湖北省宜昌市部分省級(jí)示范高中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題

湖北省宜昌市部分省級(jí)示范高中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題考試時(shí)間：2024年4月22日滿分：150一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《論語》在中華民族的民族性格塑造過程中起著不可替代的作用，學(xué)者李澤厚從中總結(jié)出中國的“樂感文化”，他認(rèn)為“樂感文化”是本民族所特有的一種詩性智慧。從《論語》來看，“樂感文化”有多重內(nèi)涵?！皹飞钡纳瘛！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’”夫子得知馬廄失火后，并沒有關(guān)心自己的財(cái)產(chǎn)，而是出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對(duì)生命價(jià)值的尊重和熱愛?！皹飞钡纳褚搀w現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、韌性奮斗?！蹲雍薄分v：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@其實(shí)是在提醒我們只有在冰雪嚴(yán)寒這般惡劣的環(huán)境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能?！墩撜Z》中“慎終，追遠(yuǎn)”（《學(xué)而》）的生命關(guān)懷也是這種“樂生”的生命精神的體現(xiàn)。中國人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠(yuǎn)”。正是由于對(duì)此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產(chǎn)生這種以“慎終”“追遠(yuǎn)”為核心的生命關(guān)懷?！皹啡骸钡纳嬷腔?。中國“樂感文化”以“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝、天國可以依賴，只得靠個(gè)人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國人對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對(duì)人際和諧的強(qiáng)調(diào)。因此，《學(xué)而》中才會(huì)有曾子“吾日三省吾身：‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”的言論。由于“樂感文化”的影響，中國人認(rèn)為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R，力不若牛，又沒有外在的上帝可以依靠，沒有一個(gè)“超人”幫助我們。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)，正如李澤厚所言：“人處于‘與他人共在’的‘主體間性’之中。要使這‘共在’的‘主體間性’真有意義、價(jià)值和生命，從儒學(xué)角度看，便須先由自己做起。”這就迫使中國的“樂感文化”具有一種“樂群”的生存智慧，所以才會(huì)要求我們“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，我們才會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”?！皹酚^”的生活態(tài)度?！皹犯形幕辈惶岢诮绦叛?，認(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此而對(duì)生活悲觀失望，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），這種堅(jiān)信落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”（《述而》），體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《雍也》）。梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”，并對(duì)之闡釋說：“一個(gè)人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了！要死了！還不趕快樂一樂么？”總之，“樂感文化”包含多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。“樂感文化”的研究對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)引起我們的重視。（節(jié)選自張鵬舉《從〈論語〉看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》）材料二：“憂患意識(shí)”說是徐復(fù)觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認(rèn)為，中國的人文精神躁動(dòng)于殷周之際，其基本動(dòng)力便是憂患意識(shí)。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當(dāng)事者行為有密切關(guān)系，及當(dāng)事者在行為上應(yīng)負(fù)的責(zé)任，從而形成了所謂的“憂患意識(shí)”。憂患意識(shí)是一種道德意識(shí)，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發(fā)現(xiàn)，人自身的把握以及人自身的升進(jìn)。憂患意識(shí)在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神，詩云“如臨深淵，如履薄冰”，要點(diǎn)全在一個(gè)“如”字上，未臨深淵而如臨，未履薄冰而如履，這才叫憂患意識(shí)；真的臨深而履薄了，斯時(shí)需要的便不再是憂患意識(shí)，而恰恰是它的對(duì)立面——臨危不懼、履險(xiǎn)如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對(duì)立面，在安樂者之中；一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了。儒家所津津樂道的，是理性的快樂，《論語》以樂開篇。學(xué)而時(shí)習(xí)之悅，有朋遠(yuǎn)來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂?！睹献印酚兴^君子的三樂，其“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規(guī)范的樂。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超越之樂便是他們的極樂。這種樂當(dāng)然也不應(yīng)獨(dú)享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一樂，為同登樂土而服務(wù)的樂。進(jìn)而言之，這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。（節(jié)選自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“樂生”是基于對(duì)此世間的無比眷戀與喜愛，從而尊重他人生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、韌性奮斗，重視“慎終”“追遠(yuǎn)”的生命精神。B．“樂群”是基于“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)而強(qiáng)調(diào)人人“共在”的“主體間性”，重視彼此相互扶持、輕視個(gè)人奮斗的生存智慧。C．“樂感文化”不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，因此堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。D．居安思危是憂患意識(shí)在儒家思想中的理性體現(xiàn)，具備這種精神需要對(duì)未來潛在危險(xiǎn)的預(yù)見和準(zhǔn)備，以及在安逸中保持警醒的態(tài)度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.材料一中“樂感文化”三重內(nèi)涵應(yīng)相互配合，才能將“樂感文化”的詩性智慧完滿呈現(xiàn)。B.材料一本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)對(duì)“樂感文化”的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，層次分明，條理清晰。C．材料二先追溯“憂患意識(shí)”的形成，然后著重論述憂患與快樂是截然相反的對(duì)立面。D．材料一談“樂感文化”，材料二談“憂患意識(shí)”，但兩則材料對(duì)憂樂都有一定關(guān)涉。3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“樂感文化”精神內(nèi)涵的一項(xiàng)是（

）（3分）A．獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）B．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）C．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。（《論語》）D．試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。（蘇軾《定風(fēng)波》）4．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章中，孔子問曾點(diǎn)之志，曾點(diǎn)答“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，此回答被后世譽(yù)為“曾點(diǎn)氣象”。請(qǐng)結(jié)合材料一分析“曾點(diǎn)氣象”中所體現(xiàn)出的“樂感文化”。（4分）5．根據(jù)材料，關(guān)于中國文化精神的標(biāo)志性特征，除“樂感文化”一說之外，還有“憂患意識(shí)”說，兩者矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成6～9小題。七根火柴王愿堅(jiān)天亮的時(shí)候，雨停了。草地的氣候就是怪，明明是月朗星稀的好天氣，忽然一陣?yán)滹L(fēng)吹來，濃云像從平地上冒出來的，霎時(shí)把天遮得嚴(yán)嚴(yán)的，接著，就有一場(chǎng)暴雨，夾雜著栗子般大的冰雹，不分點(diǎn)地傾瀉下來。盧進(jìn)勇從樹叢里探出頭，四下里望了望。整個(gè)草地都沉浸在一片迷蒙的雨霧里，看不見人影，聽不到人聲。被暴雨沖洗過的荒草，像用梳子梳理過似的，光滑地躺倒在爛泥里，連路也給遮沒了。天，還是陰沉沉的，偶爾有幾粒冰雹撒落下來，打在那渾濁的綠色水面上，濺起一撮撮浪花。他苦惱地嘆了口氣。因?yàn)樾⊥葌诎l(fā)炎，他掉隊(duì)了。兩天來，他日夜趕路，原想在今天趕上大隊(duì)的，卻又碰上了這倒霉的暴雨，耽誤了半個(gè)晚上。他咒罵著這鬼天氣，從樹叢里鉆出來，長長地伸了個(gè)懶腰，一陣涼風(fēng)吹得他冷不丁地連打了幾個(gè)寒戰(zhàn)。他這才發(fā)現(xiàn)衣服已經(jīng)完全濕透了?！耙怯卸鸦鹂?，該多好??！”他使勁絞著衣服，望著那順著褲腳流下的水滴想到。他也知道這是妄想——不但是現(xiàn)在，就在他掉隊(duì)的前一天，他們連里已經(jīng)因?yàn)闆]有引火的東西而只好吃生干糧了?？墒撬匀幌乱庾R(shí)地把手插進(jìn)褲袋里。突然，他的手觸到了一點(diǎn)黏黏的東西。他心里一喜，連忙蹲下身，把褲袋翻過來。果然，在褲袋底部粘著一小撮青稞面粉；面粉被雨水一泡，成了稀糊了。他小心地把這些稀糊刮下來，居然有雞蛋那么大的一團(tuán)。他吝惜地捏著這塊面團(tuán)，一會(huì)兒捏成長形，一會(huì)兒又捏成圓的，心里不由得暗自慶幸：“幸虧昨天早晨我沒有發(fā)現(xiàn)它！”已經(jīng)是一晝夜沒有吃東西了，這會(huì)兒看見了可吃的東西，更覺得餓得難以忍受。他正要把它送到嘴邊，驀地聽見了一聲低低的叫聲：“同志！——”這聲音那么微弱、低沉，就像從地底下發(fā)出來的。他略略愣了一下，便一瘸一拐地向著那聲音走去。盧進(jìn)勇蹣跚地跨過兩道水溝，來到一棵小樹底下，才看清楚那個(gè)打招呼的人。他倚著樹根半躺在那里，身子底下貯滿了一汪渾濁的污水，看來已經(jīng)有很長時(shí)間沒有挪動(dòng)了。他的臉色更是怕人，被雨打濕了的頭發(fā)像一塊黑氈糊貼在前額上，雨水沿著頭發(fā)、臉頰滴滴答答地流著。眼眶深深地塌陷下去，眼睛無力地閉著，只有腭下的喉結(jié)在一上一下地抖動(dòng)，干裂的嘴唇一張一合地發(fā)出低低的聲音：“同志！——同志！——”聽見盧進(jìn)勇的腳步聲，那個(gè)同志吃力地睜開眼睛，習(xí)慣地掙扎了一下，似乎想坐起來，但卻沒有動(dòng)得了。盧進(jìn)勇看著這情景，眼睛像揉進(jìn)了什么，一陣酸澀。在掉隊(duì)的兩天里，他這已經(jīng)是第三次看見戰(zhàn)友倒下來了?！斑@一定是餓壞了！”他想，連忙搶上一步，摟住那個(gè)同志的肩膀，把那點(diǎn)青稞面遞到那同志的嘴邊說：“同志，快吃點(diǎn)吧！”那同志抬起一雙失神的眼睛，呆滯地望了盧進(jìn)勇一眼，吃力地抬起手推開他的胳膊，嘴唇翕動(dòng)了好幾下，齒縫里擠出了幾個(gè)字：“不，沒……沒用了?！北R進(jìn)勇的手停在半空，一時(shí)不知怎么好。他望著那張被寒風(fēng)冷雨凍得烏青的臉，和那臉上掛著的雨滴，痛苦地想：“要是有一堆火，有一杯熱水，也許他能活下去！”他抬起頭，望望那霧蒙蒙的遠(yuǎn)處，隨即拉住那同志的手腕說：“走，我扶你走吧！”那同志閉著眼睛搖了搖頭，沒有回答，看來是在積攢著渾身的力量。好大一會(huì)兒，他忽然睜開了眼，右手指著自己的左腋窩，急急地說：“這……這里！”盧進(jìn)勇惶惑地把手插進(jìn)那濕漉漉的衣服。這一剎那，他覺得那同志的胸口和衣服一樣冰冷了。在那人腋窩里，他摸出了一個(gè)硬硬的紙包，遞到那個(gè)同志的手里。那同志一只手抖抖索索地打開了紙包，那是一個(gè)黨證。揭開黨證，里面并排著一小堆火柴，焦干的火柴。紅紅的火柴頭簇集在一起，正壓在那朱紅的印章的中心，像一簇火焰在跳?！巴荆憧粗蹦峭鞠虮R進(jìn)勇招招手，等他湊近了，便伸開一個(gè)僵直的手指，小心翼翼地一根根撥弄著火柴，口里小聲數(shù)著：“一，二，三，四……”一共只有七根火柴，他卻數(shù)了很長時(shí)間。數(shù)完了，又詢問地向盧進(jìn)勇望了一眼，意思好像說：“看明白了？”“是，看明白了！”盧進(jìn)勇高興地點(diǎn)點(diǎn)頭，心想：“這下子可好辦了！”他仿佛看見了一個(gè)通紅的火堆，他正抱著這個(gè)同志偎依在火旁……就在這一瞬間，他發(fā)現(xiàn)那個(gè)同志的臉色好像舒展開來，眼睛里那死灰般的顏色忽然不見了，爆發(fā)著一種喜悅的光。只見他合起黨證，雙手捧起了它，像擎著一只貯滿水的碗一樣，小心地放到盧進(jìn)勇的手里，緊緊地把它連手握在一起，兩眼直直地盯著他的臉?！坝涀。@，這是，大家的！”他驀地抽回手去，深深地吸了一口氣，用盡所有的力氣舉起手來，直指著正北方向：“好，好同志……你……你把它帶給……”話就在這里停住了。盧進(jìn)勇覺得自己的臂彎猛然沉了下去！他的眼睛模糊了。遠(yuǎn)處的樹、近處的草，那濕漉漉的衣服、那雙緊閉的眼睛……一切都像整個(gè)草地一樣，霧蒙蒙的。只有那只手是清晰的，它高高地擎著，像一只路標(biāo)，筆直地指向長征部隊(duì)前進(jìn)的方向……這以后的路，盧進(jìn)勇走得特別快。天黑的時(shí)候，他追上了后衛(wèi)部隊(duì)。在無邊的暗夜里，一簇簇的篝火燒起來了。在風(fēng)雨中、在爛泥里跌滾了幾天的戰(zhàn)士們，圍著這熊熊的野火談笑著，濕透的衣服上冒著一層霧氣，洋瓷碗里的野菜“噬——噬——”地響著……盧進(jìn)勇悄悄走到后衛(wèi)連指導(dǎo)員的身邊。映著那閃閃跳動(dòng)的火光，他用顫抖的手指打開了那個(gè)黨證，把其余的六根火柴一根根遞到指導(dǎo)員的手里，同時(shí)，又以一種異樣的聲調(diào)在數(shù)著：“一，二，三，四……”6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說開頭的環(huán)境描寫既交代了時(shí)間、天氣，也陳述了盧進(jìn)勇行程耽誤的原因，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。B．“一會(huì)兒捏成長形，一會(huì)兒又捏成圓的”表現(xiàn)了盧進(jìn)勇過分愛惜面團(tuán)，可見艱難之中食物的珍貴。C．“盧進(jìn)勇的手停在半空”說明他非常認(rèn)同無名戰(zhàn)士的話，食物對(duì)一個(gè)垂死之人已經(jīng)沒有用處了。D．“他的眼睛模糊了”的神情說明此時(shí)盧進(jìn)勇悲痛難忍，這與后文“只有那只手是清晰的”并不矛盾。7．關(guān)于文中盧進(jìn)勇趕上后衛(wèi)部隊(duì)的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．盧進(jìn)勇走得特別快，不是因?yàn)樾⊥葌诤棉D(zhuǎn)了，而是因?yàn)槭軣o名戰(zhàn)士的精神鼓舞，無畏向前。B．篝火、談笑、野菜描繪了一幅風(fēng)雨后的安適畫面，是為了烘托盧進(jìn)勇轉(zhuǎn)交火柴時(shí)的沉痛心情。C．天黑時(shí)追上了后衛(wèi)部隊(duì)一面說明他走得很快，只一天就追上了；另一面說明他沒有落下太遠(yuǎn)。D．小說結(jié)尾部分在情節(jié)上與前文相呼應(yīng)，如“他追上了后衛(wèi)部隊(duì)”，使文章內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8．小說中有兩處數(shù)火柴的情節(jié)，盧進(jìn)勇和無名戰(zhàn)士在數(shù)數(shù)時(shí)的心理有何異同？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要概括。（4分）有評(píng)論家認(rèn)為，本文作者借鑒了雕塑和抒情詩的創(chuàng)作藝術(shù)，使小說人物有雕塑的分明線條，也使主題有抒情詩的深遠(yuǎn)意境。請(qǐng)選擇其中一點(diǎn)，結(jié)合文本舉例說明。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武公十年，娶申候女為夫人，曰武姜。生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之。二十七年，武公疾。夫人請(qǐng)公，欲立段為太子，公弗聽。是歲，武公卒，寤生立，是為莊公。段至京，繕冶甲兵，與其母武姜謀襲鄭。二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)。莊公發(fā)兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢潰，段出奔共。(節(jié)選自《史記?鄭世家》材料二：祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公日：“多行不義，必自斃，子姑待之。”書(《春秋》)曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏埽什谎缘?。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食，食舍肉。公問之，對(duì)曰：“小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類?！涫侵^乎？”(節(jié)選自《左傳?鄭伯克段于鄙》)10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置將答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)小人有母A皆嘗B小人之食矣C未嘗D君之羹E請(qǐng)以遺之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．“夫人弗愛”的“愛”，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”含義相同。B．“先王之制”的“制”，與《齊桓晉文之事》中“是故明君制民之產(chǎn)”的“制”含義相同。C．“姜氏欲之，焉辟害”的“焉”，與《燭之武退秦師》中“將焉取之”的“焉”用法不同。D．“段不弟”中的“弟”，與《鴻門宴》中“君為我呼入，吾得兄事之”的“兄”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.武姜生次子叔段時(shí)是順產(chǎn)，所以武姜很喜歡叔段，并請(qǐng)求鄭武公立叔段為太子，但鄭武公并沒有同意。B.在武姜的明里暗里支持下，叔段有恃無恐，得寸進(jìn)尺。鄭莊公沉著應(yīng)對(duì)，欲擒故縱，最終打敗了叔段。C．《春秋》未按“謚號(hào)”稱鄭莊公為“公”，卻按兄弟排行稱他為“鄭伯”，《左傳》對(duì)此持反對(duì)意見。D.潁考叔獻(xiàn)計(jì)讓莊公和其母“隧而相見”，母子團(tuán)聚。作者借“孝子不匱,永錫爾類”贊頌了潁考叔。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！(2)君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?14.鄭莊公對(duì)自己的生母姜氏發(fā)誓說：“不及黃泉，無相見也！”請(qǐng)結(jié)合選文分析其原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。經(jīng)行嵐州杜審言北地春光晚，邊城氣候寒。往來花不發(fā)，新舊雪仍殘。水作琴中聽，山疑畫里看。自驚牽遠(yuǎn)役，艱險(xiǎn)促征鞍。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)中的“春光晚”“氣候寒”點(diǎn)明了邊城嵐州的環(huán)境特點(diǎn)，從而奠定了全詩悲涼的感情基調(diào)。B．“往來花不發(fā)”緊承首句，從空間角度寫出了詩人行程的變化，表現(xiàn)了嵐州城“春光晚”的特點(diǎn)。C．“新舊雪仍殘”中“新舊”兩個(gè)形容詞連用，言舊雪未融，新雪又下，寫出了邊地的“氣候寒”。D．尾聯(lián)描寫遠(yuǎn)行的人在艱難的旅途中頻頻加鞭，以期早日完成任務(wù)，表達(dá)詩人以國事為重的情懷。16．頸聯(lián)“水作琴中聽，山疑畫里看”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）王安石《桂枝香?金陵懷古》中的“”和張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中的“”，均運(yùn)用了比喻的手法表現(xiàn)江水（湖水）之美。（2）《登岳陽樓》中“，”兩句虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。（3）相比現(xiàn)代人，古人對(duì)生命易衰更為敏感，常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩詞中比比皆是，如：，。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會(huì)的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)開場(chǎng)，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場(chǎng)里已經(jīng)①。戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從?、?，會(huì)唱戲者多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲。若覺得還不夠過癮，就擺陣打擂臺(tái)，吼秦腔，不論是誰清吼兩句，聽起來都像模像樣。不論是《長坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽者③卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔熨平了心中的皺紋，內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實(shí)的秦腔中。在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽秦腔，肉菜不香”。任何時(shí)候，當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在人們身上的時(shí)候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應(yīng)該就是這樣，生存的壓力有多大，就有多么瘋狂的吶喊。開著拖拉機(jī)奔跑在山道上的漢子，盡著嗓門兒吼起秦腔，吼來了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉的五谷豐登。賈平凹曾說“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔，八百里秦川勞作的農(nóng)民只有也只能有這秦腔能表達(dá)他們的喜怒哀樂”。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的說法，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第一段中第一句中的破折號(hào)的作用是表示遞進(jìn)。B．第二段中的“不論”一詞也可改為“不管”。C．“羌笛何須怨楊柳”與畫波浪線的句子均用了擬人。D．最后一段第一處引號(hào)后的句號(hào)應(yīng)該放在后引號(hào)內(nèi)。20．畫橫線處的句子連用兩個(gè)“只有也只能有”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合語段簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題?；ǚ圻^敏是人體接觸到某種花粉后所引起的過敏性的一種疾病，且發(fā)病逐年上升，其癥狀主要為流鼻涕、打噴嚏、眼睛癢等，嚴(yán)重?fù)p壞人類健康。春天里，桃樹、杏樹等樹木的花，①，因?yàn)樗鼈兌际恰跋x媒花”，花粉顆粒大而重，在空中飄散的較少；楊樹、柳樹、榆樹等樹木的花，比較容易導(dǎo)致過敏，因?yàn)樗鼈儗儆凇帮L(fēng)媒花”，花粉顆粒小且輕，隨風(fēng)飄散的數(shù)量多。如果花粉過敏的癥狀比較輕，而且沒有哮喘史，可以口服抗組胺藥，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果癥狀比較明顯，②，建議大家及時(shí)到醫(yī)院就診?；ǚ圻^敏是由基因決定的，我們只能相對(duì)改善，而不能絕對(duì)根治。應(yīng)對(duì)花粉過敏，③，比如使用花粉阻隔劑，不讓花粉接觸到鼻黏膜；二是用藥控制，在過敏時(shí)吃藥控制癥狀；三是進(jìn)行免疫治療，就是大家所說的脫敏治療。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）22．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）頻回首者，恐難遠(yuǎn)行；不回首者，亦難遠(yuǎn)行。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“輕視個(gè)人奮斗的生存智慧”錯(cuò)，據(jù)原文“樂群”的生存智慧體現(xiàn)為“靠個(gè)人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持”分析，并不輕視個(gè)人奮斗。B．“對(duì)此世間的無比眷戀與喜愛”錯(cuò)，據(jù)原文“樂生”的生命精神的體現(xiàn)為“慎終追遠(yuǎn)”，而對(duì)此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產(chǎn)生這種以“慎終”“追遠(yuǎn)”為核心的生命關(guān)懷。少了“人倫日用”限定語，范圍發(fā)生變化；另外，“對(duì)此世間的‘人倫日用’的無比眷戀與喜愛”只和“慎終追遠(yuǎn)”構(gòu)成因果關(guān)系，不和選項(xiàng)中“尊重他人生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、韌性奮斗”構(gòu)成因果關(guān)系。C．“堅(jiān)信……的精神便體現(xiàn)為‘樂觀’的生活態(tài)度”錯(cuò)，原文是“堅(jiān)信‘人能弘道，非道弘人’的精神落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為‘樂觀’的生活態(tài)度”，可見，選項(xiàng)少了“落實(shí)在日常生活之中”這個(gè)前提。D項(xiàng)正確。2.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。ABD均正確；C．“材料二……然后著重論述憂患與快樂是截然相反的對(duì)立面”錯(cuò)，材料二中“憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對(duì)立面，在安樂者之中；一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了?！敝卣撌龅氖窃谌寮宜枷塍w系中憂樂圓融一體的關(guān)系。3.A【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A．句意：獨(dú)自閑坐在幽靜竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。深林中無人知曉，只有明月相伴。體現(xiàn)的是幽居獨(dú)處的清寂恬淡，與“樂感文化”精神內(nèi)涵無關(guān)。B．句意：年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人即便到了晚年，壯志也永不止息。體現(xiàn)自強(qiáng)不息的生命精神，是樂生。C．句意：君子在飲食方面不求飽足，在居住方面不求舒適，做事時(shí)勤勞敏捷，言語上小心謹(jǐn)慎，接近賢能之人來匡正和提高自己。符合“樂感文化”的“樂群”的生存智慧。D．句意：我試問：“嶺南生活條件應(yīng)該是很艱苦的吧？”回道：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！痹擁?xiàng)體現(xiàn)樂觀豁達(dá)的精神。4.①“樂生”的生命精神：曾點(diǎn)說要在暮春時(shí)節(jié)，穿上春服跳舞唱歌，曾點(diǎn)所描述的生活場(chǎng)景充滿了對(duì)自然的親近和享受，展現(xiàn)了一種與自然和諧共處的生活方式，體現(xiàn)了他對(duì)生命和生活的尊重和熱愛；（2分）②“樂群”的生存智慧：曾點(diǎn)要約上五六位成年人和六七個(gè)青少年同游，這反映了中國傳統(tǒng)文化中重視群體和諧和社交活動(dòng)的一面。在這種群體活動(dòng)中，人們通過互動(dòng)和共享快樂，增強(qiáng)了社會(huì)聯(lián)系和歸屬感，這是精神上的相互扶持，是人際和諧的體現(xiàn)。（2分）5.“樂感文化”與“憂患意識(shí)”并不矛盾，而是中國文化中兩種相輔相成的精神特質(zhì)。（1分）①二者側(cè)重點(diǎn)不同，不構(gòu)成矛盾關(guān)系：“樂感文化”強(qiáng)調(diào)面對(duì)現(xiàn)實(shí)要“樂生”“樂群”“樂觀”，是詩性智慧,“樂感文化”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生活的熱愛和樂觀態(tài)度，體現(xiàn)在對(duì)生命價(jià)值的尊重、對(duì)人際和諧的追求以及對(duì)日常生活的積極享受。（2分）而“憂患意識(shí)”則強(qiáng)調(diào)作為主體的人需要在現(xiàn)實(shí)中居安思危，是道德意識(shí)。它源于對(duì)歷史變遷和社會(huì)責(zé)任感的深刻認(rèn)識(shí)。這種意識(shí)促使人們?cè)诎惨葜胁煌C(jī)，始終保持一種居安思危的理性精神。它不是對(duì)快樂的否定，而是一種對(duì)未來可能發(fā)生的困難和挑戰(zhàn)的預(yù)見和準(zhǔn)備。在儒家思想中，這種憂患意識(shí)與理性的快樂并不矛盾，而是相互促進(jìn)。憂患意識(shí)使人們?cè)谧非罂鞓返耐瑫r(shí)，不忘修身養(yǎng)性，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。（2分）②二者看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。得道之樂，正是修德之憂，所以源于儒家之樂的“樂感文化”同“憂患意識(shí)”是統(tǒng)一關(guān)系。（1分）6．CC.“食物對(duì)一個(gè)垂死之人已經(jīng)沒有用處了”錯(cuò)誤?！氨R進(jìn)勇的手停在半空”是因?yàn)樗J(rèn)為相比食物，無名戰(zhàn)士更需要的是熱水、溫暖，現(xiàn)在的他因無法滿足而感到失措。7．BB.“是為了烘托盧進(jìn)勇轉(zhuǎn)交火柴時(shí)的沉痛心情”錯(cuò)誤。篝火、談笑、野菜的場(chǎng)面描寫是為了說明無名戰(zhàn)士在生命垂危之際保存下來的七根火柴發(fā)揮了巨大作用。8．同：兩人內(nèi)心都有對(duì)火柴的珍視和面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)的沉重。（1分）異：無名戰(zhàn)士心懷能為長征隊(duì)伍帶來溫暖和生存的希望（1分）；盧進(jìn)勇內(nèi)心有著對(duì)無名戰(zhàn)士犧牲的沉痛，對(duì)戰(zhàn)士無私精神的崇敬（1分），及完成戰(zhàn)士遺愿的欣慰（1分）。9．示例一：雕塑般的鮮明人物形象：（1）外貌刻畫：如對(duì)無名戰(zhàn)士的描繪，“眼眶深深地塌陷下去，眼睛無力地閉著”，細(xì)膩逼真地塑造出一位病餓交加、極度虛弱但依然堅(jiān)韌不屈的紅軍戰(zhàn)士形象。這種外貌描寫如同雕塑一般，通過精細(xì)的線條與明暗處理，將人物的生理狀態(tài)與精神風(fēng)貌立體呈現(xiàn)出來。（2）動(dòng)作刻畫：如無名戰(zhàn)士臨終前的一系列動(dòng)作，“他驀地抽回手去……直指著正北方向”，這些動(dòng)作簡(jiǎn)潔有力，如同雕塑中的動(dòng)態(tài)造型，凝固了無名戰(zhàn)士將生命最后的力量獻(xiàn)給革命事業(yè)的英勇瞬間，凸顯其堅(jiān)定的信念與崇高的精神風(fēng)貌。（3）細(xì)節(jié)描繪：如無名戰(zhàn)士在臨終前將黨證和火柴交給盧進(jìn)勇的場(chǎng)景，“他合起黨證，雙手捧起了它，像擎著一只貯滿水的碗一樣……”一系列動(dòng)作的刻畫，如同雕塑家精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)處理，使無名戰(zhàn)士的形象更加飽滿立體，展現(xiàn)出他對(duì)革命事業(yè)的忠誠與對(duì)同志的信任。（每點(diǎn)2分）示例二：抒情詩般的深遠(yuǎn)主題意境：（1）象征意象的運(yùn)用：七根火柴作為貫穿全文的重要物象，既是生的希望，也是革命信念的象征，寓意著革命精神的傳承與延續(xù)。這種象征手法賦予故事深厚的詩意，使得主題超越了生死層面，升華為對(duì)革命信仰的歌頌與對(duì)崇高精神的贊美。（2）環(huán)境氛圍的渲染：小說通過對(duì)惡劣自然環(huán)境的描繪，如泥濘的草地等，營造出蒼茫悲壯的氛圍，烘托出紅軍戰(zhàn)士在極端困難中堅(jiān)守信念、無私奉獻(xiàn)的偉大精神。這種環(huán)境氛圍的渲染，使小說具有濃郁的抒情色彩，深化了主題的感染力。（3）情感表達(dá)的抒情性：小說中的人物對(duì)話、心理活動(dòng)以及盧進(jìn)勇在結(jié)尾處的“一，二，三，四……”的數(shù)數(shù)，都飽含深情，充滿悲壯而又崇高的情感基調(diào)，如同詩人借助語言傳達(dá)強(qiáng)烈情感。流露出對(duì)革命戰(zhàn)友的深深敬意和對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念，使小說主題呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情詩意境。（每點(diǎn)2分）ACE11.CA中“夫人弗愛”的“愛”是喜愛，“百姓皆以王為愛也”的“愛”是吝嗇，含義不同。B中“先王之制”的“制”是名詞，制度、規(guī)定，“明君制民之產(chǎn)”的“制”是動(dòng)詞，規(guī)定；含義不同。C中“焉辟害”的“焉”是疑問代詞，怎么，“將焉取之”的“焉”是兼詞，從哪里；用法不同。D“段不弟”的“弟”，名作動(dòng)，“吾得兄事之”的“兄”，名作狀。用法不同。12.C《左傳》對(duì)《春秋》稱莊公為“鄭伯”的記載進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，指出這是對(duì)莊公“失教”的批評(píng)，并未表達(dá)反對(duì)之意。因此，選項(xiàng)C中所說的“《左傳》對(duì)此持反對(duì)意見”與事實(shí)不符，是錯(cuò)誤的表述。正確的說法應(yīng)該是《左傳》對(duì)《春秋》的這一記載提供了闡釋和評(píng)價(jià)，而非反對(duì)。13.（1）姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給他另外安排個(gè)地方，不讓他的勢(shì)力再滋長蔓延。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“厭”，滿足，1分；“所”，安排處所，1分；“滋蔓”，滋長蔓延，1分。大意1分。）（2）您擔(dān)憂什么呢？如果挖地挖出了泉水，然后再打一條地道去見母親，那么誰還能夠說您違背了誓言呢？（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“何患”，賓語前置，1分；“闕”，掘，挖，1分；“隧”，作動(dòng)詞“打隧道”，或者狀語，“在隧道里”，1分。大意1分。）14.①姜氏不愛莊公，偏愛段，無視長子繼承權(quán)。②勸說武公立段為太子。③在姜氏的幫助下段勢(shì)力不斷膨脹。④姜氏與段合謀襲鄭，并作內(nèi)應(yīng)。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)任意1條，得1分，最高3分。）文言文參考譯文：武公于前761年（十年），娶了申侯的女兒做夫人，叫武姜。武姜生下太子寤生，生產(chǎn)時(shí)難產(chǎn)，等到生下后，夫人不喜歡寤生。后來武姜又生下小兒子叔段，生段時(shí)順產(chǎn)，夫人十分喜愛叔段。前744年（二十七年），武公生病了，夫人向武公請(qǐng)求，想立段為太子，武公未答應(yīng)。當(dāng)年，武公逝世了，寤生即位，這就是莊公。叔段到了京，整頓軍備，與他的母親武姜陰謀襲擊鄭都。前722年（二十二年），叔段果然襲擊了鄭都，武姜做內(nèi)應(yīng)。莊公派兵攻打叔段，段逃跑。公又攻打京城，京城的人們都背叛了叔段，叔段逃跑到鄢。鄢邑的百姓潰逃了，叔段逃亡到共國。（節(jié)選自《史記?鄭世家》）祭仲說：“都城超過了三百丈，就會(huì)成為國家的禍害。按先王的規(guī)定：大的都城面積不能超過國都的三分之一，中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一。現(xiàn)在京邑的大小不合法度，違反了先王的制度，這會(huì)使您受不了。”莊公回答說：“姜氏要這么做，我怎能避開這禍害呢？"祭仲說道："姜氏有什么可滿足呢？不如早些給他安排個(gè)地方（處置共叔段），不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開來，就難對(duì)付了。蔓延開的野草都除不掉，更何況是您受寵的兄弟呢？”莊公說：“干多了不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您暫且等著看吧。”《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”（意思是說）叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟。兄弟倆如同兩個(gè)國君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字。稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教。（趕走叔段）是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。于是莊公把武姜安置到城潁，并向她發(fā)誓說：“不到地下的黃泉，永遠(yuǎn)不再見面?！笔潞螅趾蠡谶@么說?？际瀹?dāng)時(shí)是潁谷管理疆界的官員，他聽說了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請(qǐng)他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問他為什么，潁考叔回答說：“我家中有母親，我的飯食她都吃過，就是從未吃過君王的肉羹，請(qǐng)?jiān)试S我拿去送給她?！鼻f公說："你有母親可以送東西給她，唯獨(dú)我沒有！"潁考叔說："我冒昧問一下這話是什么意思？"莊公把事情的緣由告訴了他，并說自己很后悔。潁考叔說："君王何必?fù)?dān)憂呢？如果掘地見水，挖通地道去見面，誰能說這不是黃泉相見？"莊公聽從了穎考叔的話（照著做了）。莊公進(jìn)入（地道），賦詩說：“隧道當(dāng)中，心中快樂融和！”武姜走出隧道，賦詩說：“隧道之外，心中快樂舒暢！”于是，母子關(guān)系又與從前一樣了。君子說：潁考叔真是個(gè)孝子，愛自己的母親，還擴(kuò)大孝心影響了鄭莊公?！对娊?jīng)》里說：“孝子德行無窮，永久能分給同類?！闭f的大概就是這樣的事吧！（節(jié)選自《左傳?鄭伯克段于鄢》）15.AA項(xiàng)對(duì)詩歌情感基調(diào)的解讀有誤。雖然詩歌首聯(lián)確實(shí)通過“春光晚”“氣候寒”描繪了嵐州邊城獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)，但整首詩的情感基調(diào)并非單一的“悲涼”。細(xì)讀全詩可以發(fā)現(xiàn)：1.頷聯(lián)“往來花不發(fā)，新舊雪仍殘”進(jìn)一步描繪了邊地春遲雪長的景象，客觀呈現(xiàn)了邊地特有的自然景觀。2.頸聯(lián)“水作琴中聽，山疑畫里看”則是詩人主觀感受的抒發(fā)，將山水之美比擬為琴聲畫卷，展現(xiàn)了詩人欣賞沿途風(fēng)景的愉悅心境。這兩句詩以藝術(shù)化的手法表達(dá)了詩人對(duì)嵐州山水之美的贊嘆與欣賞，透露出一種豁達(dá)樂觀的情緒。3.尾聯(lián)“自驚牽遠(yuǎn)役，艱險(xiǎn)促征鞍”雖提及路途艱辛、行役緊迫，但這種描述更多是詩人在感慨個(gè)人際遇的同時(shí)，表達(dá)了因身負(fù)國家使命而毅然前行的決心，展現(xiàn)的是詩人以國事為重的壯志豪情，而非單純的悲涼情緒。綜上所述，全詩雖然描繪了邊地的寒冷、花木未發(fā)等景象，但同時(shí)也展現(xiàn)了詩人面對(duì)艱苦環(huán)境的樂觀態(tài)度和以國事為重的高尚情懷，并非全然悲涼。因此，選項(xiàng)A中“奠定了全詩悲涼的感情基調(diào)”的說法不夠準(zhǔn)確全面，故為不恰當(dāng)選項(xiàng)。16．①用琴聲描摹水流的聲響，用畫卷比喻山間的美景，生動(dòng)貼切。②視聽結(jié)合，寫出了嵐州一帶的山水之美，令人陶醉。③情景交融，以景寫情，強(qiáng)化了詩人欣賞邊地風(fēng)光的喜悅之情。④頸聯(lián)與前兩聯(lián)形成鮮明對(duì)比。前兩聯(lián)側(cè)重于實(shí)寫嵐州邊地春遲雪長、氣候寒冷的客觀現(xiàn)實(shí)，頸聯(lián)則轉(zhuǎn)向主觀感受，展現(xiàn)了山水之美。由實(shí)入虛、由冷入暖，使得全詩內(nèi)容豐富，情感層次分明。⑤頸聯(lián)的優(yōu)美景致也與尾聯(lián)詩人因身負(fù)國事、催馬前行的敘述形成對(duì)照，暗示詩人即使面對(duì)艱險(xiǎn)征途，也能以積極心態(tài)欣賞沿途風(fēng)光，展現(xiàn)出豁達(dá)樂觀的精神風(fēng)貌。（前2點(diǎn)必答，每點(diǎn)2分；后3點(diǎn)任選其一即可，2分）17、（1）千里澄江似練玉鑒瓊田三萬頃（2）昔聞洞庭水今上岳陽樓（3）短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)/白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪/君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪18．①人山人海②耳濡目染③如癡如醉19．BA.“表示遞進(jìn)”說法錯(cuò)誤。第一句中的破折號(hào)的作用是解釋說明。C.“均運(yùn)用了擬人的修辭手法”說法錯(cuò)誤?！扒嫉押雾氃箺盍边\(yùn)用了擬人的修辭手法；“揪心裂腸的唱腔熨平了心中的皺紋”運(yùn)用的是擬物和比喻的修辭手法，用“熨平”形容“唱腔”，