天域名校4月聯(lián)考高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題

天域名校4月聯(lián)考高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共10頁(yè),滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀(本大題共9小題，35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,共18分。)閱讀下面的文字，完成1—5題。指印丹齊克人類在進(jìn)化的蒙昧?xí)r期，就已經(jīng)具有一種才能，這種才能，因?yàn)闆](méi)有更恰當(dāng)?shù)拿?，我姑且叫它為?shù)覺(jué)。由于人有了這種才能，當(dāng)在一個(gè)小的集合里邊，增加或者減去一樣?xùn)|西的時(shí)候，盡管他未曾直接知道增減，他也能夠辨認(rèn)到其中有所變化。數(shù)覺(jué)和計(jì)數(shù)不能混為一談。計(jì)數(shù)似乎是很晚以后才有的一種收獲，由后文可以知道它牽涉到一種頗為復(fù)雜的心理過(guò)程。就我們所知，計(jì)數(shù)是一種人類獨(dú)具的特性；另一方面，有若干種動(dòng)物看來(lái)也具有一種和我們相類似的原始數(shù)覺(jué)。我們所知道的最驚人的例子要算叫作“獨(dú)居蜂”的昆蟲(chóng)。這種母蜂在每個(gè)巢里下一個(gè)卵，并且在巢里面預(yù)先儲(chǔ)藏了一批活的尺蠖，作為幼蟲(chóng)孵化后的食料。使人吃驚的是，各類獨(dú)居蜂每巢里所放的尺蠖數(shù)目都是一定的：有些類放五條，有些放十二條，多的甚至有二十四條的。我們?cè)倏匆粋€(gè)鳥(niǎo)的例子，它的行為似乎已經(jīng)處于自覺(jué)的邊緣了。有個(gè)田主決心要打死一只在他莊園的望樓里筑巢的烏鴉。他試了好多次想驚動(dòng)它，始終沒(méi)有成功：因?yàn)槿艘蛔呓瑸貘f就離開(kāi)了巢，飛開(kāi)了。它棲在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)上守著，等到人離開(kāi)了望樓，才肯飛回巢去。有一天，這田主定下了一個(gè)計(jì)策：兩個(gè)人走進(jìn)望樓，一個(gè)留著，一個(gè)出來(lái)走開(kāi)了。但是烏鴉并不上當(dāng)：它老等著，直到留在望樓里的人也走了出來(lái)才罷。這個(gè)實(shí)驗(yàn)一連做了幾天：兩個(gè)人，三個(gè)人，四個(gè)人，都沒(méi)有成功。末了，用了五個(gè)人：也像以前一樣，留一個(gè)在里面，其他四人走出來(lái)，離開(kāi)了。這次烏鴉卻數(shù)不清了：它不能辨別四與五.馬上就飛回巢里去了。這個(gè)例證可以引起兩種反駁的意見(jiàn)。第一，具有這種數(shù)覺(jué)的動(dòng)物只限于極少的幾類，而在哺乳動(dòng)物中就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種才能，甚至猿猴也好像沒(méi)有。第二，就已經(jīng)知道的一切事例而言，動(dòng)物數(shù)覺(jué)的范圍實(shí)在太小，簡(jiǎn)直可以略而不論。第一點(diǎn)意見(jiàn)我們是承認(rèn)的。這確乎是一個(gè)值得注意的事實(shí)：識(shí)數(shù)的才能，不論是這種形式或那種形式，看來(lái)總是限于幾種昆蟲(chóng)、幾種鳥(niǎo)類和整個(gè)人類。至于第二點(diǎn)意見(jiàn)，卻沒(méi)有多大價(jià)值，因?yàn)槿祟惖臄?shù)覺(jué)范圍也是十分有限的。根據(jù)精密安排的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不能不下結(jié)論說(shuō)：普通文明人的直接視覺(jué)數(shù)覺(jué)，很少能超過(guò)四，至于觸覺(jué)數(shù)覺(jué)，范圍甚至還要小些。我們絕沒(méi)有理由相信，我們的遠(yuǎn)祖有更高的天賦，卻有許多理由使我們懷疑這種想法。試看各種歐洲語(yǔ)言，幾乎都帶有這種早期局限性的痕跡。英文的thrice和拉丁文的ter，有同樣的雙重意義：三倍和許多。拉丁文的tes(三)和trans(超過(guò))之間有著可信的聯(lián)系，而法文的très(甚)和trois(三)也是如此。經(jīng)歷一連串的特殊的環(huán)境，人類在極為有限的數(shù)知覺(jué)之外，學(xué)會(huì)了給他幫忙的另一種技巧——計(jì)數(shù)。具體的東西總在抽象的東西之先。羅素說(shuō)：“不知道要經(jīng)過(guò)多少年，人類才發(fā)現(xiàn)一對(duì)錦雞和兩天同是數(shù)‘二’的例子?！闭怯?jì)數(shù)、才使具體的、不同質(zhì)的表達(dá)多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念。前者是原始人的特點(diǎn)，后者則是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提。然而，我們說(shuō)，不用計(jì)數(shù)技術(shù)，也可以得出一種合乎邏輯的明晰的數(shù)概念，這雖然好像奇怪，但確是可能的。我們走進(jìn)一個(gè)會(huì)堂。在我們面前的是兩個(gè)集合：一個(gè)是會(huì)堂的座位，一個(gè)是出席的人。我們不用計(jì)數(shù)，就可以知道這兩個(gè)集合是否相等，如果不相等哪個(gè)大些。因?yàn)橐撬械淖欢甲鴿M了，同時(shí)沒(méi)有人站著，我們不用計(jì)數(shù)就知道兩個(gè)集合相等。要是座位已經(jīng)滿了，而仍舊有人站著，我們不用計(jì)數(shù)就知道人多而座位少了。這種知識(shí)是從一個(gè)支配著全部數(shù)學(xué)的，稱為“一一對(duì)應(yīng)”的方法推演而來(lái)的。其方法是將一個(gè)集合中的每一事物和另一個(gè)集合中的一事物相對(duì)應(yīng)，直到某一集合或兩個(gè)集合中的事物配完為止。驟然看來(lái)，對(duì)應(yīng)辦法只能用來(lái)比較兩個(gè)集合，而不能產(chǎn)生數(shù)本身所含的絕對(duì)的意義。不過(guò)，由相對(duì)的數(shù)轉(zhuǎn)變成絕對(duì)的數(shù)并不困難。唯一必需的只是作出各種模范集合，每個(gè)都代表一個(gè)可能的集合。等到要算某一集合的事物的個(gè)數(shù)的時(shí)候，只消在這些模范集合中，把能和它匹配的那一個(gè)找出來(lái)就成了。原始人類就在身邊的環(huán)境中找出這種模范集合來(lái)：鳥(niǎo)的翼可以代表數(shù)二，苜蓿葉代表三，獸足代表四，自己手的手指代表五。人類越來(lái)越依賴語(yǔ)言，因此聲音就代替了所表的形象，而原來(lái)的具體的模范集合便以數(shù)的抽象形式出現(xiàn)了。記憶和習(xí)慣又使這些抽象形式有了具體性，于是，就只用數(shù)詞來(lái)量度多寡了。基數(shù)所根據(jù)的是對(duì)應(yīng)原則，即使標(biāo)準(zhǔn)集合的范圍包羅萬(wàn)象，要是亂七八糟地排列著，還是不能夠創(chuàng)造出一種計(jì)數(shù)術(shù)的。我們必須發(fā)明一種數(shù)制，就是說(shuō)我們那些模范集合必須排成有前后次序的序列，這就是從小到大的序列，也就是自然序列：1，2，3，……對(duì)應(yīng)于集合中的最后一個(gè)成員的自然序列的項(xiàng)，就稱為這個(gè)集合的序數(shù)。對(duì)應(yīng)和序列，這兩大原理已經(jīng)深深滲透進(jìn)全部數(shù)學(xué)——不只是數(shù)學(xué)，實(shí)際是精密思想的全部領(lǐng)域之中，交錯(cuò)地編織在我們數(shù)系的錦繡天衣之上。這里，自然就會(huì)發(fā)生一個(gè)問(wèn)題：這種基數(shù)和序數(shù)的微妙區(qū)別，在數(shù)概念的早期歷史上，究竟有沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)呢?我們不免要作這樣的猜想：?jiǎn)斡善ヅ涠a(chǎn)生的基數(shù)，當(dāng)在既要匹配又要順序的序數(shù)之先。但是細(xì)致考察一下原始的文化和語(yǔ)言，我們找不出這種先后的證據(jù)來(lái)。只要有某種關(guān)于數(shù)的技術(shù)存在著，數(shù)的這兩個(gè)方面就同時(shí)可以找到。在用手指的時(shí)候，人類借助于這個(gè)工具，就不自覺(jué)地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到序數(shù)。人們?cè)诒硎灸骋患习募挛锏臅r(shí)候，會(huì)同時(shí)屈回或是伸出四個(gè)手指；如果他想計(jì)數(shù)一下這個(gè)集合，他就依次屈回或是伸出這些手指。在前一種情形，他用手指作為基數(shù)性質(zhì)的模范集合；在后一種情形，則用來(lái)作一種序數(shù)制了。幾乎在所有的原始語(yǔ)言中，都能找到計(jì)數(shù)的這種起源的確切遺跡。在大多數(shù)這類語(yǔ)言中，“五”這個(gè)數(shù)就用“手”表示，而“十”則用“雙手”，有時(shí)則用“人”來(lái)表示。甚至于有許多原始語(yǔ)言，四以下的數(shù)詞和四個(gè)指頭的名稱完全一致。比較進(jìn)化了的語(yǔ)言，因?yàn)榻?jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的演變，詞的原義逐漸消逝了。但是，在這里“指印”并不罕見(jiàn)。將梵文的pa?ca(五)和與其有關(guān)系的波斯文的panje(手)試加比較，就可以知道了。人類在計(jì)算方面的成功，應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明。就是這些手指，才教會(huì)人類計(jì)數(shù)，從而把數(shù)的范圍無(wú)限地?cái)U(kuò)大開(kāi)來(lái)。因此，我們不無(wú)理由地說(shuō)，要是沒(méi)有手指，那么數(shù)的發(fā)展，以及隨之而來(lái)的我們精神上的和物質(zhì)上的進(jìn)步所依據(jù)的精確科學(xué)的發(fā)展，也將毫無(wú)希望地處于低下的階段。(美國(guó)數(shù)學(xué)家丹齊克《數(shù)：科學(xué)的語(yǔ)言》節(jié)選，有刪改)1.以下有關(guān)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.數(shù)覺(jué)在人類進(jìn)化初期就已存在，人們可以不通過(guò)計(jì)算就能對(duì)東西的數(shù)量進(jìn)行判斷。B.計(jì)數(shù)和數(shù)覺(jué)不同，是很晚以后才有的一種收獲，因此計(jì)數(shù)是一種人類獨(dú)具的特性。C獨(dú)居蜂和烏鴉的例子證明動(dòng)物具有數(shù)覺(jué)，但這種數(shù)覺(jué)依然不是自覺(jué)性的行為特征。D.作者在文中通過(guò)歐洲語(yǔ)言的局限性證明，我們的遠(yuǎn)祖在數(shù)覺(jué)方面的才能和烏鴉相仿。2.以下有關(guān)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.計(jì)數(shù)給人類的生活帶來(lái)巨大的影響，使具體的概念結(jié)合成抽象的數(shù)的概念，是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提。B“一一對(duì)應(yīng)”的匹配方法讓人們不使用計(jì)數(shù)技術(shù)，也可能得出一種合乎邏輯的明晰的數(shù)的概念。C.如果能作出各種模范集合，每個(gè)都代表一個(gè)可能的集合，那么相對(duì)的數(shù)就可以轉(zhuǎn)變成絕對(duì)的數(shù)。D.人類在計(jì)算方面的成功，功勞應(yīng)當(dāng)歸于十指分明。這在很多原始語(yǔ)言中幾乎都能夠找得到證據(jù)。3.以下有關(guān)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文在闡述人類語(yǔ)言的進(jìn)化與發(fā)展跟“數(shù)”的關(guān)系中，指出了手指不可磨滅的痕跡，因此以“指印”為題。B.模范集合起到了計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的作用，人們因?yàn)榱?xí)得了記住它們的語(yǔ)音形式，所以拋棄了它們的內(nèi)容，于是數(shù)字產(chǎn)生了。C.關(guān)于基數(shù)與序數(shù)的先后問(wèn)題，作者推斷，在人類借助手指這個(gè)工具時(shí)，就不自覺(jué)地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到了序數(shù)。D.本文列舉了原始語(yǔ)言現(xiàn)象，闡述了原始人類的數(shù)覺(jué)或表現(xiàn)數(shù)的方式，也介紹了人類數(shù)學(xué)能力的發(fā)展歷程。4.以下根據(jù)文章內(nèi)容的推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鳥(niǎo)巢里有四個(gè)卵，如果拿掉兩個(gè)，鳥(niǎo)通常就要逃走。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明鳥(niǎo)具有原始的數(shù)覺(jué)。B.人類的數(shù)覺(jué)范圍十分有限，如果只憑手指，在計(jì)算的技術(shù)上也不會(huì)比鳥(niǎo)類有什么進(jìn)步。C.通過(guò)人類計(jì)數(shù)的歷史可以推斷，現(xiàn)在的十進(jìn)位制，應(yīng)該是原始人類以手指計(jì)數(shù)的遺跡。D.有些語(yǔ)言所有數(shù)詞都有，只是沒(méi)有“數(shù)”這個(gè)詞，這說(shuō)明具體的東西在抽象的東西之先。5.本文是成就卓著的數(shù)學(xué)家為普通大眾寫(xiě)的“評(píng)論性概述”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其語(yǔ)言上的特點(diǎn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6—9題。黑豬毛白豬毛閻連科(中間人李屠戶用三根黑豬毛和一根白豬毛做鬮，讓四個(gè)想去替鎮(zhèn)長(zhǎng)蹲監(jiān)的人抓鬮，根寶抓到的是黑豬毛，正垂頭喪氣之時(shí)，東鄰嫂來(lái)為其離婚的表妹提親，重新點(diǎn)燃了已經(jīng)29歲還未成家的根寶的希望?！?根寶去了住在村西的柱子家。這也是一個(gè)大院子，一看便知是殷實(shí)人家哩。雖然是殷實(shí)人家，可女人還是跟著外人私奔了。那男人不光是木匠，還是一個(gè)舉人老爺?shù)挠H弟哩。隔著門(mén)縫，他看見(jiàn)柱子家正房還有燈光。明兒吃過(guò)早飯就要跟著李屠戶到鎮(zhèn)上面見(jiàn)鎮(zhèn)長(zhǎng)了。見(jiàn)了鎮(zhèn)長(zhǎng)就該去縣里面見(jiàn)巡警了，就會(huì)被拘留起來(lái)住進(jìn)監(jiān)獄等著審判了，就要很多日子不能回家了。柱子不消說(shuō)得連夜把他蹲監(jiān)的行李準(zhǔn)備準(zhǔn)備哩。根寶輕輕地敲了幾下柱子家的門(mén)。柱子到門(mén)前嘩的一下把雙扇大門(mén)打開(kāi)了。門(mén)一開(kāi)，根寶就撲通一下跪在柱子面前。柱子忙朝后退一步，說(shuō)，根寶，你要干啥兒?你這是干啥兒?根寶說(shuō)，柱子哥，你讓我去替鎮(zhèn)長(zhǎng)蹲監(jiān)吧，你好歹成過(guò)一次家，可我根寶立馬就是三十歲了。你讓我去替鎮(zhèn)長(zhǎng)蹲監(jiān)獄，鎮(zhèn)長(zhǎng)肯定得問(wèn)我家里有啥困難事，我對(duì)他說(shuō)的第一件事，就是讓他把你女人和孩娃送回家里來(lái)好不好?根寶朝柱子磕了一個(gè)頭，說(shuō)，柱子哥，算我求你了好不好?柱子說(shuō)，我讓你去了，你會(huì)替我在鎮(zhèn)長(zhǎng)面前說(shuō)話嗎?根寶說(shuō)，我要不先把你的難處說(shuō)出來(lái)，不讓鎮(zhèn)長(zhǎng)把你女人和孩娃討回來(lái)，我根寶就是你柱子哥的重孫子。柱子說(shuō)，那你起來(lái)吧。根寶便又連磕了三個(gè)響頭才起來(lái)了。來(lái)日早升的日頭在仲春里光輝得四野流金，山脈間的田地、嶺梁、樹(shù)木和村落都在日光中透發(fā)著亮色。吳家坡在這個(gè)春日早晨醒來(lái)時(shí)，誰(shuí)都知道根寶家里有了喜事了。根寶要去替鎮(zhèn)長(zhǎng)住獄了。包裹已經(jīng)捆起來(lái)，白面油烙的蔥花餅也裝進(jìn)了干糧袋子里。根寶要做鎮(zhèn)長(zhǎng)的恩人了。他提著行李出門(mén)上路時(shí)，看見(jiàn)大門(mén)外有許多的村人們。昨兒他跟東鄰嫂的表妹連夜訂了婚配，她說(shuō)你去十天半月肯定回不來(lái)，說(shuō)你就是去住一年、兩年我都會(huì)等你。然后，她就又一早跟在表姐身后來(lái)送他。村人們大都還不知道她是他的女人，只把她當(dāng)作是跟著表姐來(lái)看熱鬧的人。爹在他身后提著鋪和蓋，滿臉的喜慶和自豪。他把舊煙袋丟到家里了，特意拿上了裝上新烤煙葉的煙袋，可又不是真的吸，僅就是燃了讓一絲青煙在他嘴前裊裊地升起來(lái)。娘手里提的是根寶的干糧袋，一出門(mén)看見(jiàn)東鄰嫂的表妹子，她便一臉燦然地朝人家走過(guò)去。只看見(jiàn)兩個(gè)人說(shuō)了兩句話，嫂的表妹竟從娘的手里要過(guò)干糧袋兒提在手里邊，又如過(guò)橋時(shí)攙扶老人一樣扶住了娘。在這送行的人群里，她就像一朵盛開(kāi)在夏時(shí)草坡上的花，因?yàn)橐彩擎?zhèn)上的人，家里和鎮(zhèn)政府僅隔著一堵墻，穿戴、言說(shuō)、行止，和吳家坡人有著無(wú)數(shù)的差別與異樣，所以她攙扶著娘的胳膊時(shí)，看見(jiàn)的人便心中清明了，眼里更加有了一種驚羨的光。門(mén)前的人群原本也就十幾個(gè)，可待根寶一家走出來(lái)，轉(zhuǎn)眼間人群就是一片了。有的人正要下地去，聽(tīng)說(shuō)根寶要去做鎮(zhèn)長(zhǎng)恩人了，也就慌忙過(guò)來(lái)道著喜，送送行。說(shuō)根寶兄弟，奔著前程了，千萬(wàn)別忘了你哥啊。根寶就把目光從自己那香熟發(fā)光的女人身上收回來(lái)，笑著說(shuō)奔啥兒前程哩，是去替人家蹲監(jiān)呢。那人就又說(shuō)，替誰(shuí)呀?是替鎮(zhèn)長(zhǎng)哩，你是鎮(zhèn)長(zhǎng)的救命恩人呢，還以為你哥我不知道你有多大前程嘛。根寶就只笑不說(shuō)了。根寶就這么在送行的人群中慢慢行走著，說(shuō)笑和腳步的聲音如秋風(fēng)落葉般響。爹在他的身后，有人去他手里要那行李提，他說(shuō)不用不用卻又松了手。根寶很想朝柱子走近些，可人群圍得緊，又都要爭(zhēng)著和他說(shuō)話兒，他就只能隔著人群和柱子他們招著手，點(diǎn)著頭，表白著自己的歉意和感激。村里是偶爾哪年誰(shuí)家的娃跟著大帥也沒(méi)有這么張揚(yáng)過(guò)，排場(chǎng)過(guò)，可今兒的根寶竟獲著了這份排場(chǎng)和張揚(yáng)。他心滿意足地朝村口走動(dòng)著，揚(yáng)著手，連聲說(shuō)著都回吧，我是去蹲監(jiān)，又不是去當(dāng)兵。然而無(wú)論他如何地解釋著說(shuō)，人們還是不肯立住去送他的腳。人們都簇?fù)碇荷侠钔缿艏议T(mén)前走去。李屠戶已經(jīng)在梁上的日光里朝著這邊人群招了手。招了手，根寶腳下的步子就快了。可根寶的腳步越快，李屠戶卻越發(fā)地招著手，似乎還把雙手喇叭在嘴上，大聲地喚了啥，人們就猜他是讓根寶快一些。根寶便提著行李小步跑起來(lái)，然而在他丟開(kāi)人群朝著梁上跑去時(shí)，李屠戶身邊的小伙子卻從梁上跑下來(lái)。近了時(shí)，小伙子就立在路邊的一塊石頭上，可著嗓子叫喚著，說(shuō)劉根寶，鎮(zhèn)長(zhǎng)一早捎來(lái)了話，說(shuō)不用人去替他頂罪了。根寶淡了腳步站下了，像拉電線的木頭桿一樣栽在路中央，望著那個(gè)小伙子，喚著，問(wèn)道，你說(shuō)啥?天呀你說(shuō)啥?小伙子大聲說(shuō)，不用你去了，說(shuō)鎮(zhèn)長(zhǎng)軋死人的那家父母通情達(dá)理呢，壓根兒沒(méi)有怪鎮(zhèn)長(zhǎng)，也不去告鎮(zhèn)長(zhǎng)，人家還不要鎮(zhèn)長(zhǎng)賠啥兒錢(qián)，說(shuō)只要鎮(zhèn)長(zhǎng)答應(yīng)把死人的弟弟認(rèn)做鎮(zhèn)長(zhǎng)的干兒就完啦——這一回，小伙子說(shuō)的根寶全都聽(tīng)清了。他立在那兒腳跟有些軟，努力把一身的力氣全都用到腳脖上，使自己不至于突然癱下去。然后把目光投到山梁上，李屠戶正指派著幾個(gè)人往車上裝著鮮豬肉。村里送行的人們也都說(shuō)說(shuō)笑笑跟近了，像一個(gè)人拉著一輛大車爬到了半坡上。根寶很想讓李屠戶或者跑來(lái)喚話的小伙把說(shuō)過(guò)的話，朝著村人們?cè)偾迩灏装椎厥稣f(shuō)一遍兒，他就又慢慢朝著梁道走了過(guò)去。日頭又升高了些，艷紅艷紅哩。(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.柱子家雖然顯示出是一戶殷實(shí)人家，但這還是沒(méi)能阻擋女人私奔。夫妻離散極有可能出于女方對(duì)權(quán)勢(shì)的攀附。B.“輕輕地敲”顯示出根寶內(nèi)心的怯意和對(duì)會(huì)面結(jié)果無(wú)法預(yù)知的忐忑?！坝窒蛑舆B磕了三個(gè)響頭才起來(lái)”，強(qiáng)化了他內(nèi)心的無(wú)奈。C.東鄰嫂表妹連夜許婚、送行眾人對(duì)表妹的驚羨、父親滿臉喜慶和自豪、鄉(xiāng)鄰祝賀巴結(jié)等，可看出人們對(duì)根寶的未來(lái)充滿憧憬。D.“來(lái)日早升的日頭在仲春里光輝得四野流金”，“日頭……艷紅艷紅”，兩處景物充滿光彩，卻并不意味著吳家坡人有光明的未來(lái)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蹲監(jiān)本是苦事，小說(shuō)卻從人們把蹲監(jiān)當(dāng)美差、爭(zhēng)當(dāng)替罪羊的反常角度設(shè)計(jì)故事，以展示人性的畸變。B.小說(shuō)寫(xiě)送行的喜慶繁鬧，采用了濃墨重彩的大肆鋪陳、精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)刻畫(huà)、豐富生動(dòng)的比喻。C.小說(shuō)依次遞進(jìn)地展開(kāi)情節(jié)，于平淡之中做到了層層鋪墊、層層剝筍，讀來(lái)平中見(jiàn)奇、姿態(tài)橫生。D.小說(shuō)結(jié)尾情節(jié)逆轉(zhuǎn)，使本來(lái)相對(duì)平平發(fā)展的故事奇峰突顯，從而產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果。8.有人認(rèn)為，從未在作品中露面的鎮(zhèn)長(zhǎng)是小說(shuō)的真正主人公，你是否贊同?請(qǐng)闡述理由。(5分)9.有評(píng)論家認(rèn)為閻連科是魯迅的傳承者，這篇小說(shuō)也批判了國(guó)民的問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行分析。(6分)二、古詩(shī)文閱讀(本大題8小題，共35分。)(一)文言文閱讀(本題5小題，共20分。)閱讀下面的文言文，完成10——14題。材料一：正義之立，在國(guó)為法制，在軍為紀(jì)律。治國(guó)而緩法制者亡，理軍而廢紀(jì)律者敗。法制非人情之所安，然吾必驅(qū)之使就者，所以齊萬(wàn)民也；紀(jì)律非士心之所樂(lè)，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。昔者，李廣之為將軍，其材氣超絕，漢之邊將無(wú)出其右者。蓋以兵居郡者四十余年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功，自衛(wèi)、霍之出，克敵而取侯封者數(shù)十百人。廣之吏士侯者亦且數(shù)輩，而廣每至于敗衄①?gòu)U罪，無(wú)尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。當(dāng)時(shí)、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶②也。竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。夫部曲行陣、屯營(yíng)頓舍，與夫晝夜之警嚴(yán)、符籍之管攝，皆所謂軍之紀(jì)律。雖百夫之率，不可一日輒廢而緩于申嚴(yán)約束者也。故以守則整而不犯，以戰(zhàn)則肅而用命。今廣之治軍，欲其人人之自安利也。至于部曲、頓舍、警嚴(yán)、管攝一切弛略，以便其私而專為恩，所謂軍之紀(jì)律者，未嘗用也。故當(dāng)時(shí)稱其寬緩不苛，士皆愛(ài)樂(lè)，而程不識(shí)乃謂：“士雖佚，樂(lè)為之死敵，然敵卒犯之，無(wú)以禁也。”此其恩不加令，而功之難必也。(節(jié)選自《李廣論》)【注】：①敗衄：挫敗損傷，多指戰(zhàn)事失敗。②不偶：這里指命運(yùn)不好。材料二：廣廉得賞賜輒分其麾下飲食與士共之家無(wú)余財(cái)。廣為人長(zhǎng)，猿臂，其善射亦天性也，雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。廣訥口少言，與人居則畫(huà)地為軍陳，射闊狹①以飲。專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用。其射，見(jiàn)敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。用此，其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷云。太史公曰：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也?余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也?諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。(節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪改)【注】：①闊狹：指軍陣圖寬的行列和窄的行列。古時(shí)比賽射軍陣圖，射中窄的行列為勝，射中寬的行列及不中都為負(fù)，負(fù)者罰酒。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)廣廉A得賞賜B輒分C其麾下D飲食E與士F于共之G家無(wú)余財(cái)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.治，指治理。與《屈原列傳》中“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者”的“治”詞義相同。B.“無(wú)出其右”中的“右”指“上”，成語(yǔ)指沒(méi)有能高過(guò)他的，文中用來(lái)夸贊李廣。C.部曲，原指古代豪門(mén)大族和將領(lǐng)招募的私人軍，文中指部隊(duì)的編制單位。D.度，指估量，與《答司馬諫議書(shū)》中“度義而后動(dòng)”的“度”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.法制就是國(guó)家的公理，紀(jì)律就是軍隊(duì)的公理，公理廢弛，國(guó)家就會(huì)滅亡，軍隊(duì)就會(huì)失敗。B.李廣憑借將軍身份連年出塞征戰(zhàn)，卻因?yàn)闊o(wú)戰(zhàn)功而未能取得封侯的爵賞，因而悲憤自殺。C.即使統(tǒng)率的士卒不多，也不能放松對(duì)軍紀(jì)的要求。這樣才能保證軍容嚴(yán)整而不被侵犯。D.李廣口舌笨拙，喜歡與他人在地上畫(huà)軍陣比賽射箭，按輸贏罰酒，這種喜好保持到離世。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)紀(jì)律非士心之所樂(lè)，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。(2)用此，其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷云。14.李廣的治軍方式是怎樣的?兩則材料對(duì)此的態(tài)度何有不同?請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題2小題，共9分)閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15—16題。示三子①陳師道去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。兒女已在眼，眉目略不省。喜極不得語(yǔ)，淚盡方一哂。了知不是夢(mèng)，忽忽心未穩(wěn)?！咀ⅰ竣僭S七年(1084)，陳師道的岳父郭概提點(diǎn)成都府路刑獄，因師道家貧，妻與三子一女只得隨岳丈西行，而師道因母老不得同去，近四年，方將妻兒接回。此詩(shī)作于妻兒們剛回來(lái)之時(shí)。羌村三首①(其一)杜甫崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！咀ⅰ竣佟肚即迦住窞樘泼C宗至德二載(757)杜甫在左拾遺任上因上書(shū)援救房琯而觸怒唐肅宗，被放還鄜州羌村(在今陜西富縣北)探家時(shí)所作。第一首詩(shī)著重寫(xiě)詩(shī)人初到家驚喜的情況。15.下面對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.陳詩(shī)首句是說(shuō)此去與妻兒相距遙遠(yuǎn)，日久定然會(huì)彼此遺忘。正與時(shí)下流行說(shuō)法“距離是感情的殺手”相近。B.陳詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)兒女已經(jīng)站在眼前，卻完全辨識(shí)不清他們的面貌，細(xì)膩地寫(xiě)出了親生骨肉幾成陌路的分離之苦。C.杜詩(shī)“日腳下平地”一句，既融入口語(yǔ)又頗有擬人化色彩，寫(xiě)太陽(yáng)急于歸家，與“歸客千里至”相呼應(yīng)。D.兩詩(shī)都通過(guò)瞬間變幻寫(xiě)出見(jiàn)面時(shí)復(fù)雜細(xì)膩的情感，準(zhǔn)確傳情達(dá)意，與“相顧無(wú)言，惟有淚千行”異曲同工。16.兩詩(shī)結(jié)尾都借“夢(mèng)”傳情，細(xì)膩感人。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共一小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)樂(lè)曲演奏中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是“，”。(2)“春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚”是王維《畫(huà)》中的詩(shī)句，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中也有類似的句子：“,”。(3)《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)大觀園美景時(shí)，有“清溪瀉雪”之句，寫(xiě)出了水的清澈潔凈。以雪喻水，此寫(xiě)法在詩(shī)詞中較為常見(jiàn)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本大題共5小題，20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題3小題，共10分)閱讀下面的文字，完成18—20題。雪落人間，不動(dòng)聲色的將枯萎蒼茫之色，輕輕揉進(jìn)冬的灰與白，瘦瘦幾筆，不施粉黛。(1)冬天這幅水墨畫(huà)境中有景，景中含情，①，故而便有了層次感，有了意味。這畫(huà)意里雖有幾分蒼然，卻將四季流轉(zhuǎn)，雅致成了流年的錦繡。太陽(yáng)一出，這錦繡江山便②，韻味十足。水墨畫(huà)怎能離開(kāi)山呢?選一個(gè)晴天的拂曉吧，暗淡里透著微光。你就站在那山腳下，會(huì)看到遠(yuǎn)山隱于冬的蒼茫中，一座，又一座，群山云霧繚繞。(2)你會(huì)震撼于這視覺(jué)的饕餮盛宴，會(huì)由衷感嘆造物主的神奇。此時(shí)，眼前又有幾枚落葉從樹(shù)上飄落，淡墨畫(huà)風(fēng)里，立時(shí)呈現(xiàn)一種歲月滄桑之美。冬之寒霜，蜷曲的落葉，(3)畫(huà)意里透著蒼涼，卻也蘊(yùn)隱著生命的從容與厚重。自然之境，妙不可言。冬的空白處，是清寂蕭條，是云遮霧罩是淡墨清靈，意境幽深，讓人思之不盡。即使步履匆忙，俗務(wù)纏身，遇見(jiàn)此景，你定會(huì)心旌搖蕩，你會(huì)情不自禁地駐足，凝眸驚嘆。(4)江山本如畫(huà)，內(nèi)美靜中參。不論是美之意境，還是意象境界，都是心靈與自然結(jié)合的產(chǎn)物，萬(wàn)物靜觀皆自得。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(4分)19.下列句子中的“瘦”與文中加點(diǎn)的“瘦”，意義相同的一項(xiàng)是(3分)A.水肥應(yīng)返釣，田瘦合歸犁。B.有書(shū)生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。C.路轉(zhuǎn)山腰未足移，水清石瘦便能奇。D.李建中字形瘦健，姑得時(shí)譽(yù)。20.“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞?！边@兩句古詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)A.(1)處B.(2)處C.(3)處D.(4)處(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21—22題。骨質(zhì)疏松也被稱為“靜悄悄的疾病”。在骨質(zhì)疏松早期，A，容易被人忽視。很多人在骨折發(fā)生之后，才驚覺(jué)自己已經(jīng)存在骨質(zhì)疏松的問(wèn)題。生活中，B。一是食物不均衡會(huì)引起營(yíng)養(yǎng)不良，日常飲食如缺乏鈣、蛋白質(zhì)、新鮮蔬菜水果，將不利于骨骼健康。二是很少曬太陽(yáng)，維生素D缺乏，在骨質(zhì)疏松人群中，低維生素D水平的情況很常見(jiàn)，尤其是不常去戶外活