2022江西政法干警考試行測備考：援引法解言語題

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2022江西政法干警考試行測備考：援引法解言語題

2022年江西政法干警考試估計8月中下旬開始，行測部分涉及多種題目類型，其中一種題型就是言語理解與表達，下面中公政法干警考試網(wǎng)匯總了行測言語理解題的相應(yīng)解題技巧。我們將在第一時間為您提供政法干警考試的相關(guān)信息，敬請關(guān)注。

觀點援引法是指文段中通過援引別人的觀點來引出自己的觀點。這里包括兩種狀況，一種是正向援引，即所援引的觀點從正面對自己的觀點進行支持或加強。標(biāo)識詞為“正如”等，通常以“因此”“所以“”可見”“總之”等引出觀點。另外一種是反向援引，即所援引的觀點與的觀點南轅北轍。標(biāo)識詞為“有人認(rèn)為”“通常認(rèn)為”“傳統(tǒng)認(rèn)為”“有一種觀點認(rèn)為”等，通常以“但是“”其實“”事實上“”事實上”等引出自己不同的觀點。以幾道題為例進行說明。

一、在古典傳統(tǒng)里，和諧的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不和”，所以和諧的一個條件是對于多樣性的認(rèn)同。中國人甚至在孔子之前就有了對于和諧的經(jīng)典認(rèn)識與表達。中國古代的音樂藝術(shù)很發(fā)達，特別是一些中國樂器，像鐘、罄、瑟等各種完全不同的樂器根據(jù)肯定的韻律奏出好聽的音樂，但假如只有一種樂器就會特別單調(diào)。對這段文字概括最精確的是()。

A.和諧源于中國古典音樂

B.差異是和諧的須要條件

C.中國人很早產(chǎn)生了和諧觀念

D.音樂是對和諧的經(jīng)典認(rèn)識和表達

【中公解析】此題答案為B。文段先是援引了孔子的觀點“君子和而不同，小人同而不和”，接著用一個表結(jié)論的關(guān)聯(lián)詞“所以”引出的觀點“和諧的一個條件是對于多樣性的認(rèn)同”，可見，的觀點與孔子的觀點是全都的，前面是一個正向援引。最末用一個中國古代樂器的例子來證明這一觀點。B選項正是觀點的同義替換，這里差異與多樣性是近義詞，應(yīng)選B。

二、孔子嘗曰：“未知生，焉知死?”生與死自孔子時起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答，尤其在漢代，人們以空前的熱忱爭論這兩個問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)愛好，亦出于一般民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關(guān)注好像遠勝于對死的問題的追問。有時候人們的確覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是由于人們最終分析認(rèn)為，死是生的連續(xù)。這段文字的核心觀點是()。

A.孔子關(guān)于生死的看法對中國人產(chǎn)生深遠影響

B.生與死是中國思想史上長期受到關(guān)注的問題

2022江西政法干警考試行測備考：援引法解言語題

C.中國人對生與死的問題的爭論實際以生為旨歸

D.對生死問題的不同答案源自爭論者的不同觀念

【中公解析】此題答案為C。文段首先援引孔子的觀點“未知生，焉之死”，指出中國人對生死問題的關(guān)注，然后通過正向援引的標(biāo)識詞“正如……”引出自己的觀點，說明在這一問題上中國人關(guān)注生遠勝于死。最末一句從側(cè)面點明，人們表面上關(guān)注死，實質(zhì)上是對生的進一步關(guān)注。即中國人對生死問題的關(guān)注事實上是以生為旨歸的。此題答案為C。

三、有一種很流行的觀點，即認(rèn)為中國古典美學(xué)著重美與善的統(tǒng)一。言下之意那么是中國古典美學(xué)并不那么重視美與真的統(tǒng)一。我認(rèn)為，中國古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)

一。它給美既給予善的品行，又給予真的品行，而且真的品行大大高于善的品行。概而言之，中國古典美學(xué)在對美的認(rèn)識上，是以善為靈魂而以真為最高境界的。通過這段文字我們可以知道，的觀點()。

A.正確而不流行

B.流行而不正確

C.新奇而不流行

D.流行而不新奇

【中公解析】此題答案為C。文段開頭部分用一個標(biāo)識詞“有一種很流行的觀點”引導(dǎo)出一種觀點即”中國古典美學(xué)不那么重視美與真的統(tǒng)一”,這里是一種反向援引,接著用“筆者認(rèn)為”點明自己的觀點，即“中國古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)一”，由于自己的觀點與所援引的流行的觀點是反向援引關(guān)系，因此的觀點就不可能是流行的，首先摒除BD兩項。而的觀點“中國古典美學(xué)……是以善為靈魂而以真為最高境界的?！毕鄬τ凇傲餍小钡挠^點而言，別出心裁，比較新奇，但并沒有證據(jù)說明的觀點就是正確的，因此A選項也要摒除。所以的觀點就是新奇而不流行的。應(yīng)選C。

四、法國語言學(xué)家梅耶說：“有什么樣的文化，就有什么樣的語言?！彼裕Z言的工具性本身就有文化性。假如只重視聽、說、讀、寫的訓(xùn)練或語言、詞匯和語法規(guī)章的傳授，以為這樣就能理解英語和用英語進行交際，往往會由于不了解語言的文化背景，而頻頻涌現(xiàn)語詞歧義、語用失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。

這段文字主要說明()。

A.語言兼具工具性和文化性

B.語言教學(xué)中文化教學(xué)的特點

C.語言教學(xué)中文化教學(xué)應(yīng)受到重視

D.交際中涌現(xiàn)各種語用錯誤的緣由

【中公解析】此題答案為C。首句援引語言學(xué)家的觀點，依據(jù)“所以”這一結(jié)論性的引導(dǎo)

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詞可以判斷該援引為正向援引，的觀點與援引的觀點恰好全都，其目的就是為了支持和加強自己的觀點，即強調(diào)語言文化性的重要作用。后面用“假如……”引導(dǎo)的假設(shè)條件句從反面進行論述假如不著重文化性將會造成的后果，再次強調(diào)重視語言文化性的重要作用，構(gòu)成“引用-提出觀點-反面論證”的分-總-分結(jié)構(gòu)。因此的觀點已經(jīng)非常明亮，即強調(diào)“文化教學(xué)的重要性”。四個選項之中強調(diào)語言中文化的重要性的只有C項，故C正確。A項“兼具”表示并列關(guān)系，強調(diào)了工具性和文化性，與文中“語言的工具性本身就有文化性”不符，且沒有突顯出文化性的重要;B項文化教學(xué)的特點文段并沒有表達出來;D項論述的是圍繞假設(shè)的部分來論述的表面現(xiàn)象，并非主要說明的觀點。

通過以上幾道例題，使我們對觀點援引法有了初步了解。援引的目的是為了引出自己的觀點。這里我們要區(qū)分好是正向援引還是反向援引，除了借助一些標(biāo)識詞進行區(qū)格外，還可以看所援引的觀點的出處。事實上，假如所援引的話是歷史上的偉人、名人或著名的科學(xué)家、專家學(xué)者的觀點，通常都是一種正向援引，的觀點通常與其全都;假如僅是一些社會上的一些看法、觀點或某些人的觀點，就可能是一種反向援引了，這一點，中公政法干警考試網(wǎng)也要提示考生留意。

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觀點援引法是指文段中通過援引別人的觀點來引出自己的觀點。這里包括兩種狀況，一種是正向援引，即所援引的觀點從正面對自己的觀點進行支持或加強。標(biāo)識詞為“正如”等，通常以“因此”“所以“”可見”“總之”等引出觀點。另外一種是反向援引，即所援引的觀點與的觀點南轅北轍。標(biāo)識詞為“有人認(rèn)為”“通常認(rèn)為”“傳統(tǒng)認(rèn)為”“有一種觀點認(rèn)為”等，通常以“但是“”其實“”事實上“”事實上”等引出自己不同的觀點。以幾道題為例進行說明。

一、在古典傳統(tǒng)里，和諧的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不和”，所以和諧的一個條件是對于多樣性的認(rèn)同。中國人甚至在孔子之前就有了對于和諧的經(jīng)典認(rèn)識與表達。中國古代的音樂藝術(shù)很發(fā)達，特別是一些中國樂器，像鐘、罄、瑟等各種完全不同的樂器根據(jù)肯定的韻律奏出好聽的音樂，但假如只有一種樂器就會特別單調(diào)。對這段文字概括最精確的是()。

A.和諧源于中國古典音樂

B.差異是和諧的須要條件

C.中國人很早產(chǎn)生了和諧觀念

D.音樂是對和諧的經(jīng)典認(rèn)識和表達

【中公解析】此題答案為B。文段先是援引了孔子的觀點“君子和而不同，小人同而不和”，接著用一個表結(jié)論的關(guān)聯(lián)詞“所以”引出的觀點“和諧的一個條件是對于多樣性的認(rèn)同”，可見，的觀點與孔子的觀點是全都的，前面是一個正向援引。最末用一個中國古代樂器的例子來證明這一觀點。B選項正是觀點的同義替換，這里差異與多樣性是近義詞，應(yīng)選B。

二、孔子嘗曰：“未知生，焉知死?”生與死自孔子時起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答，尤其在漢代，人們以空前的熱忱爭論這兩個問題，不僅