《借鑒與組合》教學(xué)課件

同學(xué)們，觀察這幅作品有什么巧妙之處？它的巧妙之處

——利用物體原有的形體特征。西班牙《公牛頭》畢加索借鑒與組合借鑒與組合借鑒是指與別的人或事相對(duì)照，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短或吸取教訓(xùn)。

組合是指根據(jù)作者的意圖將原來(lái)并不關(guān)聯(lián)的事物組織成為一個(gè)整體。

藝術(shù)上的借鑒與組合是對(duì)藝術(shù)史、藝術(shù)流派、畫家及作品進(jìn)行分析、鑒別、揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重新組合，創(chuàng)造出新的作品、新的形象。小知識(shí)1、觀念藝術(shù)觀念藝術(shù)出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代中期。觀念藝術(shù)最重要的實(shí)踐者們，比如瑟夫孔蘇斯在1969年發(fā)表的兩篇影響重大的文章中將觀念藝術(shù)定義為“哲學(xué)之后的藝術(shù)”，它開始審視藝術(shù)的角色地位以及人們賦予藝術(shù)品的意義背后所隱藏的東西，它探討交流的局限以及現(xiàn)存各種視覺(jué)語(yǔ)言的內(nèi)在同一性，它還試圖測(cè)量到底在多大程度上，藝術(shù)沖擊力是來(lái)自視覺(jué)效果而不是精神或思維的力量。它將更多的注意力放在傳達(dá)某一觀念而不是制造永恒”的藝術(shù)品方面。2.裝置藝術(shù)裝置藝術(shù)是從英語(yǔ)installationart相譯過(guò)來(lái)的，它本身是建筑學(xué)的術(shù)語(yǔ)，后被應(yīng)用于戲劇領(lǐng)域，泛指可被拼貼、布置、移動(dòng)、拆卸的舞臺(tái)布景及其零件。20世紀(jì)初學(xué)為假標(biāo)地制他們關(guān)物時(shí)這個(gè)詞匯又被引入當(dāng)代美術(shù)，描述那些與傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)完全不同的作品。20世紀(jì)50年代后，裝置藝術(shù)逐斬興盛起來(lái)，并隨著中國(guó)的改革開放進(jìn)入了中國(guó)的藝術(shù)界。塞茨對(duì)裝置藝術(shù)做了一個(gè)描述：“它們主要是裝配起來(lái)的，而不是畫、描、塑出來(lái)的；它們的全部或部分組成要素是預(yù)先形成的天然或人造材料、物體或碎片?！本腿缑枋鍪裁词怯彤嬕粯?，塞茨的描述立足于材質(zhì)及其使用方法的討論，從而明確地將裝置作為與繪畫、雕塑攝影等并列的一種新興藝術(shù)形態(tài)，其要義可以歸結(jié)為“現(xiàn)成品的裝配”。小知識(shí)在裝置藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)家選用的材料的范圍呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)展的態(tài)勢(shì)，很多見所未見的材料介入裝置，使其發(fā)展為一個(gè)龐大的藝術(shù)形態(tài)。如果按材料的類型，還可以對(duì)裝置藝術(shù)做進(jìn)一步劃分。了解了裝置藝術(shù)的概念后，要讀懂具體某件作品的內(nèi)涵，我們還需要有極為廣博的知識(shí)和敏銳的感覺(jué)。裝置藝術(shù)作品中常常運(yùn)用象征和隱喻的手法，這些象征和隱喻又常常帶有國(guó)家的、民族的、地域的特色，在不了解其背景的情況下，作品是極其晦澀難懂的。而一些作品的產(chǎn)生又與歷史、社會(huì)的各種現(xiàn)象有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，或者是針對(duì)美術(shù)本身的探討而創(chuàng)作的，使得對(duì)裝置藝術(shù)的理解更無(wú)法脫離特定的語(yǔ)境。小知識(shí)美術(shù)史上不少成功的作品，往往離不開對(duì)傳統(tǒng)圖式的借鑒。借鑒與組合作品欣賞羅銀烈的雕塑作品《一家子》借助镢頭的形狀，以擬人的手法，組合成有情感的形象。石向東的《戰(zhàn)爭(zhēng)與居民》則借助變形金剛和中國(guó)古代武士的形象，虛擬出一家三口人的組合形象。作品欣賞作品欣賞學(xué)生創(chuàng)作利用生活中的現(xiàn)成品或廢棄物，對(duì)你感興趣的事物及作品做嘗試性的借鑒、組合、創(chuàng)造練習(xí)。學(xué)生作品用廢