2021年山東省高中歷史必修三學(xué)業(yè)水平考試

山東省高中歷史必修三學(xué)業(yè)水平考試重點(diǎn)知識整合突破百家爭鳴浮現(xiàn)因素和意義因素：a.經(jīng)濟(jì)根源：鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁華提供了物質(zhì)條件。b、政治狀況：周王室衰微，諸侯爭霸，社會動蕩，難以形成統(tǒng)一思想。c、思想文化：私學(xué)興起，導(dǎo)致了一大批知識淵博知識分子，代表不同階級立場思想家（士）層出不窮，浮現(xiàn)了“諸子百家”。d、社會環(huán)境：各諸侯國競相招攬人才，使各學(xué)派均有了發(fā)展機(jī)會?？傊?，百家爭鳴是社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級關(guān)系激烈變化，奴隸制度崩潰和封建制度形成社會大變革歷史條件下浮現(xiàn)。百家爭鳴歷史意義：諸子百家共同構(gòu)成中華民族老式文化基本精神：a儒家思想——老式文化中政治抱負(fù)和道德準(zhǔn)則；b.道家學(xué)說——老式思想哲學(xué)基本；c.法家思想變革精神——改革圖治理論武器2.概括諸子百家重要思想主張（儒家單列）道家思想⑴.老子思想：哲學(xué)：道是萬物本原；辯證法思想政治：“無為而治”（2）莊子學(xué)說主張：①齊物；②人生態(tài)度：逍遙；=3\*GB3③天與人不相勝，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然。法家韓非學(xué)說：①主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)制國家。②主張社會不斷進(jìn)步，歷史不會倒退，主張變法革新。影響：其思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治制度需要，與儒家思想互為表里，成為中華人民共和國古代社會統(tǒng)治思想理論基本。墨家墨子學(xué)說“兼愛”、（儒家是有級別區(qū)別愛，墨家主張沒有級別區(qū)別）“非攻”、“尚賢”、節(jié)儉。3.儒家思想發(fā)展演變趨勢(1)春秋戰(zhàn)國時期：孔子是儒家思想創(chuàng)始人主張：仁者愛人；克己復(fù)禮；為政以德；對鬼神敬而遠(yuǎn)之；有教無類；因材施教；學(xué)思結(jié)合。.影響：在諸國爭霸和社會變革時代未受到太多注重——漢代大一統(tǒng)后經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者改造——形成完整儒家思想體系，成為中華人民共和國老式文化主流。孟子儒家學(xué)派重要奠基人主張：“仁政”學(xué)說；性本善說；“養(yǎng)浩然之氣”；強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。荀子是儒家異端主張：①她提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥敝鲝?；“性惡論”；治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。(2)漢代董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容：①大一統(tǒng)思想——“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)需要。②天人感應(yīng)學(xué)說——君權(quán)神授，實(shí)行仁政——加強(qiáng)君權(quán)需要。③以德為主，以刑輔德，“三綱五常學(xué)說”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”影響：積極：①有助于加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù)勢力。②儒學(xué)確立了在中華人民共和國老式文化中主流地位。悲觀：獨(dú)尊儒術(shù)禁錮思想，扼殺才智(3)以程朱理學(xué)為主導(dǎo)宋明理學(xué)。主張：A.“理”是世界本原?！袄怼斌w當(dāng)前社會上是儒家倫理道德，體當(dāng)前人身上就是人性。B.要把握“理”，就要通過“格物致知”辦法。C.“存天理，滅人欲”。理學(xué)是宋明時期儒學(xué)主流，它影響是：①宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和級別名分制度，用以維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑和扼殺了人們自然欲求，產(chǎn)生了悲觀影響。②但是理學(xué)注重主觀意志，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人社會責(zé)任和歷史使命，對于塑造中華民族品格起到了重要作用。(4)明清之際進(jìn)步思潮代表人物及主張：李贄觀點(diǎn)：批判程朱理學(xué)，反對老式，倡導(dǎo)個性自由發(fā)展。王夫之、黃宗羲、顧炎武觀點(diǎn)：⑴經(jīng)濟(jì)上：主張工商皆本；⑵政治上：反對君主專制，提出限制君權(quán)理論和設(shè)想⑶思想上：主張經(jīng)世致用影響：①對君主專制導(dǎo)致強(qiáng)烈沖擊②給后世以深刻啟迪，起到了啟蒙作用；4.如何辨證地看待老式思想文化？①科學(xué)或可取一面：A、老式文化具備和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧意識。B、老式文化具備憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為抱負(fù)不懈追求老式形成產(chǎn)生了十分積極影響C、老式文化崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生重要性，崇尚道德可以增進(jìn)文明進(jìn)步。D、老式文化強(qiáng)調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)精神，對中華人民共和國文化起了推動和增進(jìn)作用。②不科學(xué)或不可取一面：A、尊卑級別觀念；B、重男輕女觀念；C、因循守舊觀念；D、重禮輕法觀念③對老式文化應(yīng)采用態(tài)度：古為今用、取其精華，去其糟粕批判、繼承、改造、創(chuàng)新，與時俱進(jìn)5.明清時期中華人民共和國古代科技衰落，整體落后于西方因素或者古代科技為什么到了近代卻沒有向近代理論科學(xué)演變因素？政治：當(dāng)時中華人民共和國腐朽封建制度阻礙了中華人民共和國當(dāng)代科技產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)：封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，不能對科技發(fā)展提出迫切規(guī)定和推動力。思想：重人倫輕自然文化老式，和迷信落后思想阻礙科技發(fā)展科技：科技構(gòu)造自身缺陷（如重實(shí)用性而少理論探討、經(jīng)驗(yàn)性、封閉性）制約著中華人民共和國科技發(fā)展。6.舉例闡明文學(xué)藝術(shù)作品與時代背景聯(lián)系？漢朝和唐朝時期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁華，社會穩(wěn)定。因此漢代產(chǎn)生了鋪陳辭藻、文采華麗賦；唐朝成為國內(nèi)古代詩歌創(chuàng)作黃金時期，書法上也注重規(guī)范法度。宋明時期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民生活豐富。因此宋代浮現(xiàn)描繪市井生活民間風(fēng)情畫，而在明朝章回體裁故事逐漸發(fā)展成文學(xué)主流。7.西方人文思想發(fā)展演變趨勢（1）古希臘時期（西方人文精神源頭）智者學(xué)派主張：“人是萬物尺度”。強(qiáng)調(diào)人價值、人決定作用。評價：①智者學(xué)派思想強(qiáng)調(diào)人作為結(jié)識客觀事物主題意義，樹立了人尊嚴(yán)。②智者學(xué)派過度強(qiáng)調(diào)個人主觀感受，給極端個人主義打開了以便之門。蘇格拉底思想主張：“結(jié)識自己”，“知識即美德”影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”學(xué)問。（2）14—16世紀(jì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級反封建思想解放運(yùn)動旗幟：人文主義(其核心內(nèi)容是倡導(dǎo)人性，反對神性，主張人生目是追求現(xiàn)世幸福，而不是教會所強(qiáng)調(diào)滅人欲，死后進(jìn)入天堂，倡導(dǎo)個性解放)影響：適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清晰了思想障礙。（3）16世紀(jì)宗教改革（資產(chǎn)階級反對天主教會社會、思想改革運(yùn)動）主張：因信稱義——人只有靠信奉才干得救，反對教會因行稱義。這一思想使人獲得精神上自由和靈魂得救自主權(quán)，帶有鮮明人文主義色彩。實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治政治運(yùn)動。成果：推動了西歐社會思想解放，新教教派浮現(xiàn)形成。（4）17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動（資產(chǎn)階級反封建思想解放運(yùn)動）代表人物及主張孟德斯鳩：三權(quán)分立學(xué)說，日后成為資產(chǎn)階級政治制度基本原則。伏爾泰：抨擊天主教和封建制度，倡導(dǎo)平等、自由和民主政治。盧梭：倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”，“人民主權(quán)”，主張建立民主共和國?？档拢喝朔枪ぞ哂绊懀簡⒚蛇\(yùn)動是歐洲歷史上又一次偉大資產(chǎn)階級反對封建專制、教會思想解放運(yùn)動，豐富和發(fā)展了人文主義精神內(nèi)涵，為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，為人類社會創(chuàng)造了寶貴精神財富。8.近代中華人民共和國人民向西方資本主義學(xué)習(xí)層次問題第一階段：學(xué)習(xí)器物洋務(wù)派“中體西用”，維護(hù)固有制度和綱常禮教（即封建制度）前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技。第二階段：學(xué)習(xí)制度資產(chǎn)階段維新派主張興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲制。資產(chǎn)階級革命派主張推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國。第三階段：學(xué)習(xí)思想新文化運(yùn)動時期，激進(jìn)民主主義者主張學(xué)習(xí)西方民主、自由思想，反對專制、迷信思想9.中華人民共和國人民在摸索獨(dú)立富強(qiáng)過程中，所嘗試道路問題以日為師：維新派但愿學(xué)習(xí)日本明治維新，在中華人民共和國走君主立憲道路。以美為師：革命派但愿學(xué)習(xí)美國政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國。以俄為師：中華人民共和國共產(chǎn)黨以俄國十月革命為榜樣，嘗試在中華人民共和國走社會主義道路。走自己道路：中華人民共和國共產(chǎn)黨結(jié)合中華人民共和國國情，摸索出一條有中華人民共和國特色革命道路（井岡山道路）和有中華人民共和國特色社會主義建設(shè)道路（鄧小平理論）10.20世紀(jì)以來中華人民共和國偉大思想理論及其影響孫中山舊三民主義：推動了資產(chǎn)階級民主革命發(fā)展，建立了中華人民共和國歷史上第一種資產(chǎn)階級共和國；以它為指引制定頒布了第一部資產(chǎn)階級民主憲法《中華民國暫時約法》，對中華人民共和國舊民主主義革命起到了重大推動作用。孫中山新三民主義：具備反帝反封建革命性，是新民主主義革命革命政治大綱和兩黨合伙、統(tǒng)一戰(zhàn)線政治基本；實(shí)現(xiàn)國共合伙，推動了國民革命發(fā)展；成為當(dāng)時中華人民共和國先進(jìn)政治思想主流和近代中華人民共和國人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭大綱。毛澤東思想：指引中華人民共和國獲得了新民主主義革命勝利，建立了新中華人民共和國。指引中華人民共和國完畢了由新民主主義社會向社會主義社會。在毛澤東思想指引下，中華人民共和國社會主義建設(shè)也獲得了一定成績。鄧小平理論：是建設(shè)有中華人民共和國特色社會主義理論，成為中華人民共和國人民進(jìn)行改革開放和社會主義當(dāng)代化建設(shè)偉大旗幟。三個代表：是加強(qiáng)和改進(jìn)黨建設(shè)，推動社會主義自我完善強(qiáng)大理論武器。成為新世紀(jì)中華人民共和國共產(chǎn)黨和中華人民共和國人民全面建設(shè)小康社會思想指南?？茖W(xué)發(fā)展觀：是推動社會主義全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展思想指南。11.概述科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展關(guān)系。牛頓典型力學(xué)指引了蒸汽技術(shù)革新，推動了人類社會進(jìn)入蒸汽時代。電磁感應(yīng)理論指引了電創(chuàng)造與應(yīng)用，推動了人類社會進(jìn)入了電氣時代。相對論和量子理論指引了第三次科技革命，推動了人類社會進(jìn)入了信息時代12.概述中西方科技交流歷程。古代：西方向中華人民共和國學(xué)習(xí)老式科技，四大創(chuàng)造西傳，通過歐洲人變化了人類文明進(jìn)程。近代：中華人民共和國向西方學(xué)習(xí)近代科技，西學(xué)東漸成為潮流。當(dāng)代：新中華人民共和國成立后，中華人民共和國科技獲得長足進(jìn)步，許多領(lǐng)域居于世界前列。同步，隨著改革開放進(jìn)一步，中外加強(qiáng)了科技交流與合伙。共同推動了世界進(jìn)步。13.總結(jié)中華人民共和國人對外國文明態(tài)度轉(zhuǎn)變清朝前期、中期：視西方為蠻夷之輩，不