2023-2024學(xué)年高中語文部編版 必修下冊2-4 竇娥冤（節(jié)選） 含解析學(xué)案

閱讀下面的文字，完成1～3題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，()。在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動________，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們________的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，________而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。1．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長期存在于人們心底B．作為一種情結(jié)，存在于人們心底C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)解析：文中括號前面分句的主語是“鄉(xiāng)土文化”，后面省略了主語，根據(jù)語意，省略的主語也應(yīng)是“鄉(xiāng)土文化”，排除C、D選項(xiàng)。A項(xiàng)的主語是“鄉(xiāng)土文化”，從語言表達(dá)簡潔的角度考慮，主語和前面分句一樣，可承前省，因此選B項(xiàng)，B項(xiàng)陳述對象和前文也一致。2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．方興未艾趨之若鶩從容不迫飽經(jīng)風(fēng)雨B．如火如荼紛至沓來胸有成竹飽經(jīng)風(fēng)雨C．轟轟烈烈接踵而至躊躇滿志飽經(jīng)滄桑D．方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑解析：第一處說的是傳統(tǒng)民俗活動，后面說這活動展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。轟轟烈烈，形容事業(yè)的興旺。也形容聲勢浩大，氣魄宏偉。適合語境。方興未艾，是指事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境或還沒有停止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。不適合語境，因?yàn)猷l(xiāng)土文化活動不是新生事物。如火如荼，原比喻軍容之盛?，F(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。也適合語境。排除A、D兩項(xiàng)。最后一空前面說“中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡”，飽經(jīng)風(fēng)雨，指經(jīng)歷過許多艱難困苦。適合語境。飽經(jīng)滄桑，形容經(jīng)歷過很多世事變遷。與語境不合。因此排除C項(xiàng)，選B項(xiàng)。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。解析：該題要注意搭配不當(dāng)和成分贅余。A、D項(xiàng)，“保持……文化”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“一致”和“共識”重復(fù)贅余。閱讀下面的文字，完成4～6題。警惕戲曲的自我迷失季國平中國改革開放30年，國門打開，世界多元文化互相間不斷交流，中國戲劇與世界戲劇一道成長。舞臺爭奇斗妍，劇目豐富多彩。當(dāng)然，全球化條件下的中國戲劇如何發(fā)展，是戲劇界共同面臨的重要課題。多年來，戲曲界的同仁們?yōu)榇烁冻隽似D辛的努力，但一個傾向性的問題應(yīng)該引起注意，這就是，當(dāng)今戲曲存在著自我迷失的危險。所謂戲曲的自我迷失，是指當(dāng)下的戲曲界有不少認(rèn)識和創(chuàng)作實(shí)踐上的誤區(qū)，最突出的有三點(diǎn)。一是趨同。這里既有創(chuàng)作手段和藝術(shù)風(fēng)格的趨同，盲目融入或簡單搬用其他舞臺藝術(shù)，泛用歌舞，丟失了戲曲自身的面貌和風(fēng)格，消解了戲曲以及劇種的個性。還有，就是主創(chuàng)人員的趨同，從編劇、導(dǎo)演、音樂、舞美，甚至表演，各地紛紛邀請名家加盟，唯獨(dú)忽略了戲曲以及劇種的特殊性和多樣性。二是自鄙。以為傳統(tǒng)戲曲落后于時代，落后于西方話劇、音樂劇等舞臺藝術(shù)，結(jié)果是去程式化和行當(dāng)化，也就是去戲曲化；誤以為西方話劇等舞臺藝術(shù)重視人物塑造，戲曲先天存在著不重視人物創(chuàng)作的弊端，用話劇等西方藝術(shù)簡單地改造戲曲。其實(shí)，只要有一點(diǎn)中國戲曲史常識的人都會知道，傳統(tǒng)戲曲從形成開始，就把人物的創(chuàng)造作為評價劇目和優(yōu)秀演員的重要標(biāo)準(zhǔn)，說戲曲不重視人物創(chuàng)造，不是認(rèn)識的膚淺就是主觀的誤解。當(dāng)下戲曲的表演水平整體在下降，所謂“塑造人物”往往成了掩飾表演不足的一大借口。三是自大。有一些主創(chuàng)人員并不真正懂得戲曲，不尊重戲曲，卻不肯虛心學(xué)習(xí)，從外來藝術(shù)得了一點(diǎn)皮毛，就自以為是，妄言“創(chuàng)新”，以當(dāng)下戲曲救世主的面貌出現(xiàn)；或者表面上說是尊重，卻因不懂戲曲，或者是不了解劇種特性，自以為“以歌舞演故事”就是戲曲，脫離傳統(tǒng)，盲目“創(chuàng)新”。如此產(chǎn)生的劇目只能是不倫不類的“四不像”，這樣的自大和盲目對戲曲是有害的。我們這樣講并不是反對戲曲的發(fā)展和創(chuàng)新，一部中國戲曲史就是在傳承和革新中發(fā)展的。我們固然擔(dān)心西方文化和當(dāng)代娛樂對戲曲的沖擊，但更擔(dān)心戲曲的自我迷失，迷失是慢性自殺。當(dāng)戲曲遭遇現(xiàn)代文明、出現(xiàn)困境之時，我們更應(yīng)該把握特點(diǎn)，強(qiáng)化風(fēng)格，尋求超越，解決好繼承和發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。主創(chuàng)人員要敬畏戲曲傳統(tǒng)，不要瞎折騰；理論工作者要有敏銳的眼光和敢于批評的勇氣，不要胡吹捧；主管文化部門要尊重戲曲規(guī)律，不要亂指揮。如此，戲曲才有未來，才有希望。當(dāng)然，戲曲的自我迷失，不能簡單地歸咎于對藝術(shù)創(chuàng)新的倡導(dǎo)和有關(guān)的評獎辦節(jié)等。對于戲劇工作者來說，自身要有清醒的頭腦和理性的眼光。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的現(xiàn)代社會，戲曲和21世紀(jì)的人類都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，戲曲的獨(dú)特魅力和形式優(yōu)勢自身就蘊(yùn)藏著無限的生機(jī)，中國戲劇的文化基因和優(yōu)良傳統(tǒng)，本身就是戲劇向前發(fā)展的重要精神資源。當(dāng)代的戲劇工作者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的歷史職責(zé)，對當(dāng)今戲曲的自我迷失保持警醒。(選自2008年11月21日《人民日報》)4．下列說法不屬于“戲曲的自我迷失”的一項(xiàng)是(A)A．融入或借鑒其他舞臺藝術(shù)。B．去程式化和行當(dāng)化，也就是去戲曲化，用話劇等西方藝術(shù)簡單地改造戲曲。C．“以歌舞演故事”，脫離傳統(tǒng)，盲目“創(chuàng)新”。D．當(dāng)下的戲曲界有不少認(rèn)識和創(chuàng)作實(shí)踐上的誤區(qū)。解析：文中指出“戲曲的自我迷失”的突出表現(xiàn)之一是“趨同”，“創(chuàng)作手段和藝術(shù)風(fēng)格的趨同”是其中一個方面，它表現(xiàn)為“盲目融入或簡單搬用其他舞臺藝術(shù)，泛用歌舞，丟失了戲曲自身的面貌和風(fēng)格，消解了戲曲以及劇種的個性”。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(B)A．由于認(rèn)識的膚淺或者主觀的誤解，有人認(rèn)為我國傳統(tǒng)戲曲不重視人物創(chuàng)造，其實(shí)傳統(tǒng)戲曲從形成開始就把人物的創(chuàng)造作為評價劇目和優(yōu)秀演員的重要標(biāo)準(zhǔn)。B．傳統(tǒng)戲曲落后于時代，落后于西方話劇、音樂劇等舞臺藝術(shù)，因此必須重視戲曲的發(fā)展和創(chuàng)新。C．當(dāng)戲曲遭遇現(xiàn)代文明、出現(xiàn)困境之時，我們應(yīng)該把握特點(diǎn)，強(qiáng)化風(fēng)格，尋求超越，解決好戲曲繼承和發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。D．中國戲曲史表明，傳統(tǒng)戲曲一直是在傳承和革新中發(fā)展的。解析：“傳統(tǒng)戲曲落后于時代，落后于西方話劇、音樂劇等舞臺藝術(shù)”的說法不合文意，那只是作者引述的他人的觀點(diǎn)，并非作者在本文中的觀點(diǎn)。6．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是(C)A．西方文化和當(dāng)代娛樂對戲曲的沖擊的危害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于戲曲的自我迷失。B．對藝術(shù)創(chuàng)新的倡導(dǎo)和有關(guān)的評獎辦節(jié)等，導(dǎo)致了戲曲的自我迷失。C．戲曲的獨(dú)特魅力和形式優(yōu)勢，中國戲劇的文化基因和優(yōu)良傳統(tǒng)，這些都是戲劇向前發(fā)展的有利因素。D．只要主創(chuàng)人員敬畏戲曲傳統(tǒng)，理論工作者有敏銳的眼光和敢于批評的勇氣，主管文化部門尊重戲曲規(guī)律，我國戲曲就一定大有希望。解析：A項(xiàng)，無中生有，原文倒是更突出對“戲曲的自我迷失”的擔(dān)憂。B項(xiàng)，強(qiáng)加關(guān)系，原文說“戲曲的自我迷失，不能簡單地歸咎于對藝術(shù)創(chuàng)新的倡導(dǎo)和有關(guān)的評獎辦節(jié)等”。D項(xiàng)，說法絕對，“只要……就”為充分條件，不合文意，應(yīng)改為必要條件“只有……才”。其實(shí)還有觀眾欣賞趣味的培養(yǎng)問題等因素。7．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。竇娥，這個至死不屈服的反抗形象，具有既十分柔順善良，自我犧牲，又十分倔強(qiáng)堅定，生死不渝其志的性格。從她的身上，可以看出我國古代勞動人民性格的優(yōu)良傳統(tǒng)。她雖年輕守寡，__①__，決定侍奉婆婆到老。當(dāng)官吏要對婆婆用刑時，__②__，這是超乎尋常人所謂“善良”的范圍的。臨刑之前，還央告公人們往后街走，怕在前街遇到婆婆，__③__?！秊槠牌畔氲锰艿搅?！然而對婆婆的要求卻僅僅是死后過年過節(jié)時，“有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒”。說得多么委婉可憐，多么令人同情！答：①但對婆婆非常孝順②她用自己的生命解救婆婆的危難③引起老人的傷心和氣憤8．根據(jù)下面的材料，給“雜劇”下定義。(不超過50字)雜劇綜合了“唱”“念”“做”等表現(xiàn)手法。它的劇本描寫人物故事則主要通過歌唱和念白。一些優(yōu)秀劇本的唱詞都在不