電視的本質(zhì)與意義1000字

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2022年廣東高考高分優(yōu)秀作文及點評

【廣東卷·2022年高考作文題目】

閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。

看天光云彩，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，缺少了靜觀云卷云舒的樂趣。閑逛林間，?？床蓍L鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性；輕點鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果芳香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然好像很“近”，又好像很“遠”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。

1．遠近結(jié)合，感受自然

看春光云影，能測陰晴雨雪，然限于目力所及；通過電視，可知全球天氣，卻無觀云之趣。觀草木于林間，未必能道出花鳥之名；輕點鼠標(biāo)，可通知生物之屬，卻丟失花果之芳香、叢林之氣息。自然好像很近，又好像太遠。

何不將遠近之利相結(jié)合而感知自然呢？

在科技無比發(fā)達的今日，人們可通過無比便捷的信息技術(shù)來熟悉世界，感知自然，這當(dāng)然是好，然而卻少了對行云流水、鳥語花香的切身感受。而在古代，人們只

有對自然的感知溝通，而不能完全理解自然，熟悉自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。

回溯古代，杜甫能體驗到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概；李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險要；蘇軾有對長江“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的贊美，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨閑逛之閑適，古人對自然有著無比豐富的體驗與感受，究竟他們與天地伴，與日月行。然而，卻缺乏對自然的深刻熟悉，不能把握天地之屬性，世界之本原，樹木之綱屬，因而不能利用自然規(guī)律，以造福于人類，以改造自然。跟古人相比，我們是有優(yōu)勢的，我們可以利用完備的信息系統(tǒng)，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，既可親身自然，又能了解有關(guān)于自然的一切，遠近結(jié)合地感受自然之魅力。

再看現(xiàn)代，不少人僅僅滿意于“數(shù)字自然”，缺少對大自然“身臨其境”的感受，莫非“百度網(wǎng)上動物園”能體現(xiàn)鷹翔狼嘯的氣概么？莫非一張張圖片能盡顯花木之美？更莫非那一段段生硬的文字能描述出長江之氣概如虹？珠峰之直入云霄？現(xiàn)代人或許能說出許多關(guān)于自然的一切，然而當(dāng)被問及草木之氣味，花鳥之姿勢時，卻啞口無言。那么，讓我們放下手機，離開電腦，走進大自然，去親自體驗“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時”的淡然??

大自然離我們很近，也很遠，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們制造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。

點評：

這是一篇談?wù)撐?。依?jù)考題材料的內(nèi)容，認為直接體驗自然與運

用現(xiàn)代科技間接感受自然兩者各有“利弊”，前者離自然“近”，但缺乏對自然的深刻熟悉；后者離自然“遠”，不能“身臨其境”的感受，但可以熟悉自然的規(guī)律。因此主見取兩者之“利”，遠近相結(jié)合地感受自然。圍繞這一觀點，文章對現(xiàn)代科技背景下人們感受自然和古人感受自然的方式進行了比較，列舉了杜甫、李白、蘇軾等古代詩人寫景的詩說明古人對自然有更豐富的體驗和感受，離自然更近，但不能把握自然規(guī)律和本質(zhì)；而今人借助技術(shù)手段熟悉自然的利弊則與古人相反，所以今人要取古人之長補自己的短，全面感受自然。文章立意切合材料內(nèi)容，中心觀點明確，思路較清晰。但文章在論證自己的論點時，把兩種感受自然的方式等同于古人與今人對自然的感受方式，且完全否定古人對自然規(guī)律的熟悉等，太肯定化了。文章個別句子有語病。（點評：蓬草）

2．感知自然需躬行

看著書本中神奇漂亮的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒蕪；憧憬電視里一望無際的蔚藍海洋，卻不曾感覺過海風(fēng)的涼快。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠？手機、電視、鼠標(biāo)拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾畫出自然的模樣。

古人云：讀萬卷書、行萬里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美妙。然而人們卻不知，紙上得來終覺淺，覺知自然需躬行！

如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨？如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句？如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“教導(dǎo)江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)悟是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。

然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機的存在也有其樂觀意義。通過天氣預(yù)報，人們可避開自然災(zāi)難；通過影視節(jié)目，人們也可傾聽鳥語、細看花開。然而依筆者之見，這些感知自然的途徑并不是在提倡人與自然和諧相處，而是映射出了人類掌握甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序；為了人類的利益，人們猜測甚至妄想轉(zhuǎn)變天氣，這確是體現(xiàn)了人類科技進步之快，但同時也違反了自古時起便存在的敬畏自然、敬重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠。

當(dāng)下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿意，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿意的。那么，何不將“行萬里路”當(dāng)成我們的新準(zhǔn)則，去體會黃山之奇、泰山之偉、長江之壯、大海之闊？要想感知自然，諸君自請上路。

點評：

本文是一篇比較規(guī)范的談?wù)撐?。從直接感知自然的角度入筆，開篇敏捷運用命題材料，在對比之中提出“覺知自然要躬行”的觀點，審題精確?????，立意鮮亮且易“令普羅大眾”接受。接著反向假設(shè)，運用排比反問句式，排列蘇軾、李白、毛主席等事例，論據(jù)相對充實，論證較為有力。然后很有分寸地指出，光靠“影視、文字”感知自然是不夠的，“唯有親臨自然，才能尋得自