2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 思辨作文-進(jìn)退旁觀(guān)課件53張

思辨關(guān)系——進(jìn)與退【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分）“如果前進(jìn)一步是死,后退一步可逃”你該怎么辦？有人說(shuō)：我會(huì)勇往直前。有人說(shuō)：我會(huì)后退保命。有人說(shuō)：我會(huì)到旁邊去。對(duì)于材料中的選擇，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合其中的兩種或三種選擇寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】“如果前進(jìn)一步是死,后退一步可逃”是假設(shè)了一種情境,因?yàn)闆](méi)有具體說(shuō)明面臨的是什么境況，因此前進(jìn)、后退、到旁邊的含義就可以有多種解讀。選擇勇往直前的人是勇于犧牲、勇敢無(wú)畏的人,但也可能是執(zhí)拗、不撞南墻不回頭、不見(jiàn)棺材不落淚的人。選擇后退保命的人可能是懦弱的人、茍活的人,但也可能是善于保存實(shí)力、長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人,是以退為進(jìn)的人。到旁邊去的人則比較懂得靈活變通,是善于跳出窠臼,從新的角度思考問(wèn)題的人,但也可能是善于自保(明哲保身)、狡猾的人。

本題寫(xiě)作任務(wù)要求比較寬松,“結(jié)合其中的兩種或三種選擇"寫(xiě)作,意在考查學(xué)生的辯證思考能力,寫(xiě)作時(shí)應(yīng)體現(xiàn)出多角度的思考,觀(guān)點(diǎn)新穎,有啟發(fā)性。【同類(lèi)作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分）“進(jìn)”者向前，“退”者向后，“達(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)?！斑M(jìn)”“退”“達(dá)”這三字包含著人生哲學(xué)與生命智慧，深蘊(yùn)為人處世之道，與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文，材料由一則材料和一段提示語(yǔ)組成。本題可以思考：在人生的前行路途中、國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中、時(shí)代的浪潮中，面對(duì)至關(guān)重要的關(guān)鍵時(shí)刻，個(gè)體該做出何種選擇。要立足材料，進(jìn)一步厘清三者概念的內(nèi)涵。1.“進(jìn)”者向前——即能以積極樂(lè)觀(guān)勇往直前的態(tài)度攻堅(jiān)克難，然而也應(yīng)該考慮到冒進(jìn)的危害。啟示：在人生與時(shí)代的洪流中，面對(duì)困境、坎坰、挫敗等，要勇千挑戰(zhàn)，激流勇進(jìn)，逆境前行。2.“退”者向后——可理解為暫時(shí)性的蟄伏；戰(zhàn)略性撤退；陷于困境的停滯等，“以退為進(jìn)”選擇，也要警惕“躺平”“摸魚(yú)”“擺爛”等徹底放棄式的潰退。啟示：青年人在人生與時(shí)代的激流中，常陷入進(jìn)退兩難的焦慮與困境，從此句可以提煉出在面對(duì)困境時(shí)，要修煉進(jìn)不欣，退不戚的坦然，進(jìn)退皆能有為的豁達(dá)。不論是積極投身千時(shí)代大潮，還是守住自己一方天地，都要有所提升，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。3.“達(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)——達(dá)，是看得透智慧和看得開(kāi)（超脫，不糾結(jié)）的心態(tài)。這是在“進(jìn)與退”的基礎(chǔ)上上升的智慧境界【審題指導(dǎo)】01參考立意參考立意：1積極上進(jìn)，不畏困難。2善于退讓?zhuān)ｉ熖炜铡?進(jìn)退有致，通達(dá)人生。4以進(jìn)退為帆，行人生之船。5進(jìn)退中成就豁達(dá)的人生。6進(jìn)退自如，通達(dá)人生。7以進(jìn)退為帆，行人生之船。8積極上進(jìn)，不畏困難；善于退讓?zhuān)ｉ熖炜铡?“退”，是為了及時(shí)回頭，不撞南墻。10“退”，也代表著包容與和諧。11“退”為“進(jìn)”蓄勢(shì)。12退之謙，亦進(jìn)之勇。13進(jìn)退有據(jù)，方能成功。14進(jìn)是勇敢，退亦智慧。學(xué)生立意：1以退為筆，書(shū)進(jìn)之華章2.后退，是為了更好的前進(jìn)3.堅(jiān)守根本，以退為進(jìn)4.進(jìn)退有度，把握人生道路5.勇往直前顯勇毅，厚積沉潛使玉成。6.退·積蓄力量進(jìn)·厚積薄發(fā)7.生命因向前而發(fā)光，亦因后退而黯淡8.前進(jìn)方能磨礪，后退亦能翻盤(pán)9.勇往直前是一種無(wú)畏，后退保命是一種智慧10.以退為進(jìn)，照亮人生大道11.勇往直前誠(chéng)可貴，后退保命亦可惜12.后退靜觀(guān)其變，前進(jìn)勇往直前13.前進(jìn)是勇氣可嘉，后退是頭腦清醒14.進(jìn)退相合，方得始終02【學(xué)生構(gòu)思示例】【學(xué)生構(gòu)思示例】標(biāo)題：進(jìn)退之道中心論點(diǎn)：只有掌握尺度，才能做出正確的選擇。分論點(diǎn)1：只退不進(jìn)，是怯懦。分論點(diǎn)2：只進(jìn)不退，是莽撞。分論點(diǎn)3：“進(jìn)”與“退”相依相伴，相輔相成。標(biāo)題：以退為進(jìn)中心論點(diǎn)：暫時(shí)選擇“退”，是為了更好地“進(jìn)”。分論點(diǎn)1：“退”是一種如天般淡遠(yuǎn)的心境。分論點(diǎn)2：“退”是一種圓潤(rùn)而睿智的聲響。分論點(diǎn)3：“退”是一種如海般博大的胸襟。標(biāo)題：既可進(jìn)，亦可退中心論點(diǎn)：進(jìn)是迎難而上的勇氣，退是適可而止的明智分論點(diǎn)1：進(jìn)之，則要迎難而上。分論點(diǎn)2：退之，才知適可而止。分論點(diǎn)3：進(jìn)退有致，方能遠(yuǎn)行。標(biāo)題：退，不失為一種選擇中心論點(diǎn)：有時(shí)候，適當(dāng)?shù)摹巴恕笔歉鼉?yōu)的選擇。分論點(diǎn)1：要學(xué)會(huì)“退”，才不固執(zhí)己見(jiàn)。分論點(diǎn)2：適當(dāng)?shù)亍巴恕?，更能獲得成功。分論點(diǎn)3：以退為進(jìn)，不失為一種人生智慧?！緦W(xué)生構(gòu)思示例】標(biāo)題：進(jìn)退結(jié)合，成就自我中心論點(diǎn)：要進(jìn)退結(jié)合，方能創(chuàng)造精彩人生。分論點(diǎn)1：人不要一味地“進(jìn)”。分論點(diǎn)2：人不要一味地“退”。分論點(diǎn)3：人要進(jìn)退結(jié)合，學(xué)會(huì)選擇?！緦W(xué)生構(gòu)思示例】標(biāo)題：一味猛進(jìn)未必好，暫退亦見(jiàn)智中心論點(diǎn)：適時(shí)的“退”，才能見(jiàn)大智慧。分論點(diǎn)1：一味猛進(jìn)未必好。分論點(diǎn)2：暫退亦見(jiàn)大智慧。分論點(diǎn)3：是“進(jìn)”，是“退”，都需要我們了解局面。03【作文素材】作文素材1.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，退得灑脫，退得自如；“桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)”，退得狂放，退得豁達(dá)；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，退得高傲，退得激情……面對(duì)功名，他們選擇了退；面對(duì)污濁，他們選擇了退。2.陶淵明“不肯為五斗米折腰”，退隱田園，所以這個(gè)世界上多的不是一個(gè)勾心斗角的陶氏縣令，而是一個(gè)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的隱士，一個(gè)為千百年來(lái)所有隱士締造了一種精神的五柳先生。作文素材是李太白滿(mǎn)身傲骨，進(jìn)則仕途不順，于是憤然辭官，騎著他的那頭白鹿流連祖國(guó)名山大川，從此這個(gè)世界上多的不是一個(gè)趨炎附勢(shì)的刀筆吏，而是一個(gè)萬(wàn)古流芳的詩(shī)仙的李白。是司馬遷的含垢茍活，身受腐刑，卻立志于《史記》，因而人們的書(shū)案上多了一部“史家絕唱”，而不是一具被暴尸荒野的孤魂野鬼……他們都是進(jìn)而不成，退而有成的典范。3.生活中也有太多太多的需要，需要我們放棄，平和地退后一步，看海闊天空，看天高云淡；聽(tīng)，秋水邊垂釣的智者笑侃“子非我，焉知我不知魚(yú)之樂(lè)”；聽(tīng)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)人談“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”；聽(tīng)，梅妻鶴子的先生歌“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”……他們退出了官場(chǎng)，放棄了本也不該屬于他們的世界，卻走進(jìn)了那片僅屬于自己的天堂。正如著名詩(shī)人郭小川所說(shuō)：“能做擎天柱就做擎天的柱，能做搖船櫓就做搖船的櫓?！弊魑乃夭?.殊不知退不是戰(zhàn)場(chǎng)上的丟盔棄甲，不是困難前的畏葸（xǐ）不前，不是性格上的懦弱膽小，也不是能力上的先天不足……正相反，退是“三千越甲可吞吳”的氣魄，是一點(diǎn)血脈報(bào)世仇的勇氣；是晉文公退避三舍的智慧，是李白那“仰天大笑出門(mén)去”的豪邁。因?yàn)橥?，便有了曹操典韋被殺之怒的班師回城；因?yàn)橛型?，便有了諸葛孔明高居于臥龍嶺上談海內(nèi)之事，詠曠達(dá)之歌……就這樣，歷史上少了一個(gè)盡職盡責(zé)忤君而死的愚臣，卻多了一位推動(dòng)歷史的千古名相；這樣，歷史上少了一次驚天動(dòng)地的生死對(duì)決卻換來(lái)了魏國(guó)的強(qiáng)大昌盛；這樣，世間少了一個(gè)奔波求職的文人騷客卻多了一位彪炳千秋萬(wàn)世景仰的軍神的形象。退，并不是簡(jiǎn)單的退卻；也不是目的本身，是達(dá)到最終飛速前進(jìn)的智慧。作文素材5.其實(shí)在實(shí)際生活中爭(zhēng)是主旋律，棄是小插曲。我們?yōu)槔硐攵鵂?zhēng)，為榮譽(yù)而爭(zhēng)。就這樣，一個(gè)“爭(zhēng)”字讓一個(gè)身高不過(guò)1.65的小個(gè)子鑄造了輝煌的法蘭西帝國(guó)，雄踞歐羅巴；一個(gè)“爭(zhēng)”字使那位坐在輪椅上的美國(guó)總統(tǒng)在“二戰(zhàn)”中縱橫捭闔，將法西斯的旗幟永遠(yuǎn)丟進(jìn)了歷史的垃圾筒；一個(gè)“爭(zhēng)”字讓創(chuàng)維集團(tuán)開(kāi)拓進(jìn)取終于改變了中國(guó)電視無(wú)自主芯片的歷史……爭(zhēng)是進(jìn)，是進(jìn)取，是義無(wú)返顧走出的生命最強(qiáng)音。6.李白丟下了那污濁的官場(chǎng)，但詩(shī)壇上美名遠(yuǎn)比一頂“御用學(xué)士”的烏紗帽璀璨耀眼；蘇軾丟下了背在身上已太沉太久的重負(fù)，于是他聽(tīng)到的是“山間清風(fēng)”，看到的是“林間明月”，對(duì)于曾經(jīng)的榮辱只不過(guò)是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。就這樣李白轉(zhuǎn)過(guò)身去找他那放于青崖間的白鹿；蘇軾轉(zhuǎn)過(guò)身去，去品味那精神上的桃源……他們舍棄了什么，卻似乎什么都沒(méi)少。因?yàn)橥藢?shí)為進(jìn)，舍是為爭(zhēng)；舍棄那一絲浮華，爭(zhēng)取的是內(nèi)心的平靜；舍棄的是一點(diǎn)虛榮，爭(zhēng)取的是心靈的純凈。也正是這一退，守住的便是心靈的凈土，便是靈魂的不屈，便是心中夙愿的退一小步，卻擁有了整個(gè)世界?！咀魑乃夭摹?.【程硯秋】從出名的童伶，倒倉(cāng)門(mén)后無(wú)法再唱戲，退回到原點(diǎn)，其后跟王瑤卿從頭學(xué)起。不給日本人演戲，回家種田，暫時(shí)蟄伏。2.退即是進(jìn)，與即是得?！閼?yīng)明《菜根譚》為人處世懂得謙讓才算高明，謙讓是進(jìn)一步發(fā)展的資本；人接物能夠?qū)捜菥褪切腋?，便利別人是自己方便的基礎(chǔ)。退讓與舍得往往代表著不動(dòng)聲色的智慧，也代表著人際交往的高情商，對(duì)于現(xiàn)代的我們，依然有積極的借鑒意義。3.倪萍的《姥姥語(yǔ)錄》記錄了關(guān)于姥姥的這樣一件事：剛解放時(shí)，姥姥的一家鄰居被劃為地主富農(nóng)，他們把十幾匹布藏在姥姥家，姥姥擔(dān)驚受怕為鄰居保管。幾年后的揭發(fā)大會(huì)上，這個(gè)鄰居為了表示自己思想進(jìn)步，也為孩子的前途著想，竟然揭發(fā)了姥姥給她藏布的事情。對(duì)這種恩將仇的人，姥姥雖然氣憤，最終選擇原諒?！咀魑乃夭摹客宥嗄?，姥姥清楚那并非對(duì)方的本性?！安槐赜浐匏?，她光恨自己就夠受的。”這是姥姥的寬容之心。艱難的歲月更能彰顯人性本色，姥姥的退讓寬容讓倪萍深受教益，給了倪萍大愛(ài)的善良與人生的底氣，讓她在人生低谷里堅(jiān)強(qiáng)崛起。4.外賣(mài)小哥雷海為擊敗博士彭敏成為詩(shī)詞大會(huì)的冠軍，這出乎人們的意料，卻又在情理之中。擁有“詩(shī)壇掃地僧”稱(chēng)號(hào)的他，本可以與工友們一樣日復(fù)一日地機(jī)械工作，下班后便閑談，打游戲，但他卻躍出了這令人沉迷的舒適區(qū)，擠出時(shí)間到書(shū)店讀詩(shī)詞，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)便手抄。雷海為在條件極差的現(xiàn)實(shí)中種下理想的種子，在奮斗中找到了閑適與淡然。這就是“進(jìn)”的精神?！咀魑乃夭摹?.外賣(mài)小哥雷海為擊敗博士彭敏成為詩(shī)詞大會(huì)的冠軍，這出乎人們的意料，卻又在情理之中。擁有“詩(shī)壇掃地僧”稱(chēng)號(hào)的他，本可以與工友們一樣日復(fù)一日地機(jī)械工作，下班后便閑談，打游戲，但他卻躍出了這令人沉迷的舒適區(qū)，擠出時(shí)間到書(shū)店讀詩(shī)詞，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)便手抄。雷海為在條件極差的現(xiàn)實(shí)中種下理想的種子，在奮斗中找到了閑適與淡然。這就是“進(jìn)”的精神。6.但若我們太過(guò)執(zhí)著，便會(huì)忘記退，忘記應(yīng)該舍棄什么，混沌的心中充滿(mǎn)疲憊，卻忘記留一片晴空給自己。明智的人懂得進(jìn)退有度，李太白滿(mǎn)身傲骨，退出了渾濁的官場(chǎng)，從此歷史上多的不是一個(gè)趨炎附勢(shì)的刀筆吏，而是萬(wàn)古流芳的詩(shī)仙李白；蘇軾丟下了太沉太久的重負(fù)，于是他聽(tīng)到了“山間之清風(fēng)”，看到了“江上之明月”，從此“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”；陶淵明不肯為五斗米折腰，退隱田園，所以世界上少了一個(gè)勾心斗角的陶氏縣令，多了一位“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的五柳先生……他們舍棄了許多，也得到了很多。因?yàn)橛袝r(shí)退，實(shí)則為進(jìn)；舍，實(shí)則為爭(zhēng)。和事“進(jìn)”，何時(shí)“退”，當(dāng)然要看你看重什么?！咀魑乃夭摹?.進(jìn)則儒，退則道。就這樣，儒與道成為歷代知識(shí)分子的兩重選擇。如果說(shuō)，孟軻教導(dǎo)世人如何在世事沉浮之中保持赤子之心，那么莊周則為失意者開(kāi)辟了一條心靈的歸路。04【考場(chǎng)作文】進(jìn)退有致，達(dá)以立世

時(shí)代波譎云詭，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)條?？v觀(guān)當(dāng)下，“如何為人處世”已經(jīng)成為所有人為之苦惱的問(wèn)題。依我觀(guān)之，當(dāng)進(jìn)退有致，達(dá)以立世。

人常言：“沖鋒陷陣?！薄斑M(jìn)”仿佛已然成為一種犧牲的代名詞，總以為沖在前面便更容易受到傷害。然而，“進(jìn)”并不單單只是向前沖鋒，它更重要的是報(bào)抱著積極的心態(tài)向前奮進(jìn)，它會(huì)帶領(lǐng)人們開(kāi)拓天地，在不斷探索之中找到自己立身處世的方法。試想一下，若沒(méi)有進(jìn)的敦促，你該如何在陌生的環(huán)境內(nèi)快速熟絡(luò)他人，適應(yīng)環(huán)境，又該如何在從業(yè)之時(shí)發(fā)揮自身最大能力爭(zhēng)奪心儀之選呢？故言“進(jìn)”為箭，破陣立身，占領(lǐng)更高的地勢(shì)，

然而，一味地“進(jìn)”卻會(huì)演變成莽撞若是漫無(wú)目的或是固執(zhí)地向前，總有一天會(huì)撞得頭破血流。這時(shí)候，“退”便顯得尤為重要.進(jìn)退有致，達(dá)以立世進(jìn)退有致，達(dá)以立世有人認(rèn)為“退”是怯懦之人的標(biāo)配，它是退縮，是缺少膽量和勇氣，其實(shí)不然?！巴恕备且环N“進(jìn)”，它是審時(shí)度勢(shì)，是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后及時(shí)的調(diào)整，是退一步后發(fā)現(xiàn)更好的發(fā)展方向，在日常生活中，求學(xué)之路永無(wú)盡頭，但與其一味埋頭苦干，不如退一步想想,我現(xiàn)在在做的，到底是不是適合我的最佳之道?；蛟S退后之后會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)失的寶藏。“退”作為另一種“進(jìn)”，有時(shí)也是保身之法，正如劉邦在鴻門(mén)宴上借口離席；亦如燭之武上門(mén)勸和，沒(méi)有選擇莽撞抵抗秦師，保下了自己的安身之地。以退為進(jìn)從來(lái)不失為一種處世寶典，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾问褂盟．?dāng)然，一味地退”亦不可取，否則你永遠(yuǎn)沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，終究會(huì)落于混沌之中無(wú)處可去。進(jìn)退有致，達(dá)以立世

“進(jìn)“退”有致后，更為重要的是以豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生。生活中苦難艱又險(xiǎn)是必然的，而如何對(duì)待它卻是最大的難題。遇到困難后無(wú)法緩解的人比比皆是，而他們就是落入了內(nèi)心的枷鎖。我們要學(xué)習(xí)的，是蘇軾那樣何吟嘯且徐行”的豁達(dá)，在遇到任何學(xué)習(xí)或工作中的困難時(shí)勇敢面對(duì)，這才是永保自身的絕技。

“進(jìn)”“退”兩者者從來(lái)不是相互對(duì)立，它們相輔相成，相得益彰。只有把它們發(fā)揮到極致，才能在這個(gè)社會(huì)里更好地生存下去，才能掌握為人處世的最佳辦法。因而謹(jǐn)記，“進(jìn)”以破陣，“退”以守己，勿忘通達(dá)立自身。進(jìn)退皆有時(shí)，得失當(dāng)豁達(dá)

“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去?！痹谌松暮Ｑ笊?，何時(shí)揚(yáng)帆，何時(shí)落錨，何時(shí)一舟孤行，何時(shí)千帆競(jìng)發(fā)，皆取決于我們。進(jìn)與退如同潮起潮落，相伴相生，缺一不可，而豁達(dá)的心境則幫助我們?cè)诓龥坝恐姓业角‘?dāng)?shù)牧⒆泓c(diǎn)，使我們得以處變不驚，行舟滄海。

進(jìn)，是奮斗，是開(kāi)拓，是奠定未來(lái)，是發(fā)掘當(dāng)下。進(jìn)讓我們有更廣闊的未來(lái)，給我們更包容開(kāi)放的舞臺(tái)。譬如求學(xué)，我們力爭(zhēng)上游，出類(lèi)拔萃，是為了自身修養(yǎng)的積淀。我們不斷前進(jìn)，從書(shū)山題海走向科技前沿，從歷史的余燼深處找尋當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)。進(jìn)，始終是我們必須要做的一件事，無(wú)論荊棘塞途還是童山濯濯，因?yàn)樗x予我們同時(shí)代接軌的能力。

那么，何時(shí)當(dāng)進(jìn)？志得意滿(mǎn)當(dāng)進(jìn)，前路未卜亦當(dāng)進(jìn)。向上是我們離開(kāi)原地的動(dòng)力，無(wú)論何時(shí)何地，都應(yīng)該堅(jiān)持應(yīng)該堅(jiān)持的東西。進(jìn)退皆有時(shí)，得失當(dāng)豁達(dá)退，卻不僅僅意味著向下，也意味著扎根地底。退，不應(yīng)是字面上的節(jié)節(jié)敗退，而應(yīng)是藏鋒守拙，蓄勢(shì)待發(fā)。相比于沖鋒陷陣，超越自我的進(jìn)，退教會(huì)我們淡泊名利，提點(diǎn)我們認(rèn)識(shí)自我。從進(jìn)中抽身后退，我們穩(wěn)固了根基，保留了實(shí)力，也通過(guò)恰當(dāng)?shù)木嚯x去看清世界的本質(zhì)。人際關(guān)系中的退，免去了針?shù)h相對(duì)的計(jì)較，而留住了且行且惜的美好。退與進(jìn)一樣必要，待人接物，不能缺少退讓。退是“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”的自知，是“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫。退是一種能力，步出世俗的羈絆，放棄那些本就不該堅(jiān)持的東西。

蘇軾的水月之辯，把進(jìn)與退的扶擇變得豁達(dá)開(kāi)朗。時(shí)光飛逝，萬(wàn)物流轉(zhuǎn)，狹隘的進(jìn)淹沒(méi)在從不止息的江水里，固執(zhí)的退在動(dòng)蕩的陰晴圓缺里迷失了方向。無(wú)論我們選擇進(jìn)還是退，都會(huì)有得與失的博弈。進(jìn)退皆有時(shí)，得失當(dāng)豁達(dá)

在平衡進(jìn)退之間的矛盾的同時(shí)，我們更應(yīng)去企及“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的超然和達(dá)觀(guān)。進(jìn)的時(shí)候，勇于發(fā)聲，敢為人先，保持那份舍我其誰(shuí)的少年英氣，退的時(shí)候，毫不猶豫，悅納結(jié)果，堅(jiān)守那顆纖塵不染的純樸初心，如此，我們才能在不息的流水中找到存在的意義在圓缺有時(shí)的變幻中持守生命的本真。

前途無(wú)限，乘風(fēng)破浪有時(shí)，歸帆去棹有時(shí)，我們?cè)谶_(dá)觀(guān)的心境中看清一切得失，于是進(jìn)退有度，收放自如，總能到達(dá)我們想去的遠(yuǎn)方。進(jìn)退中成就通達(dá)人生

奮進(jìn)者曰：歷史從來(lái)只眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)青睞猶豫者、懈怠者、畏難者。迂回者曰：命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求;前有斷崖當(dāng)思退，執(zhí)意前行身骨碎。事實(shí)上，作為為人處世的一種態(tài)度、一種方略，“進(jìn)”和“退”都是人生順暢處世的錦囊與技巧，二者同等重要。那么，我們何妨在進(jìn)退中成就通達(dá)大氣人生吧。

“為政不在言多，須息息從省克已而出;為官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)?！睙o(wú)論是治國(guó)理政，還是為官處事，亦或是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，都需要懂得適時(shí)以退為進(jìn)，為潛績(jī)的進(jìn)暫時(shí)犧牲顯績(jī);為百姓幸福的進(jìn)暫時(shí)犧牲個(gè)人名利;為生態(tài)環(huán)境的進(jìn)暫時(shí)犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益。正可謂，”誰(shuí)似浮云知進(jìn)退，才成霖雨便歸山?！倍眠m時(shí)而退，方為大智!進(jìn)退中成就通達(dá)人生

進(jìn)者向前，退者向后，人們往往褒進(jìn)者貶退者，以為退者不思進(jìn)取，消極落后。其實(shí)并非全然如此。古時(shí)藺相如不與廉頗爭(zhēng)列，引車(chē)避匿，引病避朝，以大局為計(jì)而“退”，終得將相和之“進(jìn)”;齊桓公欲任鮑叔牙為相，而鮑叔牙則舉薦管仲，以一己之“退”，成齊國(guó)霸業(yè)之“進(jìn)”;諸葛亮街亭戰(zhàn)敗，以自貶三級(jí)之“退”，成蜀漢政治團(tuán)結(jié)之“進(jìn)”。可見(jiàn)，懂得適時(shí)而退比進(jìn)更為重要。

楊善洲退休后植樹(shù)造林，尕布龍退休后扮靚荒山，趙亞夫退休后把“論文”寫(xiě)在大地上……無(wú)數(shù)優(yōu)秀黨員干部，用一生一世的赤膽忠心在黨和人民的事業(yè)上求“進(jìn)”，用無(wú)怨無(wú)悔的靈魂誓言在個(gè)人利益上處“退”，詮釋出正確處理人生和事業(yè)的“進(jìn)”“退”之道。事實(shí)上，唯有深刻把握“進(jìn)”與“退”的辯證關(guān)系，明白進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，方能最終做出有利于百姓、有利于國(guó)家和民族的正確抉擇。進(jìn)退中成就通達(dá)人生

進(jìn)退之間，盡顯通達(dá)智慧。“進(jìn)”與“退”，方向雖不同，但卻彼此交錯(cuò)，你中有我，我中有你，在某些條件下還會(huì)相互轉(zhuǎn)化。作為新時(shí)代的青年，我們也要深刻領(lǐng)悟退與進(jìn)的辯證關(guān)系，進(jìn)一步拼搏進(jìn)取，退一步干勁不懈，進(jìn)一步擔(dān)當(dāng)有為，退一步余熱不退，唯有如此，才可不負(fù)黨和人民的神圣重托!穩(wěn)泛滄浪空闊

“滄浪之水清兮，可以吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！鼻澹繚?？吾何為？這個(gè)不朽的難題，至今仍振聾發(fā)聵?！?/p>

進(jìn)”似乎是中國(guó)文人理所當(dāng)然的選擇?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，深受儒家思想熏陶的文人，奉“達(dá)則兼濟(jì)天下”為圭臬。成功者比比皆是，如蘇秦，一朝成名天下知，貂裘于金，門(mén)庭若市。然而當(dāng)黃金時(shí)代逝去，時(shí)局污濁，“進(jìn)”成為“滿(mǎn)腹不合的宜”。屈原一腔孤勇，忠心直諫，卻在社會(huì)背景下成為注定的悲劇。汨羅江一躍，雖成就偉岸人格，卻也為生命落下悲哀的句點(diǎn)。因此，“退”雖為無(wú)奈之舉，但仍是審時(shí)度勢(shì)之后的理智抉擇。一方面，“退”需要當(dāng)斷則斷的決心與魄力。阮籍、嵇康看似狂放，湎于老莊之學(xué)，但仍然身陷泥沼，心系國(guó)政。《廣陵散》終，實(shí)際未曾退隱的狂士淪為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。另一方面，“退”絕非躺平。謝安蟄居數(shù)年磨煉心志，陶潛隱于田間成文壇之大宗。他們均非隨波逐流之輩，而是在世俗意義要外尋求另一種人生價(jià)值。穩(wěn)泛滄浪空闊

人生恰如于滄浪之水上行舟，進(jìn)與退屬實(shí)尋常。那么，如何在進(jìn)退不定間守住初心，活出通透人生？我以為，關(guān)鍵石于“達(dá)”?！斑_(dá)”，意為通達(dá)，豁達(dá)，它指向一種智慧，樂(lè)天兼而有之的人生態(tài)度與處世哲學(xué)。

進(jìn)退之前，恰需要明辨時(shí)局的智慧，看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，看得明白曉暢，才能做出適宜的抉擇。柳永于年少時(shí)大放厥詞，困于一時(shí)意氣，退而避于秦樓楚館間，將鼎盛年華盡數(shù)付與“淺斟低唱”。然而退則退矣，年老后他又囿于世俗眼光選擇入仕，遭人恥笑“先拈針線(xiàn)伴伊坐”。鬧劇的鑄成，正是由于在進(jìn)退面前缺少對(duì)自身理性的觀(guān)照與對(duì)時(shí)局客觀(guān)地審視，少了一份通達(dá)的智慧。穩(wěn)泛滄浪空闊

而當(dāng)進(jìn)退之局已成，則需要對(duì)已有人生境遇樂(lè)觀(guān)接受，成就坦然而歡愉的人生姿態(tài)。蘇軾經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案身心俱損，悲哀有之，憤慨亦有之。然而此時(shí)雖不得已而退，禍?zhǔn)陆K已鑄成，哭之無(wú)益?！昂弥襁B山覺(jué)筍香”“人間有味是清歡”。在無(wú)可避免的進(jìn)退面前，專(zhuān)注于過(guò)好當(dāng)下，而非畫(huà)地為牢，困于進(jìn)退之舉本身。進(jìn)，則砥礪奮發(fā)；退，則處變不驚。順進(jìn)退之勢(shì)而為，此之謂豁達(dá)。

人生起伏不定，進(jìn)與退皆常事。而在進(jìn)退之間，懷揣“達(dá)”的智慧與氣度，亦可“穩(wěn)泛滄浪空闊”。進(jìn)退為基，通達(dá)為上

《論語(yǔ)》中云：譬如為山，未成一簣，止，吾止也，譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”向我們道明為人“進(jìn)退”的即時(shí)性和辯證性，也曉喻我們?yōu)槿艘谟谶M(jìn)德修業(yè)，但竊以為，進(jìn)退中蘊(yùn)含著辯證統(tǒng)一，兩者相輔相成，統(tǒng)一于“達(dá)”的自我實(shí)現(xiàn)中。

何為“達(dá)”？孔子自言“從心所欲不逾矩”，追尋自我的心靈選擇，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，抑或是達(dá)到圓融平和的境界。換言之，進(jìn)退從某種意義上又是一種表征或路徑，但我們想去的彼岸則是時(shí)代浪潮或個(gè)人內(nèi)心已經(jīng)錨定的。

在當(dāng)下充斥著“工具理性”和“實(shí)利氛圍”的空氣中,人們都希望不斷前進(jìn)，而排斥鄙棄后退。但我們須知，后退亦是一種積蓄，整理衣衫，繼續(xù)奔赴彼岸。韓愈年少輕狂，這位曾經(jīng)寫(xiě)出“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”的文壇大家在參加科舉考試時(shí)卻自負(fù)地認(rèn)為“人未學(xué)而能”，最終八考六敗方走上仕途，這看似是機(jī)會(huì)的浪費(fèi)消耗,若不經(jīng)后退失利的反思，進(jìn)退為基，通達(dá)為上進(jìn)退為基，通達(dá)為上韓愈又怎會(huì)對(duì)“從師之道”有如此深刻的體悟?同樣的，若沒(méi)有為官初期的郁不得志，困于幕府，韓愈又怎會(huì)深入士人，體察文章流弊，結(jié)交有識(shí)之士，最終實(shí)現(xiàn)“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)偉大的文學(xué)改革？人往往在前進(jìn)時(shí)忽略腳下的足跡，眼中只有實(shí)利的目標(biāo)或心靈的彼岸，但后退可以使找們獲得全局的視野，審視一路的步伐，這又何嘗不是一種“進(jìn)”？

除卻“進(jìn)”本身的意義，“退”亦是清醒的選擇，當(dāng)“進(jìn)”本身不產(chǎn)生正面意義上時(shí)，靖節(jié)先生自知無(wú)法對(duì)抗官場(chǎng)的污濁風(fēng)氣，便決然解印歸田，在山水詩(shī)詞的世界構(gòu)建自己的烏托邦,最終更加以隱逸詩(shī)人的身份被后世，何嘗不是由退至達(dá)的典范?訴諸當(dāng)下，“內(nèi)卷”風(fēng)氣甚囂塵上，人人被迫進(jìn)入永不停下的飛輪之中。找們應(yīng)該審慎對(duì)待，在自已身上革剔去時(shí)代發(fā)展中難以避免的暗面，正如尼采的號(hào)召在自己身上，“克服這個(gè)時(shí)代”。進(jìn)退為基，通達(dá)為上而如何平衡進(jìn)退以至達(dá)，中庸說(shuō)：“君子時(shí)中性也。”即選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，將自己與時(shí)代的契機(jī)結(jié)成紐帶，做到如此，方能“立義以為弓，矯思以為矢，定而后發(fā)，發(fā)必中矣。”進(jìn)退之間，彰顯的是人的格局與視野。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，愿你我歷盡進(jìn)退榮辱，皆能悠游順逆之境！進(jìn)退有致，通達(dá)人生

志凌蒼兕，氣貫白虹。進(jìn)可搏風(fēng)雨，青云攀可擎。海闊天遠(yuǎn)，云卷長(zhǎng)空。退得朗月高，縱浪大化中。進(jìn)是昂揚(yáng)志，奮斗進(jìn)取不惰怠，敢叫日月?lián)Q新天；退是理智行，豁達(dá)灑脫淡泊意，胸藏萬(wàn)里有化境。進(jìn)退不對(duì)立，相濟(jì)兩相宜，通達(dá)美人生。進(jìn)退有致，通達(dá)人生

少年壯志當(dāng)拿云，進(jìn)取拼搏勇向前。懷一顆進(jìn)取之心，不退縮、不怯懦，才可勇攀高峰，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，方可實(shí)現(xiàn)鴻鵠志，創(chuàng)造光明未來(lái)。

披肝瀝膽，焚膏繼晷，高山仰止，明月懸空，只有不斷進(jìn)取，才能收獲成功。君可見(jiàn)，中國(guó)航空航天事業(yè)，幾代人前赴后繼，胼手胝足，拼搏奮進(jìn)，才有嫦娥奔月、祝融探空的神話(huà)成真;君可見(jiàn)，奧運(yùn)冠軍谷愛(ài)凌，向自己挑戰(zhàn)、向新的領(lǐng)域挑戰(zhàn)，向世界做高難度挑戰(zhàn)，不斷進(jìn)取，才能站到奧運(yùn)會(huì)最高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。沒(méi)有進(jìn)取，不能拼搏，一切都只能黃粱一夢(mèng)?！吧倌晷量嘟K生事，莫向光陰惰功。”我輩少年自當(dāng)不畏困苦，銳意拼搏，不斷進(jìn)取，收獲大美人生。擔(dān)時(shí)代使命，助國(guó)家之興?！巴恕笔侨松笾腔郏艘徊胶ｉ熖炜?，不急躁、不偏執(zhí)，懂忍讓?zhuān)瑫?huì)轉(zhuǎn)圜，贏人生。在山重水復(fù)之境中，才能厚積薄發(fā)，轉(zhuǎn)換思路，擇成功妙法，柳暗花明。進(jìn)退有致，通達(dá)人生進(jìn)退有致，通達(dá)人生

仰望歷史的蒼穹，退是風(fēng)骨文人面對(duì)世事污濁時(shí)歸隱田園的高潔，是志士仁人面對(duì)朝綱腐敗時(shí)賦閑在家的悲嘆?？缭綍r(shí)間的長(zhǎng)河，退更是風(fēng)雨詭譎、國(guó)難深沉?xí)r，我黨以退為進(jìn)，采取“農(nóng)村包圍城市”方式進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，此時(shí)的退不是退讓?zhuān)歉锩窢?zhēng)的大智慧。面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，退是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境而采取的退耕還林、工業(yè)為環(huán)境讓步，綠水青山就是金山銀山的理念。當(dāng)下，青年我輩，更需遇事冷靜，有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，不爭(zhēng)一時(shí)之快，冷靜、理智面對(duì)紛爭(zhēng)。退時(shí)心胸天地寬，繪出如畫(huà)美江山。進(jìn)退有度三秋樹(shù)，通達(dá)人生二月花?！边M(jìn)退兩相和，通達(dá)美人生。

人生路上一味求“進(jìn)”或者“退〞都太過(guò)極端，前者末免激進(jìn)，后者末免懦弱，只有進(jìn)退得當(dāng)，進(jìn)退相濟(jì)，才能豁達(dá)灑脫，進(jìn)入“達(dá)”的境界。故而，我輩青年當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，為國(guó)為民，當(dāng)奮進(jìn)拼搏絕不退；但是“進(jìn)不是冒險(xiǎn)蠻干，暴虎馮河，遇事冷靜，講求方法技巧，懂得忍讓、及時(shí)止損、善于轉(zhuǎn)身，當(dāng)退則退，以退為進(jìn)才能收獲萬(wàn)全，通達(dá)人生。進(jìn)為人生壘高山，退能助我開(kāi)繁花。進(jìn)退有度擎青云，人生路上有通達(dá)。進(jìn)退有致，通達(dá)人生

天高地迥，星海橫流，進(jìn)取無(wú)悔，退有妙法。進(jìn)退非參商，有度達(dá)化境。白駒彈指過(guò)，光陰促短長(zhǎng)。益重青青志，風(fēng)霜恒不渝。進(jìn)里拼搏志，退中有澄明。退可得風(fēng)月，進(jìn)能萬(wàn)古空。人生通達(dá)處，進(jìn)退顯成功。進(jìn)退有致，達(dá)以立世時(shí)代波譎云詭，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)條?？v觀(guān)當(dāng)下，“如何為人處世”已經(jīng)成為所有人為之苦惱的問(wèn)題。依我觀(guān)之，當(dāng)進(jìn)退有致，達(dá)以立世。人常言：“沖鋒陷陣?！薄斑M(jìn)”仿佛已然成為一種犧牲的代名詞，總以為沖在前面便更容易受到傷害。然而，“進(jìn)”并不單單只是向前沖鋒，它更重要的是報(bào)抱著積極的心態(tài)向前奮進(jìn)，它會(huì)帶領(lǐng)人們開(kāi)拓天地，在不斷探索之中找到自己立身處世的方法。試想一下，若沒(méi)有進(jìn)的敦促，你該如何在陌生的環(huán)境內(nèi)快速熟絡(luò)他人，適應(yīng)環(huán)境，又該如何在從業(yè)之時(shí)發(fā)揮自身最大能力爭(zhēng)奪心儀之選呢？故言“進(jìn)”為箭，破陣立身，占領(lǐng)更高的地勢(shì)，然而，一味地“進(jìn)”卻會(huì)演變成莽撞若是漫無(wú)目的或是固執(zhí)地向前，總有一天會(huì)撞得頭破血流。這時(shí)候，“退”便顯得尤為重要.進(jìn)退有致，達(dá)以立世有人認(rèn)為“退”是怯懦之人的標(biāo)配，它是退縮，是缺少膽量和勇氣，其實(shí)不然?！巴恕备且环N“進(jìn)”，它是審時(shí)度勢(shì)，是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后及時(shí)的調(diào)整，是退一步后發(fā)現(xiàn)更好的發(fā)展方向，在日常生活中，求學(xué)之路永無(wú)盡頭，但與其一味埋頭苦干，不如退一步想想-我現(xiàn)在在做的，到底是不是適合我的最佳之道?；蛟S退后之后會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)失的寶藏.退作為另一種“進(jìn)”，有時(shí)也是保身之法，正如劉邦在鴻門(mén)宴上借口離席；亦如燭之武上門(mén)勸和，沒(méi)有選擇莽撞抵抗秦師，保下了自己的安身之地。以退為進(jìn)從來(lái)不失為一種處世寶典，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾问褂盟?。?dāng)然，一味地退”亦不可取，否則你永遠(yuǎn)沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，終究會(huì)落于混沌之中無(wú)處可去。進(jìn)退有致，達(dá)以立世“進(jìn)“退”有致后，更為重要的是以豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生。生活中苦難艱又險(xiǎn)是必然的，而如何對(duì)待它卻是最大的難題。遇到困難后無(wú)法緩解的人比比皆是，而他們就是落入了內(nèi)心的枷鎖。我們要學(xué)習(xí)的，是蘇軾那樣何吟嘯且徐行”的豁達(dá)，在遇到任何學(xué)習(xí)或工作中的困難時(shí)勇敢面對(duì)，這才是永保自身的絕技。“進(jìn)”“退達(dá)”三者從來(lái)不是相互對(duì)立，它們相輔相成，相得益彰。只有把它們發(fā)揮到極致，才能在這個(gè)社會(huì)里更好地生存下去，才能掌握為人處世的最佳辦法。因而謹(jǐn)記，“進(jìn)”以破陣，“退”以守己，勿忘通達(dá)立自身。進(jìn)退皆有時(shí)，得失當(dāng)豁達(dá)“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去?！痹谌松暮Ｑ笊?，何時(shí)揚(yáng)帆，何時(shí)落錨，何時(shí)一舟孤行，何時(shí)千帆競(jìng)發(fā)，皆取決于我們。進(jìn)與退如同潮起潮落，相伴相生，缺一不可，而豁達(dá)的心境則幫助我們?cè)诓龥坝恐姓业角‘?dāng)?shù)牧⒆泓c(diǎn)，使我們得以處變不驚，行舟滄海。進(jìn)，是奮斗，是開(kāi)拓，是奠定未來(lái)，是發(fā)掘當(dāng)下。進(jìn)讓我們有更廣闊的未來(lái)，給我們更包容開(kāi)放的舞臺(tái)。譬如求學(xué)，我們力爭(zhēng)上游，出類(lèi)拔萃，是為了自身修養(yǎng)的積淀。我們不斷前進(jìn)，從書(shū)山題海走向科技前沿，從歷史的余燼深處找尋當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)。進(jìn)，始終是我們必須要做的一件事，無(wú)論荊棘塞途還是童山濯濯，因?yàn)樗x予我們同時(shí)代接軌的能力。那么，何時(shí)當(dāng)進(jìn)？志得意滿(mǎn)當(dāng)進(jìn)，前路未卜亦當(dāng)進(jìn)。向上是我們離開(kāi)原地的動(dòng)力，無(wú)論何時(shí)何地，都應(yīng)該堅(jiān)持應(yīng)該堅(jiān)持的東西。進(jìn)退皆有時(shí)，得失當(dāng)豁達(dá)退，卻不僅僅意味著向下，也意味著扎根地底。退，不應(yīng)是字面上的節(jié)節(jié)敗退，而應(yīng)是藏鋒守拙，蓄勢(shì)待發(fā)。相比于沖鋒陷陣，超越自我的進(jìn)，退教會(huì)我們淡泊名利，提點(diǎn)我們認(rèn)識(shí)自我。從進(jìn)中抽身后退，我們穩(wěn)固了根基，保留了實(shí)力，也通過(guò)恰當(dāng)?shù)木嚯x去看清世界的本質(zhì)。人際關(guān)系中的退，免去了針?shù)h相對(duì)的計(jì)較，而留住了且行且惜的美好。退與進(jìn)一樣必要，待人接物，不能缺少退讓。退是“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”的自知，是“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫。退是一種能力，步出世俗的羈絆，放棄那些本就不該堅(jiān)持的東西。蘇軾的水月之辯，把進(jìn)與退的扶擇變得豁達(dá)開(kāi)朗。時(shí)光飛逝，萬(wàn)物流轉(zhuǎn)，狹隘的進(jìn)淹沒(méi)在從不止息的江水里，固執(zhí)的退在動(dòng)蕩的陰晴圓缺里迷失了方向。無(wú)論我們選擇進(jìn)還是退，都會(huì)有得與失的博弈。進(jìn)退皆有時(shí)，得失當(dāng)豁達(dá)在平衡進(jìn)退之間的矛盾的同時(shí)，我們更應(yīng)去企及也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的超然和達(dá)觀(guān)。進(jìn)的時(shí)候，勇于發(fā)聲，敢為人先，保持那份舍我其誰(shuí)的少年英氣，退的時(shí)候，毫不猶豫，悅納結(jié)果，堅(jiān)守那顆纖塵不染的純樸初心，如此，我們才能在不息的流水中找到存在的意義在圓缺有時(shí)的變幻中持守生命的本真。前途無(wú)限，乘風(fēng)破浪有時(shí)，歸帆去棹有時(shí)，我們?cè)谶_(dá)觀(guān)的心境中看清一切得失，于是進(jìn)退有度，收放自如，總能到達(dá)我們想去的遠(yuǎn)方。進(jìn)退為基，通達(dá)為上《論語(yǔ)》中云：譬如為山，未成一簣，止，吾止也，譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！毕蛭覀兊烂鳛槿恕斑M(jìn)退”的即時(shí)性和辯證性，也曉喻我們?yōu)槿艘谟谶M(jìn)德修業(yè)，但竊以為，進(jìn)退中蘊(yùn)含著辯證統(tǒng)一，兩者相輔相成，統(tǒng)一于“達(dá)”的自我實(shí)現(xiàn)中。何為“達(dá)”？孔子自言“從心所欲不逾矩”，追尋自我的心靈選擇，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，抑或是達(dá)到圓融平和的境界。換言之，進(jìn)退從某種意義上又是一種表征或路徑，但我們想去的彼岸則是時(shí)代浪潮或個(gè)人內(nèi)心已經(jīng)錨定的。在當(dāng)下充斥著“工具理性”和“實(shí)利氛圍”的空氣中,人們都希望不斷前進(jìn)，而排斥鄙棄后退。但我們須知，后退亦是一種積蓄，整理衣衫，繼續(xù)奔赴彼岸。韓愈年少輕狂，這位曾經(jīng)寫(xiě)出“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”的文壇大家在參加科舉考試時(shí)卻自負(fù)地認(rèn)為“人未學(xué)而能”，最終八考六敗方走上仕途，這看似是機(jī)會(huì)的浪費(fèi)消耗,若不經(jīng)后退失利的反思，進(jìn)退為基，通達(dá)為上韓愈又怎會(huì)對(duì)“從師之道”有如此深刻的體悟?同