遼寧省沈陽市城郊市重點聯(lián)合體2019-2020學年高二政治上學期期中試題

遼寧省沈陽市城郊市重點聯(lián)合體20192020學年高二政治上學期期中試題試卷說明：1.本試卷命題范圍是人教版高中政治必修四《生活與哲學》前二單元；2.試卷分兩卷，第I卷為選擇題，請將正確答案用2B鉛筆涂在答題卡上，第II卷為非選擇題，請將答案按照題序用黑色水性簽字筆填寫在答題紙上；3．本卷滿分為100分，考試時間為90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共60分）一、單項選擇題：本題有30小題，每小題2分，共60分。在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的。1、中國古代哲學思想主張將修心悟道導向現(xiàn)實生活，所謂“平常心即是道心”、“挑水劈柴，無非妙道”，從而達到對世間萬象深刻獨到的感悟。這種哲學智慧表明()A.哲學并非高懸于空中的思想樓閣，哲學智慧源于生活與實踐B.哲學是理性和智慧的明燈，指導人們睿智地對待人生與實踐C.哲學源于對世界的追問與思考，為人們改造世界提供正確的方法論指導D.人人都在生活，都有對世界的思考，從這個意義上說，人人都是哲學家2、“國家最高科學技術(shù)獎”獲得者李振聲說“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學點哲學的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！边@說明3、在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了()A．世界觀決定方法論B．哲學來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀D．哲學是對具體生活的概括和升華4、與下面漫畫《子非魚，安知魚之樂？》蘊含哲理相一致的是：（）C.世界上沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物“蛟龍”號探測器2012年成功下潛7026米5、“沒有景物，何來情感”與“沒有情感，何來景物”兩種觀點的根本分歧是：（）

B.思維和存在是否具有同一性

D.是否承認客觀世界的可知性6、隨著每年中高考臨近，拜“考試必過神”、選用“祈福筆”等一些另類的考前“討彩頭”方式在中學生群體中流行。心理專家認為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過度迷信。從世界觀角度看，考生的上述做法屬于：（）A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義C．形而上學唯物主義 D．樸素唯物主義7、右邊漫畫的寓意為“心中有籠便有籠,心中無籠便無籠”。下列觀點與之相類似的是：（）①存在就是被感知②未有此氣，已有此理③吾心即宇宙，宇宙即吾心④世界的本質(zhì)是“絕對精神”A.①②

B.①③

C.②③

D.③④8、從哲學的基本派別來看,兩大陣營是（）C.主觀唯心主義和客觀唯心主義D.唯物主義和唯心主義9、以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是（）①存在就是被感知②人是機器，思想是人腦的特性③世界是一團永恒的活火④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇A.③→②→④B．②→③→④C．③→④→②D．②→①→③10、馬克思主義哲學的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了（）①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④11、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是：C.自然界中客觀事物的共性 D.萬事萬物的共同屬性12、近來，“時間都去哪兒了”成了一個非常熱門的話題，人們紛紛感慨時間易逝、歲月無情。這說明：（）①運動是絕對的、永恒的、無條件的②事物的性質(zhì)無時無刻都在發(fā)生著變化③時間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④人們對時間的感慨取決于主體的心理感受A.①②B.②④C.①③D.③④13、在我國云南，納西族地區(qū)沿用了十多個世紀的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征，這表明（）A．意識是客觀存在的如實反映B．意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識具有能動性，對改造世界具有指導作用14、身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風中一片一片地掉落下來。她說：“當樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠葉，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是15、莫言的文學創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融會在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”歷史與現(xiàn)實中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗”。這表明C.“民間深層經(jīng)驗”體現(xiàn)文學創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一“高密東北鄉(xiāng)”是其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實的客觀描述16、2013年2月14日，中科院紫金山天文臺通報，根據(jù)天文學家的精細測算，2月16日4時許，一顆直徑約為46米的小行星將突破地球的人造衛(wèi)星網(wǎng)外圍，從離地面約34800千米處，高速飛掠印度尼西亞蘇門答臘島上空。這表明()①意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能預測未來②事物的發(fā)展取決于人類認識能力的提高③意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性④人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④當?shù)貢r間2013年2月15日，俄羅斯車里雅賓斯克州發(fā)生隕石墜落事件，造成1200多人受傷；次日凌晨，小行星2012DA14與地球“擦肩而過”?；卮?7～18題。17、隕石墜落、小行星與地球“擦肩而過”等事件表明()①運動是絕對的、無條件的②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③人在自然災害面前是無能為力的④物質(zhì)和運動不可分割A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④18、目前，類似小行星這樣的天體人們還很難觀測到。這說明()A．世界上有些事物是人類不可能認識的B．主觀與客觀不能做到具體的歷史的統(tǒng)一C．人們對事物的認識需要一個過程D．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準19、京劇是集我國戲曲之大成、源遠流長的戲劇“國粹”，在表演中，人們常在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色A．是源于客觀實在的藝術(shù)抽象B．是源于藝術(shù)家的主觀想象C．是對人們現(xiàn)實生活的真實寫照D．是對人類性格和品質(zhì)的如實反映20、針對當前中小型企業(yè)面臨的困難，中央政府出臺“營改增”、暫免征收小微企業(yè)22項收費等“放水養(yǎng)魚”的政策?！胺潘B(yǎng)魚”政策的目的是：A.體現(xiàn)物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)

B.發(fā)揮意識的能動作用，推動企業(yè)的發(fā)展C.尊重客觀規(guī)律，反對工作中的唯心主義D.堅持唯物辯證法，保持政策的發(fā)展性21、在現(xiàn)實生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時，有人認為先有雞，有人認為先有蛋，也還有人認為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當人們對世界“打破沙鍋問到底”時，就會形成他對世界一定的總的看法和觀點。這種看法和觀點()①源于人們對實踐的追問和對世界的思考②屬于世界觀范疇③可以指導人們正確地認識和改造世界④是關(guān)于世界觀的學說A．①②B．②③C．①④D．③④22、對待轉(zhuǎn)基因食品，人們的態(tài)度儼然分成了兩派，雙方爭執(zhí)不下，互不相讓。對于轉(zhuǎn)基因食品的利弊，現(xiàn)在科學家似乎也沒有一個統(tǒng)一的答案，這使得圍繞轉(zhuǎn)基因食品的爭論也一直持續(xù)不斷。爭論產(chǎn)生的原因主要有：①不同主體對同一對象必定會產(chǎn)生不同的認識②對事物的認識受主體差異的影響③認識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程④有用與無用因人而異，沒有判斷的客觀標準A.①②B.②③ C.③④ D.①③23、右圖漫畫“都有水分”啟示我們，辦事情應該()A.從實際出發(fā)，堅持主觀與客觀相統(tǒng)一B.規(guī)律是客觀的，堅持按客觀規(guī)律辦事C.充分發(fā)揮意識的能動作用D.實踐是認識發(fā)展的動力，堅持實踐第一的觀點24、在牛頓經(jīng)典力學問世后的200多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對同一確定對象會有多個真理性認識C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍25、有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的?！边@句話的片面性在于（）A．看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的B．承認了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系C．把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談D．否認了物質(zhì)的客觀實在性26、下列說法蘊涵的哲理與其他三項不一致的是（）A．飛鳥之景未嘗動也B.日方中方睨，物方生方死C.人一次也不能踏進同一條河流D.只有起點，沒有終點；只有逗號，沒有句號27、《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為A．意識活動沒有主動創(chuàng)造性B．意識的內(nèi)容來自客觀存在C．人們的意識無法反映未來D．人的意識無法把握事物的本質(zhì)28、理學家建議，人們?nèi)绻霐[脫某些思緒，最好回憶一件久遠的事情；想停止某些想法，最好的辦法是想想其他事情，尤其是發(fā)生在許久之前，或者文化差異大、空間距離遠的事。這進一步佐證了A．認識基于對過去的回憶

B．意識具有主動創(chuàng)造性C．認識基于對過去的忘卻

D．意識具有自覺選擇性29、由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術(shù)去探測和傳遞軍情。這主要說明

A．實踐是認識的唯一來源

B．實踐是認識發(fā)展的動力C．人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展D．實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質(zhì)手段30.18世紀，俄國學者羅蒙諾索夫有一次與貴族舒瓦洛夫伯爵發(fā)生爭論，舒瓦洛夫理屈詞窮時，企圖利用權(quán)勢把羅蒙諾索夫壓下去，他蠻橫地說：“我要把你開除出科學院！”羅蒙諾索夫卻坦然答道：“請原諒，無論怎樣，你也決不能把科學從我身上開除出去！”這個事例說明A．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映B．對同一個事物只能有一種正確認識C．真理的客觀性是不容爭論的D．真理面前人人平等第Ⅱ卷（非選擇題，共40分）31、（12分）構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。

運用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須建設(shè)和諧文化？32、（12分）閱讀材料，回答下列問題。2014年8月8日，世界衛(wèi)生組織將今年3月在幾內(nèi)亞等國家暴發(fā)的埃博拉疫情定為“國際突發(fā)公共衛(wèi)生事件”，抗擊埃博拉成為世界性聯(lián)合行動。人們對病毒的認識和斗爭是不斷前進的。1976年最早暴發(fā)埃博拉疫情時人們不知道病毒的來源和傳播方式，因此沒有有效防制手段；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定病毒來源于動物，人與人主要是通過接觸傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，切斷傳染源，控制疫情；目前尚無有效抗病毒疫苗和治療藥物，防止疫情暴發(fā)也無有效辦法，人類對該病毒的認識防控還是一個相當長期艱巨的任務(wù)。人類要徹底戰(zhàn)勝埃博拉病毒，需要準確掌握發(fā)生條件、傳播方式、研制疫苗等許多步驟，是一個在認識和實踐中不斷積累經(jīng)驗而逐步實現(xiàn)的過程。現(xiàn)在中美等國醫(yī)學界正在加緊研究針對該病毒的疫苗。最新消息，美國在非洲感染埃博拉病毒的兩位醫(yī)生在回國接受試驗疫苗后，已出院與家人團聚。隨著研究的不斷深入，相信人類與病毒的斗爭會在不遠將來最終取得成功。結(jié)合材料，說明人們對埃博拉病毒的研究是如何體現(xiàn)人類認識過程的。33、（16分）建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。材料一防治荒漠化是建設(shè)生態(tài)文明的重要戰(zhàn)略舉措之一。億利資源集團在中國第七大沙漠的庫布其沙漠實施了沙漠生態(tài)建設(shè)工程。堅持“綠色、循環(huán)”的發(fā)展理念，在“沙漠增綠，資源增值，農(nóng)民增收，企業(yè)增效”的治沙方針指引下，創(chuàng)新性的提出“工程治沙，科學治沙，產(chǎn)業(yè)治沙”發(fā)展思路，探索出一條被國際上成為“庫布其模式”的治沙新模式，創(chuàng)造了一個政府政策性支持、企業(yè)產(chǎn)業(yè)化、公益化投資、農(nóng)民牧民市場化參與的庫布其生態(tài)文明發(fā)展模式，率先走出了一條中國特色的沙漠生態(tài)文明建設(shè)之路。材料二24年來，集團先后投入30多億元，整合綠化了5000多平方千米的荒漠化土地，實現(xiàn)沙區(qū)控制面積近萬平方公里。實施了以沙漠甘草種植加工為主的中藥產(chǎn)業(yè)化工程，大面積種植了以甘草、沙柳為主的沙生植物資源，遏制了沙塵暴，保護了母親河……在取得生態(tài)效益和社會效益的同時，也取得了可觀的經(jīng)濟效益。該集團培育了一個銷售收入在40億元以上的甘草醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑和發(fā)展了投資千億元的以光伏產(chǎn)業(yè)、生物質(zhì)能源和新材料為核心的清潔能源產(chǎn)業(yè)。依托沙漠自然景觀發(fā)展了獨具特色的沙漠旅游產(chǎn)業(yè)，年接待游客在30萬人以上。沙區(qū)十幾萬老百姓成為沙漠生態(tài)建設(shè)的最大受益者，他們僅參與億利資源的生態(tài)建設(shè)每年就可以拿到近億元的勞務(wù)收入。運用探索世界與追求真理的觀點，分析億利資源集團給我國生態(tài)治理帶來的啟示。

政治答案及評分標準選擇題答案15ADABA610BBDAC1115DCBBC1620BDCAB2125ABAAC2630ABDBD非選擇題答案31.(12分)①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識，要求我們一切