紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)調(diào)查研究應(yīng)用報(bào)告

紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)調(diào)查研究匯報(bào)作者：后靜何伊沈熙翊徐晗升指導(dǎo)老師：（中國(guó)計(jì)量學(xué)院質(zhì)量和安全工程學(xué)院，浙江杭州310018）摘要：基于個(gè)人切身感受、社會(huì)調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析發(fā)覺，快節(jié)奏生活侵蝕非物質(zhì)文化現(xiàn)象較嚴(yán)重，其前景不容樂觀。在此背景下，本調(diào)研團(tuán)體圍繞“弘揚(yáng)紹興非物質(zhì)文化，尋求最美傳承人”為專題，經(jīng)過走訪、問卷等形式對(duì)紹興非物質(zhì)文化傳承進(jìn)行了調(diào)查，并以宣傳單形式給予宣傳普及，展開大學(xué)生等青年群體對(duì)其傳承和保護(hù)文化之旅。本文總結(jié)和揭示了非物質(zhì)文化傳承保護(hù)現(xiàn)實(shí)狀況及產(chǎn)生這一現(xiàn)實(shí)狀況原因，本調(diào)研團(tuán)體經(jīng)過多方面了解切合實(shí)際提出幾點(diǎn)可行提議。經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)覺：不少紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連當(dāng)?shù)厝巳坎簧趿私猓痪W(wǎng)絡(luò)、電視等媒體上進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳能夠取到一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)效果；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過程中面臨最大問題就是缺乏社會(huì)關(guān)注；對(duì)非物質(zhì)文化，進(jìn)行適度商業(yè)開發(fā)，既能夠達(dá)成傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目標(biāo)，又能夠經(jīng)過本身商業(yè)化得到足夠資金上支持。所以，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度含相關(guān)鍵意義。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化傳承弘揚(yáng)調(diào)查引言

在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化洶涌浪潮下，從維護(hù)人類文化多樣性和捍衛(wèi)世界各國(guó)文化主權(quán)、強(qiáng)化不一樣民族文化身份、促進(jìn)人類社會(huì)健康友好發(fā)展大前提出發(fā)，以《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條約》在正式生效為標(biāo)志，保護(hù)包含口述傳統(tǒng)、演出藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀和節(jié)慶、傳統(tǒng)手工伎藝、相關(guān)自然界和宇宙?zhèn)鹘y(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、和相關(guān)文化活動(dòng)空間在內(nèi)多種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，已然成為國(guó)際社會(huì)普遍共識(shí)。中國(guó)作為有著50未間斷傳統(tǒng)文明古國(guó)，是聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條約》最早締約國(guó)之一，中央對(duì)包含“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在內(nèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，進(jìn)行了全方面計(jì)劃和關(guān)鍵布署。提出了經(jīng)過政府主導(dǎo)，逐步評(píng)審公布“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，建立由國(guó)家、?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、市、縣四級(jí)組成“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名目體系，和將每十二個(gè)月6月第二個(gè)星期六作為國(guó)家“文化遺產(chǎn)日”等具體保護(hù)工作思緒。從而將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作確立為國(guó)家意志，表現(xiàn)為政府行為。這是新世紀(jì)文化建設(shè)關(guān)鍵舉措，也是推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化全方面協(xié)調(diào)可連續(xù)發(fā)展科學(xué)思緒。不過，對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)，還存在著很多思想認(rèn)識(shí)上模糊，和操作實(shí)踐上偏誤。其中，一個(gè)十分關(guān)鍵方面，就是有些從事“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作人群和團(tuán)體，包含個(gè)人和機(jī)構(gòu)，常常會(huì)比較狹隘功利即實(shí)用主義地從各自不一樣立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)、角度甚或利益出發(fā)，進(jìn)行所謂保護(hù)工作。其結(jié)果，不僅可能造成出現(xiàn)因?yàn)榉磸?fù)勞動(dòng)或?qū)嵱霉潞驮高`后果，而且可能造成出現(xiàn)因?yàn)橹粡母髯圆灰粯訉W(xué)科領(lǐng)域或門類劃分入手，對(duì)很多原本“整體性”很強(qiáng)文化事象進(jìn)行“盲人摸象”式認(rèn)識(shí)和對(duì)待，最終造成出現(xiàn)保護(hù)資源極大浪費(fèi)和工作效率大大降低，甚至保護(hù)效果南轅北轍。

現(xiàn)在中國(guó)共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源近87萬項(xiàng)，中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)中85%沒有得到有效保護(hù)。日韓等國(guó)家相繼搶注優(yōu)異華夏文明，比如日本搶注同仁堂，韓國(guó)搶注中秋節(jié)，元宵節(jié)，七夕節(jié)也被搶注。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目標(biāo)，是人類出于本身發(fā)展和安全主動(dòng)考慮而主動(dòng)所為。而意圖卻不能單一歸納。歷史條件改變不停使這種代代相傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到聚合和擴(kuò)散，使生活在這一環(huán)境中群體含有一個(gè)認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類發(fā)明力。今天大家在知識(shí)領(lǐng)域取得了很多重大突破性進(jìn)展，但在一過程中大家卻失落了認(rèn)知。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，人類變得越來越含有破壞性。所以一直以來非物質(zhì)文化含有認(rèn)知意義和建設(shè)意義被大家忽略了。作為一個(gè)有知識(shí)現(xiàn)代大學(xué)生，我們很有必需去保護(hù)繼承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在人民群眾中影響力勢(shì)在必行。研究方法（一）問卷調(diào)查法為了能夠?qū)B興非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況做出初步了解并能針對(duì)性提出建設(shè)性意見，我們針對(duì)紹興非物質(zhì)文化中代表性文化（黃酒文化和戲曲文化）設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷進(jìn)行抽樣調(diào)查。此次調(diào)查遍布不一樣職業(yè)和不一樣文化程度以確保數(shù)據(jù)含有代表性。該問卷先是對(duì)被調(diào)查人員基礎(chǔ)信息進(jìn)行采集，然后是調(diào)查其對(duì)黃酒文化、戲曲文化了解程度，最終是征集了居民對(duì)于文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況見解和怎樣推進(jìn)文化傳輸建設(shè)性見解意見。（二）數(shù)理統(tǒng)計(jì)法此次實(shí)踐共發(fā)放500分調(diào)查問卷，有效收回482份。實(shí)踐結(jié)束后我們對(duì)問卷進(jìn)行了整理和分析，而且經(jīng)過對(duì)比百分比、繪制圖表等形式讓調(diào)查現(xiàn)實(shí)狀況愈加清楚地展現(xiàn)。（三）個(gè)人訪談法實(shí)踐期間，我們采訪了樂曲名家“二度梅”取得者吳鳳花老師，和著名戲曲演出家李敏老師，從她們那里了解戲曲發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況，并得到部分相關(guān)其發(fā)展建設(shè)性提議；對(duì)于小百花藝術(shù)團(tuán)青年演員采訪，讓我們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在年輕人群中見解見解、和普及程度有所了解。在黃酒文化上，我們采訪了古越龍山廠長(zhǎng)和勞模，熟悉了黃酒工藝及黃酒文化。從訪談中我們從傳承者身上得到引導(dǎo)和啟發(fā)。（四）實(shí)地考察法實(shí)踐期間，我們親身來到了古越龍山，參觀釀酒工藝技術(shù)；走訪了小區(qū)，發(fā)放問卷，宣傳非物質(zhì)文化；觀看了戲曲演出，感受國(guó)粹魅力。這種親身經(jīng)歷全部讓我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深認(rèn)識(shí)。三、相關(guān)紹興非物質(zhì)文化傳承現(xiàn)實(shí)狀況分析本調(diào)研團(tuán)體對(duì)紹興市小區(qū)居民及流感人口進(jìn)行了相關(guān)黃酒和戲曲文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了問卷抽樣調(diào)查，此次調(diào)查遍布不一樣職業(yè)和不一樣文化程度以確保數(shù)據(jù)含有代表性。此次共發(fā)放500份問卷，有效問卷482份，其中我們分別對(duì)被調(diào)查者基礎(chǔ)信息、對(duì)黃酒文化了解程度、對(duì)戲曲文化了解程度、對(duì)其未來發(fā)展見解和反應(yīng)出現(xiàn)實(shí)狀況做出展現(xiàn)以下圖所表示。其中被調(diào)查者基礎(chǔ)情況以下圖所表示：（一）被調(diào)查者基礎(chǔ)信息表1.被調(diào)查者年紀(jì)表2被調(diào)查者性別因?yàn)榇舜握{(diào)查專題傾向于傳承這首先，所以調(diào)查對(duì)象以青少年為主?；谡{(diào)查年紀(jì)層原因，調(diào)查對(duì)象文化水平大部分集中在高中和大學(xué)水平線上。問卷調(diào)查地點(diǎn)選擇在人較多廣超和購(gòu)物中心，造成了受調(diào)查對(duì)象女性百分比高于男性百分比情況，不過因?yàn)槭请S機(jī)抽樣調(diào)查，故調(diào)查結(jié)果含有代表性。（二）對(duì)非物質(zhì)文化了解路徑表4.非物質(zhì)文化了解路徑表5你所親睞宣傳方法表6你接觸戲曲路徑從這三張統(tǒng)計(jì)表中能夠顯著看伴隨媒體宣傳方法不停豐富，處于信息時(shí)代受訪對(duì)象愈加傾向于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主動(dòng)宣傳，而不是自己經(jīng)過多種路徑去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，部分愈加貼近生活宣傳方法比博物館這么傳統(tǒng)形式能取愈加好效果。所以，想要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在現(xiàn)在社會(huì)上健康發(fā)展，提升受訪對(duì)象對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛好，豐富宣傳形式，增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度就變得尤為關(guān)鍵。對(duì)紹興釀酒工藝了解程度表7對(duì)紹興釀酒工藝了解程度黃酒釀造工藝作為紹興最為著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在紹興當(dāng)?shù)?，只?成調(diào)查對(duì)象對(duì)黃酒釀造工藝有所了解，由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)實(shí)狀況并不樂觀。結(jié)合調(diào)查人群，我們發(fā)覺了解黃酒釀造工藝人群大多數(shù)為30歲及以上人群，這說明了非物質(zhì)文化在青少年群體傳承堪憂。對(duì)戲曲了解程度表8對(duì)紹興戲曲了解程度和喜愛程度和黃酒釀造工藝相比，紹興地方戲曲情況相對(duì)而言就樂觀不少，有超出6成受訪對(duì)象對(duì)紹興地方戲曲還是有一定愛好，而且戲曲這種音樂藝術(shù)也比黃酒釀造技術(shù)這種純粹手工藝技術(shù)愈加輕易深入民心，愈加貼近生活宣傳讓其廣泛地為人所了解。但還是有超出3成受訪者對(duì)戲曲不感愛好，且同黃酒文化相同，戲曲文化關(guān)鍵吸引人群還是中年及以上人群，3成受訪者中有93%均為30歲以下人群。這說明要提升戲曲文化在青少年范圍內(nèi)吸引力有利于其愈加廣泛傳輸。（五）對(duì)紹興市非物質(zhì)文化現(xiàn)實(shí)狀況分析發(fā)展前景展望表9你認(rèn)為阻礙非物質(zhì)文化發(fā)展原因表10.您怎樣看待這兩種文化發(fā)展前景？表11.怎樣看待非物質(zhì)文化和商業(yè)化結(jié)合？從表9中我們能夠十分顯著地看出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過程中面臨最大問題就是缺乏社會(huì)關(guān)注，傳承人降低、政府支持力度不足和缺乏資金支持也全部是不容忽略問題。這為我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展問題處理方法上提供指導(dǎo)。整體上看來，有過半受調(diào)查者對(duì)紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展前景還是比較看好，有三成多人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前景并不看好，還有部分受訪者表示對(duì)這方面事情并不關(guān)心，針對(duì)這部分對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不足受訪者，怎樣讓她們了解、認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化關(guān)鍵性是急需處理問題。據(jù)了解，非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)有了初步發(fā)展，調(diào)查中我們發(fā)覺，紹興市民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商業(yè)化發(fā)展見解各異，依據(jù)受訪者選擇選項(xiàng)百分比，能夠看出市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要辯證看待、有機(jī)結(jié)合。擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力宣傳提議從調(diào)查結(jié)果來看，紹興市民對(duì)紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度不夠，尤其是青年群體，極少有些人了解甚至接觸當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。不過在十七屆六中全會(huì)指出：“要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”,胡錦濤同志在十八大匯報(bào)中提出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。非物質(zhì)文化作為文化關(guān)鍵組成部分，目前階段必需要深入加強(qiáng)整理和保護(hù)，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”指導(dǎo)方針，扎實(shí)推進(jìn)非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)。為此，我們提出以下提議：（一）豐富宣傳形式引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展需要更多人去關(guān)注，只在兩會(huì)上提出要傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不夠，需要是讓這種傳承和保護(hù)意識(shí)深入人心。以后次調(diào)查能夠顯著看出，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)小區(qū)之類宣傳活動(dòng)能夠有效增加老百姓對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解。所以提議多開展部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)小區(qū)宣講會(huì)、文藝匯演、和非物質(zhì)文化相關(guān)知識(shí)問答等。2.在媒體快速發(fā)展今日，能夠廣泛利用媒體這一媒介傳達(dá)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念，呼吁大眾群體重視起傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化意識(shí)，深刻體會(huì)到這一行為功在現(xiàn)代利在千秋。3.調(diào)查中發(fā)覺去博物館了解非物質(zhì)文化人群較少，關(guān)鍵原因是生活節(jié)奏快、空閑時(shí)間較少。首先能夠博物館陳列形式較為單一，假如豐富展示形式如：配以視頻、音畫、演出等，能夠大大增強(qiáng)宣傳感染力、影響力。其次，能夠深入小區(qū)進(jìn)行非物質(zhì)文化宣傳，使得非物質(zhì)文化深入群眾、深入實(shí)際。（二）提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)力1.以戲曲文化為例，它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)狀況并不樂觀，在現(xiàn)代電視劇，電影，流行音樂沖擊下，顯得競(jìng)爭(zhēng)力不足。怎樣提升戲曲文化在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)力也是迫切需要處理問題。著名越劇演員吳鳳花老師提到，戲曲文化是不會(huì)因地域差異而失去魅力，方言差異能夠用配文來填補(bǔ)，久了就會(huì)更能體會(huì)到其中韻味。同時(shí)還能夠在保留原有本質(zhì)基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代化、新潮元素，結(jié)合現(xiàn)代人審美使其更具影響力。2.以黃酒文化為例，調(diào)制、勾兌、添加以得到適合不一樣體質(zhì)不一樣年紀(jì)不一樣性別人群“養(yǎng)生酒”將會(huì)滿足大眾需求得到大眾青睞。3.社會(huì)主義文化建設(shè)中，非物質(zhì)文化建設(shè)是其中很關(guān)鍵一環(huán)，但這些非物質(zhì)文化并不是全部全部含有廣泛影響力，所以，非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展也需要政策和資金支持，為部分非物質(zhì)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)搭建平臺(tái)將十分有利于非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)。（三）提議對(duì)非物質(zhì)文化適度開發(fā)1.對(duì)非物質(zhì)文化，我們能夠進(jìn)行適度開發(fā)，在保留其原有本質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行一定程度商業(yè)化，既能夠達(dá)成傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目標(biāo)，又能夠經(jīng)過本身商業(yè)化得到足夠資金上支持，這一點(diǎn)上需要在政府部門監(jiān)督下四類群體相互協(xié)調(diào)后達(dá)成共識(shí)后進(jìn)行，秉承宣傳效益好，商業(yè)能夠獲取利效益并能將一部分資金應(yīng)用到后續(xù)保護(hù)工作中。（四）多主體形成體系共同參與非物質(zhì)文化保護(hù)在現(xiàn)實(shí)中，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體，包含了多個(gè)身份：政府，傳承者，工商界，學(xué)術(shù)界、廣大群眾。通常說來，因?yàn)榈匚?、?dòng)機(jī)差異，她們會(huì)各有自己立場(chǎng)和訴求。政府關(guān)鍵處于決議、組織、統(tǒng)籌地位。在這個(gè)系統(tǒng)中，不一樣級(jí)次之間地位和訴求也會(huì)有差異：居于高層，以制訂法規(guī)政策為主，掌管宏觀調(diào)控；越往下，實(shí)際參與程度越高；到基層，甚至具體組織，直接參與。各級(jí)政府全部把自己介入視為執(zhí)政政績(jī)一部分，要求她人根據(jù)它意志實(shí)施。因?yàn)檫@種介入以權(quán)力為依靠，含有某種強(qiáng)制功效，組成一個(gè)主導(dǎo)力量。這種主導(dǎo)力量，能夠以其強(qiáng)勢(shì)地位，統(tǒng)轄全局。也所以，假如認(rèn)識(shí)或方法上出現(xiàn)偏失，將會(huì)釀成大面積損害。小區(qū)民眾（傳承和享受者）置身最直接保護(hù)中心位置，其處境和考慮比較復(fù)雜：對(duì)于有條件接觸到非物質(zhì)文化人群，她們首先，她們能夠認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化關(guān)鍵性，深懷感情，在中國(guó)外爭(zhēng)搶等大局之時(shí)振臂高呼；其次，面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)物質(zhì)誘惑，她又急切期望改變自己現(xiàn)實(shí)生活；尋求兩全其美，卻苦于不知道怎樣權(quán)衡.她們是保護(hù)實(shí)踐最終能否成功關(guān)鍵力量，也是最焦慮、最矛盾，也是意見、提議、訴求最多一方。怎樣保護(hù)、發(fā)揮好這支關(guān)鍵力量，實(shí)際是保護(hù)實(shí)踐中一個(gè)焦點(diǎn)和難點(diǎn)。對(duì)于地域原因及文化溯及力等原因沒有能全方面接觸非物質(zhì)文化人群，她們一部分是原因是文化程度有限，忙碌于生計(jì)，一部分原因是高節(jié)奏快步伐生活讓其無暇顧及于此，對(duì)于她們這些潛在文化傳承和傳輸者，怎樣發(fā)動(dòng)起她們力量來保護(hù)也是尤其關(guān)鍵。工商業(yè)者大多是出資者，她們很自然地從市場(chǎng)觀念出發(fā)，重視投資回報(bào)和利潤(rùn)。從本質(zhì)上講，這是一支異己力量，商業(yè)性質(zhì)牟利，很輕易讓文化本質(zhì)丟失，將保護(hù)引入歧途。比如，她們常常為了短期效益或個(gè)人利益將非物質(zhì)文化本質(zhì)魅力拋在外。但她們手中有資金——這又是保護(hù)實(shí)踐所必不可少，所以需要很好協(xié)調(diào)和引導(dǎo)來發(fā)揮其主動(dòng)作用。學(xué)術(shù)界情況比