志奮斗，譜寫(xiě)新時(shí)代的青春之歌。根據(jù)“當(dāng)代中國(guó)青年要有理想，……要敢擔(dān)當(dāng)，保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，主動(dòng)擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險(xiǎn)，在黨和人民最需要的時(shí)刻沖得出來(lái)、頂?shù)蒙先?；要能吃苦，……要肯奮斗，把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花”“勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，在劈波斬浪中開(kāi)拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開(kāi)辟天地，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)，新時(shí)代中國(guó)青年必能書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章”可知，中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗，勇做新時(shí)代的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力。題庫(kù)4：閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影而言，民族風(fēng)格既是起點(diǎn)，也是高峰，同時(shí)還是整個(gè)行業(yè)的一大執(zhí)念，各個(gè)時(shí)期評(píng)價(jià)動(dòng)畫(huà)電影的標(biāo)準(zhǔn)都離不開(kāi)民族風(fēng)格這一標(biāo)尺。尤其是21世紀(jì)之交，面對(duì)好萊塢“狼來(lái)了”的生死沖擊，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在《寶蓮燈》之后就陷入了長(zhǎng)期的低迷。直到《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》之前，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影甚至沒(méi)有一部可以達(dá)到這一基本考核標(biāo)準(zhǔn)的作品。對(duì)于出品方追光動(dòng)畫(huà)而言，在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》之前也創(chuàng)作了《白蛇：緣起》《新神榜：楊戩》等作品，歷經(jīng)了三個(gè)發(fā)展階段。在其小切口實(shí)踐創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等第一階段，《小門(mén)神》《阿唐奇遇》《貓與桃花源》等相對(duì)中小成本影片，就呈現(xiàn)出了非常清晰的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值融會(huì)貫通的嘗試，并且在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)上完成了多維度的經(jīng)驗(yàn)積累。在完成創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等初步積累進(jìn)入到第二階段之后，《白蛇：緣起》《新神榜：哪吒重生》等影片，呈現(xiàn)出了“重工業(yè)化”的樣貌，除了動(dòng)畫(huà)視效上接近世界主流動(dòng)畫(huà)電影的水平，在類型上也非常大膽地嘗試了賽博朋克、蒸汽朋克和廢土朋克等20世紀(jì)70年代以來(lái)北美的通俗流行文化類型。這種整體性“突進(jìn)”的嘗試，在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影史上還是首次。所以在經(jīng)過(guò)第二階段類型、風(fēng)格等“極限”式探索之后，到了第三階段，《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：楊戩》等影片盡管作為各自系列影片前作的延續(xù)，但在題材和類型上都已經(jīng)呈現(xiàn)出相對(duì)“回撤”的藝術(shù)上的均衡性，更注重整體的協(xié)調(diào)度和完成度，特別是《新神榜：楊戩》在動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)特效上又默默將行業(yè)標(biāo)尺提升到了新的高度。《白蛇》系列、《新神榜》系列，不僅有著穩(wěn)定的票房表現(xiàn)，在很多國(guó)家和地區(qū)都有著不錯(cuò)的口碑，并且登陸奈飛等知名流媒體平臺(tái)。據(jù)此，我們?cè)倩乜础堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》，其意義就不僅僅是合家歡、全年齡向等所能簡(jiǎn)單概括的。因?yàn)樵跉v史巔峰的《大鬧天宮》系列的周期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的潛在對(duì)話對(duì)象都是以從20世紀(jì)20年代末到50年代初的以“米老鼠和唐老鴨”為代表的迪士尼動(dòng)畫(huà)。由于種種原因，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在那之后，就沒(méi)有再緊跟世界動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展步伐。而在20世紀(jì)60年代末到70年代末，經(jīng)過(guò)“新好萊塢電影”發(fā)展階段的美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，則積攢了豐富的題材和類型，在頂住了電視普及所帶來(lái)的電視動(dòng)畫(huà)的全方位沖擊的同時(shí)，也在世界電影市場(chǎng)中進(jìn)一步鞏固了自身的地位，并在20世紀(jì)末依靠《玩具總動(dòng)員》《侏羅紀(jì)公園》《泰坦尼克號(hào)》等背后的數(shù)字技術(shù)革命浪潮，一舉奠定了一直延續(xù)到今天的基本格局。在這個(gè)意義上，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的節(jié)點(diǎn)意義也就格外清晰。在充分消化、吸收20世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)、日本等國(guó)家和地區(qū)以漫威宇宙、DC宇宙動(dòng)畫(huà)電影為代表的通俗類型文藝經(jīng)驗(yàn)之后，其以更為有機(jī)、平衡和穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)正面直擊唐詩(shī)背后的盛唐詩(shī)人群像，“唐詩(shī)宇宙”這樣的當(dāng)代動(dòng)漫的主流形態(tài)既使新一代電影觀眾順暢接受和廣泛共情，又高度還原了唐朝的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言，同時(shí)還完整地表達(dá)出了氣韻生動(dòng)的中國(guó)美學(xué)精神?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》以這樣的完成度不僅直接回答了20世紀(jì)末《寶蓮燈》之后的民族風(fēng)格之問(wèn)，也終于為并非本質(zhì)化概念的民族風(fēng)格開(kāi)辟了新的藝術(shù)想象力和新的藝術(shù)表意空間。這早已不只是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的內(nèi)部問(wèn)題，對(duì)于整個(gè)中國(guó)當(dāng)代電影而言都太過(guò)意味深長(zhǎng)。正如習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話指出：“中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！薄爸腥A文明突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！苯?jīng)過(guò)近30年的電影市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化改革，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影如今已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)。在秉承民族風(fēng)格守正的基礎(chǔ)上，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影更應(yīng)進(jìn)一步大膽創(chuàng)新，既應(yīng)充分消化、吸收世界其他國(guó)家和地區(qū)的通俗類型文化經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)積極應(yīng)用、推廣以虛擬拍攝、虛擬制作為代表的新一輪迭代周期的世界最新影像技術(shù)，進(jìn)而形成屬于我們中國(guó)自身的影像藝術(shù)語(yǔ)