全國(guó)公開(kāi)課一等獎(jiǎng)統(tǒng)編版初中七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《陋室銘》課件

陋室銘學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，朗讀并背誦全文。2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。3.學(xué)習(xí)作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。了解作者：劉禹錫劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交誼甚厚，世稱(chēng)“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱(chēng)“劉白”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《西塞山懷古》等。1.學(xué)習(xí)誦讀，感知文意。學(xué)會(huì)誦讀

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋（lòu）室，惟吾德馨（xīn）。苔（tái）痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（rú），往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)（tiáo）素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘（dú）之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀（shǔ）子云亭?？鬃釉疲骸昂温校　弊x準(zhǔn)字音；讀出節(jié)奏；讀出韻腳。了解文體：銘

銘，古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。

這種文體一般都是用韻的。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡(jiǎn)潔，句式工整，而且押韻。讀來(lái)鏗鏘有力，多用托物言志的手法。學(xué)會(huì)誦讀山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”讀準(zhǔn)字音；讀出節(jié)奏；讀出韻腳。同學(xué)們結(jié)合注釋和工具書(shū)自讀理解文意，把自己在本課預(yù)學(xué)中碰到的難以理解的字詞圈出來(lái)，同桌交流，仍然不能解決的寫(xiě)在黑板上。交流積累在：在于，動(dòng)詞。名：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。靈：神奇；靈異。斯：指示代詞，此，這。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。惟：只。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。上：長(zhǎng)到；入：映入。鴻儒：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。白?。浩矫?。這里指沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的人。記一記重點(diǎn)積累下面文言詞語(yǔ)。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。絲竹：“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘：（官府的）公文，文書(shū)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使…勞累。形：形體、身體。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。記一記重點(diǎn)積累下面特殊用法。1.詞類(lèi)活用名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名。靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯得靈異。例句：水不在深，有龍則靈。馨：名詞活用為形容詞，高尚。例句：斯是陋室，惟吾德馨。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形。上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠。記一記重點(diǎn)積累下面特殊用法。2.古今異義①無(wú)案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子。）②惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香．）③談笑有鴻儒（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書(shū)信．）④無(wú)絲竹之亂耳（古義：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音；今義：絲綢和竹子。）⑤可以調(diào)素琴（古義：彈奏；今義：調(diào)解。）記一記重點(diǎn)積累下面特殊用法。3.一詞多義無(wú)絲竹之亂耳（主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。）何陋之有？（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）4.特殊句式何陋之有？（賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻温俊?。?/p>

山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就顯得神異了。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽（珍貴的）佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”說(shuō)一說(shuō)

同桌口譯接龍，把自己口譯困難的句子用曲線劃出來(lái)，交流解決。2.理解內(nèi)容，解讀陋室。理解內(nèi)容，解讀陋室?？焖倌x全文，思考：1.給文章劃分層次，梳理文章的思路。2.找出文中描寫(xiě)陋室的句子。說(shuō)說(shuō)作者從不同角度寫(xiě)出了陋室的哪些特點(diǎn)？3.作者描寫(xiě)陋室想表達(dá)什么？你是怎樣理解的？1、給文章劃分層次，梳理文章的思路。第一層：“山不在高……惟吾德馨”。第二層：“苔痕上階綠……無(wú)案牘之勞形”。第三層：“南陽(yáng)諸葛廬……何陋之有”。引出陋室描寫(xiě)陋室贊美陋室整體感知理解內(nèi)容2、找出文中描寫(xiě)陋室的句子，說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)出了陋室的哪些特點(diǎn)？

描寫(xiě)語(yǔ)句角度特點(diǎn)

環(huán)境清幽苔痕上階綠，草色入簾青。交往高雅談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。情趣脫俗可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。景人事3、作者描寫(xiě)陋室想表達(dá)什么觀點(diǎn)？你是怎樣理解的？含義：（1）由于人的品德高尚，就忘卻了居室的簡(jiǎn)陋。（2）由于人的品德高尚，為陋室增光添彩。觀點(diǎn)：陋室不陋（斯是陋室，惟吾德馨。）整體感知了解背景

劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂(yōu)慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的“永貞革新”，得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶朗州司馬，遷連州刺史。

按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?？墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間他連搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。你還知道哪些像劉禹錫這樣的人嗎？環(huán)者蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也?！辶壬諟Y明一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。——孔子弟子顏回安貧樂(lè)道：雖貧困，仍樂(lè)于堅(jiān)守理想、信念、準(zhǔn)則。高潔傲岸：污濁環(huán)境中保持傲骨和純潔心性，不向世俗、惡勢(shì)力屈服妥協(xié)。整體感知3.學(xué)習(xí)寫(xiě)法，體悟情感。學(xué)習(xí)文章寫(xiě)法，品析文章語(yǔ)言。品讀課文，思考下面問(wèn)題：1、結(jié)合知識(shí)積累，說(shuō)說(shuō)課文主要采用了什么寫(xiě)法來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。2、自選角度（煉字、畫(huà)面、寫(xiě)法、句式等），品析欣賞自己喜歡的語(yǔ)句。3、作者寫(xiě)三種花寄托了自己怎樣的情感？探究寫(xiě)法1.作者借贊美陋室來(lái)表達(dá)自己的志趣，這是一種什么表現(xiàn)手法？托物言志斯是陋室：環(huán)境清幽，交往高雅，情趣脫俗。惟吾德馨：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。知識(shí)鏈接托物言志

托物言志是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱(chēng)寄意于物，是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法，通過(guò)描繪客觀上事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨。

采用托物言志法的文章特點(diǎn)是：用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

托物言志的寫(xiě)作方法，最常用的有比喻、擬人、象征，對(duì)比等。探究寫(xiě)法2.作者描寫(xiě)和贊美陋室，為什么先寫(xiě)“山”“水”“仙”“龍”呢？

比興手法：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

以山水比喻起興，以虛襯實(shí)，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因?yàn)橹魅说摹暗萝啊倍败啊?，從而點(diǎn)明文章的主旨“德馨”。探究寫(xiě)法3.怎樣理解“可以調(diào)素琴”和“無(wú)絲竹之亂耳”？這兩者矛盾嗎？

對(duì)比：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。（正）

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（反）

把自己日常悠閑脫俗的生活與官場(chǎng)上聚會(huì)的煩擾、公務(wù)的勞碌形成對(duì)比，鮮明地表達(dá)了自己不慕富貴，不追求功名利祿的志趣，表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、不慕榮利的情操。探究寫(xiě)法4.作者主要描寫(xiě)和贊美陋室，為什么又寫(xiě)了“諸葛廬”和“子云亭”呢？類(lèi)比：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名室證“陋室”不陋，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。探究寫(xiě)法5.文章最后引用孔子的話(huà)做結(jié)，有什么作用？

引用：孔子云：何陋之有？

語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

截取引用后一句，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面與文章開(kāi)頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，深刻的表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)，表明了作者安貧樂(lè)道、高潔傲岸的志趣。語(yǔ)言品析自選角度，品析欣賞自己喜歡的語(yǔ)句：煉字、畫(huà)面、寫(xiě)法、句式……。示例1：苔痕上階綠，草色入簾青。

運(yùn)用了對(duì)偶、擬人的修辭手法，（修辭角度）“上”“入”二字（煉字角度）生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)（寫(xiě)法角度），使景物有生氣，流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情，寫(xiě)出了環(huán)境恬靜、清幽的特點(diǎn)。語(yǔ)言品析自選角度，品析欣賞自己喜歡的語(yǔ)句：煉字、畫(huà)面、寫(xiě)法、句式……。示例2：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

運(yùn)用了比興手法（寫(xiě)法角度），言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋，點(diǎn)明文章主旨。運(yùn)用駢句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧（句式角度）。課堂小結(jié)主旨上：本文是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。寫(xiě)法上：1、托物言志；2、類(lèi)比起興。知識(shí)框架陋室銘陋室不陋居室環(huán)境——清幽雅致交往人物——博學(xué)日常生活——高雅以古賢自比：諸葛亮、子云亭引用孔子的話(huà)：“何陋之有”反問(wèn)，點(diǎn)睛之筆。斯是陋室，惟吾德馨（主旨句）。

呼

應(yīng)托物言志：借“陋室”突出作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。設(shè)喻引入（類(lèi)比）山、水——陋室仙、龍——德馨遷移訓(xùn)練茅屋三間，木榻一枕，燒高香，啜①苦茗，讀數(shù)行書(shū)，懶倦便高臥松梧之下，或科頭②行吟。日常以苦茗