中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的里程碑-光子中醫(yī)學(xué)

中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的里程碑——光子中醫(yī)學(xué)

摘要：如果說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世標(biāo)志著中國(guó)古人發(fā)明的中醫(yī)學(xué)明確記載的認(rèn)識(shí)自

然規(guī)律、認(rèn)識(shí)自身生命運(yùn)動(dòng)，掌握防、治病知識(shí)，是已進(jìn)入人類(lèi)能“自我健康”和“自我

痊愈”的歷史里程碑；

那么，《光子中醫(yī)學(xué)》論文的發(fā)表，標(biāo)志著中醫(yī)高超的理論思維——望而知之謂之神

同現(xiàn)代最先進(jìn)的科研成果一一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)無(wú)窮小量的粒子：光子及光子學(xué)理論、技術(shù)、

發(fā)明的成功結(jié)合，應(yīng)恰切地稱(chēng)為中醫(yī)學(xué)躍進(jìn)現(xiàn)代化，能迅速占據(jù)世界醫(yī)學(xué)鰲頭的新的里程

碑。

光學(xué)物理家劉頌豪、中醫(yī)藥名家鄧鐵濤的名字，將永垂青史，并將成為各個(gè)層次、各

種單位量的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)科學(xué)家同精通中醫(yī)藥理論的名老中醫(yī)有機(jī)結(jié)合的典范。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化；里程碑；光子中醫(yī)學(xué)。

《中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志》2001年第4期開(kāi)卷第一篇登載劉頌豪、鄧鐵濤寫(xiě)的文章：

《光子中醫(yī)學(xué)》，光輝燦爛的中醫(yī)學(xué)將隨著光子科學(xué)理論、技術(shù)、發(fā)明的輸入、應(yīng)用，迅

速躍居世界醫(yī)學(xué)的鰲頭，成為21世紀(jì)健康醫(yī)學(xué)的燈塔。

在《光輝燦爛的中醫(yī)學(xué)歷史》（1）一文的開(kāi)頭這樣描述：

中醫(yī)學(xué)的歷史是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、認(rèn)識(shí)自身生命運(yùn)動(dòng)、掌握防、治疾病知識(shí)的歷史。

其輝煌的碩果，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世為標(biāo)志；其精當(dāng)?shù)睦碚撍季S，有白紙黑字作依據(jù)；

其普適的科學(xué)抽象，正被現(xiàn)代各物質(zhì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)研究全面證明。

如能將中醫(yī)學(xué)高超的理論思維同現(xiàn)代科研成果相結(jié)合，對(duì)進(jìn)一步利用大自然的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

規(guī)律來(lái)造福人類(lèi)、破譯自身生命密碼、祛病延年，有承先啟后，重建里程碑的重要意義。

如果說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世標(biāo)志著偉大的中國(guó)古人發(fā)明的中醫(yī)學(xué)明確記載的認(rèn)識(shí)自然規(guī)

律，認(rèn)識(shí)自身生命運(yùn)動(dòng)、掌握防、治病知識(shí)的經(jīng)文，是已進(jìn)入人類(lèi)能“自我健康”和“自我

痊愈”的歷史里程碑；

那么，《光子中醫(yī)學(xué)》論文的發(fā)表，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)最高的理論思維一一望而知之謂之神

同現(xiàn)代最先進(jìn)的科研成果一一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)無(wú)窮小量的粒子：光子及光子學(xué)理論、技術(shù)、

發(fā)明的成功結(jié)合，應(yīng)恰切地稱(chēng)為中醫(yī)學(xué)躍進(jìn)現(xiàn)代化，能迅速占據(jù)世界醫(yī)學(xué)鰲頭的新的里程

碑。

光學(xué)物理家劉頌豪、中醫(yī)藥名家鄧鐵濤的名字，將永垂青史，并將成為各個(gè)層次、各

種單位量物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)家同精通中醫(yī)學(xué)理論的名老中醫(yī)結(jié)合的典范，這一石將能擊起千重

浪，它像一顆光子彈擊中了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)核：。引起真正的宇宙物質(zhì)核子：大爆炸，

比普朗克常數(shù)和霍金的“大統(tǒng)一”理論還偉大和具體得多，中醫(yī)學(xué)從此將沖開(kāi)中、近代人

鑄造的局限于人體可見(jiàn)器官的枷鎖，迅速向宇觀和微觀層次同時(shí)膨脹，隨著這第一聲春雷的

響起，宇宙中醫(yī)學(xué)、星系中醫(yī)學(xué)、恒星中醫(yī)學(xué)、地球中醫(yī)學(xué)、生物中醫(yī)學(xué)、人體中醫(yī)學(xué)、

細(xì)胞中醫(yī)學(xué)、細(xì)菌中醫(yī)學(xué)、神經(jīng)中醫(yī)學(xué)、基因中醫(yī)學(xué)、粒子中醫(yī)學(xué)……將如雨后春筍般出

現(xiàn)，使你目不暇接，不得不由衷地贊頌：偉大的中國(guó)古人！偉大的中醫(yī)學(xué)！

也許你認(rèn)為我在說(shuō)夢(mèng)話(huà)，不！這是千真萬(wàn)確的事實(shí)！在《中醫(yī)學(xué)是中國(guó)古典哲學(xué)的瑰

寶》（2）一文的開(kāi)頭有一段引論：

中國(guó)古典哲學(xué)理論思維的基礎(chǔ)是伏羲八卦的精髓：這一模式，我把它叫做一單位

量物質(zhì)的數(shù)量子。已在2000年3月22日寄給《周易研究》劉大鈞主編和《世界科學(xué)》夏禹

龍主編的信及《借古鑒今，確立新物理學(xué)：一單位量物質(zhì)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的方程式、圖像和數(shù)碼

科學(xué)》一一評(píng)（《美哉物理》（5））:“量子概念，新物理學(xué)之靈魂”的評(píng)論文章，論證

由此數(shù)量子產(chǎn)生的太極圖應(yīng)成為宇宙任一單位量物質(zhì)陰陽(yáng)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的圖像；其素描公式:

應(yīng)成為它的方程式（也即是霍金所要尋找的“大統(tǒng)一”理論和目前

正在尋找的“量子統(tǒng)一場(chǎng)論”方程式）；其數(shù)論：“河圖”、“洛書(shū)”應(yīng)成為它的分類(lèi)、

定性和運(yùn)動(dòng)的數(shù)碼科學(xué)（詳見(jiàn)附信、附文）。這一觀點(diǎn)，遲早是一定會(huì)得到物理學(xué)界公認(rèn)的，

因?yàn)檫@一圖像和數(shù)論，抓住了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的兩大本質(zhì)：

“（1）.任一單位量物質(zhì)都具有它的量和質(zhì)兩個(gè)方面，而質(zhì)的性狀取決于量的變化，

所以，只劃出量變而變自在其中；

（2）.任一單位量物質(zhì)都有其次一級(jí)的二進(jìn)制和十進(jìn)制陰陽(yáng)各十個(gè)量的共性，所以，

該量級(jí)物質(zhì)的性質(zhì)用它次一級(jí)陰陽(yáng)各十個(gè)量相對(duì)運(yùn)動(dòng)的變化來(lái)表達(dá)最準(zhǔn)確，不言力而力自

在陰陽(yáng)相對(duì)運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)，不言波粒二重性而波粒二重性自在陰陽(yáng)數(shù)字所代表的形氣相感磨

擦運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)?！保ā督韫盆b今》P10）

這兩大本質(zhì)，可圓滿(mǎn)的解釋宏觀至微觀的各個(gè)層次中任一單位量物質(zhì)最本質(zhì)的性狀，陰

陽(yáng)相對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的正負(fù)兩種曲線和促使其運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的各種力統(tǒng)一的難題，所以，是現(xiàn)代物理

學(xué)各種場(chǎng)論的設(shè)計(jì)大師所夢(mèng)寐以求的方程式和圖像。

這一模式：及其自然化生的伏羲八卦和數(shù)論：河圖、洛書(shū)，素描公式：陰陽(yáng)五形,

就是中國(guó)古人高超理論思維的結(jié)晶，它普適于描繪宇宙間任一單位量物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是

不言而喻，但未被正確論證的白紙黑字。

現(xiàn)代各物質(zhì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域用什么實(shí)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)，從無(wú)意中證明「它的真確性？但現(xiàn)代科學(xué)理論

卻形同陌生！

在《伏羲八卦：是一的科學(xué)》（3）有一段論述：

一單位量物質(zhì)：的定義域，中國(guó)古人在“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)極

的直線上劃出以二十

八宿天球?yàn)閰⒄障档奶煲缓鸵缘厍蛏系娜藘蓚€(gè)端點(diǎn)的線段，作為伏羲八卦:的太極理論使

用范圍，現(xiàn)代科

學(xué)已于1976年由丁肇中發(fā)現(xiàn)J粒子：和1997年哈勃望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)巨星系：把這

一線段向微觀和宇

觀延伸圖示如下：

_（“其大無(wú)外”）無(wú).▼太極.極十（“其小無(wú)

內(nèi)”）

中國(guó)古人宇宙觀（一顆恒星）

巨星系天一地一人一J粒

子

無(wú)|太極

極

現(xiàn)代宇宙觀（200億光年）

這一簡(jiǎn)明的圖示，已直觀的表明：伏羲八卦：是一的科學(xué)，能描繪從巨星系至J

粒子任一單位量物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是怎樣運(yùn)用伏羲八卦：、河圖、洛書(shū)來(lái)正確描繪一單位量物質(zhì)的運(yùn)

動(dòng)規(guī)律呢？在《中醫(yī)學(xué)是中國(guó)古典哲學(xué)的瑰寶》一文中這樣論證：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以能成為中國(guó)古典哲學(xué)的瑰寶，在于它正確運(yùn)用伏羲八卦：及

其數(shù)論：“河圖”、“洛書(shū)”的點(diǎn)式數(shù)碼規(guī)律，創(chuàng)立了“五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)”，從而，奠定了

中國(guó)古典哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)一一陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)（我已在《子午流注的真諦及子午流

注針?lè)ǖ脑戳骱蛻?yīng)用》一書(shū)的P22—26,對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》運(yùn)氣七篇作了總結(jié)性論證。）

“五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)”是一單位量“天一”物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)變化的數(shù)碼科學(xué)，是中國(guó)古

代圣人把用二十八宿為參照系限定的天球作一個(gè)“天一”量物質(zhì)（相當(dāng)于現(xiàn)代的太陽(yáng)系），

用十天干、十二地支作為其次一級(jí)氣、形兩種狀態(tài)各十個(gè)量級(jí)，并用這兩種量的交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)來(lái)

表達(dá)''天一"場(chǎng)中一陰一陽(yáng)之道物質(zhì)的各種性質(zhì)，六十年一循環(huán)，其公約數(shù)是五六相合，故

稱(chēng)五運(yùn)六氣，無(wú)限延伸，作為“天一”場(chǎng)中抽象的物質(zhì)的氣體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它是一切形成物質(zhì)

“氣合而有形”，“無(wú)中生有”的物質(zhì)基礎(chǔ)，變化的客觀規(guī)律和運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。在這一“天

一”物質(zhì)氣的碰撞推動(dòng)下，形成了“天一”場(chǎng)中以地球?yàn)榇淼男求w自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)和地球中

的五形物質(zhì)生成，變化的數(shù)媽運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及任一物質(zhì)的子午流注變化周期，從而，確立了

“在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬(wàn)物”的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)哲學(xué)。

所以，可以確切地說(shuō)，只有《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》的“五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)”，才能真正破譯伏

羲八卦：及其數(shù)論：“河圖”、“洛書(shū)”；才能把宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變成一單位量物質(zhì)的

數(shù)碼運(yùn)動(dòng)的科學(xué)，才能揭示物質(zhì)世界最本質(zhì)的性狀和奇妙的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。（詳見(jiàn)《借古

鑒今》P15-17）

中醫(yī)學(xué)就是在上述正確理論思維指導(dǎo)下，以人的受精卵為初始態(tài)來(lái)描繪人這一物質(zhì)存在

形式一生的數(shù)

碼運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，所以，中醫(yī)學(xué)實(shí)質(zhì)是人體物質(zhì)陰陽(yáng)（包括氣血與精神）相對(duì)運(yùn)動(dòng)平

衡學(xué)。其簡(jiǎn)單變化圖示如下：.表-宇宙萬(wàn)物遺傳基因表

從上圖可明顯看出：中國(guó)古人描述的“三而成天，三而成地，三而成人”的三個(gè)層次不

同一單位量物質(zhì)在形式都用同一規(guī)律：來(lái)表達(dá)它們的分化、運(yùn)動(dòng)和能量互相轉(zhuǎn)換的機(jī)

制，同時(shí)，也直觀地標(biāo)明人體必然形成自身的小天地和形神的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，而氣血就是形神

相對(duì)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，其來(lái)源是天地的五氣五味。地球上己化生的任一類(lèi)生物（從菌藻到病毒，

從恐龍到巨鯨）的生成、運(yùn)動(dòng)、變化、絕滅都可用這一簡(jiǎn)表的模式來(lái)表達(dá)。

上一圖示是綜合下列三家理論編輯出來(lái)的

2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》叫“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母?！?/p>

其中：2.1.對(duì)一單位量的人的描述是以：“兩神相博，合而成形?！钡氖芫眩簽?/p>

某人的“初始態(tài)來(lái)完全確定其（人一生）演化的定律?！?/p>

2.2.對(duì)一單位量的成形物是以：“氣合成有形?！钡摹盁o(wú)中生有”之形：為某

物的“初始態(tài)來(lái)完全確定其（物一生）演化的規(guī)律.”

前者已將抽象的理論思維轉(zhuǎn)化為任一具體人體內(nèi)氣血相對(duì)運(yùn)動(dòng)變化的實(shí)證科學(xué):

后者則轉(zhuǎn)化為“天一”中任一形成物質(zhì)生成、變化的哲學(xué)。

對(duì)于后者，由于后世的中國(guó)哲學(xué)家不能正確理解“河圖”、“洛書(shū)”的數(shù)論意義，不

能識(shí)破“后天八卦”僵化的偽科學(xué)性，而對(duì)《莊子》的“庖丁解?！眲t空背其文、贊其技，

而未能接過(guò)其“目無(wú)全?！钡慕馀５?，向縱深的一單位量物質(zhì)解剖，滿(mǎn)足于把天、地、人的

不同一單位量的事物混為一談的“博學(xué)”，所以，只能死背“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之“

的經(jīng)文而不敢越“雷池”半步；只能從古藉中咬文嚼字、吹毛求疵，成為互相攻擊、徒有虛

名的道學(xué)者和易學(xué)家，卻不能通變成為具體的一單位量物質(zhì)有研究成果的科學(xué)家。

對(duì)于前者，由于必須以一單位量的具體人的氣血相對(duì)運(yùn)動(dòng)是否平衡和一病的愈否作為

實(shí)踐檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，所以，成為中國(guó)幾千年來(lái)唯一可供反復(fù)驗(yàn)證，精益求精的一方、一法、

一藥、一病的證實(shí)科學(xué)，歷代出了很多著名的中醫(yī)、藥學(xué)家。

3.《老子》叫：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！笔且詳?shù)碼來(lái)表達(dá)萬(wàn)物化生、

變化的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古典哲學(xué)的代表。

4.《莊子》叫：“一尺之桂，日取其半，萬(wàn)生不竭?！笔歉叩葦?shù)學(xué)的靈魂一一無(wú)穿小

量的鼻祖，其“庖丁解?！敝叮胺Q(chēng)中國(guó)古典哲學(xué)第一鋒利的無(wú)限可分之刀。

老、莊理論是中國(guó)道家文化的始祖，其中對(duì)人體內(nèi)景氣機(jī)變化的高層次理論描述，非

身歷其境，難解奧妙，如亂加評(píng)論，便成“橫看成嶺側(cè)成峰”的廬山，它們是幾千年來(lái)氣功

界追求的“海市蜃樓”，而《莊子》借“庖丁解?！彼U發(fā)的“目無(wú)全?！闭軐W(xué)觀點(diǎn)，易

學(xué)界歷代能繼承、發(fā)揮的人很少。

從上表可見(jiàn)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》“六節(jié)藏象論”中“三而成天，三而成地，三而成人”十

二個(gè)字具有多么深刻的內(nèi)容，在《用現(xiàn)代物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和數(shù)碼科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)翻譯〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉》

一文中有一段解釋?zhuān)?/p>

(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》只用“三而成天，三而成地，三而成人”十二個(gè)字，就把國(guó)寶：伏

羲八卦：及其數(shù)論：“河圖”、“洛書(shū)”結(jié)合起來(lái)，將其認(rèn)識(shí)的“天一”物質(zhì)(相當(dāng)

于一個(gè)太陽(yáng)系)、地一物質(zhì)(地球)、人一物質(zhì)(一個(gè)人直至其大腦決策機(jī)構(gòu)的形成，可

代表地球上已化生的近億種生物)的生成、運(yùn)動(dòng)、變化和彼此間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)、能量交換完

整地表述出來(lái)，只能憑這幾方面的知識(shí)，將古代的語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)表達(dá)(如表一),如果要用

現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)言來(lái)闡釋這一關(guān)系，怕集現(xiàn)代科學(xué)家的鐵筆醮干太平洋也寫(xiě)不完！

(2)中醫(yī)學(xué)只用兩首歌訣：

(1)甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃巳脾鄉(xiāng)。庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸屬腎。

三焦陽(yáng)腑須舊丙，包絡(luò)從陰丁火旁。陽(yáng)干宜納陽(yáng)之腑，臟配陰于理自當(dāng)。

(2)肺寅大卯胃辰宮，脾巳午心小未中。申膀酉腎心包成，亥焦子膽丑通肝。

就把“天一”的五運(yùn)六氣物質(zhì)如何在人體中流動(dòng)和伏羲八卦：、河圖、洛書(shū)如何把一

單位量人體物質(zhì)變成五臟六腑十大數(shù)碼的氣血相對(duì)運(yùn)動(dòng)。在《中醫(yī)學(xué)是中國(guó)古典哲學(xué)的瑰

寶》一文中，我已用表二來(lái)表述這一關(guān)系。這一人體內(nèi)部的子午流注運(yùn)動(dòng)規(guī)律是當(dāng)前現(xiàn)代科

學(xué)、醫(yī)學(xué)還未能發(fā)現(xiàn)的。

所以，在用物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和數(shù)碼科學(xué)理論論證中醫(yī)學(xué)理論的科學(xué)性之后，只有利用《黃帝內(nèi)

經(jīng)》的語(yǔ)言，才能破譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》。（見(jiàn)表二）表二.人體內(nèi)部物質(zhì)（陰陽(yáng)血?dú)猓┫鄬?duì)

運(yùn)動(dòng)表

表二十分明顯：手太陰、陽(yáng)明和手少陰、太陽(yáng)這組表里經(jīng)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，每日互為司天、

在泉就是人的生命運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，其氣機(jī)的升降就是人體的天的六氣的運(yùn)動(dòng)，其數(shù)分別是河

圖的3、8和2（心4含）、7兩類(lèi)，足太陰、陽(yáng)明和足少陰、太陽(yáng)是從屬于天的運(yùn)動(dòng)，它

們由脾氣（）散精來(lái)象征著人的地的五運(yùn)，其數(shù)分別是河圖的5、10；1、6；4、9三類(lèi)。

臟腑的1、2；3、4；5、6；7、8；9、10的配搭，是正確應(yīng)用河圖、洛書(shū)于人體的反映?！扒?/p>

納甲壬，坤納乙癸”就是伏羲八卦應(yīng)用于人體的具體說(shuō)明。

上列兩表及其解釋和論述就是中醫(yī)學(xué)正確認(rèn)識(shí)天一物質(zhì)的自然規(guī)律和自身生命運(yùn)動(dòng)規(guī)

律的鐵證。

在六月一日寄給鄧鐵濤教授斧正的23篇論文中只引錄上述四篇論文的部分節(jié)錄，已足

以解釋《光子中醫(yī)學(xué)》一文未能透徹說(shuō)明的理論難題，現(xiàn)按其章節(jié)，詳細(xì)引錄，將未能理解

的問(wèn)題，提出質(zhì)疑或加以詮釋?zhuān)┳x者與上文對(duì)照，自可豁然開(kāi)朗：

1.引言

光子學(xué)是研究以光子作為信息載體和能量載體的科學(xué)，主要研究光子的產(chǎn)生、傳播、

控制、探測(cè)及其與物質(zhì)的相互作用。它是繼電子學(xué)、光電子學(xué)之后發(fā)展起來(lái)的一個(gè)近代尖

端高新技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域。光子學(xué)和光子技術(shù)已在信息、能源、材料、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)和環(huán)境

科學(xué)領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用。

光子中醫(yī)學(xué)是指在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，應(yīng)用光子學(xué)的理論和技術(shù)對(duì)中醫(yī)學(xué)診斷、治療、

預(yù)防、康復(fù)、保健等方面的方法和效應(yīng)進(jìn)行定性、定量或半定量研究，以揭示光子運(yùn)動(dòng)規(guī)

律中醫(yī)屬性的學(xué)科，為建立符合現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展水平的中醫(yī)學(xué)理論體系發(fā)揮重要作用。近年

來(lái)，激光血管內(nèi)照射、激光針灸在中醫(yī)的運(yùn)用，生物超弱發(fā)光技術(shù)在中西醫(yī)學(xué)方面的研究，

以及光學(xué)儀器、光譜儀器、光機(jī)電智能化儀器廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)診斷及中藥方劑的研究等，都

為光子中醫(yī)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

引言是劉、鄧兩位科學(xué)家給光子、中醫(yī)學(xué)、光子中醫(yī)學(xué)下定義，可謂言簡(jiǎn)意駭、主次

分明、界定準(zhǔn)確，對(duì)其在醫(yī)學(xué)界廣泛應(yīng)用的必然趨勢(shì)和無(wú)限廣闊的前景信念堅(jiān)定。幾個(gè)深

一層次問(wèn)題的提出：

1.光子的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么？屬宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的哪一層次？怎樣化生出來(lái)？

2.中醫(yī)學(xué)是什么科學(xué)？怎樣下定義？定義域怎樣界定？

3.為什么說(shuō)“光子中醫(yī)學(xué)”是最尖端的醫(yī)學(xué)？怎樣躍居世界醫(yī)學(xué)的鰲頭？

這樣就等于必須在上面定義的基礎(chǔ)上再下一個(gè)更恰切的定義，才能對(duì)下文質(zhì)疑的問(wèn)題進(jìn)

行解釋?zhuān)?/p>

L光子是“天一”物質(zhì)：（相當(dāng)于一個(gè)太陽(yáng)系物質(zhì)：）比電子高一級(jí)的無(wú)窮小

量粒子之氣，其性質(zhì)，運(yùn)動(dòng)特征受“天一”物質(zhì)的“初始態(tài)”：（一陰一陽(yáng)之道）

物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化確定，能用愛(ài)因斯坦的光電效應(yīng)方程：hv=l/2mvo2+Wo來(lái)計(jì)算它同人體

各個(gè)層次的細(xì)胞的康否受光子的作用所反映的氣色的變化。光子：的結(jié)構(gòu)也同丁肇

中發(fā)現(xiàn)J粒子：是由正、負(fù)電子對(duì)碰形成一樣，只是它還未被科學(xué)發(fā)現(xiàn)、命名。

現(xiàn)代理論物理學(xué)對(duì)丁肇中的J粒子只存其名，不能描繪其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，還停帶在“量子概念,

新物理學(xué)之靈魂”階段，所以，我提出：必須借助伏羲八卦：的理論思維才能確立新

物理學(xué)理論（見(jiàn)上述引文）；光子的性質(zhì)也必須由其次一級(jí)的形、氣各十個(gè)量的尾數(shù)、組

合、運(yùn)動(dòng)來(lái)決定，在“天一”物質(zhì)“五運(yùn)六氣”質(zhì)氣的作用下，也產(chǎn)生自身的“五運(yùn)六氣”。

所以，光子既可用《莊子》第一鋒利的“一尺之槿，日取其半，萬(wàn)世不竭”的無(wú)限可分之

刃來(lái)解剖，證明它是無(wú)限的，否定它是最小的基本粒子，也可用《老子》的方程式：“道生

一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”：來(lái)“化生萬(wàn)

物”，也就是說(shuō)，光子內(nèi)部也帶著伏羲八卦、河圖、洛書(shū)和次一級(jí)量的五運(yùn)六氣，這就是

光子的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)含義，是能破解后面質(zhì)疑各個(gè)問(wèn)題的理論武器。

2.中醫(yī)學(xué)是物質(zhì)陰陽(yáng)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的平衡學(xué)，有廣義中醫(yī)學(xué)和狹義中醫(yī)學(xué)之分：

2.1.廣義中醫(yī)學(xué)：是一單位量物質(zhì)：陰陽(yáng)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的數(shù)碼科學(xué)。用“天一”的五運(yùn)

六氣學(xué)說(shuō)

來(lái)表達(dá)，六十甲子如環(huán)無(wú)端的交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)就是宇宙（天一）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的代數(shù)式，定義域及現(xiàn)代

科學(xué)的延伸已如上述；表一是天一中任一單位量物質(zhì)生成、運(yùn)動(dòng)、變化及彼此間能量交換

的代表式，如表中的人類(lèi)中醫(yī)學(xué)及劉、鄧兩科學(xué)家提出的光子中醫(yī)學(xué)是屬于其中不同一層次，

不同一單位量的數(shù)碼科學(xué)（中醫(yī)學(xué)）

2.2.狹義中醫(yī)學(xué)：是一單位量人體物質(zhì)：的陰陽(yáng)相對(duì)運(yùn)動(dòng)數(shù)碼科學(xué)。用陰陽(yáng)五形的

特定數(shù)碼：五臟六腑的氣血（形）同心腎腦所主的精神（神）的相對(duì)運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)。表二是人

體內(nèi)部的氣血相對(duì)運(yùn)動(dòng)同天-的五運(yùn)六氣相互作用表達(dá)式，《黃帝內(nèi)經(jīng)》除“五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)”

的九篇（包括兩遺篇）外，基本都屬論述人體物質(zhì)的狹義中醫(yī)學(xué)。

3.光子中醫(yī)學(xué)：這里按劉、鄧的定義就是光子同平衡人體物質(zhì)的中醫(yī)學(xué)結(jié)合的科學(xué)。也可

恰切地稱(chēng)：光子中醫(yī)學(xué)之道：。

3.1.可以肯定地說(shuō)，只有在中醫(yī)學(xué)的核心理論：指導(dǎo)下，才能同時(shí)發(fā)揮：診斷、治療、

預(yù)防、康復(fù)的作用，包括：

（1）效法“陰平陽(yáng)秘”的健康態(tài)，對(duì)各器官、組織的細(xì)胞功能反映在特定部位上的正

常氣色與病色進(jìn)行診斷、調(diào)整……

（2）醫(yī)治“陰不勝其陽(yáng)”或“陽(yáng)不勝其陰”的病態(tài)，即直接同產(chǎn)生病色的細(xì)胞發(fā)生光

電效應(yīng)，進(jìn)行矯正；

（3）防止“陰陽(yáng)離決”的死亡，這就是上兩者的綜合。

3.2.光子中醫(yī)學(xué)為什么是最尖端的？怎樣占據(jù)世界醫(yī)學(xué)的鰲頭？

光子實(shí)質(zhì)是宇宙（天一）物質(zhì)“五運(yùn)六氣”中最精微的粒子：氣色是人體物質(zhì)陰陽(yáng)相

對(duì)運(yùn)動(dòng)平衡與否最精確的外觀，兩者的成功結(jié)合是不言而喻的最尖端的，它將帶動(dòng)現(xiàn)代各門(mén)

科學(xué)同各個(gè)層次的中醫(yī)學(xué)理論、成果的結(jié)合，能占據(jù)世界醫(yī)學(xué)的鰲頭是毫無(wú)疑義的。

只有增補(bǔ)這一深層次的定義，對(duì)下文質(zhì)疑的問(wèn)題才能透徹解釋。

2.光子中醫(yī)學(xué)的研究范圍

《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于五色入五臟，如青入肝、黃入脾、赤人心、白入肺、黑人腎等論述，

為臨床色光診治的基礎(chǔ)，后世依此而發(fā)展了中醫(yī)色光療法。光子學(xué)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用以激光

器的應(yīng)用為代表，并已形成一門(mén)邊緣學(xué)科——激光醫(yī)學(xué)，這門(mén)學(xué)科與眾不同，它既包含了中

醫(yī)學(xué)，又包含了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)：它以激光技術(shù)為手段，既可用于研究基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，又可用于預(yù)防醫(yī)

學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)：既可用于治療、保健，又可用于診斷、檢測(cè)。目前用來(lái)診斷和治

療臨床各種有關(guān)的疾病已多達(dá)300多種。在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，激光針灸和激光血管內(nèi)照射療

法已在臨床上廣泛應(yīng)用，并取得了顯著的療效，對(duì)縮短療程，提高生活質(zhì)量有著積極的作用。

光子是能量和信息的載體，光子的產(chǎn)生和接收與分子狀態(tài)的變化直接相關(guān)。而醫(yī)學(xué)中，

它不但能提供人體器官、組織、細(xì)胞、分子等各種生命層次的信息，而且能調(diào)整各相關(guān)層次

的狀態(tài)，使之可能達(dá)到我們所期望的結(jié)果。因此，在診斷和治療過(guò)程中，光子學(xué)技術(shù)能發(fā)揮

積極的作用。

問(wèn)題的提出

1.中醫(yī)色光療法是以《內(nèi)經(jīng)》“五色入五臟”為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的？那么，“五色入五臟”

的理論依據(jù)是什么？

2.光子為什么能成為《能量和信息的載體”？載的是什么信息和能量？為什么既能提供,

又能調(diào)整“人體器官、組織、細(xì)胞、分子等各種生命層次的信息、狀態(tài)”？

光子中醫(yī)學(xué)的研究主要包括以下幾個(gè)方面：

2.1.診斷

中醫(yī)望診所獲得的信息都是通過(guò)在整體或局部的反射光作用于醫(yī)生的眼睛及由此而產(chǎn)

生的思維判斷而獲得的。但就客觀的需要來(lái)說(shuō)，人的眼睛還有很大的局限性。眼睛作為一

個(gè)靈巧的光學(xué)儀器和智能化儀器是光學(xué)技術(shù)的重要研究?jī)?nèi)容，光子學(xué)技術(shù)和相關(guān)的現(xiàn)代科

學(xué)技術(shù)，擴(kuò)展了眼睛功能的豐富望診內(nèi)容。因此，中醫(yī)的望診與光學(xué)技術(shù)及光子學(xué)技術(shù)之

間有著必然的聯(lián)系。兗分利用光子學(xué)的科研成果將大大有利于中醫(yī)診斷學(xué)的發(fā)展，從而促進(jìn)

其現(xiàn)代化的進(jìn)程。在望診現(xiàn)代化與科學(xué)化研究中，一方面用先進(jìn)的光學(xué)儀器、光譜儀器、激

光光譜儀器和光機(jī)電算一體化儀器等，在總結(jié)千百年豐富的中醫(yī)望診經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)望診進(jìn)

行客觀化、儀器化、智能化及定量與半定量化，使之“只可意會(huì)不可言傳”的經(jīng)驗(yàn)和“靈

感”能用適當(dāng)?shù)奈锢?、化學(xué)或生化參數(shù)，表征。另一方面從中西醫(yī)結(jié)合去推動(dòng)中醫(yī)望診的

深化，使望診的視野由表及里，從體表及排泄物的望診，進(jìn)而擴(kuò)展至“望”體內(nèi)器官。吸

納西醫(yī)從近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的影像技術(shù)，特別是數(shù)字影像技術(shù)和內(nèi)窺鏡技術(shù)結(jié)合X射線

技術(shù)、核磁共振技術(shù)、超聲技術(shù)和激光技術(shù)等，使中醫(yī)的診斷，特別是望診進(jìn)一步現(xiàn)代化

與科學(xué)化。這里需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題是中醫(yī)診斷的現(xiàn)代化如何與中醫(yī)基礎(chǔ)理論的陰陽(yáng)五行、

藏象、氣血、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)聯(lián)系互通，處理好模糊性思維和定量科學(xué)間的關(guān)系，并從中發(fā)展

中醫(yī)的特殊診斷方法。就激光診斷而言，它既能檢查病理形態(tài)又能檢測(cè)功能變化，不但能靜

態(tài)檢測(cè)還能檢測(cè)到細(xì)胞甚至生物分子的微觀運(yùn)動(dòng)和瞬變過(guò)程；不但能從細(xì)胞水平鑒別其形態(tài)

和功能異常，還能從分子水平精確測(cè)定其微觀結(jié)構(gòu)?？傊?，激光檢測(cè)與診斷技術(shù)可為查明某

些疾病的病理形態(tài)，了解在病理情況下的功能，并聯(lián)系中醫(yī)診斷學(xué)的原則找出致病因素等方

面發(fā)揮作用。中醫(yī)診斷基本上是非侵入性的，激光診斷與檢測(cè)正向非侵入性、微量化、自

動(dòng)化和快速化的方向發(fā)展，將為中醫(yī)診斷提供新手段，新方法和新儀器。

科學(xué)儀器是人類(lèi)器官的延伸和發(fā)展，對(duì)它的使用將賦予中醫(yī)學(xué)一個(gè)嶄新的形象。當(dāng)代

隨著顏色光學(xué)理論的發(fā)展和測(cè)色儀器的更新?lián)Q代，面、鼻、舌、皮膚色診有望進(jìn)入到一個(gè)客

觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)代。如最近臉部識(shí)別技術(shù)取得新進(jìn)展，有可能識(shí)別一個(gè)人在不同時(shí)間、不

同健康狀況、不同神態(tài)或不同臉部表情下的微小變化。中醫(yī)專(zhuān)用的診斷儀器和設(shè)備的研制

已成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求。

中醫(yī)光子學(xué)成像系統(tǒng)可提供符合中醫(yī)要求的圖象判讀和特征提取的方法，其提取的信

息能建立起特殊部位圖象變化與病變部位的聯(lián)系，并賦予中醫(yī)的闡釋。

而光譜系統(tǒng)能發(fā)現(xiàn)病理性的特征顏色和特征譜，可以提供更為豐富的定量的信息。例

如它可獲取典型病例皮膚顏色合成的光譜成分或特征譜，使病情的判斷更加準(zhǔn)確，還能擴(kuò)展

波段到可見(jiàn)光波段之外的光譜區(qū)，從而擴(kuò)大中醫(yī)診斷的能力。

超弱輻射(PE)又稱(chēng)生理超弱發(fā)光，是生物體特有的普遍現(xiàn)象。生物分子的PE反映生

命物質(zhì)新陳代謝的狀況，即攜帶和傳播生命活動(dòng)的信息，影響相關(guān)分子的代謝過(guò)程。PE是

光子和生物分子相互作用的產(chǎn)物，并對(duì)生命過(guò)程有重要影響。研究超弱發(fā)光成像、人體PE

分布以及研究病變時(shí)，或受光照，或受其他刺激時(shí)穴位上PE的變化，已經(jīng)成為備受關(guān)注的

問(wèn)題。中醫(yī)光子學(xué)PE系統(tǒng)能提供人體超弱發(fā)光成像的分布特征，與臟腑、經(jīng)絡(luò)、穴位的對(duì)

應(yīng)關(guān)系或相應(yīng)比值的變化，并與中醫(yī)學(xué)中關(guān)于氣的各種表征相對(duì)照，會(huì)深化對(duì)氣的理解，將

為中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究提供科學(xué)的數(shù)據(jù)。PE技術(shù)有可能成為一種非侵入性、無(wú)創(chuàng)傷性的診斷技

術(shù)，并可作為一種監(jiān)測(cè)療效的有效方法。

質(zhì)疑:

1.中醫(yī)最高級(jí)的技術(shù)是望診，有“望而知之謂之神”的形容，神醫(yī)憑什么理論依據(jù)來(lái)望

診？

2.“科學(xué)儀器是人類(lèi)感官的延伸和發(fā)展”，兩者憑什么理論來(lái)有機(jī)結(jié)合，才能使中醫(yī)

學(xué)的診斷正確地由主觀判斷向客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化轉(zhuǎn)化？

3.“中醫(yī)診斷的現(xiàn)代化如何與中醫(yī)基礎(chǔ)理論的陰陽(yáng)五行、氣血、藏象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)聯(lián)系

互通，處理好模糊性思維和定量性科學(xué)的關(guān)系，從中發(fā)展中醫(yī)的特殊診斷方法”？

4.為什么“光譜系統(tǒng)能發(fā)現(xiàn)病理性的特征顏色''和"可以提供更為豐富的定量的信息”？

5.光子中醫(yī)學(xué)怎樣同《莊子》的第一鋒利解剖刀和“庖丁解?！钡母叱夹g(shù)聯(lián)系起來(lái)？

2.2.治療

目前激光在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用主要基于光和生物組織相互作用。激光治療包括用激光

進(jìn)行切割、汽化、凝固、理療、針灸、血管內(nèi)照射、光動(dòng)力學(xué)等方法，可治療內(nèi)、外、婦、

兒、眼、耳、鼻、喉、口腔、皮膚等臨床各科約300種良、惡性有關(guān)疾病。激光理療、激光

針灸和激光血管內(nèi)照射療法在中醫(yī)理論指導(dǎo)下已廣泛應(yīng)用，國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了諸多的基礎(chǔ)

和臨床斫究。雖未能解釋其療效的詳細(xì)機(jī)理，但已發(fā)現(xiàn)和證明這幾種療法具有改善血液流

變學(xué)性質(zhì)，調(diào)節(jié)體內(nèi)免疫狀態(tài)，改善機(jī)體中毒狀態(tài)，提高紅細(xì)胞內(nèi)S0D活動(dòng)，提高Na+-K+-ATP

酶活性等作用。將這些作用依中醫(yī)理論可歸納為如下幾個(gè)方面：

2.2.1.活血化瘀作用

能改變血液流變學(xué)性質(zhì)，使血液凝固性降低，抑制血栓形成，改善血液循環(huán)，增加大

腦的血流量。這些作用與中藥中活血化瘀藥，如川營(yíng)、丹參、桃仁、紅花等相類(lèi)似。

2.2.2.扶正固本作用

能對(duì)人體免疫系統(tǒng)有雙向調(diào)節(jié)作用，提高機(jī)體的抗病能力，增強(qiáng)人體紅細(xì)胞內(nèi)的SOD

活力及提高Na+-K+-ATP酶活性等。這與一些補(bǔ)腎健脾益氣等扶正固本的中藥有類(lèi)似的作用。

2.2.3.清熱解毒作用

能清除體內(nèi)自由基，降低體內(nèi)中分子物質(zhì)及減少其他有毒物質(zhì)的堆積，并能退熱和消

炎，與中藥清熱解毒作用類(lèi)似。

2.2.4.醒腦開(kāi)竅作用

對(duì)精神分裂癥、昏迷等中醫(yī)認(rèn)為由痰迷心竅所致的病人有治療作用，與中藥醒腦開(kāi)穿作

用相類(lèi)似。

2.2.5.引經(jīng)增效作用

能與某些藥物合用，提高療效，這可能與激光激活藥物活性并直達(dá)病所有關(guān)，類(lèi)似于

引經(jīng)藥物的作用。

此外，激光針灸具有無(wú)痛、無(wú)菌、安全、易控、操作方便等優(yōu)點(diǎn)，可鎮(zhèn)痛、消腫、促

進(jìn)肉芽組織生長(zhǎng)，加速創(chuàng)口愈合，改變組織病理狀態(tài)和恢復(fù)組織健康等，是一種非侵入性

的治療方法，適于推廣應(yīng)用。

西醫(yī)用適當(dāng)強(qiáng)的激光切除或汽化腐敗的組織、腫瘤、病毒等，在這方面已經(jīng)大量地使用

了二氧化碳激光器、準(zhǔn)分子激光器等等。應(yīng)為光子中醫(yī)學(xué)所借鑒和引用。

采用光子技術(shù)刺激穴位、特定部位、反應(yīng)點(diǎn)，探索防治某些重病、疑難雜病的有效部位、

穴位及光子波長(zhǎng)，并研制相應(yīng)的治療、預(yù)防和保健設(shè)備，為光子中醫(yī)學(xué)的主要任務(wù)之一。

質(zhì)疑：

1.中醫(yī)憑什么理論來(lái)指導(dǎo)激光治療疾病方面的廣泛應(yīng)用？

2.中醫(yī)治神三寶：氣功、針灸、保健按摩如何同激光、PE結(jié)合起來(lái)，成為21世紀(jì)健康

醫(yī)學(xué)的主流？

3.激光通過(guò)什么途徑來(lái)起治療作用？

4.激光能夠“提高紅細(xì)胞內(nèi)SOD活力，提高Na+-K+-ATP酶活性等作用”怎樣同中醫(yī)學(xué)

理論聯(lián)系？怎樣用物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論來(lái)解釋?

2.3.藥物研究與開(kāi)發(fā)

中藥在中醫(yī)治療中占有極其重要的地位。中藥材多為天然植物、礦物和動(dòng)物，用量也

比較大。用天然動(dòng)、植、礦物入藥是中醫(yī)的傳統(tǒng)方法。中醫(yī)藥學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)為發(fā)展和開(kāi)發(fā)

中醫(yī)藥及其應(yīng)用作了很多工作。西醫(yī)西藥的研究方法也用來(lái)研究中藥，并取得成績(jī)，例如提

取中藥有效成分、配方研究等。

光譜學(xué)是材料分析常用的分析方法。每種藥物均有自己的特征譜，藥物治療效果也可

以用特征譜來(lái)表示。我們?cè)谘芯垦獓樳菅苌锛捌鋵?duì)癌癥的治療過(guò)程中，用這種方法取得了

很好的效果，證明光譜學(xué)是進(jìn)行藥物研究的很好的必不可少的方法之一。光譜學(xué)用于中藥的

研究主要有幾個(gè)方面：

中藥有效成分的光譜，并用于特定中藥的鑒別、提取和篩選，確保臨床應(yīng)用中藥的有

效性，同時(shí)排除無(wú)用的，甚至是有害的雜質(zhì)成分。

研究中醫(yī)方劑學(xué)的構(gòu)效及量效關(guān)系。研究不同中、草藥有效成分的相互作用及共同作

用，尋求共同作用的最佳配方、制劑或成藥方法。

研究提高中醫(yī)藥效的作用途徑，發(fā)展增強(qiáng)藥效的新技術(shù)等：研究中藥材的新用途，或在

人工種植中藥材時(shí)提高其有效成分的含量，從而開(kāi)發(fā)出新的中藥材，或合成某些中藥材。藥

物的熒光鑒別正在發(fā)展成為一種常規(guī)的方法，并用于開(kāi)發(fā)新藥。

光譜可反映分子結(jié)構(gòu)的信息。研究組成藥材的物質(zhì)分子結(jié)構(gòu)，探求中藥的有效成分是

獨(dú)立的分子，或是分子的一部分，并結(jié)合人體中分子結(jié)構(gòu)的分析，將建立起更基礎(chǔ)的中醫(yī)藥

應(yīng)用的理論基礎(chǔ)。

這些研究會(huì)導(dǎo)致人工合成某些珍稀貴重中藥材。值得注意的是，中藥的研究極注重總

體效應(yīng)，研究的范圍較廣，用光子學(xué)的手段有可能發(fā)現(xiàn)復(fù)方的作用，從而進(jìn)行量化。

質(zhì)疑:

1.光子同各種物質(zhì)材料、藥物接觸，為什么會(huì)形成帶有不同特征的光譜？

2.用光譜來(lái)進(jìn)行藥物研究、鑒別、提出、篩選藥物的理論依據(jù)是中醫(yī)藥的？還是西醫(yī)

藥的？

3.“光譜可反映分子結(jié)構(gòu)的信息”，要如何同藥物的四氣五味和中醫(yī)的陰陽(yáng)五形聯(lián)系

起來(lái)？建立更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

4.新世紀(jì)的中醫(yī)學(xué)

21世紀(jì)來(lái)臨之際，正是世界科學(xué)技術(shù)革命高漲之時(shí)。今天的中醫(yī)學(xué)既受到挑戰(zhàn)，又面

對(duì)難得的機(jī)遇。中醫(yī)學(xué)應(yīng)與多學(xué)科的新科技相結(jié)合，從而為中醫(yī)理論體系注入新的生命力。

在新的形勢(shì)下，我們從擁有光子學(xué)技術(shù)和儀器設(shè)備將造就新世紀(jì)繁榮的中醫(yī)學(xué)方面盡

一份努力。從學(xué)科發(fā)展的角度來(lái)看，至今全國(guó)從事激光醫(yī)學(xué)、激光針灸、激光生命科學(xué)、生

物光子學(xué)的同行已經(jīng)相當(dāng)多。所以光子中醫(yī)學(xué)將隨著中醫(yī)學(xué)和光子學(xué)、生命科學(xué)等近代有

關(guān)學(xué)科發(fā)展而迅速成長(zhǎng)，并在強(qiáng)有力的光子學(xué)設(shè)備的支持下形成先進(jìn)的醫(yī)學(xué)學(xué)科。盡管其

面臨諸多問(wèn)題，如何使基礎(chǔ)和臨床研究、醫(yī)療儀器開(kāi)發(fā)、教學(xué)和科研基地的建設(shè)、學(xué)術(shù)組織

與學(xué)術(shù)刊物等協(xié)調(diào)發(fā)展起來(lái)，為光子中醫(yī)學(xué)的成長(zhǎng)發(fā)揮應(yīng)有的作用。如何注重培養(yǎng)具有廣博

而堅(jiān)實(shí)的多學(xué)科理論基礎(chǔ)和富于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)人才，以推動(dòng)基礎(chǔ)研究進(jìn)程和臨床應(yīng)用

等。它將是具有堅(jiān)實(shí)物理學(xué)基礎(chǔ)支持的現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的方向，成為中醫(yī)藥學(xué)深入和發(fā)

展的帶頭學(xué)科，為人類(lèi)文明的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

質(zhì)疑：

1.中醫(yī)學(xué)應(yīng)以什么理論、地位”與多學(xué)科的新科技相結(jié)合，從而為中醫(yī)理論體系注入

新的生命力”？

2.中醫(yī)學(xué)應(yīng)用什么方法帶動(dòng)中醫(yī)學(xué)與多學(xué)科新技術(shù)相結(jié)合，迅速占領(lǐng)世界醫(yī)學(xué)的鰲

頭？

從全面引述“光子中醫(yī)學(xué)”的內(nèi)容來(lái)分析，文雖不長(zhǎng)而含蓋廣博，已觸及了中醫(yī)學(xué)的

全部?jī)?nèi)容，顯示了其無(wú)孔不入的激光本性，如能再用中醫(yī)學(xué)的源頭活水：來(lái)澄清其尚

未十分明了的問(wèn)題，再加上用《莊子》的第一鋒利的無(wú)限可分解剖刀和“庖丁解?！钡募?/p>

術(shù)，將能集古今中西之長(zhǎng)，迅速躍居世界醫(yī)學(xué)的鰲頭。

在六月一日寄給鄧鐵濤教授的信中有兩個(gè)期望，三個(gè)建議，引錄如下：

要改變中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀，按何文的分析，還必須具備兩個(gè)條件：

1.要覓到“難覓”的泰斗：

2.要找到能解決“目前中醫(yī)發(fā)展的主要瓶頸是基礎(chǔ)薄弱”的堅(jiān)實(shí)基地，打好基礎(chǔ)。

這就是本信的重點(diǎn)：帶著兩個(gè)期望：

1.有本信開(kāi)頭的三個(gè)前提：

期望鄧鐵濤教授能成為中醫(yī)學(xué)界“繁星閃閃”的泰斗。這意味著：不要滿(mǎn)足于既得的

名譽(yù)和沉浸在受尊敬的喜悅，應(yīng)“老當(dāng)益壯”，效姜尚舉起寶劍令旗，指揮千軍萬(wàn)馬去統(tǒng)

一中國(guó)的中、西醫(yī)學(xué)，勇當(dāng)現(xiàn)代中國(guó)的岐伯、張仲景、紀(jì)曉嵐，繼承中國(guó)古人已開(kāi)創(chuàng)的偉

業(yè)，完成前人所不能完成的工作：盡地主風(fēng)范，邀“12名國(guó)家級(jí)名中醫(yī)”，趁進(jìn)廣東授徒

之機(jī)，深入研究《莊子》遺傳的冶煉“人類(lèi)第一鋒利的無(wú)限可分解牛刀”的理論和方法，

借用“陽(yáng)江十八子”鑄刀的現(xiàn)代鼓風(fēng)機(jī)，議訂“人體內(nèi)景數(shù)碼解剖刀譜”登文，征集版本,

并先行一步，帶領(lǐng)廣東“翰林院”的24名有潛質(zhì)的“翰林”，編撰人體數(shù)碼科學(xué)教科書(shū)的

范本，立志要像“五筆輸入法”或“二筆輸入法”中標(biāo)，再按人體數(shù)碼科學(xué)的歸類(lèi)，分宏

觀和微觀，外治與內(nèi)治，將中、西醫(yī)學(xué)合壁，同臺(tái)競(jìng)技，編撰有中國(guó)特色的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“四

庫(kù)全書(shū)”光盤(pán)，則鄧鐵濤的名字于新中醫(yī)學(xué)將可排于上述幾人之上，善莫大焉！

2.有改革開(kāi)放領(lǐng)頭羊的廣東背景；有請(qǐng)國(guó)家級(jí)名中醫(yī)進(jìn)省傳經(jīng)的集思廣益進(jìn)取精神；

有能勝任排頭兵和帶路人的灘底月：鄧鐵濤。

期望廣州中醫(yī)藥大學(xué)能成為中國(guó)醫(yī)學(xué)中、西醫(yī)合壁、改革、開(kāi)放、廣博、創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)

基地；成為健康醫(yī)學(xué)高速發(fā)展的又一個(gè)深圳特區(qū)。

三個(gè)建議：

就按何建成的：加強(qiáng)中醫(yī)藥事業(yè)基本建設(shè)的框架來(lái)提出：

1.人才是根本正確的指導(dǎo)思想，才是造就人才的根本。

要通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，廣泛的質(zhì)疑，確切的語(yǔ)言闡釋