（通史版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 綜合模擬試卷八人教版高三全冊(cè)歷史試題

綜合模擬試卷八(時(shí)間:40分鐘滿分:85分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.管仲改革后齊國實(shí)力大增。公元前651年,齊桓公召集諸侯在葵丘會(huì)盟,周襄王派代表參加。齊桓公制訂盟約,借周天子之名頒布。會(huì)盟后,“諸侯稱順焉”。據(jù)此可知()A.周天子天下共主權(quán)威得到維護(hù) B.會(huì)盟鞏固了原有的政治秩序C.經(jīng)濟(jì)實(shí)力是新秩序構(gòu)建的基礎(chǔ) D.尊王攘夷是成就霸業(yè)的關(guān)鍵2.《后漢書·百官志》縣、邑、道、侯國條,本注曰:“秋冬集課,上計(jì)于所屬郡國?！眲⒄炎⒁鷱V曰:“秋冬歲盡,各計(jì)縣戶口墾田、錢谷入出,盜賊多少,上其集簿?！笨瓿蓪?duì)屬縣考核后,匯總各縣集簿內(nèi)容,編造計(jì)簿,由上計(jì)吏送達(dá)中央接受考核。據(jù)此可知()A.官僚政治日益顯現(xiàn) B.君主專制日益強(qiáng)化C.郡國并行利于考核 D.官府考核豪奪民財(cái)3.唐初有詔令規(guī)定男20、女15即要結(jié)婚成家,唐玄宗又敕令,男15、女13,聽婚嫁?！按淌?、縣令以下官人,若能使婚姻及時(shí),鰥寡數(shù)少,量準(zhǔn)戶增多,以進(jìn)考第?！边@一規(guī)定是為了()A.規(guī)范普通民眾生活 B.加強(qiáng)官員監(jiān)督力度 C.增加戶口發(fā)展生產(chǎn) D.強(qiáng)化宗族維系作用4.在我國古代文獻(xiàn)中,對(duì)前代帝王多不稱姓名或尊號(hào),都稱廟號(hào)、謚號(hào)或年號(hào)。一般來說,對(duì)隋朝以前的皇帝多稱謚號(hào),如漢文帝、晉武帝、隋煬帝等。唐至元朝的皇帝多稱廟號(hào),如唐太宗、宋太祖、元世祖等。明清兩朝的皇帝多稱年號(hào),如永樂帝、康熙帝。以下說法正確的是()A.稱呼變化反映了中國古代君主專制的不斷加強(qiáng) B.廟號(hào)與宗廟祭祀有關(guān),起源于西周的宗法制C.謚號(hào)與廟號(hào)都是帝王死后由禮官議定,為帝王所獨(dú)有 D.始皇帝的稱呼是尊號(hào),與謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)不同5.1877年,清政府派出郭嵩燾、劉錫鴻一正一副兩位駐外公使到達(dá)倫敦,清廷只是按照傳統(tǒng)方式給其諭旨,英國以不符合國際慣例為由,拒絕承認(rèn)劉錫鴻的外交身份,為此郭嵩燾不得不要求清廷“補(bǔ)版國書,充當(dāng)公使”。這反映出當(dāng)時(shí)()A.傳統(tǒng)“理藩”理念依然存在 B.清政府不具備近代外交的理念C.清朝依然處于閉關(guān)鎖國狀態(tài) D.英國外交政策的出發(fā)點(diǎn)是國際慣例6.圖一和圖二是龔啟圣和馬馳騁對(duì)山東107縣在1864～1911年間的孔廟數(shù)量和農(nóng)民起義次數(shù)的統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知儒家文化()(注:色深,越多)A.兼有墨家行俠仗義和抑強(qiáng)扶弱之風(fēng) B.對(duì)山東的影響比全國其他地區(qū)要深C.在清朝末期社會(huì)影響力進(jìn)一步下降 D.有利于減少暴力沖突促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定7.從1937年底至1941年2月,僅在武漢、重慶接待的西方記者就有168人,其中美國媒體記者占到了77人。此后,更多的國際新聞機(jī)構(gòu)及工作人員進(jìn)駐重慶,至1942年初重慶大約有西方媒體機(jī)構(gòu)23家。這說明()A.西方記者秉持中國利益至上全程報(bào)道 B.中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線引起西方重視C.國際時(shí)局變化影響西方媒體關(guān)注程度 D.國民政府進(jìn)行的抗日動(dòng)員受西方肯定8.1961年初,我國政府規(guī)定,國家財(cái)權(quán)基本上集中到中央,縮小專區(qū)、縣、公社的財(cái)權(quán);國家預(yù)算從中央到地方實(shí)行一本賬,保持收支平衡,不準(zhǔn)列赤字預(yù)算。這表明我國()A.開始加強(qiáng)計(jì)劃的集中統(tǒng)一管理 B.試圖改變政社合一的基層政權(quán)C.簡(jiǎn)政收權(quán)以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展 D.奠定工業(yè)高速發(fā)展的政治基礎(chǔ)9.公元前5世紀(jì)中后期,在勢(shì)力迅速擴(kuò)展的過程中,羅馬在其新控制區(qū)不斷擴(kuò)大公民權(quán)的授予范圍,而雅典征收其新控制區(qū)的財(cái)物但不擴(kuò)大公民權(quán)的授予范圍。這種差異()A.減少了羅馬帝國的民族矛盾 B.使雅典統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱C.保障了雅典統(tǒng)治的相對(duì)穩(wěn)定 D.使羅馬公民的權(quán)利比雅典更廣泛10.對(duì)于法國大革命,埃德蒙·伯克(1729—1797)強(qiáng)調(diào)尊重既定的社會(huì)政治秩序,它是歷史地生成的,因而其合法性在歷史和傳統(tǒng)中;托馬斯·潘恩(1737-1809)則明確否定訴諸過去的權(quán)力,主張現(xiàn)存制度與政府要根據(jù)每個(gè)時(shí)代的人的自然權(quán)利來加以衡量和改革。他們之間的思想沖突所爭(zhēng)辯的是()A.是否應(yīng)以理性來構(gòu)筑社會(huì)制度 B.實(shí)行直接民主還是間接民主C.是否應(yīng)以激進(jìn)態(tài)度推翻舊政府 D.發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)還是依靠精英11.1883年奧地利物理學(xué)家馬赫所寫《力學(xué)及其發(fā)展的批判歷史概論》一書中對(duì)牛頓的絕對(duì)時(shí)間、絕對(duì)空間加以批判以及對(duì)慣性的理解,對(duì)愛因斯坦建立廣義相對(duì)論起過積極的作用。這說明()A.馬赫思想促進(jìn)了物理學(xué)的發(fā)展 B.愛因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論C.馬赫思想是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的徹底否定 D.牛頓的力學(xué)體系缺乏科學(xué)性12.戈?duì)柊蛦谭蚴翘K聯(lián)解體的關(guān)鍵人物,但1990年卻被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)。由俄羅斯教育部審查認(rèn)定、國家歷史學(xué)會(huì)編寫的新版歷史教科書對(duì)此評(píng)述為:“蘇聯(lián)民眾對(duì)此的反映卻是敵對(duì)的、冷淡的。與此同時(shí),西方社會(huì)卻在慶祝戈?duì)柊蛦谭驅(qū)Α鋺?zhàn)’和平演變的巨大貢獻(xiàn)。”對(duì)此評(píng)述理解正確的是()A.蘇聯(lián)解體主要由于西方和平演變 B.蘇聯(lián)改革沒有解決好民生問題C.俄羅斯重視國家的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向 D.歷史教科書具有社會(huì)教育功能二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分)13.閱讀材料,回答問題:材料一現(xiàn)代化進(jìn)程與傳統(tǒng)文化的碰撞不可避免。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國人在炮火中逐漸清醒并深刻反思自己的文化。第一次在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,主要圍繞“中體西用”論進(jìn)行;第二次在甲午戰(zhàn)敗以后,宣揚(yáng)“西體中源”;從民國初年到五四運(yùn)動(dòng)前夕,第三次文化反省的“西體西用”論,最終陷入了民族虛無主義的泥潭,但也刺激了現(xiàn)代化探索方向的轉(zhuǎn)變;開端于1928年的文化反省則因規(guī)模不大,后又爆發(fā)了華北事變,人們的注意力轉(zhuǎn)移而就此結(jié)束?！顣哉Z《淺析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系》材料二約翰·密爾說,英國人“生而自由”。這指引著英國把抗拒王權(quán)、限制王權(quán)看做是“自由”的傳統(tǒng),推動(dòng)了政治民主化。英國人極為尊崇經(jīng)驗(yàn)的理性思維使他們追求政治的實(shí)際內(nèi)容而并非形式。他們實(shí)行宗教寬容政策,推動(dòng)了紡織業(yè)的近代化和經(jīng)濟(jì)的自由化。但英國尊崇傳統(tǒng)的風(fēng)尚也阻礙了后期的革新。如錢乘旦所言,“一個(gè)民族往往容易在前進(jìn)的道路上戰(zhàn)勝迎面撲來的艱難險(xiǎn)阻,但要戰(zhàn)勝自己創(chuàng)造出來的成績(jī)和榮耀卻相對(duì)困難?！薄獏挝妮x《淺析英國傳統(tǒng)文化對(duì)其現(xiàn)代化進(jìn)程的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析近代國人不斷反思傳統(tǒng)文化的背景和目的。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括英國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),并說明中、英對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同取向所產(chǎn)生的歷史影響。(15分)14.閱讀下列材料,回答問題:材料革命與改良都是近代中國社會(huì)各階層探索國家生存發(fā)展出路,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主要手段。有人據(jù)此繪制革命、改良、民族復(fù)興三者間的關(guān)系圖。——張福運(yùn)《對(duì)中國近代史上革命與改良的再認(rèn)識(shí)——民族復(fù)興的視角》運(yùn)用中國近代史有關(guān)史實(shí),對(duì)革命、改良與民族復(fù)興間的關(guān)系進(jìn)行探討。(說明:可以針對(duì)革命、改良、民族復(fù)興三者間的關(guān)系進(jìn)行論證,也可以進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新觀點(diǎn),并加以論述,要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)(12分)一、選擇題1.C材料的核心信息是管仲改革使齊國實(shí)力大增后齊桓公召集諸侯在葵丘會(huì)盟,“諸侯稱順焉”。這說明稱霸的根本是實(shí)力,故C項(xiàng)正確?！爸T侯稱順焉”不是維護(hù)周天子天下共主權(quán)威,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;“尊王攘夷”只是一種手段,成就霸業(yè)的關(guān)鍵是實(shí)力的增強(qiáng),故D項(xiàng)排除。2.A由材料中的信息“上計(jì)于所屬郡國、郡國完成對(duì)屬縣考核后,匯總各縣集簿內(nèi)容,編造計(jì)簿,由上計(jì)吏送達(dá)中央接受考核”可知,這樣經(jīng)過層層考核,形成了中央—地方—基層的考核體系,加強(qiáng)中央對(duì)地方的考察,說明官僚政治明顯,A項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)中央與地方關(guān)系,B項(xiàng)錯(cuò)誤;郡國并行下王國權(quán)力比較大,實(shí)際上不利于官員的考核,C項(xiàng)錯(cuò)誤;官府考核的是地方官員,并沒有反映豪奪民財(cái),D項(xiàng)錯(cuò)誤。【新知生成】中國古代官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志是郡縣制的實(shí)行。貴族政治下,貴族擁有自己的封地,世代享有特權(quán),實(shí)行世襲制的傳承方式。官僚政治下,官員由中央任命,沒有封地,衣食俸祿,官位不能世襲,屬于“流官”。從分封制到郡縣制的變化,反映了中國從貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)化。3.C本題考查中國封建社會(huì)的人口政策。我國封建社會(huì)時(shí)期生產(chǎn)力水平低下,勞動(dòng)力就是主要的生產(chǎn)力,所以古代歷朝歷代都采取鼓勵(lì)人口增長(zhǎng)的政策。材料中要求早婚育并把它作為考查地方官政績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn),目的就是增加戶口發(fā)展生產(chǎn),故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)都沒有體現(xiàn)材料的主旨,都是錯(cuò)誤的。4.D材料的核心信息是在我國古代文獻(xiàn)中,對(duì)前代帝王多不稱姓名或尊號(hào),都稱廟號(hào)、謚號(hào)或年號(hào),但極特殊的如秦代秦始皇認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝,采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào),是中國歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱號(hào)的君主,所以自稱“始皇帝”,始皇帝的稱呼是尊號(hào),故D項(xiàng)正確;對(duì)皇帝的稱呼與古代君主專制的不斷加強(qiáng)無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;廟號(hào)與宗廟祭祀有關(guān),但起源于商朝,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;廟號(hào)為皇帝獨(dú)有,且隋以前也并不是每個(gè)皇帝都有廟號(hào),而謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào),有褒貶之意,除皇帝外,后妃、諸侯、大臣也可以有謚號(hào),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.A由材料中,“清廷只是按照傳統(tǒng)方式給其諭旨”表明傳統(tǒng)的“理藩”理念依然存在,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)從郭嵩燾駐外公使的身份可知清政府具備了近代外交理念,B項(xiàng)錯(cuò)誤。1877年時(shí)閉關(guān)鎖國狀態(tài)早已打破,C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)中英國外交政策的出發(fā)點(diǎn)為國家利益。6.D材料反映的是孔廟數(shù)量分布和農(nóng)民起義之間的關(guān)系,可以看出孔廟數(shù)量越多,農(nóng)民起義越少,說明儒家文化有利于減少暴力沖突,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定,D項(xiàng)正確。農(nóng)民起義一般具有行俠仗義和抑強(qiáng)扶弱的特點(diǎn),俠客精神不是儒家思想提倡的,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒有其他地方的信息,B項(xiàng)不是材料能夠說明的。材料表明清末儒家文化仍有一定的影響力,其正統(tǒng)思想的地位并未動(dòng)搖,C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C根據(jù)材料中“1942年初”,結(jié)合時(shí)代背景可知當(dāng)時(shí)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)已爆發(fā),美國已參加二戰(zhàn),世界反法西斯陣營正式形成,中國戰(zhàn)場(chǎng)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。中國的地位日漸重要。因此,國際新聞機(jī)構(gòu)及工作人員更加關(guān)注中國的局勢(shì),說明西方媒體的關(guān)注度受國際時(shí)局變化影響,故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)?！拘轮伞课鞣矫襟w視角下的中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng),中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一直受到國際輿論的密切關(guān)注?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,在中國缺少對(duì)外宣傳渠道、國際傳播能力偏弱的背景下,西方媒體承擔(dān)起了中國對(duì)外宣傳媒介的作用。主要活動(dòng)如下:一、從上海到重慶:西方媒體是抗戰(zhàn)時(shí)期中國對(duì)外宣傳的重要媒介,成為國際社會(huì)了解中國抗戰(zhàn)的主要窗口。二、從中立到聲援:西方媒體主動(dòng)揭露侵華日軍的陰謀和暴行,為中國抗戰(zhàn)贏得國際輿論的同情與支持。三、從正面戰(zhàn)場(chǎng)到敵后戰(zhàn)場(chǎng):西方媒體的報(bào)道提振了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的士氣,影響了國際社會(huì)對(duì)中國抗日戰(zhàn)場(chǎng)的認(rèn)知。8.C材料的核心信息是1961年國家政令簡(jiǎn)化,財(cái)權(quán)收縮,目的是調(diào)整20世紀(jì)50年代的經(jīng)濟(jì)秩序,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展,故C項(xiàng)正確。材料中有集中管理財(cái)權(quán)的措施,但這是計(jì)劃體制的繼續(xù),不是開始,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及政權(quán)組織的變化,只有財(cái)權(quán)的收縮,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料內(nèi)容是對(duì)20世紀(jì)50年代末追求高速度的“左”傾思想的調(diào)整,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.B從材料中“羅馬在其新控制區(qū)不斷擴(kuò)大公民權(quán)的授予范圍,而雅典征收其新控制區(qū)的財(cái)物但不擴(kuò)大公民權(quán)的授予范圍”來看,隨著雅典的迅速擴(kuò)張,維護(hù)雅典奴隸主統(tǒng)治的公民群體在全體居民中的比例將越來越小,因此這種差異將使雅典統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,故答案為B項(xiàng)。公元前5世紀(jì)中后期羅馬還處于共和國時(shí)期,排除A項(xiàng);這種差異不利于雅典維護(hù)統(tǒng)治,排除C項(xiàng);“不斷擴(kuò)大公民權(quán)的授予范圍”指擴(kuò)大了公民的范圍,并非擴(kuò)大公民的權(quán)利范圍,D項(xiàng)結(jié)論不能得出,排除。10.C據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)尊重既定的社會(huì)政治秩序”可知伯克不主張推翻現(xiàn)有政府;“主張現(xiàn)存制度與政府要根據(jù)每個(gè)時(shí)代的人的自然權(quán)利來加以衡量和改革”表明潘恩主張推翻現(xiàn)有政府,根據(jù)實(shí)際需要建立新政府和秩序,故C項(xiàng)符合題意;A、B、D三項(xiàng)均與材料所述無關(guān)。11.A材料核心信息是馬赫的《力學(xué)及其發(fā)展的批判歷史概論》“對(duì)愛因斯坦建立廣義相對(duì)論起過積極的作用”,體現(xiàn)了他對(duì)物理學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用,故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)本身正確,但與材料主題無關(guān);C項(xiàng)不符合史實(shí);D項(xiàng)本身錯(cuò)誤。12.C蘇聯(lián)解體主要是由于高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇聯(lián)民眾對(duì)戈?duì)柊蛦谭虮皇谟柚Z貝爾和平獎(jiǎng)的態(tài)度敵對(duì)、冷淡主要是因?yàn)楦隊(duì)柊蛦谭蚋母锉畴x了社會(huì)主義方向,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“由俄羅斯教育部審查認(rèn)定、國家歷史學(xué)會(huì)編寫的新版歷史教科書”反映了俄羅斯政府具有明顯的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)與材料主旨不符,故錯(cuò)誤。二、非選擇題13.解析:第(1)問,第一小問,根據(jù)材料一“現(xiàn)代化進(jìn)程與傳統(tǒng)文化的碰撞不可避免”得出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化存在著沖突;根據(jù)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”得知列強(qiáng)侵華,民族危機(jī)不斷加深;根據(jù)“中體西用”“西體中源”“西體西用”可以得知西學(xué)傳播深入,傳統(tǒng)思想觀念受到?jīng)_擊和開明知識(shí)分子的不斷探索等;根據(jù)所學(xué)知識(shí),可以得知自然經(jīng)濟(jì)逐步解體,近代經(jīng)濟(jì)因素日益成長(zhǎng)。第二小問,根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以得知近代中國人不斷反思傳統(tǒng)文化的目的在于學(xué)習(xí)西方,探索獨(dú)立富強(qiáng)之路。第(2)問,第一小問,根據(jù)材料二“英國人‘生而自由’”可以得知熱愛自由,根據(jù)材料二“英國人極為尊崇經(jīng)驗(yàn)的理性思維使他們追求政治的實(shí)際內(nèi)容而并非形式”可以得出尊崇理性以及崇尚民主;根據(jù)材料二“他們實(shí)行宗教寬容政策”可以得出宗教寬容。第二小問,中國對(duì)待傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的歷史影響,可以從積極和局限兩個(gè)方面分析。積極方面,根據(jù)所學(xué)知識(shí),可以得知自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,先進(jìn)的中國人就開始了反思與探索,即通過“開眼看世界”“中體西用”“維新思想”等一系列思想解放潮流,逐漸擺脫傳統(tǒng)文化的束縛,促進(jìn)了思想解放、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化進(jìn)程;局限方面,通過上述一系列思想解放運(yùn)動(dòng),可以得知當(dāng)時(shí)的中國人大都照搬照抄西方文化,并且沒有使中國走上獨(dú)立富強(qiáng)之路。英國對(duì)待傳統(tǒng)文化取向的歷史影響,也可以從積極和局限兩個(gè)方面分析。積極方面,英國人堅(jiān)持回歸傳統(tǒng)文化,這樣就促進(jìn)了宗教改革和思想解放,進(jìn)而在政治上確立了君主立憲體制,推動(dòng)工業(yè)資本主義發(fā)展和自由主義體制的確立;局限方面,通過材料二“英國尊崇傳統(tǒng)的風(fēng)尚也阻礙了后期的革新”可以得知由于過于尊崇傳統(tǒng)文化,阻礙了英國在近代后期的深入創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展。答案:(1)背景:列強(qiáng)侵華,民族危機(jī)不斷加深;自然經(jīng)濟(jì)逐步解體,近代經(jīng)濟(jì)因素日益成長(zhǎng);西學(xué)傳播深入,傳統(tǒng)思想觀念受到?jīng)_擊;傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化存在沖突;開明知識(shí)分子的不斷探索等。(任4點(diǎn)8分)目的:學(xué)習(xí)西方,探索獨(dú)立富強(qiáng)之路。(2分)(2)特點(diǎn):熱愛自由,崇尚民主,尊崇理性,宗教寬容。(任3點(diǎn)3分)不同取向的歷史影響:①中國:一方面逐漸擺脫傳統(tǒng)文化的束縛,促進(jìn)了思想解放、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化進(jìn)程;(3分)但另一方面照搬西方文化的做法,也未能在近代中國實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)。(3分)②英國:堅(jiān)持回歸傳統(tǒng)文化的做法,促進(jìn)了宗教改革和思想解放,確立了君主立憲體制,推動(dòng)工業(yè)資本主義發(fā)展和自由主義體制的確立;(4分)但過于尊崇傳統(tǒng)文化的風(fēng)尚,也阻礙了英國在近代后期的深入創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展。(2分)14.解析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料的能力。學(xué)生解答此題首先要依據(jù)圖中箭頭的方向判斷材料的觀點(diǎn)是改良和革命共同推進(jìn)民族復(fù)興?；蛘?/p>