2021年新高考語文模擬題分項匯編02 非連續(xù)性閱讀二 原卷版

專題02非連續(xù)性閱讀二

一、（2021屆河北省衡水中學聯(lián)考）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，“直播帶貨”成為中國獨特的消費盛景，也成為外媒爭相關注的熱點。

“‘直播帶貨’在中國有著高達萬億元的市場?！泵绹吧虡I(yè)內幕”網站報道稱，在中國，作為應對

疫情的一種方式，無論是消費者還是銷售人員對直播的使用皆出現(xiàn)了快速增長。艾媒咨詢數(shù)據(jù)顯示，2020

年，中國國內在線直播的用戶規(guī)模預計將增至5.26億人，直播電商銷售規(guī)模將達9160億元，約占國內網

絡零售規(guī)模的8.7%。

據(jù)英國廣播公司（BBC）報道，疫情期間，中國的直播行業(yè)已經成為經濟復蘇的重要平臺。隨著“直播帶

貨”消費模式的興起，中國市場展現(xiàn)出了強大的潛力和生命力，并且加快了實體商業(yè)向數(shù)字化轉型的步伐。

日本廣播協(xié)會（NHK）的報道稱贊“直播帶貨是中國人在困境中的創(chuàng)新之舉，是他們強大生命力的表現(xiàn)”。

美聯(lián)社報道稱，電商直播在中國的流行或許可以為其他國家提供借鑒，同樣受到疫情影響的美國和歐

洲的零售商們可以考慮把電商直播作為新的銷售方式。

（摘編自賈平凡《“直播帶貨”助力中國經濟復蘇》，《人民日報》2020年6月29日）

材料二：

直播帶貨作為一種線上新型銷售模式，繞過了經銷商等傳統(tǒng)中間渠道，實現(xiàn)商品和消費者直接對接，

可以較大幅度降低商品價格。當前，疫情對各消費行業(yè)沖擊的時間跨度很難準確預測，消費者生活方式和

消費方式也逐步發(fā)生改變。有鑒于此，越來越多網絡平臺正積極布局直播、社群營銷等線上新零售。參與

主體越來越多，供應鏈也變得II益完善，在專業(yè)的組貨、倉儲管理、配送團隊配合下，消費者最快一天就

能收到貨。

直播帶貨異軍突起，不僅讓網絡平臺找到了新賽道，也為各類企業(yè)提供了新舞臺。疫情之下，直播甚

至成為一些行業(yè)啟動復工的鑰匙。眾多房企項目都在直播間開展“云賣房”，一些購物中心的手表、珠寶、

服飾、化妝品商家都開通了直播間，有的商家銷量因此飆升數(shù)倍。一些地方政府正著手推動直播電商與專

業(yè)批發(fā)市場、傳統(tǒng)商貿企業(yè)等融合發(fā)展，積極發(fā)展“線上引流+實體消費”新模式。

（摘編自樊大或《讓直播帶貨成為經濟轉型新突破》，《北京青年報》2020年4月26日）

材料三：

直播帶貨，借助的形式是直播，但最終交易的仍然是產品。產品質量過不過關、服務有沒有保障，才

是決定用戶下一次會不會“買它”的關鍵。從主播、商家筑牢誠信基石，在產品質量、服務上嚴格把關，

杜絕問題商品進入直播清單，到平臺加強對經營者及主播的規(guī)范引導，完善消費者投訴舉報渠道，再到相

關部門加強對網上“帶貨”行為的監(jiān)管，只有各方協(xié)同發(fā)力，才能讓直播帶貨在“陽光大道”上越走越遠,

讓消費者在安全放心的環(huán)境中提升消費體驗。

作為被無數(shù)人看好的下一個萬億級市場，直播帶貨是真正的“風口”還是“一陣風”，取決于其創(chuàng)新

力，更取決于其發(fā)展走向。在經歷“野蠻生長”帶來的諸多問題后，如今直播經濟的健康持續(xù)發(fā)展，已越

來越引起重視。從人社部擬增設“直播銷售員”新職業(yè)，將之納入統(tǒng)一管理，促使其更好地為消費者服務,

到浙江推動利用區(qū)塊鏈技術對直播電商進行監(jiān)管，助推解決電商交易的誠信問題，越來越多這樣的努力匯

聚在一起，直播經濟的發(fā)展前景才能真正令人可期、更加廣闊。

（摘編自張凡《直播帶貨要筑牢誠信基石》，《人民日報》2020年6月160）

1.下列對直播帶貨相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.2020年，中國的直播帶貨異軍突起，市場廣闊，國內在線直播的用戶規(guī)模預計將增至5.26億人，

直播電商銷售規(guī)模將達近一萬億元。

B.疫情期間，直播帶貨能夠助力經濟復蘇，英國和日本媒體都認為，這一困境中的創(chuàng)新之舉讓中國市

場展現(xiàn)出了強大的潛力和生命力。

C.直播帶貨可以較大幅度降低商品價格，因為這種線上新型銷售模式，繞過了經銷商等傳統(tǒng)中間渠道,

實現(xiàn)了商品和消費者直接對接。

D.直播帶貨本身是網絡平臺一條新的發(fā)展渠道，同時它還能夠帶動各類商家企業(yè)、購物中心、專業(yè)批

發(fā)市場等經濟實體實現(xiàn)新的發(fā)展。

2.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.新冠肺炎疫情發(fā)生后，直播帶貨快速發(fā)展，這既為中國經濟復興提供了重要平臺，也體現(xiàn)出經濟發(fā)

展新趨勢，完成了由實體商業(yè)向數(shù)字化的轉型。

B.疫情對經濟的沖擊，消費者生活、消費方式的改變，使得網絡平臺積極布局直播、社群營銷等線上

新零售，參與主體增多，供應鏈也更加完善。

C.直播帶貨的健康發(fā)展，離不開網絡平臺、主播、商家和監(jiān)管部門的協(xié)同發(fā)力，作為一種商品交易的

形式，根本上，直播帶貨還是要以誠信為基礎。

D.直播帶貨是真正的“風口”還是“一陣風”？人們需要在直播帶貨表面熱鬧之下進行冷思考，這更

加有利于推動直播經濟的健康持續(xù)發(fā)展。

3.中國直播經濟的發(fā)展有哪些意義？請結合材料簡要概括。

二、（2021屆河北省保定市高三模擬）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

近日，國家郵政局公布，隨著快遞業(yè)服務能力的全面恢復，3月份全國快遞服務企業(yè)業(yè)務完成量達59.8

億件，同比增長23%快遞業(yè)務的增長，折射出線上消費的火爆，我國作為世界第二大經濟體依然具有巨大

的消費潛力。

不可否認，新冠肺炎疫情對我國消費造成了較大沖擊。與此同時，以直播帶貨、生鮮電商、在線教育、

遠程問診等為代表的線上新型消費不斷涌現(xiàn)，業(yè)態(tài)翻新，展現(xiàn)出強大生命力。線上新型消費的蓬勃生機讓

我們看到，疫情之下，雖然消費受到暫時抑制，但消費需求并沒有消失，中國市場的潛力依舊巨大。面對

嚴峻復雜的國際疫情和世界經濟形勢，我們比以往任何時候都更需要依靠內需來穩(wěn)增長，依靠擴大內需來

應對各種風險挑戰(zhàn)。

用線上新型消費激活內需，要從需求側引導其健康發(fā)展。我們應以克服疫情挑戰(zhàn)為契機，對涌現(xiàn)出來

的新消費新趨勢，妥善加以引導、扶持，在監(jiān)管上秉承包容審慎的原則，在資金、稅收等政策上給予關照,

助力新業(yè)態(tài)、新模式蓬勃發(fā)展，推動線上新型消費成為消費新增長點.

用線上新型消費激活內需，要從供給側更好地滿足消費需求。線上新型消費的涌現(xiàn)，實際包含著優(yōu)化

供給結構、打通產供銷環(huán)節(jié)、暢通經濟循環(huán)的發(fā)展邏輯。這啟示我們，要實現(xiàn)促消費、擴內需的目的，供

給端的改善也必不可少。只有深化供給側結構性改革，增強供給結構對需求變化的適應性和靈活性，擴大

有效供給，才能更好地滿足真實需求和潛在需求，進而從深層次上解決供需錯位問題。

把握線上新型消費的發(fā)展契機，讓線上新型消費跑得更快些，我們就能更好地促進消費、激發(fā)內生動

力，在疫情防控常態(tài)化的背景下促進中國經濟行穩(wěn)致遠，實現(xiàn)高質量發(fā)展。

（摘編自李心萍《人民時評：用線上新型消費激活內需》）

材料二：

習近平總書記指出要以暢通國民經濟循環(huán)為主構建新發(fā)展格局。構建新發(fā)展格局，不是關起門來搞建

設，而是要繼續(xù)擴大開放。只有從大歷史的角度全面認識，才能深刻領會加快構建新發(fā)展格局所蘊含的歷

史邏輯。

改革開放之初，鑒于日本、新加坡、韓國等亞洲新興經濟體快速崛起的成功經驗，我國實施了沿海沿

邊率先開放的出口導向發(fā)展戰(zhàn)略，使經濟獲得快速增長。隨著改革開放不斷向縱深推進，中國經濟發(fā)展進

入新常態(tài)，根據(jù)內外環(huán)境的新變化，中國經濟轉向內需拉動、創(chuàng)新驅動的發(fā)展模式，形成以國內大循環(huán)為

主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。構建新發(fā)展格局，體現(xiàn)了中國改革開放實踐進程逐層遞進、

全面深入的歷史邏輯。

構建新發(fā)展格局充分借鑒了近現(xiàn)代世界大國經濟發(fā)展的歷史經驗與歷史邏輯。通觀近現(xiàn)代世界經濟史

可知，以內需驅動、做大做強國內市場乃是大國經濟持續(xù)發(fā)展的一般規(guī)律，更是大國經濟全面崛起、持續(xù)

發(fā)展的基本定式。英國、美國、德國在19世紀至20世紀的經濟發(fā)展，無不經歷了由“出口導向”的外向

發(fā)展轉向“內需主導”的戰(zhàn)略調整。這并非偶然與巧合，而是反映了大國經濟由外而內、追求持續(xù)、安全、

主動、可控的歷史邏輯。

加快形成新發(fā)展格局更是基于對中國大歷史的深刻洞察而作出的縝密深遠的戰(zhàn)略謀劃。中國經濟向來

具有強大的內生動力，中國遼闊的幅員、眾多的人口、高度整合的社會人文環(huán)境、差異化發(fā)展的區(qū)域經濟、

縱橫連貫的水陸交通體系為中華數(shù)千年文明提供了深厚的資源稟賦與堅實的人文基礎，使中國經濟具有體

量龐大、自成一體、接續(xù)發(fā)展、自我調整、循環(huán)修復的特征。

在秦漢時期、隋唐時期、元明清時期，國民經濟呈現(xiàn)出典型的大國經濟特征，其主要表現(xiàn)就是國內市

場支撐產業(yè)發(fā)展，社會實現(xiàn)了深度分工與協(xié)作，以及經濟發(fā)展呈現(xiàn)規(guī)模效應。歷史時期的中國不僅農業(yè)、

手工業(yè)、商業(yè)體量巨大，規(guī)?？捎^，而且在社會需求與供給兩端實現(xiàn)了宏觀調節(jié)與動態(tài)平衡。盡管內外戰(zhàn)

爭等因素會導致周期性的經濟失調甚至嚴重的經濟危機，但中國總能完成自我修復，實現(xiàn)社會經濟的恢復

發(fā)展，達成內在需求與供給的大體平衡。

經濟史研究表明，公元10T5世紀，不論是繁盛一時的“東亞經濟圈”，還是持續(xù)不輟的絲綢之路、

茶葉之路、瓷器之路，抑或是新航路開辟之初的中西貿易，都是中國經濟立足自身、帶動周邊、影響世界

的生動事例。中國依靠自身領先于世的農業(yè)生產技術創(chuàng)造了當時最為龐大的經濟體量，構建了當時世界最

大的國內市場，而正是這一強大的內生動力成為中華文明持續(xù)發(fā)展、興盛繁榮的不竭源泉。

（摘編自周德鈞《構建新發(fā)展格局的歷史邏輯》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.疫情期間，我國的消費雖受抑制，但是消費需求沒有受到影響，全國快遞服務業(yè)務量的增長折射出

線上消費的火爆。

B.新冠肺炎疫情激發(fā)了多種線上新型消費形式，如直播帶貨、生鮮電商、在線教育、遠程問診等，新

消費帶來新活力。

C.作為世界第二大經濟體，我國具有巨大的消費潛力。在當今形勢下，我國更需要依靠擴大內需來促

進經濟的發(fā)展。

D.中國提出暢通國民經濟循環(huán)，構建新發(fā)展格局，以應對內外環(huán)境的變化與挑戰(zhàn)，保持經濟自主、可

控、持續(xù)的發(fā)展。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.對于線上新型消費，國家既要進行監(jiān)管，又要加以引導、扶持，給予一定的優(yōu)惠政策，從需求側引

導其健康發(fā)展。

B.只有深化供給側結構性改革，擴大有效供給，更好地滿足消費需求，才能真正實現(xiàn)用線上新型消費

激活內需的目的。

C.歷史上中國經濟強大的內生動力，使中國經濟自成一體，具備自我調整、循環(huán)修復的能力，避免了

經濟失調的可能。

D.深刻理解構建新發(fā)展格局背后的深層歷史邏輯，有助于為我們推進形成新發(fā)展格局提供堅實的戰(zhàn)略

自信與文化自信。

3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.十九世紀60年代左右，新加坡對進口商品征收重稅，保護本國民族企業(yè)，為發(fā)展民間資本、替代

進口型工業(yè)創(chuàng)造條件。

B.我國唐朝時期，國力強盛，農業(yè)生產穩(wěn)定，手工業(yè)發(fā)達，商業(yè)繁榮，經濟體量大，規(guī)?？捎^，體現(xiàn)

出大國經濟的特點。

C.全球最大的電子產品制造商富士康逐漸撤離中國市場，先后在印度、越南等地投資建廠，將部分的

生產鏈搬出了中國。

D.2020年1月31日，英國宣布正式脫離歐盟。英國退出歐盟，是為了維護英國自身利益，重振本國

經濟，提升國際地位。

4.在論述要依靠內需保持經濟增長這一觀點上，兩則材料的論述角度有何不同？請簡要說明。

5.材料二在第一段提出觀點后，是怎樣展開論述的？請簡要梳理其論證思路。

三、（2021屆河北省邯鄲市高三一模）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在中國，善待自然、善待生態(tài)，人與生態(tài)和諧共生、與自然和睦相處的觀念日益深入人心。在倡導創(chuàng)

新、協(xié)調、綠色、開放、共享發(fā)展理念的時代背景下，在生態(tài)文明建設不斷推進的新時代，生態(tài)文學獲得

了前所未有的發(fā)展機遇，其重要性和價值越來越受到人們重視，生態(tài)文學已成為中國文學的重要生長點。

這為我們總結生態(tài)文學發(fā)展規(guī)律，探索生態(tài)文學的中國表達提供了條件。

生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎，是人的生

活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然一大氣圈、水圈、動植物生物圈等，也就是與生命活動和人

類活動息息相關的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生態(tài)，人和自然萬物是一個生命共同體。

文學是人學，文學距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學表達的重要內容，而生態(tài)文學

很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，推動社會反思，承

擔起文學反映現(xiàn)實、撫慰人心，啟發(fā)思考的社會責任。

在中國，生態(tài)文學擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學作品主要以詩歌和散文為主。從《詩經》《楚辭》

對自然景物特別是植物細致而生動的描寫，到山水田園詩，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說是

古代的生態(tài)文學。

從中國古代生態(tài)文學的理論背景看，其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學美學有著密切關聯(lián)。中國自古就有天

人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也

是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分。它們構成了中國生態(tài)文學的哲學和美學基礎。在今天，推動中國生

態(tài)文學的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學遺產十分必要。

中國生態(tài)文學具有獨特性。其描寫的題材和內容形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境

優(yōu)化美化的文學作品越來越多。涌現(xiàn)出環(huán)境保護文學、水文學、植物文學、動物文學等，蔚為興盛。生態(tài)

文學作品在歷屆魯迅文學獎和全國“五個一工程”獎中都有耀眼的表現(xiàn)。

改革開放以后特別是二十世紀八九十年代，由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)

問題的報告文學也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來！》《報告中國：我們將失去長江》等，都旨在揭示

生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。

止匕外，生態(tài)文學還包括描寫樹木花草的植物文學、以動物作為主角或描寫對象的動物文學。在動物文

學里，動物小說一枝獨秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏契》都曾引起強烈的社會反響。而在兒童

文學中，沈石溪和黑鶴等人的動物小說，擁有廣泛的少兒讀者。

為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學的一個重要方面。比如徐剛的《長江傳）《地球傳》，

哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》、郭保林的《大江魂》等。生態(tài)文學還包括海洋文學，如

鄧剛的小說《迷人的?！贰?/p>

因此，生態(tài)文學的中國表達首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經驗和中國模式的表現(xiàn)，它

可以為世界環(huán)境保護和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。

（摘編自李朝全《生態(tài)文學的中國表達》）

材料二：

生態(tài)文學具有鮮明的跨學科性質。它是生態(tài)學思潮影響下產生的一種文學形式，具有強烈的生態(tài)預警

特點，同時，它的生態(tài)整體觀立場給當下的生態(tài)危機提供了可能性的出路。

生態(tài)文學是一個合成詞，很明顯，盡管它仍然是文學之一種，但是其中滲透了許多生態(tài)學的思想。生

態(tài)文學的意義之一就是用文學的形式發(fā)出未來世界因素的生態(tài)預警。卡遜《寂靜的春天》一問世，就引發(fā)

了強烈的爭議。書中有關農藥危害人類的預警在當時看來是驚世駭俗的，這不僅受到與之利害攸關的生產

與經濟部門的猛烈抨擊。而且強烈地震撼了社會廣大民眾。卡遜本人甚至因此遭遇了有些人的否定攻擊乃

至謾罵。但是，卡遜的觀點也得到了許多人的肯定和支持。有關這本書的討論最后演變成了關于生態(tài)的大

討論?；厮?0世紀的生態(tài)思潮史時，我們可以毫不夸張地說，拉開這場生態(tài)思潮的帷幕的，是生態(tài)文學。

生態(tài)文學的生態(tài)預警意義正如阿爾?戈爾為《寂靜的春天》所寫的前言中評價的：“《寂靜的春天》猶如

曠野中的一聲吶喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辯的論點改變了歷史進程?！崩偾袪?卡遜的“聲

音永遠不會寂靜。她驚醒的不但是我們國家，甚至是整個世界?！都澎o的春天》的出版應該恰當?shù)乇豢闯?/p>

是現(xiàn)代環(huán)境運動的肇始?！?/p>

（摘編自張曉琴《生態(tài)文學的文化建構意義》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.漸入人心的人與生態(tài)和諧共生、與自然和睦相處的觀念。不斷推進的生態(tài)文明建設，為生態(tài)文學發(fā)

展提供了機遇。

B.中國生態(tài)文學歷史悠久?！对娊沊楚辭》）對自然景物的描寫以及《桃花源記》都可以看作是中國

古代的生態(tài)文學。

C.《寂靜的春天）中有關農藥危害人類的預警在當時受到廣大民眾的抨擊。但它體現(xiàn)了生態(tài)文學的生

態(tài)預警意義。

D.生態(tài)文學是一個合成詞，具有鮮明的跨學科性質。具有強烈的生態(tài)預警特點，它拉開了20世紀生

態(tài)思潮的帷幕。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.二十世紀八九十年代，反映生態(tài)問題的報告文學出現(xiàn)，體現(xiàn)了生態(tài)文學反映現(xiàn)實、啟發(fā)思考的社會

責任。

B.徐剛的《報告中國：我們將失去長江》和哲夫的“江河三部曲”等，都是生態(tài)文學中國表達的表現(xiàn)。

C.繼承天人合一道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等思想，有利于推動中國生態(tài)文學的發(fā)展。

D.中國生態(tài)文學的題材和內容形式多樣，因而在歷屆魯迅文學獎和“五個一工程”獎中都有耀眼表現(xiàn)。

3.根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于生態(tài)文學范疇的一項是（）

A.陳桂棣的《淮河的警告》B.王若冰的《帝國的童年》

C.徐剛的《綠色宣言》D.沈石溪的《斑羚飛渡》

4.材料二使用了哪些論證手法？請結合材料簡要說明。

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。

四、（2021屆河北省唐山市高三一模）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

歷史學進步、新陳代謝的動力，是學科自身強大而主動的反省、修復能力，是開放包容和兼收并蓄的

學術精神。隨著新材料、新理論和新方法的引入，古老的歷史學得以不斷地進發(fā)出新的活力。歷史學發(fā)生

的“數(shù)字轉向”，便是已知的諸多新變化之一。

自19世紀以來，歷史學建立了一整套較為嚴格縝密的研究方法、學科體系和職業(yè)規(guī)范。僅以對歷史資

料的收集、整理和考證為例，史料的范圍從一般的檔案、文獻、典籍等，逐漸拓展到考古、圖像、數(shù)據(jù)、

口述等文字之外的形式。最近20年來，歷史資料的數(shù)字化與數(shù)字化原生史料的大量出現(xiàn)，成為歷史學“教

字轉向”的重要標志之一。

首先看傳統(tǒng)史料的數(shù)字轉化。自古以來，就一直存在史料在不同介質和載體之間的轉換，如由口述傳

統(tǒng)向文字書寫的過渡，直接帶來了傳統(tǒng)史學的誕生；再如碑刻銘文的拓印，文稿的譽寫、抄錄與印刷，還

有一度非常盛行的微縮膠片等，都在一定程度上推動了歷史研究的進步?，F(xiàn)代數(shù)碼技術的發(fā)展，使得文件

的存儲、攜帶、閱讀、檢索和傳播等各方面都發(fā)生了質的變化。單就史料本身而論，傳統(tǒng)史料數(shù)字化使得

歷史研究者有可能盡量多地獲取、占有和運用史料，并且全面細致地掌握相關的研究狀況。但是，海量的

史料超出了人類自然的閱讀能力，這是之前任何時代都不可想象的新問題。于是，文本、數(shù)據(jù)庫和網絡范

圍內的電子檢索，成為今天每一個研究者日常的基本操作技能：而再更進一步，就出現(xiàn)了利用計算機、人

工智能和統(tǒng)計學等方法的“數(shù)據(jù)挖掘”，以及在此基礎上展開的“大教據(jù)”模型分析。

再來看原生的數(shù)字史料，也就是運用數(shù)碼技術直接制造產生的各類電子文檔、信息和記錄。我們己經

在不知不覺中進入到一個“數(shù)碼”的時代，對于未來將要研究我們這個時代的歷史學家來說，他首先必須

解決的就是如何獲取這個時代里大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并存在的歷史資料。例如，進行歷史人物的研究，一

般較為傳統(tǒng)的研究路徑大致包括這樣幾個方面：一是通過檔案資料來挖掘耙梳人物的生平信息、人生軌跡

等；二是借由人物存世的著述、日記和書信等文本建構其思想、觀念和情感世界；三是追蹤人物的社會交

往和關系網絡，從他人的觀察、記錄、回憶和評論里還原并豐滿人物的形象。即使是依然沿用這一路徑，

在未來的研究者所要處理的史料中，也會有大量的電子郵件、數(shù)碼通信信息、社交網絡記錄等。況且電子

信息缺乏實體的物理存在，更為隱秘、難以查找，也易被破壞、篡改和散佚。這些情況，對于仍然按照現(xiàn)

有學術訓練模式培養(yǎng)的研究者來說，恐怕會成為難以逾越的障礙。因此，在一些對未來史學發(fā)展的展望中，

常常會提到“數(shù)字考古”“數(shù)字考證”等概念，這些或許都將成為未來歷史學家們的學術基本功之一。

事實上，數(shù)字化對歷史學的影響是全方位的。數(shù)字化的媒體、技術和工具，已經深入到歷史學的各種

實踐、演示、分析、教學、研究和傳播當中，取得的成果也不勝枚舉。但是，由于技術發(fā)展的日新月異以

及傳統(tǒng)學科本身存在一定的滯后性，兩者之間還存在著不小的張力，對于歷史學的“教字轉向”這一議題

也尚未達成一致的共識，亟待深入展開討論、更新學術規(guī)范、明確前進方向。歷史學的研究實踐，不僅需

要廣泛借鑒各種新的技術手段，而且要前瞻性地思考歷史學本身在未來數(shù)字時代中的學科定位與理論特色。

（摘編自周兵《迎接歷史學的“數(shù)字轉向”》）

材料二：

就歷史學內部來說，歷史地理是最早自覺引入各種教字技術的領域，這與歷史地理學的研究特色分不

開。而經濟史領域因為處理量化資料，也很早就引入統(tǒng)計分析軟件，并且建設數(shù)據(jù)庫。不過，對中國古代

經濟史來說，進一步開發(fā)適用的教字人文工具也存在一些困難。雖然傳統(tǒng)中國史料中也包含大量經濟相關

的數(shù)字，但要把這些數(shù)字轉化為可分析的數(shù)據(jù)面臨諸多瓶頸。僅就最基本的價格與度量兩類數(shù)字來說，銀

兩有多種不同的成色、計重，各類貨物的稱重、體積也都有各種不同的表示方法。如果這些數(shù)字不能進行

統(tǒng)一的換算，就很難應用現(xiàn)有的數(shù)字人文工具進行分析。當然，這也推動我們去思考如何結合史料與研究

主題的特性，開發(fā)有針對性的教字人文工具。

任何一種技術、方法都有其適用對象、適用限度，須與其他研究方法技術相配合0數(shù)字人文熱之下，

更需要我們對歷史學學科傳統(tǒng)進行冷靜地審視與反思。數(shù)字史學研究必須將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，否則研究工

作就成了“無源之水”，技術方案自然也就“無的放失”。數(shù)字人文改變了歷史敘述的方式，輔助研究者

進行史料辨析、建立因果鏈條等，但是數(shù)字人文并不能代替研究者決策。至于歷史感的形成和升華還是需

要依托傳統(tǒng)方式，閱讀、寫作、經歷、田野考察，數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術手段能夠使這些方法的運

作更為有效，但無法從根本上改變歷史感的培養(yǎng)方式。

（摘編自《新機遇與新可能：數(shù)字人文視野下的歷史學》

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.處于“數(shù)碼”的時代，如何獲取大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并存在的史料，是進行歷史研究最重要的問題。

B.傳統(tǒng)的歷史人物的研究路徑己經不適用于數(shù)字化的時代，不能再按照現(xiàn)有學術訓練模式來培養(yǎng)研究

者。

C.在歷史學的分支學科中，歷史地理和經濟史能夠較早引入數(shù)字技術，與該分支學科的研究特點密切

相關。

D.歷史感的形成與升華需要依托傳統(tǒng)方式，數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術手段對歷史感的培養(yǎng)沒有益

處。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.在文字之外，融入考古、圖像、數(shù)據(jù)、口述等史料，體現(xiàn)了歷史學開放包容和兼收并蓄的學術精神。

B.如果想獲得對一個歷史人物的更豐富的認識，參看他人對此人的回憶評論性文章是一種重要的途徑。

C.歷史學家掌握“數(shù)字考古”“數(shù)字考證”等基本功，就能解決電子史料容易被破壞、篡改和散佚等

問題。

D.通過對價格、度量等數(shù)字統(tǒng)一換算，可將中國古代經濟史中的數(shù)字轉化為數(shù)字人文工具可分析的數(shù)

據(jù)。

3.根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于數(shù)字歷史研究范疇的一項是（）

A.氣象學家竺可楨通過氣象文字記錄整理出歷史氣候數(shù)據(jù)。

B.疫情防控期間，同濟大學舉辦線上“交通歷史與發(fā)展國際學術會議”。

C.英國歷史學家構建“seshat全球歷史數(shù)據(jù)庫”。

D.浙江大學數(shù)字考古隊利用高精度數(shù)字檔案復制了一座“敦煌石窟”。

4.請結合材料內容，分析如何更好地發(fā)展數(shù)字史學。

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。

五、（2021屆河北省張家口市高三一模）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

近幾年，劇集市場蓬勃發(fā)展，每年都有幾百部的上新、逾萬集的播出，人們對優(yōu)質作品的需求也越來

越強烈。但與此同時，我們也發(fā)現(xiàn)這樣一類作品：它們具備精品劇的品相，一開始就給足人們觀劇期待，

然而隨著劇情推進，陸續(xù)出現(xiàn)人物形象不連貫、劇情不合邏輯、結尾倉促等問題。比如，前不久一部非常

火的家庭劇，情感刻畫細膩、演員演技精湛、主題令人耳目一新，始播就扁得廣泛好評。遺憾的是，該劇

后半部整體質量下降，口碑隨之滑坡。這類“半部好劇”的現(xiàn)象當前比較普遍。

相比于泛泛之作，“虎頭蛇尾”的作品更令觀眾感到遺憾。劇集出現(xiàn)這些問題很大程度上是因為劇本

不扎實。劇集體量大、播出周期長、收看門檻低等特性，使其具有“陪伴”屬性，能否迅速與觀眾建立共

情，是很多編劇創(chuàng)作時首先考慮的問題。為了吸引眼球，編劇會在劇集開頭設置各種懸念，埋下各式伏筆,

讓觀眾迅速融入其中。但隨著劇情的深入和多線敘述的開展，人物不斷增加，故事變得復雜，很容易出現(xiàn)

情節(jié)銜接不暢、人物設置前后矛盾等問題。如何避免出現(xiàn)“半部好劇”現(xiàn)象？編劇在動筆前要做大量準備

工作。比如，可以為每個角色設置一份詳盡的人物報告，這樣不僅會讓一個個角色立體豐滿，還可以有效

減少情節(jié)前后不一致的情況。好的編劇不僅要保持“局外人”的客觀冷靜，隨時審視故事前后的連貫性，

還要在情感上完全投入到作品中，與劇中人物同呼吸、共歡笑，這樣塑造出來的人物才可感可信，否則很

容易把角色變成僅僅推動情節(jié)的“工具人”，雖然起初驚艷，后期卻黯然失色。

劇集創(chuàng)作是團體協(xié)作的項目，避免出現(xiàn)“半部好劇”現(xiàn)象需要整個行業(yè)提供支持。很多劇集拍攝周期

緊張，只有故事大綱或者前幾集內容就立項拍攝，沒有給“一劇之本”留有足夠創(chuàng)作時間。為趕進度，有

的作品往往多個編劇聯(lián)合創(chuàng)作，這種情況尤需整體統(tǒng)籌，避免出現(xiàn)前后不一致問題。

“半部好劇”現(xiàn)象，也與當前劇集盈利模式有關。《中國電視劇風向標報告2020》顯示，僅2020年1

月至8月，上新電視劇60部、網絡劇162部。當前網絡視頻平臺是劇集播映的重要渠道，劇集也是各平臺

吸引會員以增加營收的重要抓手。在這些視頻平臺上看劇，往往前兒集免費，繼續(xù)看下去就需要購買“會

員資格”。因此，制作方往往在一部劇的前幾集上花費最多心血：將節(jié)奏緊湊、高潮迭出的內容前置，吸

引觀眾掏錢觀看。

傾力打造作品“開頭彩”本無可厚非，但作為集合各種社會資源、為人們提供精神食糧的文藝創(chuàng)作者，

如果只追求“短平快”、賺“快錢”，讓一部有可能成為精品劇的作品止步于“半部好劇”，就會格外讓

人“恨鐵不成鋼”?！鞍氩亢脛　钡摹跋Ｍ痹谟?，它顯示出當前劇集創(chuàng)作者具備打磨精品的潛力，而差

的這一口氣，恰恰是嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和執(zhí)著的藝術追求。為了寫《大工匠》，編劇高滿堂曾長期在工廠體

驗生活；為拍好《大江大河》，主創(chuàng)團隊對細節(jié)嚴格把控，小到一碗肉在劇中年代怎么吃，都認真“考據(jù)”

一番。水平有高低，質量有高下，但創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作追求決定著作品最終呈現(xiàn)的品格。

從上世紀八九十年代的四大名著改編電視劇，到《士兵突擊》《大明宮詞》《闖關東》《潛伏》《父

母愛情》，再到走出國門并受到海外觀眾歡迎的最新網絡劇，經典的誕生都是主創(chuàng)人員耐得住寂寞、用心

創(chuàng)作的結晶。期待我國劇集創(chuàng)作去掉浮華浮躁，重視創(chuàng)作規(guī)律，讓“半部好劇”成長為精品力作。

（摘編自任飛帆《讓“半部好劇”成長為精品力作》）

材料二：

且看，《和平飯店》前10集，陳數(shù)、雷佳音搭檔的反差萌清新脫俗，情節(jié)推進中，懸念迭著懸念，叫

人一秒都不舍得快進?？?0集過后，易容、掉包、制毒、徒手劫刑場等反邏輯、反常識的劇情一再出現(xiàn)，

把之前累積的好感消解殆盡。《臺灣往事》前15集完全有成為經典的潛力，但從第16集開始，關乎家國

情懷的正劇就變成俗套的神劇，連騎個自行車都要動用技術摳圖。《美好生活》也不例外，前20集憑細節(jié)

戳中了中年心事，靠演技贏得了生活質感，但20集之后幾乎所有出場人物都有了三角四角情感糾葛。于是,

這些劇集的網絡評分無不高開低走。

“半部好劇”誰之過？禍首就是如今國產劇的通病一一注水。本應是戲核突出、節(jié)奏流暢的好故事，

出于商業(yè)原因，硬生生被大量啰唆又俗套的“湊集數(shù)”拖垮。為了多放廣告湊集數(shù)，往劇情里硬添加不必

要的人物、情節(jié)，甚至一些段落重復剪輯，“閃回”段落越來越長。常常是十集之前，該放的戲劇鉤子都

已放置，觀眾也多“上鉤”，此時在酒里兌水還是在水里兌酒，濃度全憑資本訴求。如果一集能賣1200萬,

多剪五集就能多賣6000萬，何樂而不為！

反正拖拖拉拉幾十集，只要關鍵懸念一直在，觀眾再不耐煩，在沒有更好的劇集替代前，也不至于一

怒棄劇。

電視劇行業(yè)，本應劇本至上，卻成了經濟賬本為王，結果是，精品劇不精，水劇更水。要避免“龍頭

爛尾水蛇腰”的“半部好劇”層出不窮，需要平臺自身把好品質關，更需要創(chuàng)作者澄凈下來，少些商業(yè)投

機，回歸初心。

（摘編自王彥《電視劇高開低走半部好劇，誰之過？》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“半部好劇”總是前面幾集或者十幾集精彩，給足人們觀劇期待，但后面就一集不如一集，越往后

水平越低，口碑直線下降。

B.編劇在劇集開頭設各種懸念、埋各式伏筆，目的在于吸引眼球，建立共情，讓觀眾迅速融入其中，

從而激發(fā)和保持其觀劇欲望。

C.像《和平飯店《美好生活》等網絡評分高開低走的作品，都應該像《士兵突擊》《潛伏》一樣從“半

部好劇”成長為精品力作。

D.編劇在劇情里注水，使情節(jié)拖拖拉拉，劇集愈來愈多，根本原因是抓住了大部分觀眾在觀劇的過程

中不會一怒棄劇的心理。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.那些“虎頭蛇尾”的劇作比泛泛之作更令觀眾感到遺憾，是因為它們有成為精品的基礎，觀眾的期

望值較大。

B.如果編劇能以“局外人”的客觀冷靜審視故事，在情感上完全投人到作品之中，精品力作的產生就

值得期待。

C.編劇高滿堂為寫好劇本長期體驗生活，《大江大河》主創(chuàng)團隊嚴格把控細節(jié)，這種創(chuàng)作態(tài)度有利于

作品的成功。

D.如果《臺灣往事》15集之后的各集，依然能關乎國家情懷，就可以成為經典，就能改變評分高開低

走的趨勢。

3.下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章首段舉出的家庭劇例子，論證了“半部好劇”的口碑必定是高開低走。

B.文章主體部分從劇集創(chuàng)作、盈利模式等多方面指出了“半部好劇”的成因。

C.從文章第四段數(shù)字的對照來看，網絡視頻平臺已是當前劇集播映的重要渠道。

D.文章基于創(chuàng)作者有打磨精品的潛力，提出了讓“半部好劇”成精品的觀點。

4.兩則材料都揭示了劇集盈利模式下會出現(xiàn)“半部好劇”，請簡要概括它們各自的側重點和它們之間

的關系。

5.怎樣才能避免“半部好劇”的產生？請結合材料簡要概括。

六、（2021屆湖北省八市高三聯(lián)考）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在秦朝建立之初，中央推行三公九卿制度，地方推行郡縣制，嚴格控制權力的歸屬，建立起封建社會

賴以生存的政治根基，在此基礎上形成的保密制度也日漸完善。秦朝以國家法律的形式實行保密制度，對

于泄密之人有嚴格的刑罰，并規(guī)定專人傳送公文，建立起一套相對完整的保密措施。而由于秦始皇確立了

皇帝身份的至高無上性，秦代初期的保密信息側重于皇帝本人的行蹤，包括居所、行為言論甚至死亡信息。

在《史記?秦始皇本紀》中就有所記載：“（秦始皇）所居宮毋令人……行所幸，有言其處者，罪死……

自是后莫知行之所在?！倍鴮τ诰餮哉摰谋Ｃ芨?。秦始皇曾因懷疑隨行人員泄露了他說的話，下令將

當時所有在場的人“皆殺之”。除了上述的明確保密要求，統(tǒng)治者還要控制知情范圍。秦始皇在外巡行過

程中駕崩，隨行貼身官員選擇秘不發(fā)喪，除丞相李斯外，只有“胡亥、趙高及所幸宦者五六人知上死”。

由于保密措施嚴密、知情范圍控制嚴格，其真相在公布前始終未泄露。正是因為早期保密思想尚未完全成

熟，旨在維護國家政權的保密制度可能誤入“歧途”，成為專制君主駕馭臣民的權術手段。在這種嚴苛的

保密觀下，自然催生出官吏的自身警惕性?！端⒌厍睾?為吏之道》：“謹之謹之，謀不可遺；慎之慎

之，言不可追?！斌w現(xiàn)了當時官吏的為官之道。

在史料中，能夠發(fā)現(xiàn)當時的統(tǒng)治者曾經通過頒布詔書、制度約束等多種方式，告誡各級官員要注重保

密工作，并著重強調了泄露秘密的后果。《史記?秦始皇本紀》記載：“制詔，三代無文，秦始有之?！?/p>

“天子之命為制，天子之令為詔?！痹诿鞔_分類的同時，秦代還設立了專門負責公文起草、送呈、歸檔的

機構，負責人稱為“尚書”。尚書機構的所在地，戒備森嚴，有利于公文的安全保密。不僅機構秩序森嚴,

對出任尚書的官員也有保密要求，“國家舊法，選尚書郎，取年未五十者，使文筆真草，有才能、謹慎”。

關于公文收發(fā)的程序也有《行書律》規(guī)定：“行傳書，受書，必書其起及搭配日月夙暮?！?/p>

為防止公事文書在傳送過程中被私自拆閱，秦代專職人員都要對公文進行一定的處理。這種傳統(tǒng)可以

追潮至春秋戰(zhàn)國時期，各國國君和卿大夫在文書上用璽印封緘以示慎重，防止傳遞時泄密。發(fā)展到秦時，

將文書的保密處理稱為“封”?！斗纱饐枴分杏涊d：“丟失公文，己坐以論，后自得所亡，論當除不當？

不當?！币鉃閬G失公文，以罪論處，其后即使自己找到了所丟失的公文，但所論之罪仍不應免除。秦代對

檔案歸檔也有嚴格的保密要求，《商君書?定分》記載：“有鋌鑰，為禁而封之，內藏法令一副禁室中，

封以禁印，有擅發(fā)禁室印，及入禁室視禁法令，及刑一字以上，罪皆死不教?！蓖ǔＧ闆r下，檔案正本存

于中央禁室，副本存于皇帝殿廷禁宮、丞相御史大夫府及郡縣，并規(guī)定私自進入禁室偷看檔案者、改削者

死罪，進一步保障了檔案安全，防止泄密。

（摘編自蔣輝旻《秦代保密文化漫談》）

材料二：

唐律不僅在宏觀上清晰審慎地作出保密規(guī)定，還在各分則中考慮周全，未有疏漏。女《雜律》規(guī)定“諸

私發(fā)官文書印封視書者，杖六十；制書，杖八十；若密事，各依漏泄坐減二等。即誤發(fā)，視者各減二等；

不視者不坐”。這一規(guī)定使得涉密人員更加嚴于律己，提高職業(yè)操守。《衛(wèi)禁律》規(guī)定“諸緣邊城戍，由

外奸內入，內奸外出，而候望者不覺，徒一年半；主司，徒一年”?！渡门d律》規(guī)定“諸密有征討，而告

賊消息者，斬；妻、子流放二千里。其非征討，而作間諜；若化外人來為間諜，或傳書信與化內人，并受

及知情容止者，并絞”。這些刑罰制度對泄密罪作出比較明確系統(tǒng)的規(guī)定，為依法定罪提供了重要依據(jù)。

唐憲宗時期，官吏張宿“自布衣授左拾遺……數(shù)召對，不能慎密，坐漏禁中語，貶郴丞十余年”。

在唐代的詩歌中，保密文化信息也有諸多隱藏其間?！短圃娙偈住分惺珍浟艘皇字鞈c余的《宮中詞》，

其中兩句為“含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言”。敘說兩個宮女見面，本想說說心事，一看鸚鵡在前，

怕它學舌泄露給別人，只好閉口不言。唐代中期著名詩人元稹，因保密不慎，在仕途上遭受嚴重挫折，便

借詩歌抒發(fā)自己的愁悶：“四五年前作拾遺，諫書不密丞相知。謫官詔下吏驅遣，身作囚拘妻在遠?！备?/p>

為知名的是“詩圣”杜甫，任左拾遺時曾撰寫一首《晚出左掖》，其中的“避人焚諫草，騎馬欲雞樓”，

意為怕別人見到自己上奏皇帝的報告，就把草稿燒毀以免閑人說自己邀名；騎馬上朝覺得太張揚，于是擠

在狹小的馬車里，好像雞棲息在籠子里一樣。古人曾對此作出評論，“明朝有封事，諫臣之心。避人焚諫

草，大臣之體”，從大眾的角度對杜甫謹慎的行為表達了贊許的看法。

（摘編自《保密工作》雜志2020年第8期）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的項是（）

A.秦朝以國家法律的形式建立了保密制度，對泄密者有嚴格的處罰，有專人傳送公文，逐步創(chuàng)建了一

套相對完整的保密措施。

B.為防止公文在傳送過程中被私自拆閱，秦代專職人員要對公文進行“封”的處理，如果私自拆閱，

拆閱者就是“罪皆死不赦”。

C.《衛(wèi)禁律》規(guī)定戍守邊城者，如有由外私自進入境內者，或由境內私自外出者，而成守者沒有發(fā)現(xiàn),

法律要判處守衛(wèi)者和主管者徒刑。

D.唐律從細節(jié)層面考慮周全?！峨s律》讓涉密人員更加嚴于律己，《衛(wèi)禁律》《擅興律》等刑罰制度

作出的規(guī)定為依法定罪提供了重要依據(jù)。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.秦初的保密信息側重于皇帝本人的行蹤、言論，并且還要控制范圍，這種保密思想尚未完全成熟，

它成為了專制君主駕馭臣民的手段。

B.秦代對公文進行了明確的分類，設置了尚書及其機構，對尚書人選有明確具體的要求，其機構秩序

森嚴，這都有利于公文的安全保密。

C.秦代對檔案歸檔有嚴格保密要求，檔案分正本、副本且存在不同的地方，并規(guī)定私自進入禁室偷看、

改削檔案者的罪行，這樣來防止泄密。

D.朱慶余《宮中詞》中的“含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言"兩句，敘說宮女見面也不能隨便說宮

中事，怕泄密，可見唐代保密要求的嚴格。

3.下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐“唐詩中保密文化信息也有諸多隱藏其間”觀點的一項是（）

A.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（唐?李白《夢游天姥吟留別》）

B.真跡進來依數(shù)字，別收鎖在玉函中。（唐?王建《宮詞》）

C.心實有所守，口終不能言。（唐?白居易《訪陶公舊宅》）

D.勸君不用分明語，語得分明出轉難。（唐?羅隱《鸚鵡》）

4.材料二運用了哪些論證手法？請簡要說明。

5.根據(jù)材料來看，唐代保密文化在秦朝的基礎上有哪些發(fā)展變化？

七、（2021屆湖北省九師聯(lián)盟高三聯(lián)考）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

“碑者，坤也?！保ū?，就是增益。）上古的帝王記下告天地的話，進行告天地的典禮，要豎立一塊

石碑來增加山岳，所以叫做碑。傳說周穆王巡游的時候，把功績銘刻在弁山石上，也是古代立碑的意思。

大約在周代，碑便在宮廷和宗廟中出現(xiàn)，宮廷中的碑是用來根據(jù)它在陽光中投下的影子位置變化推算時間

的；古代宗廟中也有碑，它們豎立在宗廟堂前的東西兩柱之間，只是作為祭祀前拴牲畜用，這種碑石都是

不刻字的。后來，這種碑石上出現(xiàn)了刻文，成了廟內記事的一種形式了。如寺廟的內容，修廟的經過，以

及創(chuàng)建以后的興衰史，有的還刻有為建寺廟出錢出力的人名等等。凡較大規(guī)模或歷史悠久的寺廟幾乎都有

此類碑碼，少則幾塊，多則數(shù)塊，這種碑在寺廟中成為不可缺少的一種建筑小品了。以后碑又從宗廟里擴

展到了陵墓上。在陵墓等處，也多設立碑石，立于墓穴旁，則用作引繩下棺?！抖Y記?檀弓下》：“公室

視豐碑，三家視桓楹。”漢代鄭玄注云：“豐碑，所大木為之，形如石碑。于梓前后四角樹之，穿中于間

為鏡護，下棺以綽繞。天子六綽四碑。前后各重轆鏟也。所之形如大楹耳，四植謂之桓。諸侯四綽二碑，

碑如桓矣。大夫二綽二碑，士二綽無碑?！边@說明古代棺木下葬入墓穴時，墓坑上部四隅或兩側植原木以

纏繞繩索，使棺木緩緩而下，此原木稱之為碑?？脊殴ぷ髡咴陉兾鼬P翔南郊清理秦公大墓時，發(fā)現(xiàn)了這種

用來下葬棺槨的原木，年代約當春秋晚期，這證明了文獻記載不妄。用于引繩下棺的碑早期實為木質，至

后再以石碑代替。自從漢代以來，作碑文、碣文的風氣盛行，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城

池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀

之碑，托物之碑等。營造建筑，刻碑記事，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，碑刻是歷史的記載，又是歷史的

見證，在當今時代對研究歷史文化（包括社會科學和自然科學）仍發(fā)揮著非常重要的功用。

根據(jù)賈冰《淺述古代碑刻之功用》《文心雕龍?誄碑》等有關文章改編）

材料二

碑刻作為一種文化遺產的載體，在很多方面都超過了書本文獻的魅力，它更具真實性和藝術性。作為

碑刻靈魂的文字，如不加以保護，碑刻就失去了它的價值。那么我們如何保護碑刻上的文字，為子孫后代

留下這寶貴的文化遺產，這就是碑刻保護的重中之重。要整合河南碑刻文字資源，建立碑刻文字資源信息

庫，讓社會共享這個資源。河南省碑刻文化資源，是華夏文明的重要組成部分，是社會共同的財富，研究

中原文化也需要這些碑刻的文字信息，但由于碑刻的石質特點，不易挪移，所以對于碑刻文字信息的研究,

就應該采取地方建設、社會共享的方式進行。在政府的指引下，對于碑刻文化資源建設需有計劃有步驟地

完成，避免重復建設，造成資源的浪費。河南省文物整理部門，應該對河南省的每塊碑的年代、收藏情況、

現(xiàn)狀及內容簡要做詳實的記載，建立河南省碑刻文字資源信息庫、文物保護單位和文物保護特點的完整檔

案。利用高科技數(shù)字化建設，一次投入，永久使用，啟動河南省碑刻資源文獻檔案記憶工程。如今的社會

是信息的時代，并且網絡已經基本普及，在這種情況下應啟動碑刻數(shù)字化工程，即河南省碑刻文獻檔案數(shù)

字工程。這個工程應包括碑刻的基本情況說明、形制、拓片、釋文及研究成就，從各個方面立體地展示河

南省碑刻的整體風貌。分類整理，深入研究，建立完備的河南省碑刻文獻資源分類信息庫，服務經濟文化

建設。為了更方便、更有效地利用河南省碑刻資源的文化信息，為各個學科的系統(tǒng)化研究和現(xiàn)代化建設中

的文化建設服務，應該建立完備的河南省碑刻文獻資源分類信息庫。對于這些碑刻文化資源，可分類整理。

如有關儒家思想、軍事建制、文化制度、民風民俗、水利建設等等，進行分類整理，集結成冊，為史學研

究者、考古工作者和個人收藏愛好者提供詳實的資料。

（摘編自王軍校《河南省碑刻文化資源的現(xiàn)狀及保護對策研究》，2014年第6期《名作欣賞》）

材料三

漢魏碑刻數(shù)字化，可以得到與文物本體高度精準的模型圖樣，對文物感興趣的研究專家及文物愛好者,

可以通過數(shù)字化文物資料，對文物本體展開研究。文物數(shù)字化的過程中，將文物的紋理分析等都納入文物

錄入的過程，掌握文物三維尺寸，提煉文物的屬性、特質等相關信息.在此過程中，為石碑石刻文物本體

保存當前狀態(tài)下最好的再現(xiàn)狀況，并促使之后從事的文物研究不對文物造成過多的損害。對紙質拓片的二

維掃描，可以清晰、真實地呈現(xiàn)歷史時期內文物的保存狀況和當時的文物形態(tài)，有利于學者對碑刻文化的

深入研究。

漢魏碑刻文物與其他文物有很大的不同，該類文物的保存環(huán)境和保存條件較為簡陋，文物風化情況較

為嚴重，數(shù)字技術是能夠較好地保存當前文物現(xiàn)狀的一種技術。使用數(shù)字技術，呈現(xiàn)三維立體的文物形態(tài),

通過數(shù)字化，呈現(xiàn)文物的保存形態(tài)和具體質地，為研究文物的研究者和書法藝術的愛好者提供便利。當前,

常用的文物數(shù)字化方式是通過對文物的結構掃描、激光掃射、文物影像資料拍攝等三種形式進行，針對漢

魏時期的石碑石刻文物，應采取精確采集文物數(shù)據(jù)，并通過三維空間展示文物現(xiàn)狀，用后期制作完成碑刻

的呈現(xiàn)與交互。讓文物研究者和古文字愛好者能夠通過數(shù)字化技術，簡單直接的獲取石碑石刻的文字資料,

用于研究和學習。

（摘編自孔志剛《曲阜漢魏碑刻及拓片文物的數(shù)字化保護探析》，2017年第13期《數(shù)碼設計》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.最初的碑只是立在宮廷和宗廟前的豎石，用來觀測日影的變化和作為祭祀前拴牲畜用，上面沒有文

字或圖畫。

B.記載著歷史、見證了歷史的碑刻，在當今數(shù)字化、信息化的時代里，仍然保留著與古代同樣的功用

和意義。

C.河南省碑刻文化資源豐富，研究中原文化離不開這些碑刻的文字信息，因此將這些古代碑刻進行數(shù)

字化整理保存勢在必行。

D.由于漢魏碑刻年代久遠，文物風化情況較為嚴重，保存環(huán)境和保存條件較為簡陋，因此，進行

數(shù)字化保存，不失為一項良策。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.我國的碑碣最早可能出現(xiàn)在上古時期，大約到了周代，在宮廷和宗廟中出現(xiàn)了沒有文字的“碑”；

漢代以后，刻碑文的風氣就盛行了。

B.碑刻文化資源，不僅僅是當?shù)匚幕^重要的組成部分，更是華夏文明的重要組成部分，當然就是整

個社會的共同財富。

C.將碑碣文物的三維尺寸、文物的屬性和特質等相關信息進行數(shù)字化整理，將為學者及文物愛好者的

深入研究提供幫助。

D.對漢魏時期的碑刻，應進行實物測量和石質檢測，以便獲取精確的文物數(shù)據(jù)，進而通過三維空間展

示文物現(xiàn)狀，使其得到準確呈現(xiàn)。

3.根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于“利用數(shù)字技術保護碑刻”的一項是（）

A.建立碑刻文字資源信息庫

B.啟動碑刻資源文獻檔案記憶工程

C.對文物進行掃描、掃射、拍攝

D.研究和學習石碑石刻的文字資料

4.請結合材料一，概括古代碑刻的功用。

5.在當前形勢下，河南省應如何做好碑刻文物保護工作？

八、（2021屆湖北省七市教科研協(xié)作體高三聯(lián)考）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

社會學研究的對象固然可以包括一切經營著集體生活的動物，但主要是人類的集體生活，人類的社會。

所以我們不妨說，社會學是一門研究人們經營共同生活的集體的學科。

“共同生活的集體”必須有一個大家都公認和公守的生活行為規(guī)范。普通就叫“規(guī)矩”。這些規(guī)矩哪

兒來的呢？靠文化，靠人類社會傳下來的那一套辦法。許多經營集體生活的動物，它們是依靠本能來配合

它們相互間的行為的。而人們卻不同，主要是靠傳下來的習俗，我們不是生長在自然界里，而是生長在一

個文化界里。

社會是什么東西？它不是一個簡單的臨時形成的共同生活的集體，而是一個在歷史過程中形成的有文

化的集體。它是很復雜的，它包含著滿足個人生活和集體持續(xù)多方面需要的種種集體活動。這個復雜的集

體活動都并不是亂七八糟的，而是一套有系統(tǒng)的安排。我們要去認識它，就要運用很多概念、格格、框框。

我們要對它進行分析一分而析之，分析其異同，把相同的東西放在一起，取一個名字，形成一個概念。

社會是個集體，這個集體是由個人組成的。個人首先是個生物的單位。個人作為一個生物的單位，它

是個有生有死，有痛有癢的個體。說它是個單位，是個個體，就是指它是與別的單位分開的，互相獨立的,

生死不與共，痛癢不相關的。它們是各自獨立的封閉的實體?？墒侨藗兩钣中枰w，要同別人生死與

共、痛癢相關。這與一群羊不一樣。羊群在被狼追趕時，每只羊都自顧自地奔跑，有只羊被狼抓住，吃掉,

別的羊就可以逍遙了，它們并不關心那死掉的羊。而人卻不然，要共同想法對付敵人，所謂同仇敵忖。母

親愛孩子，自己不吃也要省下東西來給孩子吃。我看這里固然有一點生物基礎，但主要是集體的文化教育

出來的感情。這就是通過文化，使生物上斷離的個體變成一個整體。

個人和社會的關系，還要從另一方面去看。沒有個人就沒有社會。人死光了，這個由這些人形成的社

會也就不存在了。但是只有一批人集合在一起也不成一個社會。聚集在一起的人要經營共同生活，這就需

要一套互相配合行動的規(guī)定了的辦法。有點像演出一臺戲，光有演員還不夠，演員們必須串定一套角色：

生旦凈丑，按照扮演的角色去演唱。社會里生活也是如此，我們對某個人是“父親”，對某個人是“丈夫”，

對某個人是“老師”等等，父親、丈夫、老師都是身份，所有的身份綜合起來成為一個社會結構。

我們個人就用這個社會結構中的各種身份進行社會活動。每個身份都是一套規(guī)定了的行為模式。所謂

“君君、臣臣、父父、子子”就是指在這個結構生活的人都得按身份辦事。第一個“父”字是指個人，第

二個“父”字是指身份。如果個人不按規(guī)定的模式串演這個角色，那就出現(xiàn)“父不父、子不子、君不君、

臣不臣”的狀態(tài)。

在社會結構中規(guī)定的身份是一種生活的手段，是用來滿足個人不斷增長的物質和精神的需要的。需要

在變化，手段也要隨著變。這就是社會的變遷。當這一種手段不能滿足在這個社會里生活的個人們的生活

需要時，這些行為模式也就站不住了。當然社會變遷不是很簡單的，這是一個需要我們仔細分析的過程。

社會學者為了要研究社會結構，所以常常把一套有關的社會身份，比如用來滿足人們某種同一需要的

身份，看成是一個體系，稱它作社會制度，有如親屬制度、經濟制度、政治制度、宗教制度等等。這種分

類各個社會學家也不一定一致的。他們認為社會結構就是由這許多社會制度所形成的一個大體系。社會結

構是一個整體，意思是說：一個社會里的各種制度是互相關聯(lián)的，互相起著制約和配合的作用。動一毛要

牽全局。

（摘編自費孝通《社會學在講什么》，有刪改）

材料二:

為克服社會學既有范式的局限，社會學有必要走出“只見社會不見個人”的困局。盡管在過去很長一

段時間，社會科學的主流范式關注的是社會和結構，未來很長一段時間內，主流研究仍會如此。如費孝通

所說，這是社會科學的工具意義。但是社會科學還有一個人文意義，這便是對“人”的關注，它位于深層

的意義世界。社會學發(fā)展到今天，只有工具意義顯然是不夠的。一方面不利于一門“學”的建立，即不利

于確立社會學在學科分類中的堅實地位；另一方面，即便從改變世界的工具角度來說，也不利于社會學對

世界的全面理解，社會學的科學范式在增進世人對社會的理解方面依然有所局限，從而影響了社會學改變

世界的力量.而從社會關系的角度探究主體世界的深層意涵，恰是社會學的獨特視角，也是費孝通為我們

指引的方向之一。在社會關系視角下研究人的主體問題，一方面有必要彌補以往社會學忽視人的主體問題

的局限性，討論主體適應社會乃至改造社會的過程和情態(tài)：另一方面，也有必要說明處于社會關系等各種

限制中人的調整能力或失調狀態(tài)。概言之，社會學應該在增進對主體的理解方面貢獻自己獨特的力量，這

在學科建設中具有重要意義，對增進文化自覺和促成文化轉型的實踐世界也頗具價值。

（摘編自劉亞秋《費孝通社會學思想中的主體性研究》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.社會是人的集合，人的行為、人與人的關系形成了社會，而社會又在不斷地影響著人的行為。

B.在社會結構中規(guī)定的身份是一種用來滿足個人不斷增長的物質和精神需要的手段，這種手段的變化

是社會變遷的決定性因素。

C.因為對結構分類的認知存在差異，所以社會學家在研究社會結構時需要利用社會身份來進行體系劃

分。

D.只要在社會學研究中突出“人”的主體地位，就能確定社會學的堅實地位，增強社會學改變世界的

力量。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.尊老愛幼、孝敬父母、尊師重道等觀念，主要是一種集體的文化教育出來的感情，成了大家公認的

倫理或習俗。

B.如果每個人不按其社會結構中的“身份”活動，就可能導致社會的動蕩，如孔子說的“春秋之中，

弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)”。

C.各類社會制度是互相影響的，比如我國西周時期按照血統(tǒng)遠近以區(qū)別親疏的“宗法制”就是“分封

制”實行的基礎。

D.社會學研究中的“人文意義”比“工具意義”更為重要，我們要迅速扭轉當下社會學研究中“重工

具不重人文”的現(xiàn)象。

3.根據(jù)材料一中的觀點，下列關于社會形態(tài)的表述，正確的一項是（）

A.《老子》中描述的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民之老死不相

往來”的“小國寡民”狀態(tài)，不能算是一種社會形態(tài)。

B.《魯賓遜漂流記》中的魯濱遜獨自在荒島上生