（1）+先秦至秦漢時(shí)期-從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練 高考?xì)v史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)+

先秦至秦漢時(shí)期1.1953年，考古學(xué)者在山西汾河兩岸發(fā)現(xiàn)了多個(gè)地點(diǎn)遺址組成的遺址群。次年進(jìn)行的集中發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)石器及動(dòng)物化石地點(diǎn)14個(gè)，獲得2005件石制品、28種哺乳動(dòng)物化石和3枚“丁村人”牙齒化石。下列與該遺址群發(fā)展水平最相近的考古遺址是（）A.元謀人遺址 B.陶寺遺址 C.二里頭遺址 D.良渚古城遺址2.下表是根據(jù)考古學(xué)研究整理的二里頭遺址出土的糧食顆粒及折合重量等數(shù)據(jù)。以下對(duì)此解讀正確的是（）粟米千粒重（克）27粒數(shù)占比重量占比A.考古發(fā)掘與文獻(xiàn)記載互證才有價(jià)值B.已具備相對(duì)成熟的灌溉技術(shù)C.古代南稻北栗的農(nóng)業(yè)格局初步形成D.地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁3.《國(guó)語(yǔ)》記載：“天子舉以太牢（牛、羊、豕三牲），祀以會(huì)；諸侯舉以特牛（一牛），祀以太牢；卿舉以少牢（羊、豕、魚(yú)），祀以特牛；大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚(yú)炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚(yú)”。這一記載反映了西周（）A.構(gòu)建禮樂(lè)制度以鞏固政治統(tǒng)治 B.消除了地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.建立了中央到地方的垂直管理 D.利用血緣關(guān)系影響權(quán)力分配4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺(tái)，帶動(dòng)了中國(guó)商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.商人成長(zhǎng)為獨(dú)立的社會(huì)階層 B.商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生重大變化C.地域性的商人群體商幫形成 D.儒學(xué)興起帶動(dòng)了商業(yè)的繁榮5.墨子既“貴義”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作義的內(nèi)容、目的和標(biāo)準(zhǔn)，把義看作是達(dá)到利的手段，提出以利作為行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明墨子的義利觀（）A.具有反傳統(tǒng)的啟蒙意義 B.帶有濃厚的民本主義色彩C.體現(xiàn)出鮮明的政治立場(chǎng) D.否定了法家的重義輕利觀6.項(xiàng)羽被打敗后，眾諸侯上書(shū)推尊劉邦為皇帝說(shuō)：“先時(shí)秦為亡道，天下誅之。大王先得秦王，定關(guān)中，于天下功最多。存亡定危，救敗繼絕，以安萬(wàn)民，功盛德厚。又加惠于諸侯王有功者，使得立社稷。地分已定，而位號(hào)比擬，亡上下之分，大王功德之著，于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊號(hào)?！鄙鲜霾牧媳砻鳟?dāng)時(shí)（）A.秦亡漢興成為天下大勢(shì) B.劉邦勢(shì)力強(qiáng)于各諸侯王C.封建正統(tǒng)觀念影響深遠(yuǎn) D.對(duì)皇位合理存續(xù)的重視7.相傳劉邦在用劍斬殺了白帝之子化身的白蛇后，得知了自己赤帝之子的身份。西漢建立后，此劍成為國(guó)之重器。到了東漢，皇帝出行時(shí)有專(zhuān)人背負(fù)此劍隨行。兩漢統(tǒng)治者將斬蛇劍視為國(guó)之重器的動(dòng)機(jī)是（）A.借助歷史規(guī)范儀衛(wèi)制度 B.弘揚(yáng)尚武勇毅政治傳統(tǒng)C.將漢代天命思想符號(hào)化 D.強(qiáng)化儒家思想統(tǒng)治地位8.漢早期服飾樣式與楚、秦習(xí)俗密切，而漢武帝之后的日常服飾深受齊、魯?shù)貐^(qū)服飾影響，士兵的甲胄樣式帶有燕國(guó)、代國(guó)地區(qū)的特色。這表明西漢（）A.尊崇儒術(shù)浸潤(rùn)到社會(huì)生活 B.服飾文化帶有濃厚時(shí)代性C.抗擊匈奴的斗爭(zhēng)比較突出 D.大一統(tǒng)局面促成華夏認(rèn)同9.西漢前期，作為地方鄉(xiāng)官里吏的鄉(xiāng)三老、孝悌、里正和里父老等多“有修行，能率眾為善”，協(xié)同有秩、嗇夫等鄉(xiāng)官征收賦稅徭役、教化民眾。西漢中期以后，出現(xiàn)了樊重“貲至巨萬(wàn)，而賑瞻宗族，恩加鄉(xiāng)閭……推為三老”的現(xiàn)象。有學(xué)者推算，東漢鄉(xiāng)官里吏一般由有資產(chǎn)十萬(wàn)錢(qián)以上富人擔(dān)任。這一變化（）A.增強(qiáng)了郡縣官員對(duì)地方的影響B(tài).體現(xiàn)出察舉制度影響力的喪失C.易導(dǎo)致基層與中央政權(quán)的離心D.折射出儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到?jīng)_擊10.公元前110年，漢武帝在郡國(guó)設(shè)均輸官，負(fù)責(zé)管理、調(diào)度從郡國(guó)征收來(lái)的租賦財(cái)物，并負(fù)責(zé)向京師各地輸送。又置平準(zhǔn)官于京師，總管全國(guó)均輸官運(yùn)到京師的物資財(cái)貨，“貴則賣(mài)之，賤則買(mǎi)之”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.政府插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易 B.中央對(duì)地方管控的加強(qiáng)C.國(guó)家為開(kāi)拓疆域進(jìn)行準(zhǔn)備 D.商人經(jīng)商環(huán)境較為寬松11.漢代實(shí)行以察舉、征辟為主體的人才選拔制度。東漢中后期強(qiáng)調(diào)文治，高級(jí)官員往往是儒學(xué)名家，擁有成百上千的門(mén)生……一些家族有人長(zhǎng)期擔(dān)任朝廷重要官職，如弘農(nóng)楊氏、汝南袁氏“門(mén)生故吏”遍布天下，成為影響人才選拔的重要因素。官員們互相囑托，推薦親屬故舊，所推薦的人才“不復(fù)依其質(zhì)于，準(zhǔn)其才行，但虛造聲譽(yù)”。這客觀上（）A.推動(dòng)了儒學(xué)獨(dú)尊的出現(xiàn) B.保證了社會(huì)階層的流動(dòng)C.助長(zhǎng)了世家大族的發(fā)展 D.提高了官員的行政能力12.西漢末年已有刺史干預(yù)地方行政事務(wù)；東漢時(shí)，和帝、安帝、順帝、桓帝均曾下詔要求刺史親預(yù)庶政，刺史由此逐漸獲得選舉、劾奏等人事權(quán)力，甚至染指兵權(quán)。由此可知，東漢時(shí)期（）A.地方豪強(qiáng)受到壓制 B.中央集權(quán)逐漸加強(qiáng)C.刺史制度明顯異化 D.監(jiān)察官員品級(jí)提高13.東漢張衡在《七辨》中說(shuō)：“沙飴、石蜜，遠(yuǎn)國(guó)貢儲(chǔ)?！比龂?guó)時(shí)，曹不曾將五餅石蜜作為禮物送給孫權(quán)。西晉史書(shū)《續(xù)漢書(shū)》亦有天竺國(guó)出“石蜜”之說(shuō)。清人在《涼州異物志》中考證出“石蜜”為蔗糖的一種。據(jù)此可得出的合理推論是（）A.中國(guó)的甘蔗是由印度傳入的 B.絲綢之路促進(jìn)了食品的交流C.古代朝貢活動(dòng)提倡以物易物 D.貴族之間饋贈(zèng)蔗糖不合禮制14.東漢史學(xué)家班固在其所著的《漢書(shū)·敘傳》中指責(zé)《史記》將漢史“編于百王之末，側(cè)于秦、項(xiàng)之列”，所以他將《高帝紀(jì)》作為開(kāi)篇，陳涉、項(xiàng)羽分別由世家、本紀(jì)降為傳。這一史學(xué)編撰的變化反映出（）A.貴族政治遭到史家的封殺 B.作者思想境界的差異巨大C.史學(xué)的政治功能日益擴(kuò)大 D.官修史書(shū)體裁進(jìn)行了變革15.《傷寒雜病論》流傳至宋代時(shí)，由林億等人整理校訂為現(xiàn)存的《傷寒論》和《金匱要略》。兩書(shū)共收錄方劑269方，使用的藥物多達(dá)214種，基本概括了臨床各科的常用方劑。由此可知，《傷寒雜病論》()A.系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)成就 B.無(wú)愧為中醫(yī)臨床百科全書(shū)C.說(shuō)明我國(guó)中醫(yī)學(xué)缺乏創(chuàng)新精神 D.可佐證古代科技的實(shí)用性16.《九章算術(shù)》以解決實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，其主要例題以解決土地的丈量與賦稅計(jì)算、糧食加工與兌換比率、徭役均輸?shù)恼靼l(fā)攤派、商品流通與關(guān)稅等問(wèn)題為主。由此可知，《九章算術(shù)》()A.佐證兩漢民眾賦役負(fù)擔(dān)較沉重 B.在中國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位C.與我國(guó)古代國(guó)家治理密切相關(guān) D.說(shuō)明古代賦稅制度臻于科學(xué)完善17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。——《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。（2）結(jié)合所學(xué)，概括材料二《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》所蘊(yùn)含的主要意義。根據(jù)材料一、二所并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料秦國(guó)的家庭有兩種陋俗：一種是倍受華夏文化影響的大家庭，到處都有，貴族亦如此，一些富有的家庭更是如此；還有一種是久受戎狄文化侵?jǐn)_的家庭，即男女同室，無(wú)長(zhǎng)幼之別，更無(wú)男女之恥。像這樣的家庭，不但是腐敗墮落滋生之所，更是游手分子寄生之地。商鞅很受李悝“盡地力之教”的影響，不但要人力盡量去挖掘地力，而且還要盡量把人力挖掘出來(lái)?！虼?，他兩度頒布分戶(hù)令，通過(guò)不同方式把家庭析分為最小單位，重組秦國(guó)的家庭制度，徹底改造華夏的傳統(tǒng)家庭制度，也徹底糾正戎狄化的家庭結(jié)構(gòu)。——鄭良樹(shù)《商鞅評(píng)傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅改造秦國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的具體做法及原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析商鞅推行家庭結(jié)構(gòu)改革的作用。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一：由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國(guó)都是作為相對(duì)獨(dú)立的國(guó)際政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過(guò)程中，盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。——摘編自王宣華《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析》材料二：元朔五年，武帝令各地諸侯王在封地之內(nèi)分封弟子，由中央政府給予名號(hào)。劃分全國(guó)為十三州，每州設(shè)刺史一人，直接代表皇帝監(jiān)察十三州的二千石祿的高官乃至諸侯王。采用逐步將外廷權(quán)力轉(zhuǎn)移至內(nèi)廷的方法，一切文書(shū)、奏章、政令一概由內(nèi)廷官吏執(zhí)掌。在全國(guó)各地設(shè)鹽官38處，鐵官48處，均統(tǒng)歸大司農(nóng)管轄，直屬中央政府?！幾浴对囌摑h武帝的治國(guó)為政之道》（1）根據(jù)材料一，指出中國(guó)先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明導(dǎo)致此變化的原因。（2）依據(jù)材料二，概括漢武帝國(guó)家治理的主要措施。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一孟姜女的故事原型產(chǎn)生于春秋時(shí)期，主要內(nèi)容如下：“齊侯還自晉，不入，遂襲莒……莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁……齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊（吊唁）之。（杞梁妻）辭曰：‘殖（即杞梁）之有罪，何辱命焉！若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊！’（意即在郊外吊唁不合禮制）齊侯吊諸其室。”——《左傳》襄公二十三年“齊侯襲莒”材料二西漢時(shí)期，孟姜女故事的內(nèi)容發(fā)生了變化?！扒f公襲莒，殖（即杞梁）戰(zhàn)而死……杞梁之妻無(wú)子，內(nèi)外無(wú)五屬之親。既無(wú)所歸，乃枕其夫之尸于城下而哭之。內(nèi)誠(chéng)感人……十日而城為之崩。既葬（杞梁），曰：‘吾何歸矣？夫婦人必有所倚者也。父在則倚父，夫在則倚夫，子在則倚子。今吾……內(nèi)無(wú)所依……外無(wú)所倚……吾豈能更二（即改嫁）哉！亦死而后已。’遂赴淄水（即投淄水而死）”。——（西漢）劉向《列女傳·貞順傳》（1）根據(jù)材料一、二，指出與春秋時(shí)期比較，西漢時(shí)期孟姜女故事有了哪些變化，并簡(jiǎn)析變化的原因。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)傳說(shuō)故事所蘊(yùn)含的歷史研究?jī)r(jià)值。

答案以及解析1.答案：A解析：由材料可知，該遺址群并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的痕跡，自人類(lèi)的牙齒和動(dòng)物殘骸都已成為化石，這說(shuō)明該遺址群應(yīng)該是距今數(shù)萬(wàn)年乃至數(shù)十萬(wàn)年的人類(lèi)早期遺址群，其發(fā)展水平與元謀人遺址同處于舊石器時(shí)代，A項(xiàng)正確；陶寺遺址、二里頭遺址和良渚古城遺址均為原始社會(huì)末期和早期國(guó)家形成期的遺址，應(yīng)該有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的痕跡，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.答案：A解析：據(jù)材料信息可知，在祭祀方面，天子、諸侯、卿大夫、士和庶人都有相應(yīng)的規(guī)定，并且體現(xiàn)出等級(jí)劃分，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這屬于西周時(shí)期的禮樂(lè)制度，禮樂(lè)制度是維護(hù)分封制、宗法制的工具，有利于鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；井田制是西周割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，材料反映的是禮樂(lè)制度，與西周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期實(shí)行分封制，是中央對(duì)地方間接管理的制度，并非垂直管理，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期實(shí)行宗法制，將血緣關(guān)系與政治地位相結(jié)合，材料反映的是禮樂(lè)制度，沒(méi)有涉及血緣關(guān)系對(duì)權(quán)力分配的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.答案：B解析：根據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“工商食官”制度瓦解，商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了重大變化，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子貢慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺(tái)，B項(xiàng)正確；商朝已出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事商品交易的商人，商人開(kāi)始成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階層，排除A項(xiàng)；地域性的商人群體——商幫形成于明清時(shí)期，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)繁榮并非由儒學(xué)興起帶動(dòng)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.答案：C解析：根據(jù)材料“把利看作義的內(nèi)容、目的和標(biāo)準(zhǔn)，把義看作是達(dá)到利的手段，提出以利作為行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！笨芍诱J(rèn)為，作為統(tǒng)治者，既要“貴義”又要“尚利”，義是達(dá)到利的手段，以利作為行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這與儒家學(xué)說(shuō)在道德價(jià)值觀的范圍內(nèi)把義與利對(duì)立起來(lái)不同，體現(xiàn)了其鮮明的政治立場(chǎng)，C項(xiàng)正確；墨子表達(dá)了其對(duì)義利的觀點(diǎn)，并非反傳統(tǒng)的啟蒙思想，排除A項(xiàng)；墨子對(duì)義利的描述，體現(xiàn)的是其區(qū)別于其他學(xué)派的政治立場(chǎng)，而非帶有濃厚的民本主義，排除B項(xiàng)；墨子認(rèn)為既要“貴義”又要“尚利”，并非對(duì)法家的重義輕利觀的否定，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.答案：D解析：根據(jù)題干信息可知，眾諸侯推尊劉邦是因?yàn)槠洹肮κ⒌潞瘛保瑥?qiáng)調(diào)作為帝王應(yīng)該有功德，這是在為其登上皇位的合理性進(jìn)行解釋?zhuān)蔬x擇D項(xiàng)，A和B跟題干關(guān)聯(lián)性不大，故排除；題干并不能體現(xiàn)和“封建正統(tǒng)觀念”，排除C。7.答案：C解析：相傳劉邦是赤帝之子，用創(chuàng)斬殺了白帝之子化身的白蛇，這一傳說(shuō)被認(rèn)為是漢朝推翻秦朝具有合法性的證明，兩漢統(tǒng)治者將斬蛇劍視為國(guó)之重器，因?yàn)閿厣邉κ菨h朝順應(yīng)天命的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；斬蛇劍是漢朝順應(yīng)天命的體現(xiàn)，并非一般的儀衛(wèi)用品，排除A項(xiàng)；斬蛇劍象征漢朝的正統(tǒng)地位，而非象征勇武，排除B項(xiàng)；劉邦斬白蛇體現(xiàn)陰陽(yáng)家的五德始終說(shuō)，而非儒家思想，排除D項(xiàng)。8.答案：B解析：根據(jù)材料“漢早期服飾樣式與楚、秦習(xí)俗密切，而漢武帝之后的日常服飾深受齊、魯?shù)貐^(qū)服飾影響，士兵的甲胄樣式帶有燕國(guó)、代國(guó)地區(qū)的特色”可知，漢早期的服飾風(fēng)格與楚、秦習(xí)俗密切，是因?yàn)闈h政權(quán)興起于楚，漢承秦制的原因，而到了漢武帝時(shí)代，尊崇儒學(xué)，因此服飾深受齊魯?shù)鹊赜绊懀鴿h武帝時(shí)期收復(fù)北方，打擊北匈奴，因此士兵甲胄樣式帶有燕國(guó)、代國(guó)地區(qū)的特色，因此可以說(shuō)西漢服飾文化帶有濃厚的時(shí)代性，B項(xiàng)正確；尊崇儒術(shù)浸潤(rùn)到社會(huì)生活不能解釋西漢初年的服飾習(xí)俗，排除A項(xiàng)；抗擊匈奴的斗爭(zhēng)比較突出只能解釋士兵服飾呈現(xiàn)的特色，排除C項(xiàng)；大一統(tǒng)局面促成華夏認(rèn)同和服飾呈現(xiàn)不同特色無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.答案：A解析：根據(jù)材料“漢武帝在郡國(guó)設(shè)均輸官”“又置平準(zhǔn)官于京師”“貴則賣(mài)之，賤則買(mǎi)之”并結(jié)合所學(xué)可知，這是漢武帝時(shí)期實(shí)行的均輸平準(zhǔn)政策，有利于打擊富商大賈的勢(shì)力，平抑物價(jià)，是漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施，反映了政府插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，A項(xiàng)正確；材料信息不能體現(xiàn)中央對(duì)地方管控的加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料信息與開(kāi)拓疆域無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料中的措施打擊了富商大賈勢(shì)力，說(shuō)明漢武帝時(shí)期采取抑商政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.答案：C解析：本題主要考察漢代主要的選官制度一—察舉制。依據(jù)材料可知察舉制后期產(chǎn)生了嚴(yán)重的弊端，逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，故選C項(xiàng)。12.答案：C解析：材料“西漢末年已有刺史干預(yù)地方行政事務(wù)……刺史由此逐漸獲得選舉、劾奏等人事權(quán)力，甚至染指兵權(quán)?！斌w現(xiàn)了刺史權(quán)力的增大，說(shuō)明東漢時(shí)期刺史制度明顯異化，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到地方豪強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是刺史權(quán)力的變化，體現(xiàn)不出中央集權(quán)逐漸加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了監(jiān)察官員權(quán)力變大，沒(méi)有提到品級(jí)提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.答案：B解析：依據(jù)材料“沙飴、石蜜，遠(yuǎn)國(guó)貢儲(chǔ)?！保疤祗脟?guó)出石蜜”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知得益于古代的絲綢之路，使得地區(qū)食品得到了一定的交流，B項(xiàng)正確；材料不能得出甘蔗是從印度傳入的，排除A項(xiàng)；材料未涉及傳統(tǒng)貿(mào)易的交易方式，排除C項(xiàng)：“不合禮制”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.答案：C解析：據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：班固的做法強(qiáng)化了對(duì)帝王中心地位的肯定，弱化了項(xiàng)羽、陳勝的地位，這是儒學(xué)正統(tǒng)觀念強(qiáng)化在史學(xué)的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；“貴族政治遭到史家的封殺”與材料“項(xiàng)羽降為傳”相矛盾，排除A項(xiàng)；“作者思想境界的差異巨大”表述過(guò)于夸大，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是史書(shū)體裁進(jìn)行的變革，而是時(shí)代變遷，史書(shū)編撰也發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.答案：D解析：《傷寒雜病論》經(jīng)過(guò)宋代醫(yī)學(xué)家整理校訂后，基本概括了臨床各科的常用方劑，可知該書(shū)具有較強(qiáng)的實(shí)用性，可以佐證我國(guó)古代科技重視實(shí)用性的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)。該醫(yī)書(shū)并非總結(jié)了中醫(yī)藥學(xué)成就，排除A項(xiàng)；中醫(yī)臨床百科全書(shū)是《千金方》，排除B項(xiàng)；材料不能說(shuō)明中醫(yī)學(xué)缺乏創(chuàng)新精神，排除C項(xiàng)。16.答案：C解析：本題主要考查必備知識(shí)“兩漢文化”及史料實(shí)證素養(yǎng)。土地制度、賦稅制度等是古代國(guó)家治理的核心，故本題選C；材料只涉及賦稅計(jì)算，未涉及賦稅比重，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)史的地位，“臻于科學(xué)完善”表達(dá)不符合史實(shí)，排除B、D兩項(xiàng)。17.答案：（1）機(jī)制：分封制、宗法制、禮樂(lè)制等。作用：加強(qiáng)了對(duì)地方的控制；擴(kuò)大的周人統(tǒng)治范圍；傳播了周文件；穩(wěn)定政治秩序等。（2）意義：以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；最高統(tǒng)治者沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。解析：（1）第一小問(wèn)機(jī)制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出周人統(tǒng)治的機(jī)制是分封制和宗法制；第二小問(wèn)積極作用，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。

（2）第一小問(wèn)意義，據(jù)材料二“伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之”得出歌頌了周文王的功德；第二小問(wèn)特點(diǎn)，結(jié)合材料一、二，得出早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。18.答案：（1）具體做法：實(shí)行分戶(hù)令，實(shí)行小家庭制。原因：秦國(guó)家庭存在陋俗；大家庭影響國(guó)家賦稅收入；發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的需要；受李悝改革的影響；促進(jìn)秦國(guó)與周邊少數(shù)民族地區(qū)的民族交融的需要。（2）刺激了小農(nóng)戶(hù)數(shù)量的增加；調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；增加了政府的收入；促進(jìn)了秦國(guó)社會(huì)的移風(fēng)易俗、文明進(jìn)步；利于革新風(fēng)氣的形成。解析：（1）具體做法：根據(jù)“兩度頒布分戶(hù)令，通過(guò)不同方式把家庭析分為最小單位，重組秦國(guó)的家庭制度”得出實(shí)行分戶(hù)令，實(shí)行小家庭制。原因：根據(jù)“秦國(guó)的家庭有兩種陋俗”得出秦國(guó)家庭存在陋俗；而且大家庭影響國(guó)家賦稅收入；根據(jù)“商鞅很受李悝‘盡地力之教’的影響，不但要人力盡量去挖掘地力，而且還要盡量把人力挖掘出來(lái)”得出是發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的需要；受李悝改革的影響；同時(shí)也是促進(jìn)秦國(guó)與周邊少數(shù)民族地區(qū)的民族交融的需要。（2）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，商鞅推行的家庭結(jié)構(gòu)