浙江省紹興市諸暨市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末檢測語文試題

諸暨市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末考試試題高三語文注意事項：1.本試題卷分四部分，全卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。2.請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案填寫在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文化，自古皆注重音樂。由音樂的變化，可看出文化的變化；由音樂的盛衰，可看出文化的盛衰。古代祭祀時有樂舞，外交酬酢時有賦詩，王公卿大夫的宮中都有瞽師組織的樂隊，士族子弟大多能歌善舞，平民的婚姻也以田野中的唱和歌舞為背景?？鬃又笕寮姨岢臉范Y之治，的確是對于前代傳統(tǒng)的一種崇拜，并非無根的理想。但如孔子所希望恢復(fù)的封建制度，當孔子在世時已發(fā)展到?jīng)]落的階段，孔子所推崇的音樂也已不甚時髦。孔子死后不久，封建全消，古樂也成為少數(shù)儒家抱殘守缺的一種古董。對于一般的社會，古樂已不存在，連儒家崇尚的音樂是否是真正的或完備的古樂，也很成問題。不只是技術(shù)問題，整個的文化背景若已變化，舊的技術(shù)即使尚未失傳，往往也無力繼續(xù)維持一種舊的歷史現(xiàn)象。在藝術(shù)史方面，此理尤為顯著。音樂當初并無新舊之分。但春秋晚期產(chǎn)生一種新的音樂，于是舊樂從此就稱“雅樂”，新興的稱為“新聲”，又稱“鄭聲”或“鄭衛(wèi)之音”或“濮上之音”，反對的人甚至稱之為“淫聲”或“亡國之音”或“靡靡之音”。新聲發(fā)祥于鄭、衛(wèi)兩國，在衛(wèi)國的桑間濮上之地甚為發(fā)達?！对姟む{風(fēng)》有“桑中”之篇，乃男女相悅之詩。由“國風(fēng)”中可知與“桑中”篇相類的情詩各國皆有，并不限于鄭、衛(wèi)，并且都是古代傳下，而非春秋末年的產(chǎn)品。音樂史上的桑間濮上之音是另一回事，與鄭、衛(wèi)關(guān)系雖密，但不見得只是男女相悅之音。新聲雖出于鄭、衛(wèi)，但最悅新聲的是孔子幼年時在位的晉平公?！俄n非子·十過篇》，“衛(wèi)靈公于濮水命師涓代為寫譜，并獻新聲于平公”的故事中可見新聲靡靡悅耳，哀怨聲調(diào)特別凄慘動人。然而新的音樂，一方面有人擁護，一方面有人反對。平公的樂師師曠，是春秋末期有名的大雅樂家，擁護古樂，據(jù)《國語·晉語八》記載，他對平公的嗜好新聲曾下斷語：“公室其將卑乎！”而傳統(tǒng)的雅樂，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂，不專以聲調(diào)感人，尤為重要的是聲調(diào)背后的信仰與理想。歷史上大的革命時代，變化不限一方，而是普及于各部門。春秋末戰(zhàn)國初，是中國歷史上的大革命時代，除政治社會的翻騰外，音樂也起了空前的變化：新聲代替了雅樂，浪漫代替了古典。雅樂是祭祀與朝會或宴享時的必需條件之一。祭祀時，以樂“降神”，以樂“媚神”。至于朝宴時，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，是當然的。這是封建制度下的一種禮數(shù)，并不是為消遣或娛樂的。其中即使含有消遣娛樂的成分，也是附帶的，主要的作用是媚神與禮客。到戰(zhàn)國時，古代的祭祀雖未全消，但祭祀大半已成了儒家的理想，各國實際多不注意。古代的宴享之禮，也不能繼續(xù)維持。音樂已完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂。至此“聲”與“色”才結(jié)了不解之緣。子夏在《樂記篇》中批評新聲的話絕非虛語：“今夫新樂，進俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂終不可以語，不可以道古：此新樂之發(fā)也?！惫艠返泥嵵嘏c莊嚴以及信仰理想的成分已經(jīng)消滅凈盡。據(jù)《淮南子·說山訓(xùn)》，“墨子非樂，不入朝歌之邑”。假定戰(zhàn)國時代的音樂仍與春秋以上的音樂性質(zhì)相同，仍為祭祀與朝宴時必需，則信仰鬼神追求治平的墨子大概不致無條件的非樂。《荀子·樂論篇》，荀子所擁護的是雅樂，墨子所反對的是新聲。正因為戰(zhàn)國時代的音樂完全是娛樂品，并且往往是少數(shù)人的娛樂品，極端功利主義者的墨子當然要排斥攻擊。音樂一發(fā)展到純娛樂的階段，就離末日不遠了?！巴鰢簟钡拿Q，甚為恰當；不只是國家將亡，新樂甚至可說是一種偉大文化將亡的先聲。漢以下歷代正史中雖都有講到音樂的文字，但幾乎全都是抽象與機械的描寫。秦漢以下，我們不再聽到真正偉大的音樂，也不再見到大的音樂家。戰(zhàn)國時代音樂雖已大變，但古代的雄厚之氣尚未全消。高漸離與荊軻共同奏唱的《易水歌》，雖然音調(diào)已完全失傳，但寥寥十數(shù)字的歌詞仍能使二千年后的人想見當時的悲壯氣概。秦漢以下，文化的氣息一代比一代微弱，以致到今日我們幾乎成了一個沒有音樂的民族。近年以來，國人對古樂又漸注意，少數(shù)的有心人并且要在可能的范圍內(nèi)設(shè)法恢復(fù)古樂。真正的恢復(fù)，當然絕不可能。無論雅樂或新聲，已都成為萬古不復(fù)的過去。但這種運動卻是中國又要產(chǎn)生新的偉大音樂的征兆，也是中國文化又要有新的發(fā)展的征兆。（摘編自雷海宗《雅樂與新聲》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.中國文化與音樂有著密切的關(guān)聯(lián)，音樂的變化與盛衰常反映出文化的變化與盛衰，而文化的變化也影響著音樂。B.孔子之后古樂已經(jīng)消亡，儒家提倡的禮樂之治也成了無根的理想，而儒家崇尚的音樂也非真正的或完備的古樂。C.新聲產(chǎn)生于春秋晚期，音調(diào)靡靡悅耳，近似西洋所謂浪漫的音樂，主要性質(zhì)是消遣娛樂，和鄭重莊嚴的雅樂不同。D.到了戰(zhàn)國時代，盡管好古的人推崇雅樂，但雅樂已經(jīng)成為古董，流行的音樂幾乎都是新聲，音樂完全成了娛樂品。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.當一個社會整個的文化背景或制度發(fā)生了變革，那么，之前推崇或者時髦的音樂也將不再流行，甚至難以維持或保存。B.隨著春秋晚期新音樂的產(chǎn)生，音樂有了新舊之分，于是新興的就稱為“新聲”。對于新的音樂，有人擁護，也有人反對。C.墨子排斥反對新聲是因為其為男女相悅之音，是娛樂品，甚至專供富貴之家賞玩，不管父子尊卑，不能稱道古代的事跡。D.雅樂已經(jīng)不能得到真正的恢復(fù)，但國人對雅樂的關(guān)注和喜愛，將促使新的偉大音樂得以產(chǎn)生，使中國文化得到新的發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）A.《漢書·地理志》，“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音”。B.師曠曰，“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。及武王伐紂，師延?xùn)|走，至于濮水而自投?！嚷劥寺?，其國必削”。C.孔子認為，“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆”。D.魏文侯說：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦敢問古樂之如彼何也？新樂之如此何也？”4.請簡要分析文中“反對新聲者”提出了哪些理由。5.作者采用哪些論證方法證明“新聲代替了雅樂”？請根據(jù)文本簡析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貼福字何存中聞路說他是去年除夕的下午，信了“師娘”的話，做下那件“蠢事”的?！皫熌铩笔钦l呢？“師娘”是他的老伴。聞路和“師娘”都是從農(nóng)村上來的。聞路奮斗一生，不再算窮人。房子買在東方新城，是三十二層的電梯房。他家是二八○一，開窗可見江湖，烘云托月。對門家長年鎖著，見不著人。不知道姓甚名誰，也不知道是哪里的人。偶爾也有人回來，但來去匆忙，只看見個背影，人家就把門關(guān)上了，連風(fēng)都不肯漏。于是“師娘”就琢磨，說：“對門的人家肯定是農(nóng)村人，在外地打工還房貸，所以常年見不著人?！甭劼肪托?，問：“何以見得？”“師娘”說：“我們搬來五年了，這三年沒見他家回來過年?！甭劼氛f：“你怎么知道的？”“師娘”說：“沒見他家貼對聯(lián)呀！要是他們回家過年了，難道連對聯(lián)都不貼？”聞路想有可能是的，路途太遠了，過年的時候就趕不回來?！皫熌铩本蛧@息，農(nóng)村人真是可憐，連年都不能趕回來過。聞路字寫得好，在古城寫作界，那是公認的。年前那幾天，聞路的微信，就不時地響，都是央寫對聯(lián)的，夠他忙的。寫了好幾天別家的，除夕下午，才開始寫自家的。聞路站起來，裁紙，提筆蘸墨寫。寫大字需要站起來寫，懸腕運氣提神，講究意在筆先，才能大氣磅礴。這時候“師娘”就幫聞路牽紙。聞路寫的時候墨蘸多，暈紙時，她曉得用手紙團著吸墨。春聯(lián)要作三副。兒和女都在同城住，兒家要一副，女家要一副，自家也要一副。她一條條牽到地板上晾著，指著字兒再一個個認，都是恭祝的話。她很滿意，嘴兒笑得合不攏，說：“到底是作家哩，會采情作理?！甭劼穼λf：“作春聯(lián)好比吃年飯，你做的菜，一大家子人，要合每個人的胃口?！甭劼穼懲炅耍闪艘豢跉?，說：“我要歇會兒?！薄皫熌铩蓖劼凡皇招ΑＢ劼分浪性捳f：“有什么話你就說?！彼f：“趁筆墨沒收，有件事我想同你商量一下?！甭劼穯枺骸笆裁词?？”她說：“我想給對門人家寫個福字。過年了，送個吉祥，圖個喜氣。”聞路沒想到，她提的是這個要求。聞路說：“恐怕不合適。”她說：“人家三年沒回來，過年時門上空著，一點兒喜氣也沒有，我看著心里難受。”聞路說：“那是人家的門呀！”她說：“人家的門也是門，人家的年也是年。不就是寫個福字的事嗎？看把你為難的，你不是說過春節(jié)是普天同慶的事嗎？家家歡喜才叫好?！甭劼纺盟龥]辦法，只好裁張方紙?zhí)峁P蘸墨，運氣給她寫了個福字。她牽到地板上晾著，邊看邊夸：“這個字寫得真好，飽滿，又大又黑?！背δ翘煊刑?。太陽落山時，古城的暮色漸漸升起來，街燈亮了，車流少了，就到了家家貼春聯(lián)的時候。這是約定俗成的。“師娘”也將那個福字，端端正正地貼到對門人家大門的正中。聞路和“師娘”是在準備聚精會神看春節(jié)聯(lián)歡晚會時，聽見敲門聲的。那敲門聲很輕，是用曲著的手指敲的。開始是一聲，咚。隔會兒是兩聲，咚咚。“師娘”聽到了，趕緊站起來跑去，將門打開。只見門外站著一個小伙子，二十來歲的樣子。身上穿著皮夾克是黑的，脖子上圍著圍巾是白色的，鼻梁上架的一副眼鏡是金邊的。那小伙子并不進屋，就站在門外邊。那小伙子說：“不好意思！打擾您了。我是對門人家的兒子。我想問一下，門上的那個字是不是你們貼的？”“師娘”說：“是的呀！我看你家沒回來過年，叫我家先生寫的，我貼的?！蹦切』镒诱f：“什么意思？”“師娘”說：“給你家送個祝福呀！”小伙子說：“你不知道那不是你家的門嗎？”“師娘”說：“我知道是你家的門。我?guī)湍慵屹N的呀！”那小伙子說：“我們委托您了嗎？”“師娘”說：“沒有。”那小伙子笑了，說：“既然沒有委托，那你們?yōu)槭裁匆@樣做？”“師娘”啞口無言。聞路知道這時候需要他出面了：“對不起，小伙子！奶奶是好心。”小伙子問：“這樣做有意思嗎？你知道不知道？這做法在西方是侵犯人權(quán)的。在沒有得到主人授權(quán)的情況下，你們這樣做，你們覺得愉悅，我覺得不舒服。告訴你們，這樣做是過度關(guān)懷?！庇谑恰皫熌铩本妥叩綄﹂T，將那個“?！弊纸蚁铝藖?，拿回屋里，揉成團丟在垃圾桶里，“呼”地一聲，把門關(guān)上了?！皫熌铩蔽貌恍?，問聞路：“你說我錯在哪里？”聞路問：“你說他錯在哪里？”“師娘”就望著聞路，默默無言?！皫熌铩币詾槟羌乙N春聯(lián)的，沒想到大年初一開門時，發(fā)現(xiàn)那家大門上并沒有貼。說明他家并不在這里過年。那小伙子是奉令來巡視“領(lǐng)地”的。至于他家在什么地方過的年？是在東方，還是在西方？無從知曉。“師娘”打開門后，一如既往，拿拖把出來，將門外的過道，一點邊界都不留，拖得一干二凈，照得見人的影子。聞路就笑“師娘”：“你這個死臉皮！叫你不要過度關(guān)懷！他家的門口，你管什么？”“師娘”說：“你算說得巧，未必拖半邊留半邊？那是人做的事嗎？”這時候兒子一家、女兒一家齊齊整整地拜年來了?！皫熌铩钡淖煨Φ煤喜粩n，從廚房到客廳，進進出出，做吃的，開喝的。一家人圍著桌子坐，舉杯祝福老爸老媽，新年快樂！健康長壽！心情愉快！“師娘”聽在耳里，喜在心頭，笑在臉上，哈哈連天，像陽臺上的迎春花兒開。（選自《人民文學(xué)》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寥寥數(shù)筆，交待聞路因信“師娘”而做下“蠢事”，寫出聞路對“師娘”自作主張埋怨和懊悔，為下文作鋪墊。B.“師娘”因為看到對面人家三年未貼春聯(lián)，推測對面住的是農(nóng)村人家，常年在外以打工謀生，很少回來過年，生活艱辛。C.年前那幾天，央求聞路寫對聯(lián)的微信不斷，不僅烘托其高超的書法水平，也側(cè)面寫了“師娘”替對門求“福”的珍貴情誼。D.小說結(jié)尾合家歡聚的和諧場景，將春節(jié)祥和的節(jié)日氣氛、親情溫暖的濃濃人情美推向了高潮，寄寓著作者內(nèi)心的某種期許。7.下列對文本內(nèi)容與藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章靈活地運用動作、語言、神態(tài)、心理等多種描寫手法，鮮活地刻畫了“師娘”熱心快腸、與人為善與仁慈大度的性格。B.對門小伙子對“師娘”貼福的態(tài)度，與“師娘”為鄰居求字貼字的熱心構(gòu)成對比，表達了作者對人情冷漠的現(xiàn)實的批判。C.小說注重從細處著眼刻畫人物，如“那小伙子并不進屋，就站在門外邊”，寫出了對門小伙子對聞路與“師娘”的疏遠。D.小說采用第三人稱敘述，有時用文中人物的視角來觀察敘述，如對小伙子外貌的描寫，增強了小說的真實感與可讀性。8.“閑筆不閑”是這篇小說的一大特點。請簡析小說中介紹聞路的居所情況、“師娘”夸贊聞路所寫春聯(lián)和“?！弊诌@兩處“閑筆”的作用。9.有人評論《貼福字》：“看不出技術(shù)雕痕，人物、關(guān)系、氛圍與主題構(gòu)成自然而然的精練敘事，著實讓人嘆服?！闭埥Y(jié)合小說，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克，入及公側(cè)?？鬃用昃漤?、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。我將弗墮?！笔拢珖?，弗克。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：孔子初仕，為中都宰。制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長幼異食，強弱異任，路無拾遺，器不雕偽。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：“學(xué)子此法以治魯國，何如？”孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉！”定公以為司空。乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。定公與齊侯會于夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü珡闹?。至?xí)?，為壇位，以遇禮相見，揖讓而登。獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公。孔子歷階而進，以公退，曰：“吾兩君為好，敢以兵亂之！非齊君所以命諸侯也！”齊侯心怍，麾而避之。將盟，齊人加載書曰：“齊師出境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟。”孔子使茲無還對曰：“而不返我汶陽之田，吾以供命者，亦如之?！饼R侯歸，乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田?？鬃友杂诙ü唬骸凹也徊丶祝?zé)o百雉之城，古之制也。今三家過制，請皆損之?！蹦耸辜臼显字儆摄娜?。叔孫輒不得意于叔孫氏，因費宰率費人以襲魯?？鬃右怨c季孫、叔孫、孟孫入于費氏之宮。費人攻之，孔子命申句須、樂頎勒士眾伐之，費人北。遂隳三都之城。初，魯之販羊有沈猶氏者常朝飲其羊以詐市人有慎潰氏奢侈逾法。魯之鬻六畜者，飾之以儲價。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊，慎潰氏越境而徙。三月，則鬻牛馬者不儲價，賣羊豚者不加飾，道不拾遺。四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉。（節(jié)選自《孔子家語》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。魯之販羊A有沈猶氏者B常朝C飲D其羊E以詐F市人G有慎潰氏H奢侈逾法11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.墮，毀壞，與材料二的“隳”及“一夫作難而七廟隳”的“隳”意義相同。B.北是“背”的古字，古代兩軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗者背向勝利者而逃，故又稱“敗北”。C.“孔子攝相事”的“攝”指代理，與“攝乎大國之間”的“攝”意義相同。D.陽，文中指汶水北面，與《登泰山記》中“泰山之陽”的“陽”所指不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子任官之初，為魯國制定了各種禮節(jié)制度，這些制度得到諸侯國的效仿。他相信自己的做法可以推廣到魯國以外的其它國家。B.齊魯簽訂盟約，齊國要求魯國在齊國出征時也要派兵，否則就要根據(jù)盟約處罰。茲無還在孔子授意之下做出了針鋒相對的回應(yīng)。C.孔子認為三家大夫的城邑規(guī)模不符合禮制，向定公建議削減他們的勢力，引起了叔孫輒的不滿。叔孫輒起兵叛亂，最終被平息。D.針對魯國商人販賣牲畜哄抬物價等不良現(xiàn)象，孔子大力整頓并取得了顯著效果。外地客商到了魯國，感覺像回到家鄉(xiāng)一樣安心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。（2）獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公。14.齊魯會盟，魯國取得了很好的外交成果。請結(jié)合材料，簡析其成功的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。齋中閑詠①[宋]陸游風(fēng)號萬物作濤聲，云截千峰似幾平。多病支離仍老境，暮秋蕭瑟更山城。燕觴久罷塵痕積，庭訟全稀蘚暈生。莫道齋中日無事，焚香掃地又詩成。[注]①這首詩作于淳熙十三年秋天，六十二歲的陸游奉旨，知任嚴州郡太守。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌一開頭以洶涌風(fēng)云起勢，擬萬物秋聲，繪高山云圖，營造了恢弘的詩歌境界。B.頷聯(lián)轉(zhuǎn)入寫自己，與景相對，從時空入筆刻畫老病孤寂，頗有老杜《登高》之風(fēng)。C.頸聯(lián)“久”強調(diào)停宴時間之長，“全”強調(diào)公務(wù)數(shù)量之少，突顯出嚴州生活之清苦。D.尾聯(lián)以口語“莫道”、瑣事“焚香掃地”入詩，將感悟融入日常生活，予人以啟迪。16.有人認為這首詩“此心非此志”。請結(jié)合全詩，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）亞運期間，錢江兩岸動靜合宜，讓人流連。在柳永的《望海潮》中，“______”寫出了樹木環(huán)繞江堤的靜態(tài)美；“______”則寫出了江水澎湃的動態(tài)美。（2）《石鐘山記》中，蘇軾泛舟絕壁下，見到側(cè)立千尺的大石，用比喻的手法刻畫石頭怪異形狀，渲染恐怖氣氛的句子是“______，______”。（3）“東風(fēng)”是古詩詞中常用的意象，有時用于抒情，如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”；有時用于說理，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，“科目三”火了?！翱颇咳痹醋跃W(wǎng)絡(luò)的一段魔性舞蹈——腳踝內(nèi)翻、扭腰、擺胯、搖花手，配合著動感背景音樂，形成一套絲滑的小連招，儼然成了當下新時尚。在現(xiàn)代生活中，時尚意味著流行，______，乃至奔走相告?！翱颇咳本壓文敲椿穑吭谛螒B(tài)上，“科目三”作為“社會搖”的一種，有迪斯科的基因，其中蘊含著“兩變”：其一，什么樣的網(wǎng)生內(nèi)容能成為“時尚”是變化的；其二，已成為“時尚”的網(wǎng)生內(nèi)容也是變化的，且二者常常糾結(jié)在一起。在情感上，從個人娛樂到群體共舞，“科目三”體現(xiàn)了普通人的興趣愛好與精神狀態(tài)，也引發(fā)全球年輕人的情感共鳴。同時，隨著“科目三”成為年輕人喜愛的娛樂方式，越來越多的人加入創(chuàng)編隊伍，并推出或可愛、或搞笑、或帥氣、或酷炫的多樣態(tài)“科目三”。當然，流行時尚在文化邏輯上始終存在著“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。①正如“科目三”所顯示的，②其音樂、舞姿的更替與進階，③體現(xiàn)了形式上的“變”，④而且其流行的背后還蘊含著一種情感上的“不變”。⑤在藝術(shù)創(chuàng)作中，⑥“情感”自古以來就是備受人們所推崇的核心。⑦在互聯(lián)網(wǎng)時代，⑧情感取向依然是表達形象思維和審美表征的核心取向，⑨比如《孤勇者》《錯位時空》等都因契合時代情感而火。就“科目三”來說，______，為他們提供一個表達情感的出口，體現(xiàn)一種愉悅的審美分享。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第二段加標號句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（二）語