高考政治（藝考生文化課）沖刺點(diǎn)金哲學(xué)第4課探究世界的本質(zhì)課件新人教版必修

第4課探究世界的本質(zhì)第5課把握思維的奧妙第6課

求索真理的歷程

第二單元探索世界與追求真理

第四部分生活與哲學(xué)

第四課探究世界的本質(zhì)高考考點(diǎn)解析

易錯(cuò)易混點(diǎn)撥高考真題集訓(xùn)演練鞏固提升（見(jiàn)藝考教輔）高考考點(diǎn)解析

考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念1.物質(zhì)的概念

（1）內(nèi)涵：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（2）外延：物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系：共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是少數(shù)和多數(shù)、部分和整體的關(guān)系。哲學(xué)上講的物質(zhì)概括了世界上所有的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性（3）特征：①根本特性：客觀實(shí)在性——相對(duì)于意識(shí)而言的；②根本屬性：運(yùn)動(dòng)性——相對(duì)于其他的屬性而言是最根本的；③其他屬性：可知性——物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的。世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)高考考點(diǎn)解析

考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念2.世界是物質(zhì)的（1）自然界的物質(zhì)性①自然界先于人和人的意識(shí)而存在；②人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)(從人類社會(huì)的產(chǎn)生看)；②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口要素和生產(chǎn)方式．這些要素都是客觀的，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性（從人類社會(huì)的本質(zhì)看；③人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的（從意識(shí)的產(chǎn)生看）。生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)高考考點(diǎn)解析

考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念2.世界是物質(zhì)的歸納哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)

物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別①物質(zhì)所概括和抽象的是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征。②物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的。③物質(zhì)是一個(gè)共性問(wèn)題，是看不見(jiàn)、摸不著的①具體的物質(zhì)形態(tài)除了具備物質(zhì)的唯一特性以外，還有其自身的個(gè)別屬性。②具體的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的。③具體的物質(zhì)形態(tài)是個(gè)性問(wèn)題，看得見(jiàn)、摸得著聯(lián)系①物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。②物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。③如果離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)?？梢?jiàn)物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)高考考點(diǎn)解析

考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念1.什么叫運(yùn)動(dòng)？運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。3.什么叫靜止？靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)高考考點(diǎn)解析

考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念4.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。辯證唯物主義所講的靜止,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)高考考點(diǎn)解析

考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

1.規(guī)律的概念

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)“固有”強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的客觀性。作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系,不是外部強(qiáng)加的,也不是人的主觀意識(shí)賦予的,更不是上帝創(chuàng)造的。(2)“本質(zhì)”是指:作為規(guī)律的聯(lián)系,不是浮現(xiàn)在事物表面現(xiàn)象的聯(lián)系,而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系。(3)“必然”是指:只有事物變化發(fā)展中的堅(jiān)定不移的、必然如此的聯(lián)系,才能成為規(guī)律。(4)“穩(wěn)定”是指:規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系。生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)高考考點(diǎn)解析

考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

2.規(guī)律的客觀性和普遍性

(1)客觀性。規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。(2)普遍性。規(guī)律的普遍性是指:一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。主要表現(xiàn)為:自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是有規(guī)律的；人類社會(huì)的變化發(fā)展也是有規(guī)律的；人的思維的發(fā)展也是有規(guī)律的。(3)方法論要求。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律；在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)高考考點(diǎn)解析

考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

歸納規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系

規(guī)律規(guī)則不同點(diǎn)含義

事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系

人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程性質(zhì)

客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止

主觀的、可以制定、修改、廢止聯(lián)系

規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)易錯(cuò)易混點(diǎn)撥

點(diǎn)撥1：關(guān)于世界的物質(zhì)性以下幾種說(shuō)法都是正確的：世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的；世界是客觀存在的物質(zhì)世界。點(diǎn)撥2：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義,離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn);只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論點(diǎn)撥3：關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律有注意以下幾點(diǎn)：(1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。如水往低處流是規(guī)律現(xiàn)象，但不是規(guī)律本身。(3)規(guī)律的客觀性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)高考真題集訓(xùn)

一、選擇題1．

(2017?全國(guó)卷Ⅰ?23)2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。學(xué)@科網(wǎng)要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)③從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)A.①② B.①④ C.②③ D.③④

【答案】B【解析】實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)是客觀情況，②說(shuō)法錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)普遍性與特殊性的關(guān)系。生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)高考真題集訓(xùn)

一、選擇題2．(2017?江蘇卷?26)風(fēng)箏在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史,最初用于軍事,到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂(lè)。后來(lái),人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上,使風(fēng)箏成為了一門(mén)藝術(shù)?，F(xiàn)在,風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)仍然很受歡迎,并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出 (

)①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的③事物變化發(fā)展的道路是曲折的④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】不同的風(fēng)箏普遍存在著神話故事、吉祥寓意等內(nèi)容,這體現(xiàn)了矛盾的普遍性,風(fēng)箏在全國(guó)各地存在著不同的流派,這體現(xiàn)了矛盾的特殊性,因此在風(fēng)箏身上體現(xiàn)了普遍性和特殊的統(tǒng)一,①正確;材料中沒(méi)有體現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律性,②不選;事物發(fā)展是“曲折的”在材料中沒(méi)有體現(xiàn),③不選;風(fēng)箏最初用于軍事,后又轉(zhuǎn)向娛樂(lè),現(xiàn)在又成為了藝術(shù),這說(shuō)明事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的;風(fēng)箏作為一門(mén)藝術(shù),蘊(yùn)含著吉祥等寓意,至今如此,這說(shuō)明事物發(fā)展中又存在著相對(duì)靜止,這體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,④正確。故本題答案選擇B。生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)高考真題集訓(xùn)

一、選擇題3.(2016?全國(guó)卷Ⅱ?22)在長(zhǎng)征途中,毛澤東非常重視情報(bào)工作,及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì),四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 (

)①重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用

A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】毛澤東通過(guò)根據(jù)敵我雙方力量的變化,制定了相關(guān)的策略,說(shuō)明要把握事物發(fā)展的規(guī)律,從實(shí)際出發(fā),依據(jù)變化的實(shí)際情況作出相應(yīng)的政策調(diào)整,故①③符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況而不是認(rèn)識(shí),故②說(shuō)法錯(cuò)誤;主觀能動(dòng)性不能起到?jīng)Q定性作用,故④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。生活與哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)高考真題集訓(xùn)

一、選擇題4.(2016?上海卷?24)曾幾何時(shí),崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng),再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海,簡(jiǎn)稱長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣?(

) A.秉承綠色生態(tài)理念,發(fā)揮人定勝天的氣概

B.把握事物發(fā)展規(guī)律,預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)

C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約

D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境【答案】D【解析】四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng),建成了長(zhǎng)江上游的生態(tài)屏障,體現(xiàn)了人與自然和諧相處,也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律的結(jié)果,故D符合題意;“人定勝天”的理念是唯心主義的觀點(diǎn),故A的理解是錯(cuò)誤的;材料沒(méi)有體現(xiàn)預(yù)見(jiàn)發(fā)展變化的趨勢(shì),故B與題意不相符;材料主要強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的作用,C說(shuō)法沒(méi)有體現(xiàn)這一點(diǎn)。故選D。生活與哲學(xué)