(34)-淺論統(tǒng)計(jì)思維的本質(zhì)與內(nèi)涵-馬克思主義哲學(xué)思維的實(shí)踐

淺論統(tǒng)計(jì)思維的本質(zhì)與內(nèi)涵——馬克思主義哲學(xué)思維的實(shí)踐有關(guān)哲學(xué)本質(zhì)比較普遍的認(rèn)識(shí)是從理性存在物本身出發(fā)，去尋找理性的本質(zhì)（本源）以及自存與世界其他存在物的關(guān)系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法論學(xué)科，也是一種特殊的思維運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)思維是人通過頭腦利用哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和方法論，對(duì)客觀事物的表象特征進(jìn)行邏輯推導(dǎo)的屬性、能力和過程，哲學(xué)思維的目標(biāo)是探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性。人們?cè)诮y(tǒng)計(jì)學(xué)理論、方法創(chuàng)新及應(yīng)用過程中必然會(huì)形成一些頭腦邏輯推導(dǎo)的反映過程，這個(gè)思維過程我們稱為統(tǒng)計(jì)思維過程。統(tǒng)計(jì)思維不同其他邏輯思維過程，它是通過對(duì)事物現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量化，并通過理論方法、模型，剔除現(xiàn)象中隨機(jī)干擾部分，從而反映事物本質(zhì)的過程。因此，哲學(xué)思維和統(tǒng)計(jì)思維從本質(zhì)上具有一致性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）對(duì)象的同一性，即都是客觀事物的表象；（2）思維主體的同一性，即都是人們大腦的邏輯推導(dǎo)的過程；（3）思維邏輯的一致性，即都是通過對(duì)事物表象“去偽存真”獲得事物本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律的過程。顯然，統(tǒng)計(jì)思維與哲學(xué)思維在本質(zhì)上具有一致性，它們具有共同的“思維感知→間接思維反映→邏輯思維推導(dǎo)→思維本質(zhì)概括”的思維邏輯過程。哲學(xué)思維是各類思維抽象化過程的綜合表現(xiàn)，統(tǒng)計(jì)思維是人們?cè)诮y(tǒng)計(jì)學(xué)理論、方法創(chuàng)新和應(yīng)用實(shí)踐中所表現(xiàn)出符合一般情形哲學(xué)思維的一種方式。馬克思主義哲學(xué)思維與一般的哲學(xué)思維本質(zhì)區(qū)別在于其思維具有唯物、歷史、辯證的思維，統(tǒng)計(jì)思維是從事物客觀現(xiàn)象的歷史數(shù)量表現(xiàn)出發(fā)，從隨機(jī)現(xiàn)象中“去偽存真”，體現(xiàn)了本質(zhì)與表象的辯證統(tǒng)一，顯然，統(tǒng)計(jì)思維本身是馬克思主義哲學(xué)思維的一種具體表現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)思維和統(tǒng)計(jì)思維從其邏輯上具有一致性。從思維的內(nèi)涵上分析，統(tǒng)計(jì)思維內(nèi)涵又不同于其他思維的內(nèi)涵，統(tǒng)計(jì)思維是人的大腦對(duì)數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)相關(guān)的量、表、圖潛意識(shí)的反映，面對(duì)與數(shù)據(jù)信息有關(guān)的問題時(shí)，本能的從統(tǒng)計(jì)角度進(jìn)行思考，并進(jìn)行邏輯推導(dǎo)的過程，也是當(dāng)遇到有關(guān)問題時(shí)，能利用收集數(shù)據(jù)和分析數(shù)據(jù)來進(jìn)行處理的能力和過程。而其他思維的內(nèi)涵所反映的事物表象未必是數(shù)據(jù)表象特征的數(shù)字、圖、表等方式，其思維的邏輯推導(dǎo)過程也不一定是采用定量方法，其事物內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的表述也未必是定量表達(dá)方式。因此，統(tǒng)計(jì)思維是馬克思主義哲學(xué)思維的一種具體表現(xiàn)形式，它也不同于其他思維方式，是一種以定量方式體現(xiàn)的人腦邏輯推導(dǎo)的特殊思維過程。統(tǒng)計(jì)思維是統(tǒng)計(jì)學(xué)理論和方法的核心問題，也是統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用的基礎(chǔ)問題，從哲學(xué)的視角進(jìn)一步理解統(tǒng)計(jì)思維的本質(zhì)，有利于深刻理解和認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)理論和方法的實(shí)質(zhì)，也對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)理論方法科學(xué)合理的應(yīng)用具有積極意義。把馬克思主義哲學(xué)思維的邏輯推導(dǎo)應(yīng)用于指導(dǎo)統(tǒng)計(jì)思維的形成，有利于促進(jìn)統(tǒng)計(jì)理論和方法的創(chuàng)新研究，對(duì)于統(tǒng)計(jì)理論方法的創(chuàng)新具有支撐作用。目前，統(tǒng)計(jì)思維的重要性已經(jīng)在國(guó)際上學(xué)界形成了廣泛的共識(shí)。著名的統(tǒng)計(jì)學(xué)家陳希孺院士對(duì)于統(tǒng)計(jì)及其思維的總結(jié)為：“統(tǒng)計(jì)學(xué)不止是一種方法或技術(shù)，還含有世界觀的成分——它是看待世界上萬事萬物的一種方法。我們常講某事從統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)看如何，指的就是這個(gè)意思。但統(tǒng)計(jì)思想也有一個(gè)發(fā)展過程，因此統(tǒng)計(jì)思想（或觀點(diǎn)）的養(yǎng)成，不單需要學(xué)習(xí)一些具體的知識(shí)，還要能夠從發(fā)展的眼光，把這些知識(shí)連綴成一個(gè)有機(jī)的、清晰的途徑，獲得一種歷史的厚重感?！庇?guó)科幻小說作家威爾斯的預(yù)言“統(tǒng)計(jì)思維總有一天會(huì)像讀寫一樣，成為一個(gè)有效率公民的必備能力”。中國(guó)當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家馬寅初曾說“學(xué)者不能離開統(tǒng)計(jì)而究學(xué)，實(shí)業(yè)家不能離開統(tǒng)計(jì)而執(zhí)業(yè)，政治家不能離開統(tǒng)計(jì)而施政”。隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)科的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用已涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，統(tǒng)計(jì)思維已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世