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文檔簡介

專題三

傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀復(fù)習(xí)方案第一步循體系復(fù)習(xí)——抓命題之“根”代表人物相關(guān)經(jīng)典核心觀點人物：孟子、荀子孟子：①性善論?！叭柿x禮智，非由外鑠我也，我固有之也”，認(rèn)為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德，人可以通過內(nèi)省去保持并擴(kuò)充它，否則將喪失這些善的品質(zhì)。②民本思想?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，重視民心向背。③仁政學(xué)說。仁政建立在統(tǒng)治者的“不忍人之心”的基礎(chǔ)上。孟子主張親民，統(tǒng)治者要與民同樂；要用賢良，“尊賢使能，俊杰在位”；要尊人權(quán)，民貴君輕；要有同情心，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”；認(rèn)為殺無道者，也是仁，且是最大的仁。④教育觀。主張易子而教，認(rèn)為這種教育方法既能從嚴(yán)要求兒子，也能保持父子之間的親密關(guān)系。代表人物相關(guān)經(jīng)典核心觀點經(jīng)典：《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《左傳》《荀子》等荀子：①性惡論?！叭酥詯海渖普邆我病?，認(rèn)為人的天然本性是追求利欲的，要達(dá)到至善，就要人為地用禮義法度來制約人之惡性。②天人論。主張?zhí)煨杏谐?、人可制天命而用之，認(rèn)為“天”是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的獨立運行的自然，人世間的吉兇禍福是由人自己掌握和調(diào)控而產(chǎn)生的，人要明天人之分，應(yīng)天以治。③禮論。認(rèn)為“禮”是先王為了調(diào)節(jié)人們的欲望、避免戰(zhàn)亂而制定出來的度量分界，為確保公共秩序的正常運轉(zhuǎn)，禮的遵循要訴諸強(qiáng)制性，主張國家分等級而治，尊君重法。④教育觀。重視教育和學(xué)習(xí)的功能，教育決定了人后天的成長，“學(xué)不可以已”，是他“天人相分”的天道觀及“化性起偽”的人性

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