2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)各地?？甲魑臎_刺匯編（六）含范文

河南省鄭州市2024屆高三第二次質(zhì)量預(yù)測語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀材料Ⅱ在講述米筒的故事時(shí)提到：“我”問只雕蟹簍的米筒能不能雕個(gè)別的東西，米筒只笑不答；“吾鄉(xiāng)”木雕始于雕蟹簍，如今城鄉(xiāng)不少木雕作坊只雕蟹簍。其實(shí)，在社會生活中，也存在類似于“米筒”的做法和類似于“吾鄉(xiāng)”的現(xiàn)象。對于這樣的做法和現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。無言的堅(jiān)守，讓生命出彩鄭州一中侯巍專注一技，樂而忘憂，米筒的蟹簍，是對吾鄉(xiāng)木雕技藝的堅(jiān)守。從一而終，無欲無求，米筒的笑容，是匠人淡泊精神外露?！笆厮嚾恕泵淄?，用無言的堅(jiān)守，詮釋著匠人的初心，讓其生命煥發(fā)出別樣的光彩。"獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。"米筒的堅(jiān)守雖然孤獨(dú)，卻充滿了悠遠(yuǎn)的追求。米筒每天重復(fù)同樣的雕刻，同樣的蟹簍一做就是二十年，他不曉得開車賺錢，他不會買“大師證”來抬高自己的身價(jià)。米筒孤獨(dú)的堅(jiān)守讓我明白：干一行，愛一行，是明智的，也是偉大的。一個(gè)社會，職業(yè)分工早已超過了“三百六行”，既然選擇了其中的一行，其中的一個(gè)崗位，就要用堅(jiān)守，來詮釋自己的信仰。如扎根大漠五十七年的樊錦詩、為唐卡傾其一生丹巴繞旦、還有千千萬萬感動(dòng)中國的大國工匠。他們哪個(gè)不是“擇一事，愛一行，終一生”，最終成為了各自行業(yè)的閃閃紅星?！叭羰浅跣奈锤模鄳?yīng)此意須同。”吾鄉(xiāng)的堅(jiān)守雖然單調(diào)，但不失自知的智慧。傳統(tǒng)技藝的傳承貴“不走樣”，難在“成規(guī)?！??！拔徉l(xiāng)”的木雕，從生產(chǎn)的第一天就是雕蟹簍，不僅村莊，城里也有不少木雕作坊，也是雕蟹簍。“不走樣，成規(guī)模”這是“吾鄉(xiāng)”對其文化工藝傳承的精準(zhǔn)定位。四川自貢縣的龔扇、濟(jì)南章丘縣的鐵鍋、河南商丘王公莊村虎畫、江蘇南京的云錦織造技藝……被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的哪一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝不是在這樣一人、一村、一鄉(xiāng)、一鎮(zhèn)的堅(jiān)守中，得以傳承和復(fù)興的呢？“不走樣、規(guī)?；钡闹腔蹐?jiān)守，為鄉(xiāng)村振興鑄魂點(diǎn)睛?！傲Ψ錾衿髡?，堅(jiān)守帝都雄”，“米筒”式堅(jiān)守，“吾鄉(xiāng)”式的傳承，推而廣之必將成就一個(gè)巍巍華夏。鈴溪古鎮(zhèn)的折子戲咿呀了千載，唱醉了晚歸的靈魂；川西成都的皮影在夜幕中跳動(dòng)，喚醒了倦怠的星空；蜀中自貢的龔扇伴隨著歷史的暑氣，攪動(dòng)了傾城的清新……技藝的傳承離不開孤獨(dú)而智慧的堅(jiān)守，各行各業(yè)也都需要默默付出、堅(jiān)守崗位的人：張桂梅堅(jiān)守滇西山區(qū)40年，臉龐滄桑，但目光堅(jiān)毅而執(zhí)著；黃旭華隱姓埋名30年，潛心參與核潛艇研制，“把一句誓言當(dāng)做一輩子的事業(yè)”；徐淙祥祖孫三代均成為種糧明星，他們是“泥土上的黃牛，夕煙下的英雄”。時(shí)代的車輪緩緩向前，時(shí)而順達(dá)，時(shí)而阻滯，執(zhí)轡的車夫滿臉從容，在平凡崗位上默默且無悔地堅(jiān)守，就能書寫不平凡的人生?。ㄈ?08字）與其默守，不若“出走”朝菌不信月有圓缺，夏蟲不知臘月冰雪，井底蛙也只知井口的天……同樣，可雕蟹簍，其他免談，我父如此，我亦如此，活在祖輩的經(jīng)驗(yàn)中亦步亦趨，對他人的詢問一笑置之，把自己困于狹小的繭房中踽踽徘徊，終淪為可有可無的影子?？杀?，可嘆！人世一程，與其默守成規(guī)，自困一隅，不若獨(dú)辟蹊徑，大膽出走！前方，是“下有紅光動(dòng)搖承之”的旭日朝陽。你說，只需一心一意雕蟹簍，可怎知池塘水已滿，遍地泥鰍？既然可雕蟹簍，亦可雕魚簍蝦簍泥鰍簍，或可雕筆墨硯臺，甚至于雕梁畫棟……這世界不是孤島，“小國寡民”只是傳說。若只執(zhí)一隅，難免會與未來的美好失之交臂。當(dāng)諾基亞手機(jī)固守功能機(jī)的發(fā)展模式，殊不知已不覺中錯(cuò)失智能手機(jī)的窗口期。而回望歷史，當(dāng)年的姚鼐看到不只有皓首窮經(jīng)，還有無數(shù)求知若渴的學(xué)子期待著導(dǎo)師的到來，于是他找到了旭日朝陽、萬丈霞光；嘉興紅船上的青年，不只看到讀書修身，還看到滿目瘡痍中微茫的希望，終讓這微茫把全中國照亮。世界相連，尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)人越來越多地與他人關(guān)聯(lián)，不執(zhí)困于一隅，才可收獲一船星輝。你說，墨守成規(guī)做事才安全，可怎敵他時(shí)代迅疾發(fā)展？時(shí)光荏苒，天地常新。乘著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，新一代電商紛紛站起，如雨后春筍。但又有多少實(shí)體店沒有意識到時(shí)代大潮的席卷，最后被迫銷聲匿跡？相反，我國文博則依托互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新展陳方式，從《我在故宮修文物》備受好評，到文博場館里過大年，到祥瑞擺件、國風(fēng)膠帶的文創(chuàng)成為爆款，再到“數(shù)字故宮”風(fēng)靡朋友圈，終成就了新時(shí)尚——“有空就去博物館”。時(shí)代洪流，勢不可當(dāng)，身處在這迅疾湍流中，怎么墨守成規(guī)，逆流而行？稍有不慎，浪打船翻，何來安全？唯有勇于突破成規(guī)，打破局限，萬不可讓成規(guī)的枷鎖困住前行之帆。與其陳陳相因，困于蟹簍，不如勇敢走出，看這春和景明，滿目生機(jī)！歌里唱“向前走，就這么走……”是的，與其陳陳相因，不如向前，唯有向前。當(dāng)年紅軍失利，陷入險(xiǎn)境，但毛澤東帶領(lǐng)著這支隊(duì)伍另辟蹊徑，開辟兩萬五千里長征，那老山界“之”字形的星星之火，終于燎原，照亮了歷史的天空，也照亮了今日華夏盛景。而面對內(nèi)憂外患，清朝廷無動(dòng)于衷，閉關(guān)鎖國，終難逃滅國之禍，讓國人背負(fù)上“三座大山”的壓迫。與其困于默守，不若勇敢出走。當(dāng)年古人負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，今有我莘莘學(xué)子十年寒窗跋涉，皆為厚積薄發(fā)，不負(fù)這春和景明、這青春韶華。當(dāng)然，“出走”不是盲目而行，亦不是隨波逐流。一如當(dāng)年班超勇于突破，投筆從戎，魯迅勇于改變，棄醫(yī)從文，這“出走”，是看清周圍世界而做出的改變。青春你我，當(dāng)大步向前。因?yàn)?，青春沒有地平線！“居”于鄉(xiāng)而不“拘”于鄉(xiāng)米筒只雕蟹簍，不雕別的東西，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，有自己的安身立命之所是幸福的，但若能雕個(gè)其它物件或者嘗試著帶著蟹簍走出“吾鄉(xiāng)”，說不定米筒和“吾鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)親們能邁進(jìn)更廣闊的天地。正所謂居于鄉(xiāng)而不拘于鄉(xiāng)，前方才有更美風(fēng)光。安居于鄉(xiāng)，是有自己可堅(jiān)守的技藝，有自己的身心棲息地，有自己甘愿揮灑青春熱血的天地。許淵沖先生一生安守文學(xué)翻譯之天地，六十余載翻譯作品上百部，赤子之心讓人感懷；周東紅堅(jiān)守紙坊一隅30余年，只為造出“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”的宣紙并將技藝傳承后人；章丘的匠人們堅(jiān)守“吾鄉(xiāng)”，嚴(yán)格選材，以多道工藝鍛造，才造出了堪稱一絕的章丘鐵鍋……擇一事，終一生，不以繁華易匠心。安守“吾鄉(xiāng)”，是在內(nèi)心修籬種菊的恬然，是摒棄外界喧囂與浮華的淡然，是內(nèi)心有所堅(jiān)守的決然。安居“吾鄉(xiāng)”，普通人也可鑄就豐碑。愿我們也有身心棲息的“吾鄉(xiāng)”，在這里書寫自己的人生傳奇。但安居不是固守，不思發(fā)展的“安居”是可悲的，不敢“出走”他鄉(xiāng)的畏葸是可嘆的。如果固守“吾鄉(xiāng)”，“吾鄉(xiāng)”即將成為一灘死水，“他鄉(xiāng)”的風(fēng)帶不來春的消息，死水泛不起半點(diǎn)漣漪。米筒如果能走出“吾鄉(xiāng)”，以他精良的技藝，或許會擁有不一樣的人生，而且他或許能成為“吾鄉(xiāng)”的前驅(qū)，讓這里煥發(fā)新的生機(jī)。娃哈哈創(chuàng)始人宗慶后起家于杭州的一家校辦企業(yè)，后來，該企業(yè)不僅在杭州建立分廠，還在西部地區(qū)、革命老區(qū)、邊疆少數(shù)民族地區(qū)、貧困地區(qū)都設(shè)立了子公司。娃哈哈把“吾鄉(xiāng)”的風(fēng)帶到他鄉(xiāng)，也讓“吾鄉(xiāng)”發(fā)展之風(fēng)勁吹，讓娃哈哈有了春風(fēng)普度的可喜發(fā)展態(tài)勢。翻開歷史的篇章，我們會看到齊白石先生安守美術(shù)一隅，一生多次隨時(shí)代發(fā)展改變畫風(fēng)，晚年的紅花墨葉畫風(fēng)更是自成一派，令世人驚嘆；我們會看到李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來等革命者大膽從“吾鄉(xiāng)”出走，只為了攜變革之風(fēng)歸來，讓“吾鄉(xiāng)”得到更好的發(fā)展。安守者的眼中不僅有“吾鄉(xiāng)”，也有通向他鄉(xiāng)的路，他們安守時(shí)也不忘前瞻，出走是為了更好的歸來。在鄉(xiāng)村振興的大形勢下，不少大學(xué)生歸來吾土，安守吾鄉(xiāng)，以科技興農(nóng)，以互聯(lián)網(wǎng)助農(nóng)，只見村村朝暉，處處稼穡蓬勃，“吾鄉(xiāng)”已成安居之鄉(xiāng)！安于鄉(xiāng)，是技有所成，是心有所屬；不拘于鄉(xiāng)，是謀求發(fā)展，不斷創(chuàng)新。居于鄉(xiāng)而不忘前瞻，遠(yuǎn)行處不忘回望。人生在云煙浩渺處方有情致，“吾鄉(xiāng)”在眾人凝眸時(shí)更顯珍貴。一成不變不可取，適時(shí)而新才是真春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，這是時(shí)間因季而變的畫卷；飛湍瀑流爭喧輝，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷，這是水流因勢而變的高歌；浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，這是太陽因動(dòng)而變的影幕。自然無不在昭示我們：莫學(xué)米筒一成不變，適時(shí)而新，才是立世之理！沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春——舟已沉，樹卻病，不動(dòng)不變?yōu)槟陌?？“吾鄉(xiāng)木雕從產(chǎn)生的第一天開始，就是雕蟹簍?！蹦怯衷鯓?？風(fēng)云一朝會，變化成一身，太陽每天是新的，手藝怎可停步不前？如若每個(gè)人都像米筒一樣，“按套路做，安全地，無欲無求地，從一而終地”，那“霓為衣兮風(fēng)為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”，就只能在我們的想象里發(fā)霉；那“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，只能在我們的恐懼里塵封。“畏途巉巖不可攀”，那就不攀了嗎？當(dāng)然不，攀上才能“不畏浮云遮望眼”，攀上才能見“明燭天南”“正赤如丹”。所以，當(dāng)變之時(shí)不畏葸，一力攀登斜照迎。暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新——春已至，花未眠，當(dāng)季而開煥新顏。春的腳步一近，柳條便開始抽芽，為“萬條垂下綠絲絳”而努力；夏的信息一來，荷花便開始吐蕊，為“菡萏香連十頃陂”而奮戰(zhàn)；秋的命令一下，百果便開始瘋長，為“十色田利皆豐登”而快進(jìn)；冬的手指一點(diǎn)，雪花便開始紛揚(yáng)，為“山舞銀蛇，原馳蠟象”而造勢。物且如此，而況人乎？“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，這是主席盛贊之景；“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，這是主席常念之青春。吾輩青年，更應(yīng)聆自然之音，悟先賢之言，當(dāng)變之時(shí)不沉默，一力求新慰平生。逝者如斯長流水，盈虛如彼多不同——流不息，月無歇，守中求變方璀璨。只守不變會因一葉而障目，只變不守則如白云之虛浮?！瓣柎赫傥乙詿熅埃髩K假我以文章”，那就當(dāng)如李白，學(xué)著古人秉燭夜游之心意，走出門去，開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月；“美麗的母親，可愛的母親，只因受著人家的壓榨和剝削，弄成貧窮已極”，那就當(dāng)如革命者，學(xué)著先輩捐軀赴國難之擔(dān)當(dāng)，挺起胸來，一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。吾輩青年，切不可一味墨守，不思進(jìn)取之事，不慕遠(yuǎn)方之景，而應(yīng)在恪守本心之基礎(chǔ)上，圖變求新，如此這般，才能匯入時(shí)代洪流，共赴下場澎湃！日新，日日新，又日新，這才該是生命常態(tài)。莫做那井底的青蛙，眼中只有井口那么大的天；莫做那只雕蟹簍的米筒，心中只有尺寸的執(zhí)念。我輩青年，自當(dāng)眼中有星辰，心中有大海，以吾輩之變筑滾燙青春，見飛馳人生，以龍行龘龘之勢，鑄就前程朤朤，光芒萬丈！以創(chuàng)新之泉，賦傳統(tǒng)新生天上斗轉(zhuǎn)星移，人間日新月異。木雕作坊只雕蟹簍，固然是對傳統(tǒng)的堅(jiān)守，但這又何嘗不是一種不知與時(shí)俱進(jìn)的閉塞呢？思及社會生活，我深以為：時(shí)代青年唯有打破固化思維定勢，方能舞動(dòng)創(chuàng)新動(dòng)能，以創(chuàng)新之泉，賦傳統(tǒng)新生！于喧囂世間，墨守成規(guī)不可取，莫把“蟹簍”做繭房。棲心中蒼梧，溯一生流光。毋庸諱言，一些專業(yè)，一些非遺傳承，確實(shí)需要擇一事終一生的堅(jiān)守與深耕。比如科研，比如教育，比如醫(yī)學(xué)，比如考古……但是，這些看似隔絕了世事喧囂的“壁壘”專業(yè)，也不能做“只雕蟹簍”的米筒。你若矢志于科研，就要在忠實(shí)于科研規(guī)律的同時(shí)，大膽質(zhì)疑，方能洋溢發(fā)現(xiàn)的喜悅；你若走上三尺講臺，傳道授業(yè)，就要在講授知識的同時(shí)，在教學(xué)方法上創(chuàng)新，在知識上拓展；你若致力于非遺傳承，也要學(xué)習(xí)故宮網(wǎng)紅院長單霽翔，也要知道《唐宮夜宴》的創(chuàng)新融合，把你所堅(jiān)守的“非遺”插上創(chuàng)新的翅膀，與時(shí)代共翱翔！展大千世界，勇破專業(yè)“次元壁”，與時(shí)俱進(jìn)天地寬。正如故宮“網(wǎng)紅”院長單霽翔，打破固化的定勢思維，把一座神秘的“冷”故宮變成了一個(gè)生機(jī)盎然的“流量大花”。故宮不會動(dòng)，單霽翔讓它“動(dòng)”；故宮不會說話，單霽翔讓它“說話”。單霽翔把故宮真正融入現(xiàn)代生活，瞄準(zhǔn)年輕人的碎片化需求，在時(shí)尚和傳統(tǒng)之間架起橋梁，在個(gè)性表達(dá)和社交平臺上做足文章。文創(chuàng)產(chǎn)品、視覺享受、唯美又實(shí)用的小物件等等契合時(shí)代的新思維和新創(chuàng)意，讓普通人也能感受“一抬手便是江山”的滿足，也讓文物從“冷門”變“潮牌”，讓“來自故宮的禮物”在創(chuàng)新中成為對傳統(tǒng)文化的一種全新傳承?？串?dāng)代青年，創(chuàng)新破圈天地闊，沖破藩籬致遠(yuǎn)方。王維詩云：“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！薄八F處”固然絕望，但“云起時(shí)”即是希望。新東方教育集團(tuán)在教培行業(yè)受到整頓的情況下，市值蒸發(fā)2000億。以董宇輝為代表的新東方老師們于絕望處尋找希望，不止于“雕蟹簍”！他們轉(zhuǎn)換思維，轉(zhuǎn)當(dāng)"售貨員"，憑借著中英文雙語教學(xué)式帶貨，同時(shí)覆蓋歷史、地理、文學(xué)、音樂等知識內(nèi)容，讓東方甄選直播間成功出圈，被稱為直播界的“天花板”，開辟出另一條康莊大道。一年后，深陷輿論漩渦的董宇輝，在新的直播間“與輝同行”中堅(jiān)持文化引領(lǐng)，成為真正的直播界“清流”，把自己的人生劇本切換到了精彩的下一場。思及此，正在考場中奮筆疾書的我，更加深刻地意識到：打破固化思維，成功如花綻放；舞動(dòng)創(chuàng)新動(dòng)能，贏得未來的奔涌。突破“雕蟹簍”，創(chuàng)新天地寬。時(shí)代本多元，思維不止步！位于浩蕩浪潮中的時(shí)代青年應(yīng)攜與時(shí)俱進(jìn)之心擇一事終一生，勇破“次元壁”，方能到達(dá)繁花似錦的彼岸！河南省焦作市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題四.寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。真理的河流從錯(cuò)誤的溝渠中流過。以上材料是泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的兩句詩富有哲理，你對此有怎樣的感受和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.寫作提示作文話題是分析“真理與錯(cuò)誤”的辯證關(guān)系。第一句是比較真理和錯(cuò)誤的不同，即是否經(jīng)得起失敗。第二句是說明真理是經(jīng)過錯(cuò)誤的洗禮的。行文要重點(diǎn)圍繞“真理”來談，要指出“真理”與“錯(cuò)誤”的辯證關(guān)系。只談“真理”的作用不能上一類卷。參考立意：①在錯(cuò)誤中追求“真理”；②堅(jiān)守真理，無懼錯(cuò)誤；③真理來自對錯(cuò)誤的不斷修正；④錯(cuò)誤有時(shí)候是真理的先導(dǎo)；等等。河南省焦作市博愛縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高三第二次模擬考試語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。底色指打底作為襯托的顏色，具有奠定基礎(chǔ)和確定方向的作用：亮色是亮度較高的顏色，具有強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)和突出特點(diǎn)的作用。青春的底色各有光彩，青春的亮色耀眼奪目。繪就底色，突出亮色，青春才可能更出色。請以“青春的底色與亮色”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.【答案】例文：底純色亮，青年出彩毛主席曾有詩詞：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”當(dāng)今社會河清海晏，給了青年廣闊的舞臺和極大的發(fā)展空間。青年欲出色，應(yīng)守住良善的底色，發(fā)揚(yáng)個(gè)性的亮色，方為多彩。正如大師之畫皆有底色，青年修德守身，方筑品質(zhì)之基，立三觀之柱。決定一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，不在于他的能力，而在于他的品格。品格給予你足夠的眼界，從而決定何去何從。周恩來立志“為中華之崛起而讀書”，從此走上革命事業(yè)的道路，在努力奮斗下開創(chuàng)了新中國。相反，某些高學(xué)歷人才只看重利益，不知家國為何物，泄露機(jī)密，于家庭熟視無睹，反目成仇，釀重慘案重重。如此見來，當(dāng)代青年應(yīng)培養(yǎng)純正的底色，喚起內(nèi)心的良知，方能在日新月異的時(shí)代中守住初心，不為惡人所用。青春底色就是生命的暗紋，決定人生的走向。四海激蕩，五雷轟鳴，青春當(dāng)激情四射，絢麗多彩，個(gè)性方為吾生。中國教育不僅教學(xué)生如何培養(yǎng)底色，而且為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展進(jìn)行了指引與鼓勵(lì)。冬奧會上，谷愛凌吸足了眼球，獲得了優(yōu)異的成績，世人皆嘆驚嘆于她的身世與高學(xué)歷，我卻認(rèn)同其父母不辭辛苦，在她小時(shí)就一直為她尋找屬于她自己的興趣愛好，最終在滑雪上有所成就?；鸨槿W(wǎng)的“狐主任”張辰亮，因其風(fēng)趣幽默的語言和極其淵博的知識，吸引了一大批粉絲，其實(shí)他與這份事業(yè)早有淵源。在高中時(shí)，他就熱衷于生物，并在競賽中拿了獎(jiǎng)。努力的少年經(jīng)過興趣的指引與歲月的沉淀，終活成了自己理想的樣子。這份亮色，會讓青春閃閃發(fā)光、流光溢彩。亮色與底色互相映襯，便是中國青年的模樣。有志青年事業(yè)有為，愛國之士筑得國強(qiáng)。青年才俊學(xué)得技藝，從老一輩人手中接過旗幟，“紅旗西風(fēng)漫卷”，駐足山巔，將青春匯入時(shí)代洪流，將忠心融入鋼鐵意志。是這些守得住底色，發(fā)揚(yáng)了亮色的出彩青年，投身于事業(yè)，報(bào)效國家，于是高山變平地，天塹變通途，神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊！東方欲曉，莫道君行早。中國青年，正習(xí)底色從國旗，汲亮色于山海，一幅日出東方，波瀾壯闊的壯美畫卷正徐徐展開！莫道青年無色，世界本應(yīng)多彩?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料前兩句話，分別介紹了“底色”和“亮色”的美學(xué)內(nèi)涵及其作用，這是“底色”與“亮色”的表層意思。此后，材料則指出青春的底色和亮色各有特色。而這也是在強(qiáng)調(diào)，青年們，在漫漫人生路上，即使未來充滿很多不確定性，都要有自己的“底色”。因?yàn)橹挥写蚝谩暗咨?，打好人生中基本能力、思想品德等的基礎(chǔ)，人生才能有底氣去追尋各種可能，獲得更多發(fā)展，從而綻放多彩，讓我們擁有更多的“亮色”。那么，人生、青春的“底色”和“亮色”指的是什么呢？這就需要考生在寫作中思考“底色”與“亮色”蘊(yùn)含的深層的人生意義，一個(gè)人具有或選擇怎樣的“底色”，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)。對于“底色”，可以涉及國家、歷史、文化、人生、人格、道德情操等各個(gè)角度，對“底色”的比喻多取其“本性、本色、本原、基本素養(yǎng)”等角度，從選擇、堅(jiān)持、保有、發(fā)揚(yáng)等方面發(fā)掘其內(nèi)蘊(yùn)和哲理，“底色”可比喻謙虛、正直、寬容、堅(jiān)忍、誠信、奮斗等美好品質(zhì)，也可以比喻為理想追求、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)等高尚情操；也可以比喻不忘初心。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出青春與人生應(yīng)當(dāng)在保持“底色”的基礎(chǔ)上，積極奮斗，努力創(chuàng)造、提升自己的“亮色”，如積極奮斗創(chuàng)造亮色等。立意：1.保善良底色，以奮斗造亮色。2.提升素養(yǎng)底色，創(chuàng)造青春亮色。3.寬容為底色，才能鑄就雙贏亮色。河南省鄭州市宇華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024屆高三下學(xué)期二模語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人一生，會不斷蒙受光的恩澤，也會不斷追光。燭光陪伴過溫馨的生日祝福，燈光照亮過夜學(xué)苦讀的身影……還有更多的光，貫穿于我們的生活，陪伴我們的青春，給予我們成長的力量。而追光的過程中，是作為螢蟲，照亮自己，還是成為蠟燭，照亮他人？追光的過程，就是不斷認(rèn)識自我、升華自我的過程。不懈追光的人，也終會成長為散發(fā)萬丈光芒的人。以上材料對我們的人生和成長有啟示意義。請結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)，寫一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.【答案】光影人生，燭光自我在人生的大舞臺上，我們既是觀眾，也是演員。我們蒙受光的恩澤，也追逐著光芒。然而，是成為螢火蟲，照亮自己，還是成為蠟燭，照亮他人？這是我們每個(gè)人在追光過程中必須面對的問題。首先，我們必須認(rèn)識到，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。如同莎士比亞在《哈姆雷特》中所言：“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特?！泵總€(gè)人都有自己的個(gè)性和特色，這是我們成為螢火蟲的基礎(chǔ)。我們要珍惜自己的獨(dú)特性，用它來照亮自己的人生道路。如同燭光在黑暗中照亮道路，我們的個(gè)性也能引導(dǎo)我們找到屬于自己的人生方向。然而，僅僅照亮自己是不夠的。人生的意義在于給予和分享。如同蠟燭燃燒自己，照亮他人，我們也應(yīng)該用我們的才華和智慧去照亮他人。古人云：“達(dá)則兼濟(jì)天下。”我們應(yīng)該以自己的成功為榜樣，激勵(lì)他人追求自己的夢想。通過我們的行動(dòng)和付出，我們不僅能照亮他人的道路，也能豐富自己的人生。在這個(gè)過程中，我們不能忘記感恩。光不僅照亮了我們的道路，也給予了我們溫暖和力量。我們要感恩父母的養(yǎng)育之恩，是他們用愛的光芒照亮了我們的人生起點(diǎn)；我們要感恩老師的教誨之恩，是他們用知識的光芒引導(dǎo)我們探索世界；我們要感恩朋友的陪伴之恩，是他們用友誼的光芒讓我們的生活更加豐富多彩。追光的過程，也是自我升華的過程。我們在追逐光芒的過程中，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。如同磨刀石上的刀，只有在與砥石的摩擦中才能更鋒利。我們要在追光的過程中不斷挑戰(zhàn)自己，突破自己的極限。正如古人所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”我們要以積極向上的態(tài)度，面對人生的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在這個(gè)過程中，我們要有耐心和毅力。光的出現(xiàn)需要時(shí)間的沉淀和積累，同樣，我們的成長也需要時(shí)間和努力的積累。如同古人所說：“冰凍三尺非一日之寒?！蔽覀円獔?jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)，不斷磨練自己的意志和毅力。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)、更堅(jiān)定。綜上所述，我們既要成為照亮自己的螢火蟲，也要成為照亮他人的蠟燭。我們要珍惜自己的獨(dú)特性，用它來照亮自己的人生道路；我們要以自己的成功為榜樣，激勵(lì)他人追求自己的夢想；我們要感恩光的恩澤，不斷提升自己的能力和素質(zhì)；我們要有耐心和毅力，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。只有這樣，我們才能在光與影的人生舞臺上，綻放出屬于自己的光芒?！窘馕觥吭囶}主要由材料和寫作提示構(gòu)成。材料以追光為喻，展開了關(guān)于“人生和成長”的討論，具有很強(qiáng)的開放性，也帶有一定程度的思辨性?！肮狻庇行?，可以是溫暖的燭光，也可以是明亮的燈光?！肮狻庇幸饬x，可以是溫情的陪伴，也可以是奮進(jìn)的鞭策；可以是來自外界的感召力，也可以是來自內(nèi)心深處的驅(qū)動(dòng)力。追“光”，可以照亮自己的人生之路，也可以照亮他人的生活。寫作提示明確了寫作任務(wù)，要求學(xué)生思考人生和成長，也要結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，表達(dá)自我的觀點(diǎn)?！緦懽髦笇?dǎo)】材料圍繞“人一生，會不斷蒙受光的恩澤，也會不斷追光”展開，提示考生思考光對個(gè)人成長所起到的作用，和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值時(shí)所起到的引領(lǐng)作用。“燭光陪伴過溫馨的生日祝福，燈光照亮過夜學(xué)苦讀的身影”這部分是對“蒙受光的恩澤”的具體闡述，可以啟發(fā)考生聯(lián)想個(gè)人體驗(yàn)，體會自我是怎樣得到外界或內(nèi)心的“光”的滋養(yǎng)的。“追光的過程中，是作為螢蟲，照亮自己，還是成為蠟燭，照亮他人？追光的過程，就是不斷認(rèn)識自我、升華自我的過程”啟發(fā)考生在追光的過程中思考追光的意義，明確自己的價(jià)值選擇，做出權(quán)衡，達(dá)到不一樣的人生境界?！安恍缸饭獾娜?，也終會成長為散發(fā)萬丈光芒的人”，鼓舞考生提升自我，成為更有力量的光源。立意方面，可以就自己是怎樣受到“光”的滋養(yǎng)的立意，也可以就“光”對青年的成長意義來立意，也可以著重分析去追尋何種類型的“光”。當(dāng)然，也可以在上述三點(diǎn)的基礎(chǔ)上綜合立意。【參考立意】①感恩“光”的滋養(yǎng)，做“追光”少年；②“追光”，讓生命更加豐盈；③做自己的“光”，也要力爭做他人的“光”……河南省TOP二十名校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期質(zhì)檢二語文試卷四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《莊子·天地》中記載了一個(gè)故事，子貢有次經(jīng)過漢陰，看見一位老者正抱著一個(gè)大甕取水澆水，子貢問老者為什么不用木制機(jī)械工具來取水澆水，老者解釋道：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心……吾非不知，羞而不為也?！崩险叩囊馑际鞘褂脵C(jī)械會讓人過于講究機(jī)巧功利，變得狡詐，他不是不知道使用機(jī)械，只是認(rèn)為這是羞恥的。子貢聽后非常羞愧，默然離開。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體﹐自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.[寫作提示]作文材料出自《莊子·天地》中的一個(gè)小故事，老者不用機(jī)械取水澆水，而用大甕取水澆水，子貢問其原因，老人認(rèn)為使用機(jī)械會讓人過于講究機(jī)巧功利，變得狡詐，他不是不知道使用機(jī)械，只是認(rèn)為這是羞恥的，由此看來老人“抱甕”是對本心的堅(jiān)守。但從辯證的角度來說，人們發(fā)明工具就是要提高效率的，使用工具與講究機(jī)巧功利沒有必然的聯(lián)系，從這個(gè)角度而言，老者不過是一種自我標(biāo)榜，子貢也不必因此而羞愧。認(rèn)識到這一點(diǎn)，也可以得出適當(dāng)?shù)摹皺C(jī)心”會讓生活便捷，事半功倍。[參考立意]①堅(jiān)守本心，嚴(yán)格要求自己。②君子善“假于物”。③堅(jiān)守本心的同時(shí)，做到善假于物，才能事半功倍。湖南省新高考教學(xué)教研聯(lián)盟2024屆高三第二次聯(lián)考二模語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。好的家教往往能助力孩子成為更優(yōu)秀的新時(shí)代青年?？戳怂姆?，作為新時(shí)代青年的你有怎樣的感觸和思考？請結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以其中兩三幅為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道圖畫式+任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。學(xué)生需要讀懂漫畫的內(nèi)容：第一幅，做孩子的榜樣，不僅表現(xiàn)在外在或行為，更應(yīng)該表現(xiàn)在思想和品德上。第二幅，讓孩子學(xué)習(xí)整理，體現(xiàn)勞動(dòng)教育、好習(xí)慣培養(yǎng)，從小事做起，“秩序”一詞也可以不局限于玩具或家務(wù)，引申為社會秩序、規(guī)則。第三幅，給子孩子愛與空間，可進(jìn)一步思考可以“關(guān)注”些什么，比如生命安全、優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)等，“關(guān)注”的背后是愛。思考不能“關(guān)住”些什么，比如自由、夢想、未來的可能性，以及什么“關(guān)住”了孩子，過高的期待？過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)？可以聯(lián)系“雙減”有所闡釋，“不關(guān)住”的背后是放手。第四幅，尊重每個(gè)孩子的獨(dú)特性，并因材施教，引導(dǎo)他們成為更好的自己。由此可見，作文主題為“家庭教育”。要求看懂漫畫，選擇其中2～3幅組合立意，同樣需要尋找漫畫間的關(guān)系，注重對邏輯的考查。學(xué)生的選擇是自由多樣的，可以找到圖片共有的特點(diǎn)立意，提煉關(guān)鍵詞后按照一定邏輯組合，不鼓勵(lì)不經(jīng)概括地對材料語句進(jìn)行平行組接。由“好的家教往往能助力孩子成為更優(yōu)秀的新時(shí)代青年”一句，可以確定，題目的核心是“家教”，文章需要依據(jù)漫畫理清“好的家教”是怎樣的，思考“更優(yōu)秀”具有怎樣的內(nèi)涵（可以從立德樹人、五育并舉的角度思考），好的家教如何助力新時(shí)代青年更優(yōu)秀。寫作者應(yīng)當(dāng)站在新時(shí)代青年的角度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行思考和立意。不能空談古代，要有對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的思考，可以表達(dá)出你的建議。另外，本文既可以寫成具有思想和啟迪的議論文，也可以寫成和自身經(jīng)歷相關(guān)的記敘文。不論如何選擇，文體必須明確。立意：1.身教勝于言教。（結(jié)合圖1、圖2，提取共性，行文中需強(qiáng)調(diào)榜樣作用，提及勞動(dòng)或秩序）2.尋精神榜樣，釋前路羈絆。（結(jié)合圖1、圖3，體現(xiàn)新時(shí)代青年教育的期待）3.正身以為范，因材以施教。（結(jié)合圖1、圖4要關(guān)注教育者和孩子雙方特點(diǎn)）4.關(guān)注習(xí)慣，不束發(fā)展。（結(jié)合圖2、圖3）5.習(xí)慣為基，綻放個(gè)性。（結(jié)合圖2、圖4，鼓勵(lì)孩子在尊重一般秩序的基礎(chǔ)上，發(fā)展個(gè)性）6.不束縛，自發(fā)光。（結(jié)合圖3、圖4）湖南省益陽市第一中學(xué)2024屆高三第二次模擬考試語文試題四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類材料，大數(shù)據(jù)就會不斷精準(zhǔn)推送同類內(nèi)容，貼心、便捷。人們通常喜歡跟與自己認(rèn)知相似的人交往，相似帶來熟悉，帶來安全感，所謂“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人認(rèn)為，長此以往，很容易形成認(rèn)知的閉合圈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。第一段從大數(shù)據(jù)推送同類內(nèi)容角度提醒我們，這類推送是投其所好，固然令我們感到貼心、便捷，但長此以往，難免讓我們陷入“信息繭房”。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致人們忽視或排斥不同或相反的信息，進(jìn)而導(dǎo)致思維定勢和心理慣性，限制了批判性思維和多元化思考的能力。這種現(xiàn)象可能加劇社會的分化和對立，導(dǎo)致群體極化和沖突。第二、三段從日常人際交往角度提醒我們，“志同道合”“趣味相投”固然舒服、自然，但容易形成認(rèn)知閉合圈，同大數(shù)據(jù)對人的“囚禁”一樣，可能會造成很多問題。與那些和我們有著相似思想、價(jià)值觀和興趣的人相處，會讓我們感到舒適和自在。這種相似性可能來自于背景、教育、經(jīng)驗(yàn)或者只是簡單的個(gè)性特征。相似的人似乎更能理解我們，與我們產(chǎn)生共鳴，這種共鳴往往能激發(fā)出深深的吸引。然而，我們必須警惕，過于追求與相似的人交往可能會阻礙我們的成長和視野的拓寬。由此可知，本次作文意在提醒我們，無論是在網(wǎng)絡(luò)上還是日常交往中，都不要僅僅為了喜歡、舒服而讓自己陷入牢籠，限制自身認(rèn)知和發(fā)展。應(yīng)該多傾聽不同意見，多接觸不同事物，拓寬我們的眼界，提升我們的思維品質(zhì)，這樣才有利于青年發(fā)展。寫作時(shí)應(yīng)該結(jié)合材料內(nèi)容分析，提出觀點(diǎn)。論證時(shí)可以先分析大數(shù)據(jù)推送、與相似的人交往的好處，但重點(diǎn)應(yīng)分析這樣做的弊端，把問題說得透徹一些，尤其是對青年思維的影響，進(jìn)而會影響正確判斷，甚至對三觀產(chǎn)生影響；接著再說應(yīng)該怎么避免這樣的情況，即如何做，比如瀏覽信息時(shí)盡量不要只選同質(zhì)內(nèi)容，多搜索不同信息；與人交往多接觸不同的類型，尤其是與自己性格、觀點(diǎn)不同的人，雖然有時(shí)候跟這樣的人相處不舒服，但可以從對方那里學(xué)到自己所缺乏的東西。參考立意：1.警惕同質(zhì)束縛，跳出交往繭房。2.走出認(rèn)知閉合圈，讓天地更加廣闊。3.接觸不同類型，有助青年成長?！窘獯稹烤柰|(zhì)束縛，勇敢跳出交往繭房在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們通過各種社交媒體與他人交流、分享生活點(diǎn)滴，卻在不知不覺中陷入了“同質(zhì)化”的漩渦。過分追求相似的生活方式、價(jià)值觀和興趣愛好，使我們在無形之中為自己打造了一個(gè)“交往繭房”，限制了個(gè)體的成長和發(fā)展。因此，我們需要警覺這種現(xiàn)象并采取行動(dòng)，勇敢地跳出這個(gè)舒適區(qū)，尋找更加多元化的交際圈。首先，我們要理解同質(zhì)束縛是如何形成的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們可以輕易接觸到相同的信息和觀點(diǎn)，從而形成一種共識。而這種共識往往會促使人們尋求與其他持相似觀念的人建立聯(lián)系，進(jìn)而形成了一個(gè)相對封閉的社交圈子。雖然這樣的環(huán)境短期內(nèi)能給我們帶來安全感和認(rèn)同感，但從長遠(yuǎn)來看，它會削弱我們的創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力。其次，我們必須認(rèn)識到同質(zhì)束縛的危害性。長期處于這樣一個(gè)環(huán)境中容易使人固步自封，不再去接觸新的事物和思想，導(dǎo)致思維變得僵化。此外，在這樣單一的社交環(huán)境下，我們也很難獲得有價(jià)值的建議和意見，這對個(gè)人成長無疑是不利的。正如美國學(xué)者喬納森?海特所言：“如果你想要聰明一點(diǎn)兒，就要學(xué)會聆聽不同的聲音?！蹦敲慈绾尾拍芴鲞@個(gè)交往繭房呢？首要的是要有意識地拓寬自己的視野，主動(dòng)了解不同領(lǐng)域的事物，嘗試接受不同于自己認(rèn)知的觀點(diǎn)。同時(shí)也要敢于挑戰(zhàn)自己的舒適區(qū)，多參加一些陌生的活動(dòng)，結(jié)識來自各行各業(yè)的朋友。只有如此，我們才能夠真正意義上打破界限，擁抱更廣闊的天地。在此基礎(chǔ)上，也需要引導(dǎo)社會公眾關(guān)注這一問題，并營造一個(gè)寬容包容的社會氛圍，鼓勵(lì)大家勇于表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，尊重差異，避免因言論被孤立或打壓而導(dǎo)致的思想保守。政府、媒體以及各類社會組織等都應(yīng)發(fā)揮作用，推動(dòng)公共空間理性對話的可能性，讓人們能在輕松愉快的氣氛中暢所欲言，促進(jìn)全社會的智慧增長?？傊疤鼍钟?，胸懷全局”是我們應(yīng)當(dāng)秉持的原則。面對現(xiàn)代社會日益嚴(yán)重的同質(zhì)束縛現(xiàn)象，每個(gè)人都應(yīng)該有所覺悟，努力擺脫桎梏，掙脫枷鎖，讓心靈呼吸到新鮮空氣，為人生創(chuàng)造更多可能性。讓我們勇敢邁出那一步，跨出邊界，走向無限寬廣的世界吧！【點(diǎn)評】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對人物關(guān)系的分析，對結(jié)果的預(yù)測，對原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。2024屆湖南省衡陽市部分學(xué)校高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在科學(xué)領(lǐng)域，“求是”很難，不管有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都很難嚴(yán)格證明為“是”;相反，有時(shí)僅僅一個(gè)“不”,即反例，就足以否定整個(gè)科學(xué)原理或科學(xué)定律。正是如此，“求不”又是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要力量。求得一個(gè)領(lǐng)域的“不”并不是認(rèn)識的終結(jié)，它正是一個(gè)全新領(lǐng)域求“是”的開始。上面材料中“求是”與“求不”的關(guān)系能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字.審題：題目要求我們探討“求是”與“求不”的關(guān)系，并將其啟示應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。這里的“求是”指的是追求真理和確定性的過程，“求不”則是通過否定和質(zhì)疑來推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展。我們需要在文章中闡述這兩者之間的關(guān)系，并將其意義擴(kuò)展到科學(xué)領(lǐng)域之外。立意1：我們可以從科學(xué)探索的精神出發(fā)，立意為“質(zhì)疑與探索：推動(dòng)認(rèn)知的雙輪驅(qū)動(dòng)”。這個(gè)立意強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑和探索是推動(dòng)人類認(rèn)知進(jìn)步的兩個(gè)關(guān)鍵因素，它們相互作用，相互促進(jìn)。構(gòu)思1：文章可以分為三個(gè)部分：1.引入：通過一個(gè)具體的科學(xué)發(fā)現(xiàn)案例（如牛頓力學(xué)到相對論的轉(zhuǎn)變），引出“求是”與“求不”的概念。2.正文：首先闡述“求是”的重要性和挑戰(zhàn)，然后討論“求不”的價(jià)值和作用，最后探討兩者如何共同推動(dòng)認(rèn)知的發(fā)展。3.結(jié)尾：將“求是”與“求不”的關(guān)系應(yīng)用到個(gè)人成長、社會發(fā)展等更廣泛的領(lǐng)域，提出我們應(yīng)該如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這種思維模式。立意2：我們可以立意為“質(zhì)疑與創(chuàng)新：開啟認(rèn)知新篇章的鑰匙”。這個(gè)立意強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑是推動(dòng)創(chuàng)新和認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵，而創(chuàng)新又是在質(zhì)疑基礎(chǔ)上構(gòu)建新認(rèn)知的起點(diǎn)。構(gòu)思2：文章可以分為四個(gè)部分：1.引入：通過一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的故事（如愛因斯坦提出相對論挑戰(zhàn)牛頓力學(xué)）來引出“求是”與“求不”的概念。2.正文第一部分：闡述“求是”的重要性，即追求真理的過程，以及它的挑戰(zhàn)和局限性。3.正文第二部分：討論“求不”的價(jià)值，即通過反例和質(zhì)疑推翻舊有理論的過程，以及它如何成為新發(fā)現(xiàn)的催化劑。4.結(jié)尾：將“求是”與“求不”的關(guān)系擴(kuò)展到個(gè)人成長、社會發(fā)展等更廣泛的領(lǐng)域，提出我們應(yīng)該如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這種思維模式。素材：1.科學(xué)案例：牛頓力學(xué)到相對論的轉(zhuǎn)變、量子力學(xué)的誕生、哥白尼的日心、海森堡的測不準(zhǔn)原理。說等。2.哲學(xué)觀點(diǎn)：波普爾的證偽主義、康德的批判哲學(xué)、笛卡爾的懷疑論、等。3.個(gè)人成長：托馬斯·愛迪生的發(fā)明過程、喬布斯的創(chuàng)新理念、馬云的創(chuàng)業(yè)故事，面對挑戰(zhàn)和失敗的經(jīng)歷、成功人士的創(chuàng)新故事等。4.社會發(fā)展：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與挑戰(zhàn)、社會制度的變革（如廢奴運(yùn)動(dòng)）、環(huán)境保護(hù)政策的制定與調(diào)整，社會改革的例子、政策制定中的試錯(cuò)過程等。5.文化創(chuàng)新：文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)變革、現(xiàn)代藝術(shù)的多元化、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的適應(yīng)與轉(zhuǎn)型。范文1探索與否定：科學(xué)進(jìn)步的雙翼在科學(xué)的世界里，“求是”固然艱難，但“求不”的力量同樣不可小覷。它不僅是對現(xiàn)有理論的挑戰(zhàn)，更是新知識領(lǐng)域探索的起點(diǎn)。“求是”代表了科學(xué)探索的肯定性追求，是對現(xiàn)象背后規(guī)律的不懈追尋?？茖W(xué)家們通過觀察、實(shí)驗(yàn)、推理，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，試圖構(gòu)建起一個(gè)個(gè)完美的理論體系。這些體系在特定條件下能夠解釋現(xiàn)象、預(yù)測未來，為人類的生活帶來便利。然而，正如材料中所述，即便有再多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，也無法將一個(gè)理論嚴(yán)格證明為“是”。這是因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜多變的，任何理論都有其適用范圍和局限性。與“求是”相對的“求不”，則是對現(xiàn)有理論的否定性思考。它通過尋找反例、提出質(zhì)疑，揭示理論的不足和錯(cuò)誤。這種否定性思考是科學(xué)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。一個(gè)簡單的“不”可以顛覆一個(gè)理論，為新的探索開辟道路。就像牛頓力學(xué)在宏觀世界中幾乎完美無缺，但在微觀世界和高速狀態(tài)下卻顯得無能為力，正是這種“求不”的精神催生了量子力學(xué)和相對論的誕生。“求是”與“求不”的關(guān)系，實(shí)際上體現(xiàn)了科學(xué)的辯證法。它們相輔相成，共同推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。沒有“求是”的積累，我們無法構(gòu)建起科學(xué)的大廈；沒有“求不”的挑戰(zhàn)，我們無法突破舊有的框架，達(dá)到新的認(rèn)識高度。在更廣泛的領(lǐng)域，這種辯證關(guān)系同樣適用。在社會、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，我們都需要在肯定現(xiàn)有成就的同時(shí)，勇于否定過時(shí)的觀念和做法，以促進(jìn)社會的整體進(jìn)步。在現(xiàn)實(shí)生活中，“求是”與“求不”的關(guān)系也給我們以啟示。個(gè)人的成長過程中，我們既要積累知識和經(jīng)驗(yàn)，又要勇于質(zhì)疑和反思。在社會的發(fā)展中，我們既要肯定已有的成就，又要敢于面對問題和挑戰(zhàn)。只有這樣，個(gè)人才能不斷成長，社會才能持續(xù)進(jìn)步。“求是”與“求不”是科學(xué)進(jìn)步的雙翼，是推動(dòng)人類文明發(fā)展的兩大動(dòng)力。在探索真理的道路上，我們既要有堅(jiān)定的信念，又要有開放的心態(tài)。讓我們在“求是”的道路上不斷前行，在“求不”的挑戰(zhàn)中不斷超越，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。范文2質(zhì)疑與創(chuàng)新：探索真理的雙翼在科學(xué)的宏偉舞臺上，每一次對未知的征服都是對真理的深情追求。然而，正如材料所揭示的，這些追求往往伴隨著“求是”的艱辛與“求不”的挑戰(zhàn)。這種探索與挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系，不僅在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，更在個(gè)人成長、社會進(jìn)步乃至文化革新中展現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值?！扒笫恰贝碇鴮φ胬淼牟恍缸非?，是科學(xué)家們通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和細(xì)致的觀察，試圖揭開自然奧秘的努力。然而，正如愛因斯坦對牛頓力學(xué)的挑戰(zhàn)，一個(gè)簡單的“不”——即相對論的誕生，不僅顛覆了牛頓力學(xué)在高速宇宙中的絕對權(quán)威，也為物理學(xué)開辟了一片嶄新的天地。這一轉(zhuǎn)變告訴我們，即使是最堅(jiān)固的理論，也可能在新的證據(jù)面前顯得不堪一擊?！扒蟛弧钡倪^程，是對現(xiàn)有認(rèn)知的深刻質(zhì)疑和徹底反思。它要求我們不斷審視和挑戰(zhàn)舊有的觀念，從而為新理論的誕生創(chuàng)造條件。在科學(xué)史上，這樣的例子比比皆是。量子力學(xué)的誕生，正是在對經(jīng)典物理學(xué)的“不”的探索中，揭示了微觀世界的奇異性質(zhì)。這種質(zhì)疑精神，不僅推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步，也為我們提供了一種全新的認(rèn)識世界的方式。將這一關(guān)系擴(kuò)展到個(gè)人成長，我們可以看到，每個(gè)人的成長歷程都充滿了“求是”與“求不”的斗爭。面對困難和挑戰(zhàn)，我們不斷嘗試、不斷失敗，正是在這個(gè)過程中，我們學(xué)會了堅(jiān)韌和適應(yīng)。正如托馬斯·愛迪生所言：“我沒有失敗，我只是找到了一萬種行不通的方式。”這種積極的質(zhì)疑態(tài)度，使我們能夠在失敗中汲取教訓(xùn)，不斷前進(jìn)。在社會發(fā)展的層面，“求不”的精神同樣至關(guān)重要。從廢奴運(yùn)動(dòng)到環(huán)境保護(hù)政策的制定，每一次社會的進(jìn)步都伴隨著對舊制度、舊觀念的深刻質(zhì)疑。這些質(zhì)疑不僅推動(dòng)了社會制度的變革，也促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，對傳統(tǒng)發(fā)展模式的質(zhì)疑，促使我們尋求更加可持續(xù)的生活方式，為地球的未來負(fù)責(zé)。文化創(chuàng)新同樣需要“求不”的勇氣。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們，通過質(zhì)疑中世紀(jì)的藝術(shù)傳統(tǒng)，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)代藝術(shù)的多元化，正是在不斷突破傳統(tǒng)框架的過程中形成的。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的適應(yīng)與轉(zhuǎn)型，也需要我們敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，從而使文化保持活力，與時(shí)俱進(jìn)?！扒笫恰迸c“求不”的關(guān)系，是推動(dòng)認(rèn)知發(fā)展的重要力量。在科學(xué)探索、個(gè)人成長、社會發(fā)展和文化創(chuàng)新中，我們都需要這種勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的精神。讓我們在質(zhì)疑中砥礪前行，在創(chuàng)新中開辟未來，共同迎接一個(gè)更加美好的世界。范文3在質(zhì)疑與肯定中繪制真理的軌跡在科學(xué)的無垠宇宙中，我們?nèi)缤赂业奶诫U(xiǎn)家，手持望遠(yuǎn)鏡，渴望揭開宇宙的神秘面紗。然而，真理的探索之路從未是一條直線，而是一條充滿曲折和挑戰(zhàn)的蜿蜒小徑。正如材料所述，在科學(xué)領(lǐng)域，“求是”之路困難重重，而“求不”之門卻時(shí)常敞開，引領(lǐng)我們進(jìn)入新的認(rèn)識境界?！扒笫恰笔俏覀儗χR深淵的渴望，是我們在黑暗中摸索的燈塔。正如愛因斯坦所言：“追求真理和知識是人生中最美好的事情。”科學(xué)家們通過不懈的觀察、實(shí)驗(yàn)和推理，試圖構(gòu)建起一個(gè)個(gè)完美的理論體系。這些理論在特定條件下能夠解釋現(xiàn)象、預(yù)測未來，為人類的生活帶來便利。然而，正如材料中所指出的，即便有再多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，也無法將一個(gè)理論嚴(yán)格證明為“是”。這是因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜多變的，任何理論都有其適用范圍和局限性。與“求是”相對的“求不”，則是對現(xiàn)有理論的否定性思考。它通過尋找反例、提出質(zhì)疑，揭示理論的不足和錯(cuò)誤。這種否定性思考是科學(xué)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。正如波普爾所提出的證偽主義，一個(gè)簡單的“不”可以顛覆一個(gè)理論，為新的探索開辟道路。就像牛頓力學(xué)在宏觀世界中幾乎完美無缺，但在微觀世界和高速狀態(tài)下卻顯得無能為力，正是這種“求不”的精神催生了量子力學(xué)和相對論的誕生?！扒笫恰迸c“求不”的關(guān)系，實(shí)際上體現(xiàn)了科學(xué)的辯證法。它們相輔相成，共同推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。沒有“求是”的積累，我們無法構(gòu)建起科學(xué)的大廈；沒有“求不”的挑戰(zhàn)，我們無法突破舊有的框架，達(dá)到新的認(rèn)識高度。在更廣泛的領(lǐng)域，這種辯證關(guān)系同樣適用。在社會、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，我們都需要在肯定現(xiàn)有成就的同時(shí)，勇于否定過時(shí)的觀念和做法，以促進(jìn)社會的整體進(jìn)步。在現(xiàn)實(shí)生活中，“求是”與“求不”的關(guān)系也給我們以啟示。個(gè)人的成長過程中，我們既要積累知識和經(jīng)驗(yàn)，又要勇于質(zhì)疑和反思。正如蘇格拉底所說：“未經(jīng)審視的人生不值得過?！痹谏鐣陌l(fā)展中，我們既要肯定已有的成就，又要敢于面對問題和挑戰(zhàn)。只有這樣，個(gè)人才能不斷成長，社會才能持續(xù)進(jìn)步?！扒笫恰迸c“求不”是科學(xué)進(jìn)步的雙翼，是推動(dòng)人類文明發(fā)展的兩大動(dòng)力。在探索真理的道路上，我們既要有堅(jiān)定的信念，又要有開放的心態(tài)。讓我們在“求是”的道路上不斷前行，在“求不”的挑戰(zhàn)中不斷超越，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。正如愛迪生所言：“我們的最大弱點(diǎn)在于放棄。成功的必然之路就是總是再試一次。”讓我們在質(zhì)疑與肯定的無限循環(huán)中，繪制出真理的軌跡，迎接每一個(gè)嶄新的發(fā)現(xiàn)。2024屆湖南省衡陽市第八中學(xué)高三第二次模擬預(yù)測語文試題23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“斷親”，作為城市化過程中衍生的一種新現(xiàn)象，似乎越來越多地發(fā)生在青年人身上?！皵嘤H”指的是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，一些“90后”“00后”越來越疏忽與親戚產(chǎn)生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為“基本不走親戚”，而非正式斷絕親戚關(guān)系。材料二：費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中說，農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)土社會，人們會根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏關(guān)系，結(jié)成穩(wěn)定熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。讀了上面二則材料，你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。【答案】例文：斷親現(xiàn)象：現(xiàn)代社會的情感疏離與尋覓“斷親”現(xiàn)象，如同一首悲傷的舞曲，在現(xiàn)代社會中翩翩起舞。血緣的紐帶曾是如此的堅(jiān)韌，如今卻變得如此脆弱。那些曾經(jīng)與我們血脈相連的親人，如今卻漸行漸遠(yuǎn)，仿佛在另一個(gè)世界里舞蹈。“斷親”并非正式的斷絕親戚關(guān)系，而是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，使得一些“90后”“00后”越來越疏遠(yuǎn)與親戚之間的情感聯(lián)系。這支舞曲，伴隨著高流動(dòng)性的步伐，在現(xiàn)代化的節(jié)奏中跳躍，讓我們不禁思考：是什么讓我們與親人之間的關(guān)系變得如此疏離？“斷親”之舞，是社會的進(jìn)步，還是人心的冷漠？或許，這支舞曲正是現(xiàn)代化、高流動(dòng)性社會的產(chǎn)物。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏越來越快，價(jià)值觀也在不斷地變化。我們沉浸在科技帶來的便利之中，卻忽視了與親人的情感聯(lián)系。我們追求個(gè)人的自由與獨(dú)立，卻忘記了家庭的重要性。在這個(gè)快速旋轉(zhuǎn)的世界里，“斷親”之舞似乎成為了必然。然而，“斷親”之舞并非無法逆轉(zhuǎn)。正如冰冷的鋼鐵需要溫度才能變得柔軟，我們與親人之間的關(guān)系也需要關(guān)愛與溝通來維系。我們需要放下手機(jī)，走進(jìn)親人的世界，用心去傾聽他們的聲音。我們需要找回那份與親人之間的情感聯(lián)系，讓“親情”之舞重新煥發(fā)生機(jī)。我們可以從年輕人自身、長輩群體和政府引導(dǎo)等多方面考慮，比如：一是要常懷同理心，學(xué)會有“理性”的愛。年輕人要改變心態(tài)，試著讀懂長輩的關(guān)心關(guān)懷，尊重長輩的經(jīng)驗(yàn)、智慧，理解長輩的好心好意，努力找到融入親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的方式。二是要保持邊界感，輸出有“分寸”的情。長輩要理解年輕人的“社交恐懼”，多從年輕人感興趣的話題切入，主動(dòng)用互動(dòng)代替“盤問”，用肯定代替“比較”，切實(shí)提供幫助和情緒價(jià)值，拉近彼此之間的距離。三是要守好傳承性，接續(xù)有“溫情”的心。要充分認(rèn)識到走親戚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但真正的親情是包容、是體諒、是關(guān)心、是溫柔以待，和諧的親情是相親相愛、是向上向善、是共建共享。同時(shí)，相關(guān)部門要積極倡導(dǎo)家風(fēng)文化，建立我們的文化自信，可以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，推行適應(yīng)新時(shí)代的拜年方式，營造濃厚的親情氛圍，加強(qiáng)年輕人主動(dòng)溝通聯(lián)系親人的意愿?？v使時(shí)移事遷，親情永遠(yuǎn)珍貴。讓我們重新審視與親人之間的關(guān)系，從自身做起，調(diào)整自己的心態(tài)，多與親戚交流，增強(qiáng)家族凝聚力，用心去維系那份情感聯(lián)系，也讓我們的心靈得以歸宿和安寧?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是引語式材料作文題。材料由兩部分組成。材料一闡述了“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、含義和表現(xiàn)。材料二引用費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》的觀點(diǎn)，指出農(nóng)耕時(shí)代人們結(jié)成穩(wěn)定熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)。材料一指出由于城市化的進(jìn)程衍生出一些“90后”“00后”不再喜歡走親戚，不再喜歡和親屬產(chǎn)生過多的接觸，這不是中斷親戚關(guān)系，而是年輕人對親戚交往的疏懶、淡漠，說明城市化進(jìn)程的加快和社會價(jià)值觀念的多樣化使得傳統(tǒng)的親戚關(guān)系和集體性關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。材料二指出當(dāng)農(nóng)耕時(shí)代人們根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏關(guān)系，結(jié)成穩(wěn)定熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，說明傳統(tǒng)社會中強(qiáng)調(diào)親戚關(guān)系、地緣關(guān)系以及其他各種關(guān)系紐帶的連結(jié)，形成了穩(wěn)定而熟悉的親情關(guān)系。多則材料審題立意，要能夠找到其聯(lián)結(jié)點(diǎn)或者共同點(diǎn)。兩則材料都提到和親人的關(guān)系，但時(shí)代不同，人們對待親戚關(guān)系的態(tài)度也不盡相同。材料旨在引導(dǎo)學(xué)生思考對社會變革、親情關(guān)系變化的理解和思考能力。親情是人與人之間最重要的關(guān)系之一，但社會的變革、人際關(guān)系的改變、高流動(dòng)性社會的影響、互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代特征、傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變等導(dǎo)致年輕人疏于和親戚之間的交往，形成所謂的“斷親”。這背后，是年輕一代對于個(gè)人成長和自我實(shí)現(xiàn)的追求，也是家庭和社會關(guān)系在現(xiàn)代化進(jìn)程中的失衡。我們應(yīng)該理性看待這一現(xiàn)象，它是年輕人于不同時(shí)代，對生活的重新審視，要尊重個(gè)人選擇。同時(shí)，也要關(guān)注其背后的社會問題，努力構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系，讓親情成為每個(gè)人心靈的港灣，讓我們多向奔赴，在人海茫茫中，重新拾起血脈里的溫情。寫作時(shí)，在開頭要明確提出自己的觀點(diǎn)。在論證部分，要能夠結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行說理論述。結(jié)論部分，需要對文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華。如我們可以先對“斷親”現(xiàn)象進(jìn)行分析探討，指出其產(chǎn)生的原因，如社會節(jié)奏的加快，代際之間溝通的鴻溝，年輕人獨(dú)立意識的增加，家庭觀念的淡薄等。然后提出具體的解決方法，如年輕人改變自己的態(tài)度，長輩改變自己的溝通方式等。最后總結(jié)全文，發(fā)出號召，讓我們回歸家庭，回歸正常的親屬交往，在快節(jié)奏的時(shí)代中也能夠于喧嘩中吹奏一曲親情之歌，讓家庭之間的親情依然能脈脈流淌。立意：1.重視情感交往，讓親情回歸。2.親情，怎能一個(gè)“斷”字了得？3.多向奔赴，讓年輕人“回歸”。4.走親系親，從“心”出發(fā)。2024屆湖南省九校聯(lián)盟高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在十多年前的電視劇《愛情公寓》中，林宛瑜拒絕男友的求婚，決定追求職業(yè)夢想，起初觀眾不理解，紛紛指責(zé)，后來認(rèn)識到愛情并非人生必需品，便理解了宛瑜，甚至有人表示自己就是宛瑜。2023年年初，“質(zhì)疑宛瑜，理解宛瑜，成為宛瑜”在社交平臺傳開后，“質(zhì)疑××,理解××,成為××”逐漸變成一個(gè)造句格式廣泛流行，于是“質(zhì)疑父母，理解父母，成為父母”,還有“質(zhì)疑班主任，理解班主任，成為班主任”“質(zhì)疑大媽，理解大媽，成為大媽”等，紛紛出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。在特定的人生階段，人們面對特定的認(rèn)知對象，“質(zhì)疑、理解、成為”是客觀存在的動(dòng)態(tài)心理過程，也是人心智成長、成熟的必經(jīng)階段，表征于社會生活的方方面面。以上材料對我們頗具啟示意義，作為新時(shí)代的年輕人，你有什么體驗(yàn)、感悟與思考。請聯(lián)系