新部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《古人談讀書(shū)》

第1課時(shí)第2課時(shí)書(shū)山有路勤為徑，（）。書(shū)讀百遍，（）。讀萬(wàn)卷書(shū)，（）。發(fā)奮識(shí)遍天下字，（）。學(xué)海無(wú)涯苦作舟而義自見(jiàn)行萬(wàn)里路立志讀盡人間書(shū)第1課時(shí)這些名言都和讀書(shū)有關(guān)。我國(guó)古代的大文豪蘇東坡，對(duì)讀書(shū)也有自己的感受。舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。——[宋]蘇軾古人喜歡讀書(shū)，經(jīng)常會(huì)把自己的讀書(shū)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度寫(xiě)下來(lái)，供后人參考。今天，我們就學(xué)習(xí)《古人談讀書(shū)》這篇課文，去看看古人是如何對(duì)待讀書(shū)、學(xué)習(xí)的。25

古人談讀書(shū)這一課由兩個(gè)部分組成，第一部分出自《論語(yǔ)》，記錄了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法；第二部分的作者是朱熹。今天，我們就去學(xué)習(xí)這兩則文言文片段，從中獲取讀書(shū)和學(xué)習(xí)的營(yíng)養(yǎng)。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子們的言行。孔子是中國(guó)古代思想家、教育家、政治家，他十分重視學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》中不止一處講到學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法。聽(tīng)課文范讀，邊聽(tīng)邊畫(huà)出文中的生字，注意生字的讀音，用“/”畫(huà)出停頓。自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。讀好長(zhǎng)句子的停頓，讀出節(jié)奏。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

——《論語(yǔ)》zhì識(shí)一chǐ恥我會(huì)認(rèn)書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：

“耳”要窄，第二個(gè)豎要長(zhǎng)；“止”右豎要長(zhǎng)，注意中間有一短橫。書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：

“母”豎折與橫折鉤起筆相接、收筆時(shí)交叉，一橫居中。再讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，想一想課文寫(xiě)了什么。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。——《論語(yǔ)》本文講了古人對(duì)讀書(shū)的看法。默讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)米约旱脑捳f(shuō)說(shuō)每句話的大意，遇到不理解的詞語(yǔ)和句子在小組內(nèi)互相交流。知之為知之，不知為不知，是知也。同“智”，智慧。知知知知知不一樣，最后一個(gè)“知”同“智”，是智慧的意思，前面幾個(gè)“知”的意思都是知道。這句話里面的最后一個(gè)“知”和前面的“知”的意思一樣嗎？知道。知之為知之，不知為不知，是知也。知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是智慧。你怎么理解這句話？子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》你能結(jié)合自己的讀書(shū)經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解嗎？數(shù)學(xué)老師在上課的時(shí)候講一道思考題，因?yàn)檫@道題比較復(fù)雜，而且有些步驟又比較難懂，所以老師講了兩遍，講完以后老師問(wèn)我們懂了沒(méi)有，有很多同學(xué)都點(diǎn)頭表示明白?？晌疫€是有幾個(gè)步驟不明白，可我看見(jiàn)那么多的同學(xué)都懂，便想蒙混過(guò)去。當(dāng)時(shí)我忽然想起：知之為知之，不知為不知，是知也。于是又問(wèn)了老師，老師又認(rèn)認(rèn)真真地給我講了一遍，這下我弄明白了解答這道題的全過(guò)程。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。敏：此處指聰敏。好：喜好。恥：以……為恥。下問(wèn)：向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。要聰敏勤學(xué)，不以向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教為恥。你怎么理解這句話？子貢問(wèn)曰：“孔文子，何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》真正的大學(xué)問(wèn)家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認(rèn)知，有時(shí)甚至不恥下問(wèn)，全方位地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。你能結(jié)合自己的讀書(shū)經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解嗎？默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。默：默默。識(shí)：讀“zhì”，記住。厭：滿足。誨：教誨。孔子自己讀書(shū)的時(shí)候多記多背，學(xué)習(xí)不知滿足，教誨他人不知疲倦。你怎么理解這句話？默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。”——《論語(yǔ)·述而》“學(xué)而不厭，誨人不倦”反映了孔子教育方法的一面。它對(duì)中國(guó)古代教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄鬟@一教育學(xué)說(shuō)。回顧剛才所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)理解文言文有哪些方法，試著運(yùn)用這些方法理解課文后三句話。主要通過(guò)注釋、結(jié)合上下文和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解句子的意思，然后讀出自己的理解和感悟。提示：注意文言文有些詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)讀音和常用義不太一樣，這就需要讀注釋或查閱相關(guān)資料。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我并不是生來(lái)就什么都知道的人，而是喜好古代文化，靠勤勉求得知識(shí)的人。沒(méi)有天生就知曉所有知識(shí)的圣人，像孔子之所以能達(dá)到多知多智的境界，也是因?yàn)樗嗦?tīng)多記、勤奮好學(xué)?？鬃又赃@樣公開(kāi)自己的“成功秘訣”，推測(cè)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上有一些流行觀點(diǎn)，認(rèn)為孔子生而知之，是從天而降的圣人，為此，孔子不得不作此回應(yīng)。學(xué)如不及，猶恐失之。學(xué)習(xí)就像追趕什么似的，生怕趕不上，學(xué)到了還怕會(huì)丟失。在本句中，孔子講到了學(xué)習(xí)的態(tài)度問(wèn)題。他覺(jué)得真正有志于學(xué)習(xí)的人，應(yīng)當(dāng)有著唯恐學(xué)不到、唯恐學(xué)不會(huì)的緊迫感。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。我曾經(jīng)整天不吃、整晚不睡地去思考，發(fā)現(xiàn)這樣做并沒(méi)有什么益處，不如去學(xué)習(xí)。這一句話告訴我們學(xué)習(xí)的方法和實(shí)踐的重要性。再讀讀后三句話，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這三句話的理解，思考：這則文言文分別是從哪些方面介紹古人讀書(shū)、學(xué)習(xí)的？學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？在理解大意的基礎(chǔ)上采用多種方法背誦課文。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。同學(xué)們，這幾句話告訴我們：溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)也可以獲得新知識(shí)；學(xué)習(xí)的時(shí)候要學(xué)會(huì)思考；學(xué)過(guò)的知識(shí)要善于運(yùn)用和實(shí)踐，這樣我們才能掌握正確的讀書(shū)、學(xué)習(xí)的方法，并不斷進(jìn)步。古人談讀書(shū)（一）學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)方法上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古代教育家孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的幾句文言文。今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)古人朱熹有關(guān)讀書(shū)、學(xué)習(xí)的言論。第2課時(shí)朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，中國(guó)南宋著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。他31歲正式拜程頤三傳弟子李侗為師，專(zhuān)心儒學(xué)，繼承二程（程顥、程頤）思想，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱(chēng)為程朱理學(xué)。他一生著述宏富，主要著作有《四書(shū)章句集注》《周易本義》《資治通鑒綱目》《易學(xué)啟蒙》《詩(shī)集傳》等。聽(tīng)范讀，邊聽(tīng)邊畫(huà)出文中的生字，注意生字的讀音，用“/”畫(huà)出停頓。思考：朱熹對(duì)讀書(shū)有什么獨(dú)特方法？這樣讀書(shū)的好處是什么？

余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——[宋]朱熹二yǐ矣我會(huì)認(rèn)qǐ豈書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：

“田”要扁、第一筆豎與第二筆橫折的折都稍向里收，“月”稍窄、首筆是豎。書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：

“甬”橫撇要小，不要漏寫(xiě)一點(diǎn)，“冂”稍寬，里邊是兩橫和一豎。書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：

“山”要扁寬；“己”稍扁，起筆橫折要小，豎彎鉤的豎要短，彎要長(zhǎng)一些。

余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹說(shuō)

余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹隨意要緊，重要。我曾經(jīng)說(shuō)讀書(shū)有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專(zhuān)一，卻只是隨意地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也會(huì)很快忘記。“三到”之中，“心到”最重要。用心思考了，難道會(huì)看不仔細(xì)、讀不準(zhǔn)確、記不住嗎？朱熹的讀書(shū)方法“三到”具體指的是什么呢？三者間又有怎樣的關(guān)系呢？三到：心到眼到口到①指的是要用心思考，眼要看到，口要讀到。②讀書(shū)不用心，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，心和眼既然不專(zhuān)心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定記不住，即使記住了也很快就忘了。“三到”中“心到”最重要。三到之中，心到最急?！凹薄钡囊馑际鞘裁?？與我們現(xiàn)在的“急”的意思一樣嗎？急：要緊、重要。今義：著急。“心到”指思考，只有用心思考，反復(fù)品味，才能理解書(shū)中奧義；眼要仔細(xì)看，才能全面準(zhǔn)確地記住知識(shí)；嘴要讀出聲來(lái)，以便調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的綜合作用，增強(qiáng)記憶，幫助理解。這三個(gè)“到”，概括準(zhǔn)確，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書(shū)人的準(zhǔn)則。同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這部分內(nèi)容，你們能聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剢l(fā)嗎？在理解大意的基礎(chǔ)上采用多種方法背誦課文。

余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹魯迅的讀書(shū)五到魯迅先生能寫(xiě)出那么多不朽的作品，主要受益于他的博讀。他讀書(shū)做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、腦到。“心到”是講讀書(shū)時(shí)要精力集中，專(zhuān)心致志；“口到”就是讀出聲來(lái)，有些文章還要大聲有感情地朗讀；“眼到”指目光專(zhuān)注，善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)；“手到”指邊讀邊做筆記；“腦到”就是要勤于思考，善于總結(jié)。這篇課文主要講了古人談讀書(shū)的方法，告訴我們要從小養(yǎng)成讀書(shū)專(zhuān)注、認(rèn)真思考等良好習(xí)慣。希望同學(xué)們能領(lǐng)悟其中的道理，作為自己以后讀書(shū)、學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。古人談讀書(shū)（二）讀書(shū)三到：心到、眼到、口到學(xué)完這篇課文，聯(lián)系自己的讀書(shū)體會(huì)，寫(xiě)寫(xiě)課文中的哪些讀書(shū)方法對(duì)你有啟發(fā)。

贈(zèng)送以下課件第一課時(shí)第二課時(shí)

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古詩(shī)三首第三課時(shí)第一課時(shí)同學(xué)們，看！這馬漂亮吧，神氣吧？你們都知道哪些有關(guān)馬的知識(shí)呢？古代人也很喜歡馬，他們通過(guò)不同的方式歌詠馬，贊美馬。其中在眾多歌詠馬的名篇中，有一首詩(shī)獨(dú)樹(shù)一幟，千古流傳，表達(dá)了許多人的共同愿望，你們想知道是哪首詩(shī)嗎？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

馬詩(shī)

李賀(約公元791年-約817年)，字長(zhǎng)吉，是“長(zhǎng)吉體”詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)者。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。有《雁門(mén)太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。我會(huì)寫(xiě)絡(luò)luò右上是“夂”。左右結(jié)構(gòu)聯(lián)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)朗讀課文掃清障礙馬詩(shī)[唐]李賀大漠/沙/如雪，燕山/月/似鉤。何當(dāng)/金/絡(luò)腦，快走/踏/清秋?；?dòng)課堂用自己喜歡的方式自由讀詩(shī)，把古詩(shī)讀正確、讀流利。

讀古詩(shī)前兩句，借助注釋理解詩(shī)句意思，思考：詩(shī)人描繪了怎樣的景象？大漠沙如雪，燕山月似鉤。沙漠的景象看到燕山秋月聯(lián)想到武器沙漠。此指西北沙漠地帶。指燕然山。這里借指邊塞。古代的一種兵器，形似月牙。譯文：月光下，遼闊的沙漠一望無(wú)垠，黃沙萬(wàn)里，像鋪上了一層皚皚的白雪。邊塞的上空，高高地懸掛著一彎秋月，放射著清冷的光輝。大漠（），燕山（）。沙如雪月似鉤突出邊疆戰(zhàn)場(chǎng)的遼闊，馬有馳騁之地，暗指英雄有用武之地。這兩句主要寫(xiě)了哪些景物？大漠沙如雪，燕山月似鉤。這樣寫(xiě)有什么作用？

齊讀三四句古詩(shī)，借助注釋理解詩(shī)句意思，表達(dá)了作者怎樣的情懷？何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。承上啟下，希望能為國(guó)家做貢獻(xiàn)明寫(xiě)駿馬在沙漠中奔跑，實(shí)寫(xiě)何時(shí)自己能被重用，報(bào)效國(guó)家何時(shí)將要。用黃金裝飾的馬籠頭?！敖鸾j(luò)腦”屬貴重鞍具，象征馬受重用。譯文：什么時(shí)候才能給馬配上用黃金裝飾的馬籠頭。讓它在秋高氣爽的疆場(chǎng)上縱橫馳騁，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)呢？（課后第二題）何當(dāng)（），快走（）。金絡(luò)腦踏清秋（課后第一題）再次朗讀這首詩(shī)，讀出作者報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)的期望，以及不被重用的苦悶，特別是三四句，語(yǔ)調(diào)激昂一些。馬詩(shī)[唐]李賀大漠/沙/如雪，燕山/月/似鉤。何當(dāng)/金/絡(luò)腦，快走/踏/清秋。伴讀音樂(lè)結(jié)構(gòu)梳理沙如雪月如鉤何當(dāng)快走馬詩(shī)建功立業(yè)報(bào)效國(guó)家

主題概括《馬詩(shī)》這首詩(shī)用托物言志的表現(xiàn)手法，詩(shī)人

，通過(guò)寫(xiě)馬表達(dá)了自己愿意為國(guó)家

的遠(yuǎn)大志向和強(qiáng)烈渴望，同時(shí)也表達(dá)了自己

的感慨與憤懣。以馬自喻建功立業(yè)懷才不遇馬詩(shī)[唐]李賀龍脊貼連錢(qián)，銀蹄白踏煙。

無(wú)人織錦韂，誰(shuí)為鑄金鞭。拓展延伸譯文

龍馬脊毛圖案像連接著的銅錢(qián)，

銀蹄奔馳白色一片如踏著云煙。

可是沒(méi)有人為它編織錦繡障泥，

又有誰(shuí)肯為它鑄就飾金的馬鞭。一、將《馬詩(shī)》補(bǔ)充完整。大漠沙如雪，

。何當(dāng)金絡(luò)腦，

。課堂演練燕山月似鉤快走踏清秋二、用自己的話說(shuō)一說(shuō)詩(shī)的前兩句描繪了什么景色。描繪出一片悲涼肅殺的邊疆戰(zhàn)場(chǎng)景色：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空；平沙萬(wàn)里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。第二課時(shí)同學(xué)們喜歡古詩(shī)嗎？今天我們做個(gè)古詩(shī)接龍的游戲，我說(shuō)上句，你們接下句，咱們開(kāi)始吧。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。石灰吟于謙（1398年－1457年），字廷益，號(hào)節(jié)庵，漢族，浙江杭州府錢(qián)塘縣（今杭州市上城區(qū)）人。明朝名臣、民族英雄。我會(huì)寫(xiě)chuí錘záo鑿fén焚上下結(jié)構(gòu)左右結(jié)構(gòu)朗讀課文掃清障礙錘chuí寫(xiě)法：左窄右寬，右部中間“艸”的一橫最長(zhǎng)。最后一橫要短一些易寫(xiě)錯(cuò)鑿záo寫(xiě)法：注意“凵”框兒里面不要寫(xiě)成了“羊”。里面只有兩橫石灰吟[明]于謙千錘/萬(wàn)鑿/出/深山，烈火/焚燒/若/等閑。粉骨/碎身/渾/不怕，要留/清白/在/人間。互動(dòng)課堂自由朗讀，然后與同座對(duì)讀，注意讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句。

讀第一二句古詩(shī)，借助注釋理解詩(shī)句意思，說(shuō)說(shuō)：石灰是怎樣開(kāi)采的？千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑?！扒А⑷f(wàn)”是虛指，形容很多次石灰燒制過(guò)程中要經(jīng)歷的痛苦平常。譯文：石灰要經(jīng)歷過(guò)千萬(wàn)次的捶打和開(kāi)鑿，才能被開(kāi)采出深山。把烈火焚燒，看作是平平常常的事情。看圖記古詩(shī)千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。齊讀第三四句古詩(shī)，借助注釋理解詩(shī)句意思，說(shuō)一說(shuō)：詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的追求？粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。碎成粉末不怕?tīng)奚业念伾抵冈?shī)人對(duì)高潔品格的追求全，全然。

后兩句以擬人的手法，歌頌了石灰不怕?tīng)奚木?。暗喻?shī)人不管要經(jīng)歷多少磨難，哪怕粉身碎骨，也要做清白的人。這兩句借石灰之口，一語(yǔ)雙關(guān)。表示出作者不怕?tīng)奚木褚约坝懒舾呱械钠犯裨谌碎g的追求。譯文：即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。（課后第二題）石灰吟[明]于謙千錘/萬(wàn)鑿/出/深山，烈火/焚燒/若/等閑。粉骨/碎身/渾/不怕，要留/清白/在/人間。

再讀這首詩(shī)，注意讀出石灰不怕?tīng)奚木窈透邼嵉钠犯瘛?/p>

（課后第一題）伴讀音樂(lè)青松

陳毅大雪壓青松，青松挺且直。

要知松高潔，待到雪化時(shí)。拓展延伸結(jié)構(gòu)梳理石灰吟千錘萬(wàn)鑿不怕?tīng)奚犯窀呱胁慌铝羟灏琢一鸱贌黝}概括

《石灰吟》以石灰自喻，表達(dá)了詩(shī)人

的意愿和

，的決心。為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚鼒?jiān)守高潔情操一、解釋下列詞語(yǔ)。等閑：_________________渾：_________________清白：_________________課堂演練平常。全，全然。指高尚的節(jié)操。二、將《石灰吟》補(bǔ)充完整。

出深山，烈火焚燒

。粉骨碎身

，

。千錘萬(wàn)鑿要留清白在人間若等閑渾不怕我們學(xué)過(guò)畫(huà)家王冕的《墨梅》，今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)另一位畫(huà)家的寫(xiě)的《竹石》。第三課時(shí)竹石鄭板橋（1693-1766），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋。鄭板橋一生只畫(huà)蘭、竹、石，其詩(shī)書(shū)畫(huà)，世稱(chēng)“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。代表作品有《修竹新篁圖》等，著有《鄭板橋集》。竹石[清]鄭燮咬定/青山/不/放松，立根/原在/破巖/中。千磨/萬(wàn)擊/還/堅(jiān)勁，任爾/東西/南北/風(fēng)?；?dòng)課堂自由朗讀古詩(shī)，讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句，注意停頓。

jìnɡ朗讀課文掃清障礙齊讀詩(shī)的前兩句，這兩句詩(shī)中有兩個(gè)動(dòng)詞很生動(dòng)形象，你能找出來(lái)嗎？“咬”“立”這兩個(gè)動(dòng)詞，運(yùn)用擬人的修辭手法，很生動(dòng)形象，寫(xiě)出了竹子堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的精神。咬定青山不放松，立根原在破巖中。借助注釋理解這兩句詩(shī)的意思，說(shuō)說(shuō)作者看到了什么？咬定青山不放松，立根原在破巖中。把竹擬人化實(shí)寫(xiě)竹子，暗喻人實(shí)寫(xiě)竹子扎根，暗喻人立場(chǎng)堅(jiān)定

詩(shī)意：竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。齊讀后兩句詩(shī)，借助