2017-2018學(xué)年河北省衡水市武邑中學(xué)高三(下)第二次質(zhì)檢語文試卷-教師用卷

第=page22頁，共=sectionpages22頁第=page11頁，共=sectionpages11頁2017-2018學(xué)年河北省衡水市武邑中學(xué)高三（下）第二次質(zhì)檢語文試卷副標(biāo)題題號一二三四五六總分得分一、選擇題（本大題共3小題，共9.0分）下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）

①西成高鐵運營以來，旅客發(fā)送量節(jié)節(jié)旱升，開通首月共發(fā)送旅客達93萬人次，致使高鐵車票洛陽紙貴。

②無論正史還是野史，他都瀏覽涉獵，博學(xué)多聞讓他的課堂自然而然地生動起來，說起歷史故事如數(shù)家珍。

③學(xué)者宋恪震的《唐宋詞名篇精賞》是近年新成果的結(jié)晶，與他的《唐詩名篇精賞》恰巧成為配套，可謂珠聯(lián)璧合。

④他的筆下有歷史，有中國哲學(xué)的智慧，他談?wù)摰氖菤v史上的人與事，但常常枝蔓開去，天馬行空。

③邵飄萍先生在報紙上連篇累牘地發(fā)表了許多揭露黑幕、針砭時弊的新聞和社評，顯示出國人的勇氣和操守。

⑥這部抗戰(zhàn)題材的電影充滿了正能量，以喜劇的形式回憶抗戰(zhàn)年代的蹉跎歲月，提醒觀眾不忘歷史。A.①③④ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.②④⑤【答案】B【解析】①洛陽紙貴：借指著作廣泛流傳，風(fēng)行一時，此處指車票價格上漲，使用對象不當(dāng)。

②如數(shù)家珍：形容對列舉的事物或敘述的故事十分熟悉，正確。

③珠聯(lián)璧合：比喻美好的人或事物湊在一起，正確。

④天馬行空：多形容詩文、書法，言行等氣勢豪放，不受拘束；也形容說話不著邊際，此處使用第一個意思，正確。

⑤連篇累牘：形容敘述的篇幅過多、過長，貶義，此處是褒義，感情色彩不當(dāng)。

⑥蹉跎歲月：指虛度光陰。此處指艱難歲月，不合句意。

故選：B。

本題主要考查學(xué)生正確使用成語（熟語）的能力，要熟記成語含義，結(jié)合語境準(zhǔn)確辨析。

對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義，比如“席不暇暖”，從句中來看，誤把該成語理解成“寒冷”，錯誤。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

下列各句中，沒有語病的一句是（）A.衛(wèi)星激光通信具有通信容量大、傳輸距離遠、保密性好，是建設(shè)空間信息高速公路不可替代的手段，也是當(dāng)前國際信息領(lǐng)域的前沿科學(xué)技術(shù)。

B.德國各方盡管對中國投資的利益訴求不盡相同，但許多中國對德投資成功的案例，不僅扭轉(zhuǎn)了德國企業(yè)原來的虧損狀況，更贏得了德方的信任。

C.臨床試驗的內(nèi)涵很廣，包括預(yù)防診斷和治療等諸多方面，而藥物臨床試驗就是一種評價某種藥物的療效或治療方案的安全性的科學(xué)研究。

D.大數(shù)據(jù)運用有助于引領(lǐng)高等教育創(chuàng)新變革，提升教學(xué)、科研水平，應(yīng)該進一步擴大數(shù)據(jù)在高等教育的應(yīng)用研究，為實現(xiàn)中國夢貢獻智慧?！敬鸢浮緾【解析】A．成分殘缺，“具有”缺少賓語中心詞，可在“保密性好”后面加“的優(yōu)點”；

B．語序不當(dāng)，前面主語是“德國各方”，后面變成了“案例”，前后主語不一致，當(dāng)分句前后主語不一致時，第一個分句關(guān)聯(lián)詞放在主語的前面，可把“盡管”移到句首；

C．正確；

D．搭配不當(dāng)，“擴大”不能與“研究”搭配，可把“擴大”改為“加強”；

故選：C。

本題考查病句的辨析及修改能力，要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進行判斷。

搭配不當(dāng)：

這類病句中最常見的句式是“是否（能否、有無）……是……”，即前面用肯定+否定的選擇形式，后面只用肯定的或否定的形式。修改的原則是使前后一致。

專家認(rèn)為成分搭配不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象主要有：主謂搭配不當(dāng)、動賓搭配不當(dāng)、主賓搭配不當(dāng)、修飾成分與中心詞搭配不當(dāng)、關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)、一面與兩面搭配不當(dāng)。

1、主謂搭配不當(dāng)

主要表現(xiàn)為謂語不能陳述主語，有時主語或謂語由聯(lián)合短語充當(dāng)，其中一部分不搭配。

2、動賓搭配不當(dāng)

3、主賓搭配不當(dāng)

4、修飾成分與中心詞搭配不當(dāng)

（1）定語和中心語搭配不當(dāng)

（2）狀語和中心語搭配不當(dāng)

（3）補語和中心語搭配不當(dāng)

5、關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)

6、一面與兩面搭配不當(dāng)

下列各句中，表達得體的一句是（）A.在新聞發(fā)布會上，國家發(fā)改委新聞發(fā)言人回應(yīng)中國經(jīng)濟運行熱點問題，記者洗耳恭聽。

B.本店喜迎十周年店慶，凡光臨本店消費滿100元的顧客，本店將惠贈精美禮品一份。

C.政府部門回復(fù)管轄單位：你?！蛾P(guān)于增撥招生指標(biāo)的請示》已經(jīng)收到，內(nèi)容完全曉得了。

D.他對王編輯說：“感謝您對拙著不吝指正。我將遵照您的意見認(rèn)真修改，再請您審閱?！薄敬鸢浮緿【解析】A．洗耳恭聽，專心地聽。指請人講話時說的客氣話，不用于第三方“記者”。

B．惠贈，敬辭，指對方贈予財物，不用于自己一方。

C．“內(nèi)容完全曉得了”口語化表達不符合政府公函用語

D．拙著，謙辭，指自己的作品；不吝指正，敬辭，指不吝惜指教，正確。

故選：D。

考查語言得體，要熟記謙辭敬辭，結(jié)合語境準(zhǔn)確辨析。

語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙敬詞語的運用。

二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

作者是文本的初始創(chuàng)造者，作者按文宇規(guī)則和審美要求書寫的能被公眾閱讀、欣賞、評論的語符系統(tǒng)便是文學(xué)作品。在語符系統(tǒng)中作者對外在世界的理解、自我生活的經(jīng)驗皆被對象化在文學(xué)作品之中并被作品顯現(xiàn)，這就是作者的文本意圖。文學(xué)作品是文學(xué)文本的基礎(chǔ)和載體，它在文學(xué)閱讀、欣賞、評論中成為文學(xué)文本。而作為文學(xué)文本基礎(chǔ)和載體的文學(xué)作品也就獨立于作者，它在對象化作家的主觀世界的同時，成為客觀獨立的文本，不再為作者所控制和改變。

閱讀是極為復(fù)雜的精神意識和語言使用活動。而在閱讀中，作品與讀者則是一與多的關(guān)系，所以一千個讀者就有一千個哈姆雷特。閱讀具有個體心靈選擇與心靈賦予的主觀自由性。讀者的這種主觀自由性也使對一個文學(xué)作品的每一次閱讀都具有獨一無二性和不可重復(fù)性。文學(xué)閱讀之所以是一種文本闡釋活動而不是一般的認(rèn)知活動，就在于讀者在閱讀文本時，作者的生活經(jīng)歷可以被理解為讀者當(dāng)下的生活意義。讀者通過對文本的閱讀，與作者和作者創(chuàng)作的生活之間不僅達成一種認(rèn)知的交往，而且實現(xiàn)了一種意義的確認(rèn)。對文本的閱讀也就成為對讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，對文本的闡釋也就變?yōu)閷ψx者所居生活的評說。

評者是一種特殊的讀者。發(fā)現(xiàn)文本中的作者意圖，判明讀者意圖的合理性，進而昭示評者的意圖，從而釋出文學(xué)文本意義，使一個具體的文學(xué)作品成為包括過去、現(xiàn)在和將來全部生活意義與人生價值的文化顯現(xiàn)，實現(xiàn)文學(xué)文本對現(xiàn)實生活的超越，這些都是評者閱讀文本、闡釋文本的根本目的所在。

在馬克思的文學(xué)評論中，人不是西方啟蒙思想中觀念的人，而是現(xiàn)實的人。在馬克思所處的十九世紀(jì)的資本主義時代，現(xiàn)實的人是被物化奴役的個體人，也是推動社會發(fā)展的具體人，這正是馬克思高度評價十九世紀(jì)英法現(xiàn)實主義小說成就的原因。同時，一些批評與理論實踐在一定程度上受到了黑格爾邏輯主義批評觀的影響。評論者認(rèn)為每個文學(xué)文本中的意義都潛藏著支配一切文本意義的普遍規(guī)律，而且這種普遍規(guī)律貫穿在歷史全過程中。二十世紀(jì)五六十年代，階級性、人民性等也因之成為文學(xué)評論的基本觀念和普遍標(biāo)準(zhǔn)，在古代文學(xué)評論中就出現(xiàn)了“揚杜抑李”的現(xiàn)象。而二十世紀(jì)與二十一世紀(jì)之交，我國評論界又盛行以審美意義取代意識形態(tài)的批評觀念，認(rèn)為審美才是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，出現(xiàn)了“貶魯迅，贊周作人”的怪現(xiàn)象。

綜上所述，文學(xué)文本的意義是由作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評者評論三者共同建構(gòu)的。曾經(jīng)作為歷史的作品在當(dāng)下的闡釋中成為現(xiàn)在的文本。由此，民族文文學(xué)的傳承、外國文學(xué)的借鑒不僅是描述、說明，而且是當(dāng)下文化的增值、現(xiàn)代意義的深化，這樣，文學(xué)活動將真正引導(dǎo)著人們自主地從現(xiàn)在走向未來。

（摘編自張政文《文學(xué)文本的意義之源》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是______

A．文學(xué)作品中作者的文本意圖是作者對外在世界的理解被對象化在文學(xué)作品之中并被作品顯現(xiàn)。

B．文學(xué)作品成為文學(xué)文本，獨立于作者之外，成為客觀獨立的文本，此時讀者的閱讀完全不受作者控制和改變。

C．文學(xué)閱讀不是一般的認(rèn)知活動，讀者對文本的閱讀成為對讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，不是對作者的認(rèn)知。

D．評者不能實現(xiàn)文學(xué)文本對現(xiàn)實生活的超越，其閱讀文本、闡釋文本的根本目的就不能全部達到。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是______

A．文章第一段提出了“文學(xué)作品”和“文學(xué)文本”這兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，使后面的論述更為清晰。

B．文章把馬克思和黑格爾對待文學(xué)評論的不同態(tài)度進行對比，揭示了黑格爾理論中的某些不足之處

C．文章第二段指出閱讀是極為復(fù)雜的精神意識和語言使用活動，并較為深入地闡述了閱讀的復(fù)雜性。

D．文章從作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評者評論三個角度進行論述，這三個方面在一定程度上構(gòu)成遞進關(guān)系，層次分明。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是______

A．讀者在閱讀中將自己的體驗融入作品中，而不同的讀者或同一讀者在不同時期，因讀者的自由主觀性，對同一部作品也可能會有不同的解讀。

B．馬克思高度評價十九世紀(jì)英法現(xiàn)實主義小說成就，是因為這些作品所描寫的人是被物化奴役的個體人，也是推動社會發(fā)展的具體人。

C．出現(xiàn)“揚杜抑李”的現(xiàn)象，說明評論者遵循的是馬克思的理論；出現(xiàn)“貶魯迅，贊周作人的現(xiàn)象，說明評論者遵循的是黑格爾的理論。

D．如果在傳承民族文學(xué)和借鑒外國文學(xué)時，在描述、說明之外，能增加當(dāng)下文化的價值，深化現(xiàn)代意義，就可以引導(dǎo)人們自主地從現(xiàn)在走向未來?！敬鸢浮緿；B；C【解析】（1）A．表述不完整，作者的文本意圖還應(yīng)包括顯現(xiàn)自我生活的經(jīng)驗，原文第一段為“在語符系統(tǒng)中作者對外在世界的理解、自我生活的經(jīng)驗皆被對象化在文學(xué)作品之中并被作品顯現(xiàn)，這就是作者的文本意圖?！?；B．“此時讀者閱讀完全不受作者控制和改變”錯，原文的意思是文學(xué)作品成為文學(xué)文本之后，作者就不再控制和改變文學(xué)文本中的意圖，原文第一段為“而作為文學(xué)文本基礎(chǔ)和載體的文學(xué)作品也就獨立于作者，它在對象化作家的主觀世界的同時，成為客觀獨立的文本，不再為作者所控制和改變”；C．“不是對作者的認(rèn)知”錯，從原文第二段“讀者通過對文本的閱讀，與作者和作者創(chuàng)作的生活之間不僅達成一種認(rèn)知的交往”可以看出也包含對作者的認(rèn)知。

（2）B．“把馬克思和黑格爾對待文學(xué)評論的不同態(tài)度進行對比”錯，文章只是列舉了馬克思對待文學(xué)評論的態(tài)度，也提到了黑格爾的文學(xué)評論理論，但沒有將兩者進行對比。

（3）C．“揚杜抑李”的現(xiàn)象，把意識形態(tài)作為基本觀念和普遍標(biāo)準(zhǔn)，“貶魯迅，贊周作人”的現(xiàn)象認(rèn)為審美才是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)都說明評論者受到了黑格爾邏輯主義批評觀的影響認(rèn)為每個文學(xué)文本中的意義都潛藏著支配一切文本意義的普遍規(guī)律，而且這種普遍規(guī)律貫穿在歷史全過程中。相關(guān)內(nèi)容在文章倒數(shù)第二段。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項比較。

（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項時，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識破選項陷阱，排除錯項。因此了解錯誤選項的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

月出龍門山

王飛

伊河向龍門奔涌過來，從對峙的兩山間穿流而過時，多了萬千的從容與虔誠。遠古的伊水流逝了曾經(jīng)的歷史煙云，漾瀠的水氣中似乎又隱含著曾經(jīng)步履蹣跚的文明。我在岸上臨流而坐，感受到今天的這條河流似乎是以一種朝圣的心態(tài)與我們對話。

兩千余座石窟、十萬余尊佛像從北魏開始啟程一路逶迤走到唐的時空廊坊。一代復(fù)一代的工匠勒繩搭架在山崖釬鑿錘打，勞作的汗?jié)n在衣衫上形成片片云圖，他們濕漉漉的發(fā)髻幾近浸透了半個洛陽城。諸佛、菩薩、羅漢、力士、夜叉、飛天……或立或坐或臥，姿態(tài)萬千，神情自若，既悲又憫，俯視世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂……佛的目光要把這一切包容了，無論你是誰，從哪里來，在智慧與光明的化身面前，多舛的肉身就如一粒塵埃。光明使所有的物象透明空盈，苦思冥想日日追求的重如泰山的名利權(quán)勢，在此且放下。因為，你在佛的面前永遠是孩子。

中華山河表里形勝，自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印。在龍門西山的半山崖上，有一個露天摩崖大佛龕，寺里“住”著盧舍那大佛。這是龍門石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，單一只耳朵就長達兩米。盧舍那是佛的報身像，表示證得絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。盧舍那大佛的雙眼向下俯視，無論從任何一個角度仰視，都感覺與她的目光恰好交匯，似乎在啟示碌碌眾生，世間無數(shù)的爭端紛擾，在歷史面前，都將如同眼前的伊水，隨著歲月的流逝，滾滾而去。

盧舍那的美麗無以倫比，是中國雕塑史上的一個標(biāo)志，①那極具魅力的微笑，用任何華麗的語言來形容它都會顯得平淡而蒼白，一雙微笑的慧眼，直將你逼到心靈的湖底，你只有深深地去悟。在這樣的微笑面前，蒙娜麗莎也要退而卻步。

今天的雕藝師提到唐代的圓刀刻法，往往會說到佛像衣紋流暢飄逸，力士夜叉突起的肌肉，充滿了雄壯的氣勢和奔放的力量。這些都是盧舍那大佛最顯著的藝術(shù)價值。被雕刻、被信仰的龍門石窟盧舍那大佛造像石，②慈祥而自信地微笑著，那神態(tài)幾乎就是情滿中華的盛唐氣象。

上世紀(jì)初，一些來到中國的西方探險家、漢學(xué)家卻虛懷若谷、獨具慧眼，他們用文化比較的思維，發(fā)現(xiàn)了龍門的雕塑之美。瑞典漢學(xué)家喜龍仁拿文藝復(fù)興時期的雕刻作品和中國的佛像作比較。喜龍仁認(rèn)為盧舍那大佛“幾乎沒有個性，也沒有顯示出任何用力的地方和任何欲求。主題的內(nèi)在蘊涵顯示在藝術(shù)家的作品中。這是一件完美的藝術(shù)品，一種精神性的追求在鼓動著，并且感染著觀者。這樣的作品使我們意識到，文藝復(fù)興的雕刻雖然把個性的刻畫推得那么遠，其實那只不過是生命淵澤之上一些浮面的漪淪”。在喜龍仁的眼里，龍門的佛雕洞悉了世間的一切喜樂悲苦，無論它們的外部表情如何，我們都可以看出其靜穆與內(nèi)在的和諧。因此，喜龍仁堪稱盧舍那大佛的“知音”。

龍門的劫難是民族劫難的一個縮影。盧舍那在顫栗，承受著劫后余生；伊河默默流淌，如同長淚一行。上世紀(jì)三十年代初，美國人普愛倫來到龍門石窟，在賓陽中洞發(fā)現(xiàn)了兩幅浮雕。到北京后，普愛倫找到古董商行的岳彬。于是岳彬找人進行盜鑿。浮雕鑿下來后，都是碎塊，他們將其運到北京。經(jīng)過拼接，這些浮雕被運往美國。浮雕在美國展出時，已經(jīng)是千瘡百孔。身首異處的佛像浸透了淚水，這些飄零在異國的藝術(shù)珍品總讓人記起國家在貧弱時被欺凌掠奪的恥辱。

盛唐是所有炎黃子孫乃至東方世界求遠的驕傲，但白居易一首《長恨歌》，就給其畫上了句號。站在詩人中間的一代女生武則天，其風(fēng)流也被雨打風(fēng)吹去。只有盧舍那始終坐在龍門的高山上禪定。一輪皎然的明月從盧舍那大佛的頭項升起采了，龍門像蓮花般潔白，伊河的水漾著兩岸入畫的山景，③那個感動了世界的盧舍那大佛的笑在月色里依然迷人。

（有刪減）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A．文章先寫伊河、龍門，再寫龍門石窟群像，然后才呈現(xiàn)盧舍那大佛雕像，層層鋪墊，步步蓄勢，突出盧舍那大佛的重要地位。

B．文章第一段寫到伊河以朝圣的心態(tài)與我們對話，其實這是作者心態(tài)的表現(xiàn)，表達了作者對龍門石窟藝術(shù)珍品的敬畏之情。

C．文中“自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印”一句，運用比喻、擬人的手法，形象地寫出了中華山河的奇異。

D．作者引用喜龍仁對文藝復(fù)興時期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較，是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價值已經(jīng)超過文藝復(fù)興時期的雕刻。

（2）文中寫普愛倫盜佛的事件，有什么作用？請簡要分析。

（3）文中三處（序號加點處）寫到了盧舍那大佛的笑，試結(jié)合全文，分別探析這三處“笑”的意蘊?！敬鸢浮緿【解析】（1）此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤。D．“是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價值已經(jīng)超過丈藝復(fù)興時期的雕刻”錯，應(yīng)是喜龍仁認(rèn)為盧舍那大佛雕像在某個角度比文藝復(fù)興時期的雕刻要好，作者引用喜龍仁對文藝復(fù)興時期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較，是為了印證龍門的雕塑之美。

（2）本題考查學(xué)生分析文中的情節(jié)的作用的基本能力。分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚等，此題主要從人物塑造、主旨的表達和情節(jié)的照應(yīng)的角度進行分析。要求答出“文中寫普愛倫盜佛的事件的作用”，注意散文的特征“形散神聚”，所有的內(nèi)容都指向“神”即文章的主題，此文主要寫“龍門石窟”，因此這一情節(jié)從內(nèi)容上展現(xiàn)出龍門石窟的歷史價值以及社會地位，龍門石窟是中華民族文化歷史浩劫的縮影，展現(xiàn)出民族文化的脆弱，引發(fā)人們對歷史進行深入的思索，從而凸顯出文本主旨，進而表現(xiàn)對珍貴文物的欺凌的一種憤慨之情，突出對文物遭到千瘡百孔的磨難的一種痛心。

（3）本題考查學(xué)生分析文本意蘊的基本能力。要求回答寫“大佛的笑的意蘊”，首先找到文章的句子，然后結(jié)合上下文分析其意蘊，注意根據(jù)文中的句子“似乎在啟示碌碌眾生，世間無數(shù)的爭端紛擾，在歷史面前，都將如同眼前的伊水，隨著歲月的流逝，滾滾而去”概括第一點；根據(jù)“那神態(tài)幾乎就是情滿中華的盛唐氣象”概括第二點；根據(jù)“龍門的佛雕洞悉了世間的一切喜樂悲苦，無論它們的外部表情如何，我們都可以看出其靜穆與內(nèi)在的和諧”概括第三點。

答案：

（1）D

（2）①通過普愛倫事件側(cè)面襯托出龍門石窟藝術(shù)品的珍貴價值。②點明龍門的劫難是民族劫難的一個縮影，反思?xì)v史，引人思考。③表達了對珍貴文物被欺凌掠奪的無限憤慨以及被摧毀得千瘡百孔的痛心。

（3）①盧舍那大佛包容世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂，是光明和智慧的化身笑看無數(shù)名利權(quán)勢的爭端紛擾隨歲月而流逝。②盧含那大佛慈祥而自信，是情滿中華的盛唐氣象的象征。③繁盛的朝代和權(quán)傾一時的皇帝化為歷史煙塵，但靜穆與內(nèi)在和諧的盧舍那大佛卻永恒地留在人間。

（1）此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。

（2）本題考查學(xué)生分析文中的情節(jié)的作用的基本能力。

（3）本題考查學(xué)生分析文本意蘊的基本能力。

散文閱讀的一般方法：

1．找“要素”。閱讀敘事性散文，必須掌握記敘的要素，即時間、地點、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果），通過分析人物形象和事件的演變性質(zhì)來理解作品的思想內(nèi)容。可以說，對人物、事件理解得越深，對文章中心思想就挖掘得越透，概括得越準(zhǔn)。

2．理順序。敘事散文以敘述和描寫為基本表達方式，閱讀時，應(yīng)注意研究記敘的順序（順敘、插敘、倒敘），研究文章怎樣過渡和照應(yīng)，如何開頭和結(jié)尾，做到既知其然，又知其所以然。

3．抓線索。線索是情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，線索的作用在于聯(lián)系事件和場面，貫串情節(jié)。一篇文章以什么為線索，是由文章的中心決定的。根據(jù)文章中心需要，可以以物為線，以事為線；可以以人為線，以情為線；也可以以時間為線，以地點為線?？傊材茇灤倍嗖牧?，體現(xiàn)材料間內(nèi)在聯(lián)系，有利于中心、事件、活動的，都可以作為文章的線索。把握文章的線索，有利于把握文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的中心思想，讀起來整體感更強。

4．品情感。抒情散文著重表現(xiàn)作者的生活感受，作者的喜怒哀樂都包含在字里行間。抒情散文常常抒寫作者的感情歷程，表達心靈之聲，因此，閱讀時，首先要把握住作者的感情脈搏。即使是敘事散文，由于文中所寫的人物大多是作者所接觸的，有交往的，有的甚至是休戚相關(guān)、患難與共的莫逆之交，因而也常常在人物的描寫、事件的記敘中融注作者深切而獨特的情感。

5．析哲理。就是挖掘作品中所蘊含的哲理。散文的抒情，總是在敘事、詠物的基礎(chǔ)上進行，常說的見物思情就是這個道理。作者在文中所抒發(fā)的情感，往往是作者對生活的高度認(rèn)識，即思想的升華。它傳達著作者的心聲，給人以啟迪，仔細(xì)品味，都富有一定的生活哲理，尤其是借物抒情之作，在閱讀時，一定要把握作品的立意，透過關(guān)鍵詞句（段）去體味作者所寄寓的道理。

閱讀下面的文字，完成文后各題。

材料一：

在中國文化符號中，受訪者對“中醫(yī)針灸”的認(rèn)知度最高。俄羅斯受訪者對“中醫(yī)針灸”“絲綢之路”“泰山”3個文化符號認(rèn)知度最高，對“火鍋”“敦煌舞（飛天）”“莫言”3個文化符號認(rèn)知度最低。印度、巴西、南非3國的受訪者均對“算盤”“中醫(yī)針灸”“漢服”3個文化符號認(rèn)知度最高。認(rèn)知度最低的3個文化符號中，印度受訪者選擇了“中庸”“和而不同”“川滇金絲猴”南非受訪者選擇了“敦煌舞（飛天）”“孫悟空”“中庸”巴西受訪者選擇了“川滇金絲猴”“篆刻”“中庸”。

在文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動下，金磚國家青年對中國文化的認(rèn)知度增加、好感度提升。在文化接觸動機方面，信息獲取和娛樂消遣成為接觸中國文化的主要目的，伴隨中國文化的社交需求成為新增長點。

受到地域、文化、傳統(tǒng)、語言習(xí)慣、經(jīng)濟等多重因素的影響，受訪者對中國文化符號的關(guān)注點和接觸動機呈現(xiàn)差異化特征。文化內(nèi)涵的豐厚程度在國際文化傳播中有著雙刃劍效應(yīng)，深厚的文化底蘊使中國文化獨具魅力，也會因為文化差異成為金磚國家民眾認(rèn)知中國文化的障礙。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與旅游體驗相關(guān)的藝術(shù)品和手工藝品、文化演出、旅游商品、影視節(jié)目等娛樂性文化產(chǎn)品，成為金磚國家青年最喜愛的中國文化產(chǎn)品類型：而具有中國哲學(xué)觀念、社會樣態(tài)抽象化表達的音樂、報紙雜志、書藉的選擇意愿整體較低。

中國文化符號調(diào)查分類表組別初級難度中級難度高級難度中國人物形象孫楊莫言孫悟空中國哲學(xué)觀念和而不同中庸氣中國藝術(shù)形態(tài)篆刻古琴敦煌舞（飛天）中國自然資源西湖川滇金絲猴泰山中國生活方式火鍋漢服算盤中國人文資源絲綢之路中醫(yī)針灸二十四節(jié)氣金磚國家青年對中國文化產(chǎn)品類型喜愛程度調(diào)查統(tǒng)計表

（摘編自《金磚國家青年對中國文化認(rèn)知調(diào)查》）

材料二：

隨著整個國際交流的拓展，青年人群是否對中國文化有認(rèn)同感，是否有情感上的親近性，是否價值觀上的默契和生活方式上的好奇心決定了中國文化世界傳播的未來走向，因此在實施調(diào)查中，在調(diào)研對象構(gòu)成上我們把目標(biāo)人群鎖定在了青年人群體。

從外國青年對中國文化整體認(rèn)知程度來看，中國文化符號的接受度和熟悉度都正在被越來越多的外國人認(rèn)可。中國人物在外國青年對中國文化符號認(rèn)知的比例中是最低的。

對于英法美這些發(fā)達國家來講，淺表層次的旅游已經(jīng)不能滿足他們對中國文化一種整體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知需求了，他們對文化哲學(xué)認(rèn)知意愿很強，會從更抽象、更深刻、門檻更高的文化內(nèi)容著手認(rèn)識中國。

在外國人認(rèn)知中國文化的渠道選擇方面，互聯(lián)網(wǎng)（62.9%）成為首要信息渠道。調(diào)研發(fā)現(xiàn)社交圈中有中國人的受訪者，中國文化認(rèn)知指數(shù)為4.1分；社交圈中沒有中國人的受訪者，中國文化認(rèn)知指數(shù)為3.6分。在移動互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發(fā)外國人認(rèn)知中國文化具有重要的引導(dǎo)與擴散作用。

當(dāng)前我們的對外傳播中，行政為主導(dǎo)的文藝演出、現(xiàn)場節(jié)事活動比較多。但是線上的活動數(shù)量少，種類偏單一。

（摘編自《外國人對中國文化認(rèn)知調(diào)研報告》）

材料三：

埃及作家黑托尼認(rèn)為，人類文明的發(fā)源從兩大文明開始：一是包括法老文明和基督教、伊斯蘭教、猶太教在內(nèi)的地中海文明，另一個則是包括佛教、孔子哲學(xué)、道教的亞洲文明。黑托尼認(rèn)為，盡管人們知道中華文明的存在，但由于語言、地理位置和文化差異，中國文化并沒有被世界廣泛認(rèn)知，人們對其內(nèi)涵的了解仍不深刻。

中國文化走出去，首先中國人要走出去。美國國家人文基金會主席利奇建議中國大力推動民間交往。他認(rèn)為，政府的作用在于制定規(guī)則，人民之間的直接交往才最具有實質(zhì)意義。推廣當(dāng)代文化要善用策略與資源，借助強大的民間力量，鞏固和擴大文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

（摘編自《外國學(xué)者眼中的中國文化》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是______

A．在中國眾多不同的文化符號中，受訪的金磚國家青年對中國人文資源中級難度的“中醫(yī)針灸”認(rèn)知度最高。

B．文化傳播中，中國哲學(xué)觀念中級難度的“中庸”，成為印度、巴西、南非3國的青年受訪者認(rèn)知度最低的文化符號之一。

C．信息獲取和娛樂消遣成為金磚國家青年接觸中國文化的主要目的，是因為中國文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動。

D．中國人物在外國青年對中國文化符號認(rèn)知的比例中是最低的，這說明我們在這一類別的傳播力度上應(yīng)加強。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項是______

A．材料中的雙刃劍效應(yīng)是指中國文化內(nèi)涵的豐厚程度在國際文化傳播中既有正面的效應(yīng)，也有負(fù)面的效應(yīng)。

B．印度、巴西、南非受訪者對中國手工藝品的喜愛程度是所調(diào)查文化產(chǎn)品類型中最高的，這說明這些國家跟中國文化差異最大。

C．從材料四中可知選擇外國青年作為調(diào)查對象，是因為外國青年人群的一些認(rèn)知決定著中國文化世界傳播的未來走向。

D．在移動互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，人民之間的直接交往最具有實質(zhì)意義。

E．埃及作家黑托尼認(rèn)為，作為業(yè)洲文明的一部分的中華文明，因語言、地理等因素，其內(nèi)涵尚未被世界深刻理解。

（3）根據(jù)材料，簡要分析對外推廣中國文化應(yīng)采取的措施?！敬鸢浮緾；BD【解析】（1）C．因果關(guān)系牽強，從原文看，金磚四國青年接觸中國文化的動機與中國文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略沒有直接的、必然的因果關(guān)系。

（2）B．“這說明這些國家跟中國文化差異最大”是無中生有，原文中無此信息。D．“人民之間的直接交往才最具有實質(zhì)意義”是美國國家人文基金會主席利奇在“政府制定規(guī)則的作用”前提下的觀點，且選項少了一個“才”字。

（3）材料二“在外國人認(rèn)知中國文化的渠道選擇方面，互聯(lián)網(wǎng)（62.9%）成為首要信息渠道”和“當(dāng)前我們的對外傳播中，行政為主導(dǎo)的文藝演出、現(xiàn)場節(jié)事活動比較多。但是線上的活動數(shù)量少，種類偏單一”，可見當(dāng)前我們的對外傳播中，行政為主導(dǎo)的文藝演出、現(xiàn)場節(jié)事活動是主導(dǎo)，而外國人更傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)參與了解中國文化活動，因此我們要糾正文化推廣方式與接觸渠道偏好錯位。材料二強調(diào)英法美等發(fā)達國家對中國文化哲學(xué)認(rèn)知意愿很強，材料一強調(diào)金磚國家則對中國娛樂性的文化更感興趣。因此要增強對外文化傳播的國別意識，強化傳播的對象化。通過材料二“人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發(fā)外國人認(rèn)知中國文化具有重要的引導(dǎo)與擴散作用”和材料三“人民之間的直接交往才最具有實質(zhì)意義”“借助強大的民間力量，鞏固和擴大文化發(fā)展的基礎(chǔ)”，能總結(jié)出后面的答案要點。

答案：

（1）C

（2）BD

（3）糾正文化推廣方式與接觸渠道偏好錯位。當(dāng)前我們的對外傳播中，較多的是行政為主導(dǎo)的文藝演出、現(xiàn)場節(jié)事活動，而外國人更傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)參與了解中國文化活動。因此，應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)作為中國對外文化傳播的主要渠道。增強對外文化傳播的國別意識，強化傳播的對象化。英法美等發(fā)達國家對中國文化哲學(xué)認(rèn)知意愿很強，金磚國家則對中國娛樂性的文化更感興趣。加強中國和外國之間的民間交流。人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發(fā)外國人認(rèn)知中國文化具有重要的引導(dǎo)與擴散作用。

（1）這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。

（3）本題要求簡要分析對外推廣中國文化應(yīng)采取的措施，考查學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。答題前先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。

選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項時，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識破選項陷阱，排除錯項。因此了解錯誤選項的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。

三、文言文閱讀（本大題共1小題，共19.0分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

黃中，字通老，邵武人。幼受書，一再輒成誦。初以族祖蔭補官。紹興五年廷試，言孝弟動上心，擢進士第二人，授保寧軍節(jié)度推官。中在王府時，龍大淵已親幸，中未嘗與之狎，見則揖而退，后他教授多蒙其力，中獨不徙官。

遷司封員外郎兼國子司業(yè)。芝草生武成廟，官吏請以聞，中不答，官吏陰畫圖以獻。宰相謂祭酒周綰與中曰：“治世之瑞，抑而不奏，何耶？”綰未對，中曰：“治世何用此為？”綰退，謂人曰：“黃司業(yè)之言精切簡當(dāng)，惜不為諫官。”

充賀金生辰使，使金回，言其治汴宮，必徒居見迫，宜早為計。上矍然。宰相顧謂中曰沈介歸殊不聞此何耶居數(shù)日中白宰相請以妄言待罪已乃除介吏部侍郎徙中以補其處中猶烈備邊為言，又不聽，遞請補外，上不許，曰：“黃中恬退有守。”

金使賀天申節(jié)，遽以飲宗訃聞，朝論俟使去發(fā)喪，中馳白宰相：“此國家大事，臣子至痛，一有失禮，謂天下后世何！”竟得如禮。中自使還，每進見輒言邊事，又獨陳御備方略，高宗稱善。不數(shù)月，金亮已擁眾渡淮。敵既臨江，朝臣爭遣家逃匿，中獨晏然。比敵退，眾慚服。

乾道改元，中年適七十，即告老。居六年，上御講筵，顧侍臣曰：“黃中老儒，今居何許？年幾許？筋力或未衰耶？”召引對內(nèi)殿，問勞甚渥。

除龍圖閣學(xué)士，致仕。凡邑里后生上謁，必訓(xùn)以孝弟忠信。朱熹裁書以見，有曰：“今日之來，將再拜堂下，惟公坐而受之，俾進于門弟子之列，則某之志也?！逼錇槿司茨饺绱恕Ｆ浜?，上手書遣使訪朝政闕失。屬疲，手草遺表，深以人主之職不可假之左右為戒。淳熙七年八月庚寅卒，年八十有五。

（選自《宋史?黃中傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______

A．宰相顧謂中曰/沈介歸/殊不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補其處/

B．宰相顧謂中曰/沈介歸/殊不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請以妄言待罪/已乃除介吏部侍郎/徙中以補其處/

C．宰相顧謂中曰/沈介歸殊不/聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請以妄言待/罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補其處/

D．宰相顧謂中曰/沈介歸殊/不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以補其處/

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A．諫官，對君主的錯誤進行規(guī)勸使其改正的官吏，與代表君主監(jiān)察各級官吏的“監(jiān)官”不同。

B．古代新君即位后改用新的年號，稱為“改元”。也有一君在位而多次改用年號，亦稱“改元”。

C．告老，文中指古代社會官員因年老辭去職務(wù)，有時也是官員因其他緣故而辭職的一種借口。

D．庚寅，干支之一。十二天干和十地支共配成六十組，用來表示年、月、日的次序。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是______

A．黃中不攀附、迎合權(quán)貴。黃中面對龍大淵不卑不亢，而沒有得到龍大淵的照顧；宰相因武成廟的事質(zhì)問黃中和周綰，黃中予以反駁。

B．黃中受到賞識，獲得優(yōu)待。他在考試中提到孝悌而打動了皇帝的心而被提拔；他七十多歲還被皇帝記在心上，皇帝給他豐厚賞賜。

C．黃中富有遠見，關(guān)注邊防。他出使金國，覺察到金國人的意圖，報告皇帝，后來證明他的預(yù)見是對的；他覲見皇帝多次捉到邊防的事。

D．黃中受人尊敬，心系國家。他退休后，朱熹寫信給他，謙恭地表達要做他的弟子；他上書皇帝，指出朝政的過失，生病后，寫遺表勸誡皇帝。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①金使賀天申節(jié)，遽以飲宗訃聞，朝論俟使去發(fā)喪，中馳白宰相。

②敵既臨江，朝臣爭遣家逃匿，中獨晏然。比敵退，眾慚服。【答案】B；D；D【解析】（1）根據(jù)句意斷句。“沈介歸”意思是沈介回朝，語意完整，應(yīng)斷句，在“歸”后斷句，排除CD；“請以妄言”意思是請求因隨意說話，后面缺少成分，話未說完，不應(yīng)在此斷句，應(yīng)是“請以妄言待罪”，在“罪”后斷句，排除A，選B項。這段話翻譯為：宰相回頭對黃中說：“沈介回朝，竟然沒聽見這話，為什么？”過了幾天，黃中告訴宰相，請求因隨意說話等待處分。然后授任沈介為吏部侍郎，調(diào)黃中補充沈介的位置。

（2）D．“十二天干和十地支共配成六十組”表述有誤，應(yīng)是十天干和十二地支共配成六十組。

（3）D．“他上書皇帝，指出朝政的過失”表述有誤，據(jù)原文“上手書遣使訪朝政闕失”可知，是皇上寫信派遣使臣向他咨詢朝廷的缺點。

（4）①“遽”，突然；“俟”，等，等到；“白”，報告。句子翻譯為：金國使臣來賀天申節(jié)，突然把欽宗去世的消息告訴大家，朝廷討論等金國使臣走后辦喪事，黃中騎馬趕去報告宰相。

②“既”，已經(jīng)；“晏然”，鎮(zhèn)定平靜的樣子；“比”，等到；“慚服”，慚愧敬服。句子翻譯為：敵人已經(jīng)到了長江邊，朝廷大臣爭著遣散家人逃跑躲藏，只有黃中鎮(zhèn)定平靜。等到敵人退走，大家慚愧敬服。

答案：

（1）B

（2）D

（3）D

（4）①金國使臣來賀天申節(jié)，突然把欽宗去世的消息告訴大家，朝廷討論等金國使臣走后辦喪事，黃中騎馬趕去報告宰相。

②敵人已經(jīng)到了長江邊，朝廷大臣爭著遣散家人逃跑躲藏，只有黃中鎮(zhèn)定平靜。等到敵人退走，大家慚愧敬服。

參考譯文：

黃中，字通老，邵武人。幼年讀書，一遍兩遍就能背誦。起初因族祖恩蔭得官。紹興五年廷試，講孝悌之道感動了皇帝，提升為進士第二，授任保寧軍節(jié)度推官。黃中在王府的時候，龍大淵已得皇帝寵幸，黃中不曾和他親近，見面就作揖而退，以后其他教授大多得到龍大淵的幫忙，只有黃中不曾升官。

升為司封員外郎兼國子司業(yè)。芝草生在武成廟中，官吏請求上奏讓皇帝知道，黃中不答應(yīng)，官吏私下畫圖進獻。宰相對祭酒周綰和黃中說：“太平盛世的吉兆，壓下而不上奏，為什么？”周綰沒回答，黃中說：“太平盛世要這個有什么用？”周綰退下來，對別人說：“黃司業(yè)的話精當(dāng)切實簡短扼要，可惜不是諫官?！?/p>

擔(dān)任賀金朝生辰使，出使金國回來，說金國人修治汴宮，必定要遷居逼迫我朝，應(yīng)當(dāng)早做準(zhǔn)備?；噬铣粤艘惑@。宰相回頭對黃中說：“沈介回朝，竟然沒聽見這話，為什么？”過了幾天，黃中告訴宰相，請求因隨意說話等待處分。然后授任沈介為吏部侍郎，調(diào)黃中補充沈介的位置。黃中還進言戒備邊防，又不被采納，于是請求調(diào)到地方任職?；噬喜淮饝?yīng)，說：“黃中淡泊謙讓有操守?！?/p>

金國使臣來賀天申節(jié)，突然把欽宗去世的消息告訴大家，朝廷討論等金國使臣走后辦喪事，黃中騎馬趕去報告宰相，說：“這是國家大事，臣子極為哀痛，一旦有所失禮，對天下后世的人怎么交代！”最后得以按照禮節(jié)辦理。黃中自從出使回朝，每逢拜見皇帝都進言邊防大事，又特別陳述守衛(wèi)防備的方法策略，高宗稱好。不過幾個月，金朝完顏亮已經(jīng)聚兵渡過淮河。敵人已經(jīng)到了長江邊，朝廷大臣爭著遣散家人逃跑躲藏，只有黃中鎮(zhèn)定平靜。等到敵人退走，大家慚愧敬服。

乾道改年號時，黃中年齡剛好七十歲，就因年老辭官。過了六年，皇上駕臨講筵，回頭對侍臣說：“黃中是位老儒，現(xiàn)在哪里？年紀(jì)多大了？精力或許還沒衰退吧？”召喚入朝在內(nèi)殿接見，慰問非常優(yōu)厚。

授任龍圖閣學(xué)士，退休。凡是鄉(xiāng)里晚輩后生前來拜見，一定用孝悌忠義誠信教育他們。朱熹寫信求見，有這樣的話：“今天我前來，將在堂下拜兩次，希望您坐著接受，使我前進到學(xué)生的行列，那就是我的愿望了。”他被人敬慕像這個樣子。這以后，皇上寫信派遣使臣向他咨詢朝廷的缺羔。生了病，親手起草遺表，深深把君主的職權(quán)不可以讓左右的人代管作為告誡。淳熙七年八月庚寅日去世，享年八十五歲。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達到詞達句順。

掌握正確的閱讀文言文的方法--遵循三個步驟：

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。

四、詩歌鑒賞（本大題共1小題，共11.0分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

曉發(fā)公安①

（作者原注：數(shù)月憩息此縣）

杜甫

北城擊柝復(fù)欲罷，東方明星②亦不遲。

鄰雞野哭③如昨日，物色生態(tài)④能幾時。

舟楫眇然自此去，江湖遠適無前期。

出門轉(zhuǎn)眄⑤已陳跡，藥餌扶⑥吾隨所之。

【注】①大歷三年，詩人離開公安前往岳陽。②明星：啟明星。③語出《孔子家語》：“若是哭也，其野哉?？鬃訍阂翱拚摺？拚呗勚旄闹！雹芪锷褐肝铩Ｉ鷳B(tài)：指人。⑤轉(zhuǎn)眄（miǎn）：轉(zhuǎn)眼。⑥扶：陪著；維護。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検莀_____

A．首聯(lián)中的“擊柝”“明星”點明標(biāo)題中的“曉”字，“復(fù)”字便見得前此已飽聞。

B第二句中的“亦不遲”意謂柝聲一歇，啟明星也出現(xiàn)了，仿佛催人早早出發(fā)。

C頷聯(lián)寫聽到鄰雞之鳴和野外的哭聲而引發(fā)感慨，“能幾時”透露出幻滅感。

D．第七句照應(yīng)頸聯(lián)，第八句照應(yīng)頷聯(lián)，形成尾聯(lián)分別呼應(yīng)頸聯(lián)和頷聯(lián)的結(jié)構(gòu)。

E．全詩敘寫曉發(fā)公安之見聞感受，以人生感觸為主線，景中融情，語言老到。

（2）本詩抒發(fā)了怎樣的思想感情？請簡要回答。【答案】CD【解析】（1）C．詩中的“野哭”不是指哭于野外，而是指慟哭或號海大哭。D．“第七句照應(yīng)頸聯(lián)，第八句照應(yīng)頷聯(lián)”錯誤，應(yīng)是“第七句照應(yīng)頷聯(lián)，第八句照應(yīng)頸聯(lián)”。

（2）此題注意根據(jù)文中的句子“藥餌扶吾隨所之”可以分析對自己人生悲慘遭遇的一種悲愁；根據(jù)“鄰雞野哭如昨日”可分析對戰(zhàn)爭中流離失所百姓苦楚生活的一種同情；根據(jù)“舟楫眇然自此去，江湖遠適無前期”可分析對自己多年長期漂泊在外的一種無奈之感。

答案：

（1）CD

（2）①對自己滯留他鄉(xiāng)數(shù)月且衰病一身的遭遇的悲愁。②對亂離時代人民痛苦生活的同情。③對個人無止境的漂泊生活的感傷。

譯文：

城樓上梆聲就要停息，柝聲一停，東方的啟明星就出現(xiàn)了，天色將要放明了。

鄰舍雄雞報曉，野外發(fā)喪或上墳的哭聲，仍象往常一樣，然而人和物卻都是短暫的，長不了的。

眨眼間就要從此隨船遠去，這次出門，亦無前期，渺然不知何往。

出門離開之后，轉(zhuǎn)眼之間，這里已成為過去了，即使如此，只要有孤舟可以容身，有“藥餌”可以療疾，就讓它漂蕩到哪兒算哪兒吧。

賞析：

首聯(lián)，寫聞柝見星之感。，“北城擊柝”與“東方明星”，本不相屬，但卻有時問上的聯(lián)系：“擊柝”，是報更之聲；“啟明”，是報曉之象。“復(fù)欲罷”，言朝朝聞柝，今日之柝聲又將停止，這就點明夜之已去，曉之將來。“亦不遲”，言啟明現(xiàn)于拂曉之東方，亦與柝聲同時隱沒而不肯稍遲。此聯(lián)感流光之易逝。

頷聯(lián)，亦聞見而有感?！班忞u野哭如昨日”，寫聞時之感。既聞“鄰雞”，又聞“野哭”，人民苦難，盡在此聲中?！耙翱蕖笔菓?zhàn)爭強加于人民的災(zāi)禍的反映，所謂“野哭初聞戰(zhàn)”（《刈稻了詠懷》）?！叭缱蛉铡保阋娙杖杖绱?，尤為慘痛?！拔锷鷳B(tài)能幾時”，寫見時之感。時值暮冬，見百物之零落，感人事之凋喪，所以發(fā)出“能幾時”之嘆。

此兩聯(lián)寫曉景，點明題上“曉”字。

頸聯(lián)，寫題上的“發(fā)”字，也就是乘曉出發(fā)?！爸坶鹑蛔源巳ァ保猿酥鄱?。“去”上加“自此”，就含有一去不還之意；又加“眇然”二字，便籠上迷茫的氣氛。“江湖遠適無前期’’，言漂泊于江湖之止，不知何處是岸，何日底止?！敖敝拢Y以“遠適”與“無前期“，把漂泊江湖的生活擴展到無限空間與無限時間?？梢娺@一“發(fā)”字，不是正常出發(fā)，而是不得不發(fā)，至于發(fā)往何處，亦非計劃中事。也就是從此一迷惘，發(fā)向另一迷惘。

末聯(lián)，寫題上“公安”，即離開公安漂泊他往。“出門轉(zhuǎn)眄已陳跡”，杜公晚年，處境日趨窮困，時時好作回顧。他在《大歷三年春白帝城放船出瞿唐峽久居夔府將適江陵漂泊有詩凡四十韻》中曾說：“轉(zhuǎn)眄拂宜都”，同時又說：“回首黎元病”。他之所以頻頻“轉(zhuǎn)眄”‘與“回首”，是緬懷盛世、憂嘆衰時的情態(tài)?！八庰D捷吾隨所之”，言老病漂泊的苦況，與《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》絕筆詩中“轉(zhuǎn)蓬憂悄悄，行藥病涔涔“的境況已完全相同。“藥餌扶吾”，是全賴藥餌維持生命，這較“多病所須惟藥物”（《江村》）的病情更為沉重。

此詩寫漂泊公安時的心境，反照過去，預(yù)示未來，杜公晚景，于此寫盡。

（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。

鑒賞作者的思想情感的答題思路：

（1）抓關(guān)鍵詞：指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語。這些詞往往是“詩眼”。

（2）抓關(guān)鍵句：指最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。這樣的語句一般出現(xiàn)在詩歌的結(jié)尾。

（3）緊扣詩題：不少詩歌的題目對詩歌的內(nèi)容和詩人情感起著重要的提示作用。

（4）抓意象：意象就是含有情感的物象，以詩歌的意象作為切入點來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。

（5）抓注釋：注釋一般是對題目、作者、朝代、寫作背景等與詩歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下它們對我們的解題起著重要的作用。

五、語言表達（本大題共3小題，共16.0分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《桃花源記》中，直接點明桃花源中老人和小孩高興、滿足的情態(tài)的兩句是“______，______”。

（2）白居易《琵琶行》中，多處寫到月，如“______”一句借江水寒涼、月色慘白清冷之景色，抒發(fā)離別之情；“______”一句通過冷月無聲來反襯音樂強大的感染力；“______”一句借月烘托琵琶女獨守空船的凄涼心情?！敬鸢浮奎S發(fā)垂髫；并怡然自樂；別時茫茫江浸月；唯見江心秋月白；繞船月明江水寒【解析】故答案為：

（1）黃發(fā)垂髫

并怡然自樂（重點字：髫、怡）

（2）別時茫茫江浸月

唯見江心秋月白

繞船月明江水寒（重點字：浸、唯）

本題考查了默寫常見的名句名篇。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。

《琵琶行》中的名句輯錄：

（1）嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

（2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

（3）別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

（4）東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

（5）千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過16個字。

地球由幾大板塊構(gòu)成。一般說來，①______；而在外部，板塊與板塊之間的交界處，地殼不穩(wěn)定。當(dāng)大洋板塊和大陸板塊相撞時，大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下，往往形成海溝，成為海洋最深的地方；②______，隆起成島弧和海岸山脈。太平洋西部的深海溝和島弧鏈，就是太平洋板塊與亞歐板塊相撞形成的。在兩個大陸板塊相碰撞處，③______。世界最高峰喜馬拉雅山就是印度板塊向亞歐板塊碰撞過程中產(chǎn)生的。【答案】板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)定；大陸板塊因密度小、位置高受擠上拱；常形成巨大的山脈【解析】文段主要說明：板塊相撞形成不同地勢。

①后的“而”表明，空格處內(nèi)容與后文“外部”、“地殼不穩(wěn)定”意思相反，可填入“板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)定”之類內(nèi)容。

②前的分號表明空格所在句子內(nèi)容與前文“大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下，往往形成海溝，成為海洋最深的地方”形成并列關(guān)系，據(jù)前文“大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下，往往形成海溝”及后文“隆起成島弧和海岸山脈”分析，此處內(nèi)容應(yīng)與“大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下”相反，故可填入“大陸板塊因密度小、位置高受擠上拱”之類內(nèi)容。

③應(yīng)是“在兩個大陸板塊相碰撞處”出現(xiàn)的結(jié)果，據(jù)后文“世界最高峰喜馬拉雅山就是印度板塊向亞歐板塊碰撞過程中產(chǎn)生的”這一例子分析，其內(nèi)容應(yīng)是“常形成巨大的山脈”之類內(nèi)容。

故答案為：

①板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)定

②大陸板塊因密度小、位置高受擠上拱

③常形成巨大的山脈

本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力，能力層級為表達運用E。

本題是嵌入型補寫。解答此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷。還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻。再從語句內(nèi)容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應(yīng)的信息。

補寫完畢后，還要再次審讀，看是否符合語言連貫的要求。補寫時要字斟句酌，表述要準(zhǔn)確、簡明、連貫。

學(xué)校舉辦關(guān)于“人類是否將毀于科技”的辯論賽，下面是正方的發(fā)言，請針對正方的觀點，替反方擬寫一段辯詞。要求：語言表達準(zhǔn)確、鮮明，運用舉例論證，60-80字。

正方：現(xiàn)代科技發(fā)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了懸頂之劍。人類對科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技?xì)缧在厔莸母顚哟挝C。

反方：______?！敬鸢浮靠萍及l(fā)展的歷程證明，科技給人類帶來的難題大都可以通過科技的發(fā)展來解決。科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對自然資源的過度消耗，到21世紀(jì)初人類將面臨能源危機，而現(xiàn)在，新能源的開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存?！窘馕觥窟@是一道辯論的題目，要求反駁對方的觀點，首先要明確對方的觀點是談?wù)摗翱萍嫉呢?fù)面影響”，辯駁是注意抓住“觀點”“依據(jù)”入手，此題可從對方的論點切入，然后針對對方觀點，列舉科技的發(fā)展能解決人類面臨的危機。

答案：

科技發(fā)展的歷程證明，科技給人類帶來的難題大都可以通過科技的發(fā)展來解決?？茖W(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對自然資源的過度消耗，到21世紀(jì)初人類將面臨能源危機，而現(xiàn)在，新能源的開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。

考查擬寫辯詞，要抓住對方的論點，從論據(jù)入手分析反駁對方。

抓住對方的論點中對科技作用的否定，用事實進行反駁。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：“表情包”是一種通過圖片來表示感情的方式。表情包一經(jīng)誕生，就統(tǒng)治了中國人的社交圈，尤其是年輕人，他們的社交方式是所謂“天可不聊，圖不可不輸”，幾乎任何對話都會出現(xiàn)表情包的身影。

材料二：一位教授表示，他感覺自己“落伍”了，常常不知道該怎么跟學(xué)生在手機上進行交流。最典型的例子是，現(xiàn)在學(xué)生都喜歡用表情包，有時他苦口婆心勸告學(xué)生幾句，學(xué)生啥也不說，回一個表情包；表揚或批評學(xué)生幾句，他們常常也是發(fā)來一個表情包。老師說，表情包簡直是結(jié)束聊天的“利器”，學(xué)生發(fā)“包”，他都不知道接下來該怎么回應(yīng)：這不是對話結(jié)束，而是溝通中止了。

材料三：美國學(xué)者伯德惠斯特爾稱，在兩個人傳播的場合中，有75%的社會含義是通過非語言符號傳遞的。專門研究非語言符號的艾伯頓?梅熱比曾提出公式：溝通雙方互相理解=語調(diào)、語速（38%）+表情、姿態(tài)（55%）+語言內(nèi)容（7%）。

表情包是豐富了人們的表達能力，還是阻礙了人們的表達能力？對此，你有什么看法？請寫一篇文章。要求自選角度，明確文體自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！?/p>