專題08 期末沖刺卷（全國卷）（一）-2022-2023學年高一語文下學期考點大串講（統(tǒng)編版必修下冊）原卷

1/1專題08期末沖刺卷（全國卷）（一）滿分：150分時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(共36分）(本題9分)閱讀下面文字，完成小題?！读骼说厍?》的“數(shù)字生命”能否突破次元壁，照進現(xiàn)實生活？隨著科幻電影《流浪地球2》的上映，許多硬核黑科技紛紛登上銀屏，數(shù)字生命就是其中一項。那么，現(xiàn)實世界中的數(shù)字生命究竟為何物？有關“數(shù)字生命”的研究歷史悠久，而在前人研究基礎之上，蘭頓提出了“硅化生命”思想，并將人工生命確立為一類獨立的研究領域，即“數(shù)字生命”。何為“數(shù)字生命”？簡而言之，就是將人類的意識以計算機程序的形式存在于隨機存取存儲器環(huán)境中，使人類的思想意識脫離軀體而獨立存在。這需要具有生命體征或行為的人工系統(tǒng)，以計算機作為媒介來創(chuàng)造新的生命形式。這里澄清一點辨析的誤區(qū)，人工智能是大數(shù)據(jù)算法創(chuàng)造的機器生命，它之所以能夠具有科學生命體征和行為，來自于人類仿生學的應用，AI并沒有人的意識，所以和數(shù)字生命是完全不同的概念。這一區(qū)別從影片中也可以看出，“550-W”基于對圖丫丫“人在回路”的學習，不斷迭代進化。這就意味著機器學習（人工智能）一旦有了數(shù)字生命的介入，便可將機器意識與數(shù)字人意識相結合，由弱到強實現(xiàn)進化。通常情況下，機器學習過程都是基于數(shù)據(jù)的黑箱，人類只負責調(diào)整參數(shù)和數(shù)據(jù)集，無法了解和干涉計算機的學習訓練過程。而“人在回路”學習指的是人（數(shù)字生命）融入了整個計算機系統(tǒng)，參與機器學習的過程。制作數(shù)字生命的前提工作繁雜，存儲人類生前記憶需要高精度儀器拍攝大腦結構快照，制作出完美的腦機接口才能實現(xiàn)機器與人類大腦的長期腦波交互，記錄各種意識活動對應的大腦運作模式，脫離于人腦自主重建人類意識需要成熟的全腦仿真技術進行思維擬合。除此之外，還需要一個擁有極強算力的設備支撐數(shù)字生命的持久運作，否則就會像影片中圖恒宇在550-A中上傳圖丫丫備份卡，數(shù)字圖丫丫只能獲得兩分鐘的壽命。但從當前現(xiàn)實情況來看，上述一系列工作，目前仍僅能在科幻電影中能夠完成。不過，目前我們已經(jīng)可以實現(xiàn)用計算機模擬生命行為和關鍵特征進行自行迭代，遵循生物基因遺傳進化的規(guī)律。影片中馬兆蛤圖恒宇的個人意識數(shù)據(jù)備份卡是一個隨機存取存儲器，內(nèi)部的核心部件“類腦芯片”是“數(shù)據(jù)生命”能夠產(chǎn)生的關鍵、類腦芯片的基本架構就是模擬人腦的神經(jīng)突觸傳遞結構，模仿人類大腦的工作方式，具有無數(shù)類似于神經(jīng)元的處理器和類似于神經(jīng)纖維的通信系統(tǒng)，其在整個數(shù)字生命體系中發(fā)揮的作用可以類比手機芯片在手機內(nèi)部發(fā)揮的作用，集全部功能于一身，人類被儲存在備份卡中的意識會在類腦芯片驅(qū)動人工神經(jīng)網(wǎng)絡進行深度學習的過程中得以延續(xù)乃至“成長”。雖然當今世界技術水平還無法達到影片中能夠?qū)⑷说囊庾R儲存為備份卡上傳，但“初級數(shù)字生命”已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)，圍繞它展開的產(chǎn)業(yè)也已經(jīng)延伸到我們現(xiàn)實生活中的各個領域。3D數(shù)字人公司優(yōu)鏈時代研發(fā)的3D云陣相機就是其中的代表，已經(jīng)應用在科研教學、品牌推廣、游戲娛樂、文博旅游等多個行業(yè)和商業(yè)場景中?！俺跫墧?shù)字生命”在醫(yī)學健康領域的應用更貼近于數(shù)字生命的本質(zhì)，研究者綜合運用各種分子生物學技術，實現(xiàn)將碳基生命數(shù)字化這一過程，將有機生命“量化”，然后解讀生命數(shù)據(jù)。從傳統(tǒng)生物學的角度來看，數(shù)字生命顯然不算是生命，它沒有遺傳物質(zhì)，沒有細胞的生長和繁殖。但正如影片中馬兆所表述，數(shù)字生命對于普通人的誘惑過大。暫且不去追究這些直擊人類根源的深奧問題，“數(shù)字生命”仍是一個非常值得我們深入鉆研和反復推敲的學術課題。但試想未來某一天人類能夠?qū)崿F(xiàn)這項技術，“數(shù)字生命”或?qū)⒊蔀檠永m(xù)人類文明的一種創(chuàng)新方式。（摘編自《科普中國》）1．(3分)下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項（

）A．“數(shù)字生命”技術可以使人類的思想意識脫離軀體而獨立存在，其在現(xiàn)實生活中也早有人研究。B．儲存?zhèn)€人意識數(shù)據(jù)的隨機存取存儲器，其內(nèi)部的核心部件“類腦芯片”是“數(shù)字生命”產(chǎn)生的關鍵。C．通常情況下，在機器學習的過程中人類無法干涉計算機的學習訓練過程，這與“人在回路”學習不同。D．“初級數(shù)字生命”在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化運作，在醫(yī)學健康領域的應用更貼近于數(shù)字生命的本質(zhì)。2．(3分)下列關于文章寫作思路及相關分析，不準確的一項（

）A．文章從電影引出探討話題、從研究歷史、科學內(nèi)涵.實現(xiàn)途徑、應用前景等方面對現(xiàn)實中的數(shù)字生命進行闡述。B．文章對比區(qū)別了數(shù)字生命與人工智能的不同，以手機芯片的作用類比數(shù)字生命的“類腦芯片”，有助于理解科學概念。C．作者提出“數(shù)字生命能否照進現(xiàn)實生活的問題”，從科學技術和現(xiàn)實運用層面進行了可行性分析，結論依據(jù)充分。D．文章從數(shù)字生命的起源人手，運用科學嚴謹?shù)恼Z言，層層遞進，將對數(shù)字生命的討論引向深處，邏輯性強。3．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項（

）A．如果人工智能有了“數(shù)字生命”的介人，機器意識與數(shù)字人意識便可相結合，從而由弱到強實現(xiàn)進化。B．影片中的數(shù)字圖丫丫只能獲得兩分鐘的壽命，是因為缺少極強算力的設備支撐數(shù)字生命的持久運作。C．目前人類科技已經(jīng)可以實現(xiàn)用計算機模擬生命行為和關鍵特征進行自行迭代，遵循生物基因遺傳進化規(guī)律。D．“初級數(shù)字生命”的廣泛運用意味著“數(shù)字生命”將從科幻走進現(xiàn)實，或?qū)?chuàng)新人類文明的延續(xù)方式。(本題12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！袊浆F(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國十四億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，艱巨性和復雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點。我們始終從國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進、循序漸進、持續(xù)推進?！袊浆F(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程。我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。——中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！袊浆F(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復。我們堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。——中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。（摘自習近平《在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》材料二：在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，以新中國七十多年、改革開放四十多年和新時代十多年為歷史線索，展示了黨團結帶領人民成功走出中國式現(xiàn)代化的發(fā)展軌跡。中國式現(xiàn)代化定位于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、全面推進中華民族偉大復興，將以中國式現(xiàn)代化的成功拓展為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大貢獻。（摘編自齊衛(wèi)平《中國式現(xiàn)代化：中華民族偉大復興的創(chuàng)舉》）材料三：以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，建設社會主義現(xiàn)代化強國，是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本目的。促成中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)的社會制度，是完全不同于西方發(fā)達資本主義國家所實現(xiàn)現(xiàn)代化的社會主義新制度，其所走的具體道路、所采取的實現(xiàn)形式，也是完全不同于西方實現(xiàn)現(xiàn)代化所走的具體道路和實現(xiàn)形式。同時中國式現(xiàn)代化既總結了蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗，又吸取了它的教訓，針對蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式的弊端，創(chuàng)造了社會主義市場經(jīng)濟體系，創(chuàng)造了中國特色社會主義現(xiàn)代化實現(xiàn)形式。中國式現(xiàn)代化成功地走出了一條具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，向世界人民提供了中國道路、中國理論、中國選擇、中國方案。（摘編自王偉光《以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興》）4．(3分)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國式現(xiàn)代化是基于自身國情的創(chuàng)造性發(fā)展，沒有西方發(fā)達資本主義國家現(xiàn)代化的特征。B．中國式現(xiàn)代化的根本要求是實現(xiàn)共同富裕，因此我國雖人口眾多，仍堅持實現(xiàn)共同富裕。C．中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。D．中國式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)，可以為其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供成功的捷徑。5．(3分)下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨的領導下，經(jīng)過長期艱辛的探索和實踐，走出的社會主義現(xiàn)代化道路。B．中國式現(xiàn)代化不僅促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展，也追求人與自然和諧共生，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。C．中國式現(xiàn)代化的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)人民對美好生活的向往，走的是一條和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。D．中國式現(xiàn)代化所依靠的社會制度、所走的具體道路、所采取的實現(xiàn)形式，與西方和蘇聯(lián)是完全不同的。6．(6分)請簡要概括中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復興二者之間的關系。(本題15分)閱讀名著，完成各題。劉姥姥初進榮國府曹雪芹劉姥姥只聽見咯當咯當?shù)捻懧?，很似打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著秤砣般的一物，卻不住地亂晃。劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒？有甚用呢？”正呆時，只聽得“當”的一聲，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬得一展眼。接著又是一連八九下。方欲問時，只見小丫頭子們齊亂跑，說：“奶奶下來了?！闭f著，都迎出去了。劉姥姥屏聲側耳默候。忽見周瑞家的笑嘻嘻走過來，招手兒叫他。只見那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢地問道：“怎么還不請進來？”一面說，一面抬身要茶時，只見周瑞家的已帶了兩個人在地下站著呢。這才忙欲起身，猶未起身時，滿面春風地問好，又嗔著周瑞家的怎么不早說。劉姥姥在地下已是拜了數(shù)拜，問姑奶奶安。鳳姐忙說：“周姐姐，快攙起來，別拜罷，請坐。我年輕，不大認得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那姥姥了?！兵P姐點頭。劉姥姥已在炕沿上坐了。板兒便躲在背后，百般地哄他出來作揖，他死也不肯。這里鳳姐叫人抓些果子與板兒吃，剛問些閑話時，周瑞家的向鳳姐回話道：“太太說了，今日不得閑，二奶奶陪著便是一樣。多謝費心想著。白來逛逛呢便罷，若有甚說的，只管告訴二奶奶，都是一樣?！眲⒗牙训溃骸耙矝]甚說的，不過是來瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是親戚們的情分?！敝苋鸺业牡溃骸皼]甚說的便罷，若有話，只管回二奶奶，是和太太一樣的?！币幻嬲f，一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會意，未語先飛紅臉，欲待不說，今日又所為何來？只得忍恥說道：“論理今兒初次見姑奶奶，卻不該說，只是大遠的奔了你老這里來，也少不的說了……今日我?guī)Я四阒秲簛?，也不為別的，只因他老子娘在家里，連吃的都沒有。如今天又冷了，越想沒個派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。”說著又推板兒道：“你那爹在家怎么教你來？打發(fā)咱們作煞事來？只顧吃果子咧?！兵P姐早已明白了，聽他不會說話，因笑止道：“不必說了，我知道了。”忙命快傳飯來。一時周瑞家的傳了一桌客飯來……劉姥姥吃畢了飯，拉了板兒過來，舔舌咂嘴地道謝。鳳姐笑道：“且請坐下，聽我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀，一時想不到也是有的。況是我近來接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。今兒你既老遠的來了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢?？汕勺騼禾o我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷?！蹦莿⒗牙严嚷犚姼嫫D難，只當是沒有，心里便突突的，后來聽見給他二十兩，喜得眉開眼笑道：“噯，我也是知道艱難的。但俗語說的‘瘦死的駱駝比馬大’，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！”周瑞家的見他說的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐看見，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來，再拿一吊錢來，都送到劉姥姥的跟前。鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷?！薄瓌⒗牙阎还芮Ф魅f謝的，拿了銀子錢，隨了周瑞家的來至外面，仍從后門去了。（選自《紅樓夢》第六回有刪節(jié)）7．(3分)下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．周瑞家的傳達王夫人的意思，要劉姥姥“若有甚說的，只管告訴二奶奶”，并再次暗示和催促她，但劉姥姥卻遲疑再三，言非所想，這是她的謹慎性格所致。B．作者安排劉姥姥進賈府，就是以一個外人的眼光來描寫賈府的奢華，自鳴鐘、鳳姐珠光寶氣的打扮、傳來的一桌子飯，都寫出了榮國府的豪富奢華。C．劉姥姥家因為生活困窘、衣食不濟，前去賈府尋求經(jīng)濟幫助，作者設置劉姥姥這個角色進賈府，重點在形象地說明了“上山擒虎易，開口求人難”的道理。D．劉姥姥說到為難之處，推出板兒說話，作者刻意安排板兒這個角色使他成為乞討的幌子，緩解了劉姥姥的窘態(tài)，讓人不覺得她的話語那么突兀。8．(6分)小說第一段寫劉姥姥剛到賈府就見到一個“匣子”的細節(jié)，這樣寫有什么作用？請簡要分析。9．(6分)通過鳳姐接待劉姥姥這門窮親戚時的神態(tài)、動作和語言，請結合全文，分析她的人物形象。二、古詩文閱讀(共34分）(本題19分)閱讀下面文言文，完成下面小題。君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！唐·魏征《諫太宗十思疏》房玄齡，齊州臨淄人也。初仕隋，為隰城尉。坐事，除名徙上郡。太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門。太宗一見，便如舊識，署渭北道行軍記室參軍。是時，賊寇每平，眾人競求金寶，玄齡獨先收人物，致之幕府，及有謀臣猛將，與之潛相申結，各致死力。累授秦王府記室，兼陜東道大行臺考功郎中。玄齡在秦府十余年，恒典管記。隱太子以玄齡及杜如晦為太宗所親禮，甚惡之，譖之高祖，由是與如晦并遭驅(qū)斥。及隱太子將有變也，太宗召玄齡、如晦，令衣道士服，潛引入閣謀議。及事平，太宗入春宮，擢拜太子左庶子。貞觀元年，遷中書令。三年，拜尚書左仆射，監(jiān)修國史，封梁國公，實封一千三百戶。既總任百司，虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。聞人有善，若己有之。明達吏事，飾以文學，審定法令，意在寬平。不以求備取人，不以已長格物，隨能收敘，無隔疏賤。論者稱為良相焉。十三年，加太子少師。十六年，進拜司空，仍總朝政，依舊監(jiān)修國史。玄齡復以年老請致仕，太宗遣使謂曰：“國家久相任使一朝忽無良相如失兩手公若筋力不衰無煩此讓自知衰謝當更奏聞?！毙g遂止。太宗又嘗追思王業(yè)之艱難，佐命之匡弼，乃作《威鳳賦》以自喻，因賜玄齡，其見稱類如此。唐·吳兢《貞觀政要·論任賢》（有刪改）10．(3分)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．國家久相任使／一朝忽無／良相如失兩手／公若筋力不衰／無煩此讓／自知衰謝／當更奏聞B．國家久相任使／一朝忽無良相／如失兩手／公若筋力不衰／無煩此讓／自知衰謝／當更奏聞C．國家久相任使／一朝忽無／良相如失兩手／公若筋力不衰無煩／此讓自知衰謝／當更奏聞D．國家久相任使／一朝忽無良相／如失兩手／公若筋力不衰無煩／此讓自知衰謝／當更奏聞11．(3分)下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．三驅(qū)，田獵時設網(wǎng)三面，留一面不設，指田獵有度，不過分捕殺。B．垂拱，即垂衣拱手，指不親自處理政務，后多用以頌揚封建帝王的無為而治。C．太子，封建時代君主的兒子中被預定繼承君位的人，多為嫡長子。D．致仕，即交還官職，退休。類似意思的詞語還有“乞骸骨”“丁憂”等。12．(3分)下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．第一篇選文中魏征提出“十思”，角度各有不同，意在提醒太宗從各個方面進行觀照，做到居安思危，戒奢以儉。B．魏征此文善用大量排比、對句，駢句之間又穿插長短散句，駢散結合，既具有整齊美感，又能錯落變化，音韻頓挫，節(jié)奏鏗鏘。C．房玄齡待人寬厚，胸襟寬闊，富有才識，審定的法令寬容公平；為人方面不苛責他人，不分親疏貴賤，一視同仁，被人贊譽為良相。D．房玄齡為國效力，夙興夜寐，盡忠職守，深受太宗信賴與賞識，可謂股肱之臣。官運順達，從為官之日起，未嘗有過被貶之事，可謂為官之典范。13．(10分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。（2）及隱太子將有變也，太宗召玄齡、如晦，令衣道士服，潛引入閣謀議。(本題9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。隋宮①李商隱紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角②，錦帆應是到天涯。于今腐草無螢火③，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》？【注】①此詩是詩人晚年江東之游時所作，約作于唐宣宗大中十一年（857年），當時李商隱因柳仲郢推薦，任鹽鐵推官，游江東。②日角：帝王相，此喻指李淵。③古人以為螢火蟲是腐草變化出未的?！端鍟o》：“大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷?！?4．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．第一句“紫泉宮”是宮殿名，此處代指隋煬帝在長安的宮殿，照應標題“隋宮”。B．第四句詩人想象隋煬帝的游船會走到天涯，是以他貪圖逸游的性格特征為依據(jù)的。C．第五句說當年放螢的地方此時已成廢墟，只有“腐草”而已，抒發(fā)了昔盛今衰之感。D．尾聯(lián)詩人以假設、反詰的語氣，諷刺隋煬帝觀賞《后庭花》舞蹈的行為是亡國之因。15．(6分)杜牧在《阿房宮賦》里說，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，處于同一時代的李商隱在詩中也有類似表達。對此你怎樣理解？請簡要分析。16．(本題6分)補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是“_________，__________。”（2）關于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：“_______，______”。（3）杜牧《阿房宮賦》中總結了秦亡的原因后向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“_________，__________”。三、語言文字運用(共20分）(本題11分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！榜R蹄踏下歲月印，馬鈴聲聲話滄桑”，“千馱貨物運不盡，起早貪黑趕路忙，一天翻過九座山，上坡下坎走險灘”……這些流傳在滇西地區(qū)的《趕馬調(diào)》，都在吟唱“西南茶馬古道”。穿越隴西走廊、藏彝走廊、苗疆走廊三大民族走廊的西南茶馬古道以其網(wǎng)絡狀的發(fā)達道路系統(tǒng)促進了眾多民族的經(jīng)濟文化往來。古道延續(xù)了一千多年之久，隋唐設互市，宋榷茶馬，元修驛路，明開碉門，清興滇茶，各族人民共同書寫了①的西南茶馬古道歷史。西南茶馬古道的歷史從唐初延續(xù)到晚清民國，始終未曾斷絕。在明朝，各族人民和各級政權的支持，使古道空前繁榮起來；在清代，古道的形態(tài)發(fā)生重大變化，形成了“以茶貿(mào)馬”和“以馬運茶”兩種模式并行的局面。西南茶馬古道既是經(jīng)濟貿(mào)易之路，也是文化交流之路。西南各民族共同創(chuàng)造的茶馬文化，為古道注入了飲茶愛茶、開拓進取、包容互鑒、和平共處等文化內(nèi)涵，形成了古道

②

的特色。西南茶馬古道所建立起來的各民族之間的聯(lián)系，不僅是經(jīng)濟和文化聯(lián)系，而且是精神聯(lián)系。千年來，各民族依靠古道貿(mào)易互通有無，共享古道歷史文化，逐漸凝聚起偉大的愛國精神。在近代中國

③

之際，這種愛國精神便熠熠