蘇教版高中語文必修三教案全集蘇教版高中語文必修三教案全集-非攻

非攻(節(jié)選)》教學設(shè)計

【學習目標】

1、掌握

“何”“則”

等文言詞語及其用法。

2、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。

3、學習文章的寫作特點及文中展示的哲理。

【目標重點難點】

掌握給文言文加標點的方法與技巧，提高斷句能力。

【相關(guān)材料】

1．作者簡介

墨家學派的創(chuàng)始人——墨子

墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。

墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。

墨子的學說思想主要包括以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

2.語言知識

【難讀字】

園圃（pǔ）

雞豚（tún）

欄廄（jiù）

衣裘（qiú）

茲（zī）甚

不辜（gū）

【古今異義】

眾聞則非之(非，非難。今義：不對，過錯。)

茍?zhí)澣擞?茍．如果。今無此義。)

其不仁茲甚，罪益厚(重，大。今義：扁平物上下兩面之間的距離。)

【一詞多義】

國

今至大為攻國(國家)

登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)(國都)

等死，死國可乎(國事)

逝將去女，適彼樂國(地域)

故

是何故也(原因，緣故)

暮去胡來顏色故(衰老)

而從六國破亡之故事(舊)

君安與項伯有故(老朋友，引申為交情)

以虧人自利也(因為)

乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”(憑，憑借)

以

作《師說》以貽之(來，用來)

以是人多以書假余(把)

夫夷以近，則游者眾(而)

【詞類活用】

①名詞作動詞：

以其虧人愈多(虧，損人)

從而譽之（譽，贊美）

②形容詞作動詞：

眾聞則非之

（非，非難）

【特殊句式】

①省略句：

其不義又甚(于)入人園圃竊桃李。（省略介詞）

上為政者得(之)則罰之。（省略賓語）

從而譽之，謂之（為）義。

（“謂之”后面省略了“為”字）

②

設(shè)問句:

此何也?以虧人自利也。

③

反問句:

此可謂知義與不義之別乎?

【教學過程】

一、導入：

古文斷句標點是學習古文的一項基本功。古文斷句標點與古文閱讀理解是相輔相承的，正確理解古文，是斷句標點的基礎(chǔ)，反過來斷句標點不正確，古文理解必定會受影響。

二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

“非攻”即反對進攻的戰(zhàn)爭，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf服公輸盤和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。

孟子曾說過：“春秋無義戰(zhàn)?！?《孟子?盡心下》)到戰(zhàn)國時期，新興地主統(tǒng)治的國家進行無休止的兼并戰(zhàn)爭，大量殺戮敵國

人民。盡管客觀上促進了中國的統(tǒng)一，但也不是義戰(zhàn)。墨子《非攻》揭露了這種戰(zhàn)爭的本質(zhì)是有積極意義的。中篇舉史事說明好戰(zhàn)必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無敵。由此可知墨子從不反對正義戰(zhàn)爭。

本節(jié)文字共五個層次，作者由“竊其桃李”“攘人犬豕雞豚”“取人牛馬”“殺不辜人”四個層次，層層推出“茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義”的結(jié)論，最后一層分析“今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義”，指責了侵略它國的行徑是極為不義，應(yīng)當受到唾罵和譴責的。也

節(jié)選自《游褒禪山記》

節(jié)選的這段文字的表達方式是以議論抒情為主，我們就以找“文章中的語氣詞和連詞”為研習的突破點來解決此文的標點問題。

古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是應(yīng)該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍?章句》中說過：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，……乎哉矣也者，亦送末之?？??！币簿褪钦f，文言文中，“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；

“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。這個特點在議論抒情為主的文章中體現(xiàn)的尤為明顯。弄清這些特點，有助于我們快速準確的斷句和標點。同學們經(jīng)過分析，找出了“焉”“

也”“矣”

“乎”“哉”等經(jīng)常用于句末的語氣助詞，并且找到了“夫”等經(jīng)常放在句首的發(fā)語詞，“故”“然”

經(jīng)常放在句首的連詞，“其”“此”“亦”等經(jīng)常放在句首的副詞和“以”“而”等經(jīng)常放在句中的連詞，這樣，這篇文章的斷句與標點問題也就