古老社火千年傳承

古老社火千年傳承是/習/俗/是/年/味/亦/是/人/間/煙/火主講人：xxx時間：2024.xx社火這一活動千秋萬代地流傳下來，但隨著人類的進步，時代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，新的時代賦予社火以新的內(nèi)容。現(xiàn)時，社火從根本上不再是表達人們對“神”的崇拜，而是演變成了一種內(nèi)容健康、形式活潑、名目繁多、生動有趣的文化娛樂活動PPT模板LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPTLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COM免費PPT模板下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT模板LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPTLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT模板下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT模板免費下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT教程LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT素材LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT課件關公袍下過關關難過關關過步步難行步步行社火01源遠流長的社火02種類繁多的社火03社火角色大賞目錄04火辣辣的生活期盼社火這一活動千秋萬代地流傳下來，但隨著人類的進步，時代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，新的時代賦予社火以新的內(nèi)容壹源遠流長的社火源遠流長的社火社火是漢民族傳統(tǒng)文化的一部分，起源于中國上古祭祀活動。是漢族民間一種慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)慶典狂歡活動。“社火”來歷源遠流長，史料稱：追溯到遠古時代。那時候人們?yōu)榱似砀Ｏ麨?、?qū)惡避邪。源遠流長的社火社火這一活動千秋萬代地流傳下來，但隨著人類的進步，時代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，新的時代賦予社火以新的內(nèi)容?，F(xiàn)時，社火從根本上不再是表達人們對“神”的崇拜，而是演變成了一種內(nèi)容健康、形式活潑、名目繁多、生動有趣的文化娛樂活動，同時，也成為一種新的民俗。社火也帶有濃厚的宗教內(nèi)容和其他民族的風俗在其中，一般演出時間是在農(nóng)歷正月初四到十六結束。每年春節(jié)，各鄉(xiāng)村群眾自發(fā)組織各種社火活動。社火規(guī)模從幾十人到上千人，包括鑼鼓手，舞獅等等。群眾燃放爆竹迎接社火隊伍，并贈予煙酒等禮物。社火經(jīng)過之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。源遠流長的社火社火崇尚民風民情，舞、扭、唱、說、做，一切順從自然，不刻意編排，不強求文雅。通俗地表情達意，自由地唱念做打。表演追求大眾化、平民化，老少皆宜，雅俗共賞。內(nèi)涵豐富而意趣簡潔。由“燈官老爺”、“馬報子”、“啞巴”、“胖婆娘”、“賣膏藥”、“貨郎”、“傻公子”等組成的“社火身子”負責社火中的串場，更增加了社火表演歡快氣氛。青海社火“身子”的扮相、服飾、舉止、道具，崇尚原始古樸，不求精巧細膩，只求強勁粗獷。大紅大綠地搭配顏色，大黑大白地制造反差，大唱大扭地產(chǎn)生效果。鍋灰抹面，朱砂涂唇，厚施粉黛，大涂胭脂，翻穿皮襖，倒戴紗帽，體現(xiàn)出發(fā)自遠古的文化意趣，傳達著古拙而曠達的精神風貌。青海社火的說詞唱詞演詞祝詞禱詞，清一色百姓語氣。俚語連珠，妙趣橫生。源遠流長的社火社火的出行講求雄渾、壯美。陣容龐大，浩浩蕩蕩。走鄉(xiāng)串村表演，前有報子通訊，后有馬隊（類旌旗儀仗隊）排陣。燈官老爺坐鎮(zhèn)指揮，火炮轟鳴，鼓樂喧天，雙龍開道，群獅壓陣，各類身子各司其職，扭的可勁的扭，跳的拼命的跳。加上他們的插科打諢，嬉笑怒罵，撩撥得群情激奮，新歲氣氛，由此沸騰。源遠流長的社火表演者代表天上的火神下凡降吉祥，每年的社火有當?shù)氐幕鹕駮M織，社火中的演員在表演社火的時候，出社火的當天早上會在火神廟請身子,所謂的“身子”實為“神祗”的音轉(zhuǎn)，請完身子后，他們就是火神的代表，已經(jīng)不是你我眼中的普通人了，舞龍的在早上要去河里飲龍，即為請龍神，社火中的這些儀式都是很莊重的。青海社火中有燈官老爺，還有衙役在身邊護衛(wèi)，各具回避、肅靜等字樣的牌文，由村里德高望重的老人來充當，還要很能會喝酒的，因為到各村演社火都會給燈官老爺敬酒的。它的角色由“燈官”、“馬報子”、“啞巴”、“胖婆娘”、“賣膏藥”、“貨郎”、“王辯”、“傻公子”等組成。燈官馬報子啞巴胖婆娘賣膏藥貨郎王辯傻公子社火這一活動千秋萬代地流傳下來，但隨著人類的進步，時代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，新的時代賦予社火以新的內(nèi)容貳種類繁多的社火種類繁多的社火在我國基本上從南到北，從東到西都存在著各種類型的社火民間習俗。有背社火、抬社火、車社火、馬社火、高芯社、高蹺社火、血社火、山社火、獅子舞、唱社火、丑社火，等等。中國地方民間社火活動具有區(qū)域性的地方有：陜西社火、山西社火、河南社火、青海社火，還有一些城市特色鮮明，如：正寧社火、晉中社火、隴縣社火等。在陜西，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱，這是一種靠扮演、造型技巧取勝的藝術。它通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演成歷史人物和現(xiàn)代人物，形成故事組合。這種藝術和秦腔緊密地結合在一起，來源于古老的黃土地，有著悠久的歷史和獨特魅力。每年春節(jié)，各鄉(xiāng)各村群眾自發(fā)組織，抬芯子、跑竹馬、踩高蹺、耍獅子、走村串戶，十分熱鬧。這種喜慶活動，關中稱“要社火”，陜北叫“鬧秧歌”“鬧紅火”。而陜南則稱“鬧玩意兒”“耍故事”種類繁多的社火社火中的精華，是高難藝術——抬芯子，即在一個專用的桌子上，固定一根形狀各異的拇指粗的鋼筋，約兩米高，用色紙做出各種造型的東西，如棉花、果樹、紡車、布機，還有龍、虎等世間百物，然后按其內(nèi)容把男女小孩（年齡一般４至５歲）裝扮成戲劇人物，站立頂端，少則1人，多者10余人?；虿⒘?，或疊置，或橫臥，或倒立。有的雙臂擺動，像在行走，有的似蕩秋千，高懸在3丈虛空，場面驚、險、巧、奇。社火中的高蹺往往成群結隊而行，藝高膽大的，走起路來故意歪歪扭扭，顯得搖搖欲倒，讓人捏把汗；有的行走間忽然劈一個雙叉，坐在地上撒嬌，當別人去扶時，將身子一縱，突然又跳將起來，立刻引來觀眾一陣喝彩。社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平臺子種類繁多的社火在陜西，耍社火頗具古風，幾十面三角形狼牙邊的大旗，上書各個鄉(xiāng)村之名。敲上威風鑼鼓，鑼鼓手少則數(shù)十，多則上百。打鑼鼓有一定套數(shù)，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長明朗，緊張熱烈。雄旗獵獵，統(tǒng)炮轟隆。若在街上和其他村的社火隊相逢時，講究禮讓。先到者閃到一邊，后來者先走，這明是禮讓，暗則挑戰(zhàn)和較量。鼓聲一時大震，都想以氣勢壓倒對方。各家的社火扮演人物，也以動作、語言、換花樣等，使出渾身的解數(shù)，吸引觀眾。雖然帶有競賽性質(zhì)，卻從不評名次，好壞標準自在觀眾心里。舞獅子而每年的元宵社火，又是人們在過年的尾聲中感到最為熱鬧、喜慶和愜意的時候。山西民間社火由來已久，有考證，主要源于古代人們對大地與火的崇敬。社，即土地神；火為火祖，是傳說中的火神。由此民間產(chǎn)生了祭祀社與火的風俗，并且年年歲歲流傳至今。時光流逝，如今的社火已逐步演變?yōu)檎吕锏囊豁椕耖g娛樂活動。山西的民間社火，內(nèi)容豐富，形式多樣。全省約有二百種，若按形式可分為鑼鼓類、秧歌類、車船轎類、高蹺類、燈火類、模擬禽獸類、模擬鬼神類、武技類等。山西社火在山西城鄉(xiāng)有一民俗，農(nóng)歷春節(jié)正月十五前，這年就不算過完高臺表演先是鑼鼓隊在前開道，緊接著是許多裝飾艷麗的旗傘，隨后才是精彩的高臺。高臺一般由八人抬著，鐵拐根據(jù)表演內(nèi)容設計，造型自然巧妙。從事表演的藝人根據(jù)一定的物理原理，利用人們形成錯覺的心理特點，虛實相伴，真假混同，那結構奇巧的“空中舞蹈”，每每令觀者提心吊膽，而表演者不慌不忙，神態(tài)自若。太原自古為軍事重鎮(zhèn)，古時的連連戰(zhàn)爭，造就了太原人的尚武鄉(xiāng)風。元宵節(jié)時的“武社火”，就是尚武風俗的沉淀和縮影。在晉南一帶廣為流行的高臺，其道具制作精妙神奇，表演技巧驚險動人東北大秧歌元宵節(jié)期間，各地城鄉(xiāng)舉辦的燈會，也是民間社火活動中的一項重要內(nèi)容。素有“三晉燈火第一鄉(xiāng)”美稱的太谷縣，每年的燈會都把縣城裝扮成燈的海洋。近日，當?shù)匾恍┠芄で山逞兄瞥黾?、光、電于一體的大型組燈。此燈高八米，直徑六米，燈型別致，燈外有燈，燈中有戲，燈內(nèi)可容多人，真可謂“天下第一燈”。陜西寶雞地區(qū)，人們習慣稱之西府，是陜西社火臉譜藝術頗具代表性的地區(qū)之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質(zhì)樸明快，紋飾講究嚴格，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。西安社火背冰亮膘是流傳在山西南部永濟縣境內(nèi)的一種奇特的民間風俗活動，當?shù)厝私o它起的名字就是“背冰亮膘”。“背冰亮膘”是由一百零八個小伙子組成八卦陣的隊形，踏著鼓點，不斷地變換隊形并進行表演。他們身著短褲，頭裹紅色綢巾，手敲銅鑼，光著脊梁背著從黃河里撈起的大冰塊?！氨潮帘臁钡膫鹘y(tǒng)民間文藝活動在山西南部的永濟縣由來已久。這種活動，原本是一種祭祀活動。1853年，太平天國將領林鳳樣、李開芳率部兩萬余人從揚州出發(fā)北伐，一路上突破清軍的堵截，經(jīng)過安徽、河南等省來到山西的南部。社火這一活動千秋萬代地流傳下來，但隨著人類的進步，時代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，新的時代賦予社火以新的內(nèi)容叁社火角色大賞醉關公蘭州醉關公的來歷，眾說紛紜。有人說，它源于清朝末年的一位關公信徒，因為敬仰關公的忠義精神，所以經(jīng)常在關公像前敬酒。有一天，他喝醉了，卻依然堅持到關公像前頂禮膜拜，之后便倒在像前睡著了。從此以后，他每晚都如此，被人稱為“醉關公”。也有人說，醉關公是蘭州民間的一種習俗，源于古代的儺戲表演。在古代，儺戲是一種祭祀儀式，表演者會戴上各種面具，模仿神話傳說中的英雄人物進行表演。在蘭州地區(qū)，儺戲表演中有一個節(jié)目叫做“醉關公”，表演者會戴上關公面具，模仿關公的威武形象，同時飲酒以表現(xiàn)其豪放不羈的性格。隨著時間的推移，“醉關公”逐漸演變成了一種民間習俗，成為了蘭州地區(qū)獨特的文化現(xiàn)象。蘭州“醉關公”胖婆娘在“社火”中的女性丑角人物形象，她懷抱一個布娃娃，有求生育者，向她敬以錢物，許以心愿，她就風趣地道出一串有求必應的口彩。他身著紅袍，頭梳發(fā)髻，臉頰涂胭脂紅坨，穿大紅長袍，身胖腹大，涂脂抹粉，被民間視為喜神娘娘、子孫娘娘?！芭制拍铩痹谏缁鸨硌葜凶顬榛钴S，如果將懷中布孩兒送到群眾身邊，群眾就會爭相撫摩，有求生育者，向其敬以錢物，就會得到一串有求必應的口彩。在表演中時而快步，時而忸怩，語言風趣，惹人哄笑。社火中的胖婆娘一般由男子裝扮。民間傳說認為是天宮送子娘娘的侍女，專為缺兒少女之人家送子。社火”中的女性丑角人物形象啞吧他臉用鍋灰大油抹得油黑，赤著腳，腰間系著鈴鐺，反穿皮襖，手執(zhí)火棍，一語不發(fā)隨意作舞，其民俗的象征含義似乎有三：代表天的意志——“天不言語四時行焉，萬物育焉”；尊為人祖——因人類之初不會講話，亦無人倫可言，因而涂臉作啞，以遮后世之羞。據(jù)民間傳說他是楚莊公化身，因衣服檻褸，垢面裝啞，才逃過了追兵的捉拿。神格很高的“神祇”燈官燈官也稱春官，報春之官也。春回大地，萬象更新，春官至上，人官也要迎接春官。春官騎高頭大馬，頭戴烏紗帽，烏紗帽前額貼“槽頭興旺”紅紙字條，后貼“一品當朝”字樣，身著大紅官服，手持笤帚為笏板。燈官是社火中僅次于啞巴的“大身子”，所到之處前呼后擁，人們擺香案，設供品，放鞭炮迎接，頂禮膜拜。官轎前，排列著全套儀仗執(zhí)事，左右護衛(wèi)手執(zhí)寫有回避、肅靜或國泰民安、風調(diào)雨順等字樣的虎頭牌。另外還有道鑼、探馬、報子、門子、衙役等一班人前擁后衛(wèi)，儼然一派官員出巡的威儀。老百姓口頭上稱“燈官老爺”，有的地方也叫“火神官”，與傳說中的火神祝融聯(lián)系起來。燈官的扮相一般是戴兩翅官帽，身著紅袍，手持笏板或小笤帚，騎一匹高頭大馬。手中搖動笏板，口說“燈官詞”，吉祥語詞妙語連珠，是一神化了的人。社火這一活動千秋萬代地流傳下來，但隨著人類的進步，時代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，新的時代賦予社火以新的內(nèi)容肆火辣辣的生活期盼火辣辣的生活期盼“火熱”的社火，給這個龍年一個超“燃”的“開門紅”。張燈結彩、闔家團圓的喜慶氛圍中，北方的高蹺、南方的游神，各類民俗活動精彩紛呈，屢屢登上媒體平臺熱搜榜單。難得的是，更多的年輕人也開始喜歡上這門傳統(tǒng)習俗，加入舞動社火的“大軍”中，一些趣味盎然的場景甚至成為新晉“頂流”，引發(fā)廣大網(wǎng)友關注。無論是太平鼓、舞龍燈、特色高蹺還是閩南游神，祈福、求平安一直都是社火應有之義。除此之外，社火中的每一項表演或比賽，用它獨特的組織形式和表現(xiàn)方式，將勞動精神、創(chuàng)造精神、團結奮斗、勇敢無畏等傳統(tǒng)美德，在新春肇始的節(jié)日置于社會的大看臺上，并將這些美德進一步凝聚、升華、傳承、接續(xù)，鼓舞著全社會的精神追求。民間社火具有豐富的文化內(nèi)涵火辣辣的生活期盼千百年的傳承中，社火等民俗活動形式和內(nèi)容隨著時光積淀而發(fā)生了變化，但再精彩的民俗也離不開“民”。不論是踩著高蹺的“關公”還是出游的“趙世子”，參與社火的主角從來都是對未來滿是憧憬的人民群眾。脫下戲服、洗去戲妝、走進滾燙的生活，他們是快遞小哥、餐館大廚，是農(nóng)民、工人、手工業(yè)者，是重任在身的“80后”，是摸爬打拼的“90后”，是初入職場的“00后”。或唱或跳、或舞或蹈、或敲或打，各色裝扮下，隱含著大家對新一年火辣辣的幸福和美好生活的期盼。這份期盼可能是健康、平安、脫單，也可能是多掙點錢