浙江省溫州市25名校共同體2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語文試題（含答案解析）

2023學(xué)年第一學(xué)期浙江省初中名校發(fā)展共同體九年級(jí)期中考試語文命題：杭州二中白馬湖學(xué)校審題：義烏公學(xué)溫州平陽新紀(jì)元學(xué)?？忌氈?．本卷滿分120分（含書寫3分），考試時(shí)間120分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并核對(duì)條形碼信息；3．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷；4．參加聯(lián)批學(xué)校的學(xué)生可關(guān)注“啟望教育”公眾號(hào)查詢個(gè)人成績(jī)分析。一、班級(jí)開展“登臨”為主題學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與。（18分）【活動(dòng)召集】“春秋多佳日，登高賦新詩?！碧旄咴频e目臨眺，遼闊的山川田野，總能激發(fā)人無限的遐想。此時(shí)你不僅可以俯噉碧波萬頃、錦鱗游泳，也可以飽（lǎn）_______萬山紅遍、層林盡染，還可以甲。視角的變換，能給人帶來豐富的感受。秋色澄（chè）_______了心靈，讓人不知不覺便沉（jìn）_______于這秋意中。一起去登高吧！1.按拼音填寫漢字，為加點(diǎn)字選擇正確的讀音。（1）碧波萬頃_______（2）飽（lǎn）_______（3）澄（chè）_______（4）沉（jìn）_______2.結(jié)合語境，為【甲】處補(bǔ)寫一個(gè)合適的句子?！敬鸢浮?.①.A②.覽③.澈④.浸2.示例：還可以仰觀碧空如洗、鷹擊長(zhǎng)空（能體現(xiàn)視角層次變化，意對(duì)即可）【解析】【1題詳解】本題考查字音字形。碧波萬頃，bìbōwànqǐng，形容水色碧綠，廣闊無際的樣子。飽覽，bǎolǎn，盡情地看，充分地看，盡興地看，看了很久。澄澈，chéngchè，意思是水清見底；清亮明潔；明白。解釋①水清見底。沉浸，chénjìn，浸泡，浸入水中。多比喻完全處于某種境界或思想活動(dòng)中，全神貫注于某種事物?！?題詳解】本題考查補(bǔ)寫句子。結(jié)合“視角的變換，能給人帶來豐富的感受”可知，甲處填寫的句子要能體現(xiàn)視角的變化。示例：眺望碧海泛波，百舸爭(zhēng)流?！驹娢氖崂怼?.古詩文中亦不乏登臨之作，請(qǐng)你根據(jù)積累，補(bǔ)全下面梳理單。出處名句情思想象之景范仲淹《岳陽樓記》（1）浮光躍金，_______，漁歌互答，此樂何極！喜悅李白《行路難》（2）欲渡黃河冰塞川，_______（3）_______劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》（4）沉舟側(cè)畔千帆過，_______樂觀眼前之景歐陽修《醉翁亭記》（5）野芳發(fā)而幽香，_______悠閑溫庭筠《商山早行》（6）_______，人跡板橋霜。愁思張岱《湖心亭看雪》（7）霧凇沆碭，_______，_______恬淡結(jié)論我們發(fā)現(xiàn)，古人登山臨水，不僅為領(lǐng)略自然之美，還是為（）?！敬鸢浮竣?靜影沉璧②.將登太行雪滿山③.苦悶（意近即可）④.病樹前頭萬木春⑤.佳木秀而繁陰⑥.雞聲茅店月⑦.天與云與山與水⑧.上下一白⑨.在景物中寄托了自己的情思（借景抒情、游目騁懷）。（意思相近即可）【解析】【詳解】本題考查名篇背誦。注意：璧、秀、繁陰、茅。（3）句意：想渡過黃河，堅(jiān)冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。注釋太行：太行山。賞析詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁。根據(jù)表格中的“喜悅”“樂觀”“悠閑”“秋思”“恬淡”可知，作者都在各自的古詩文中寄托了某種情感。故可填寫為：在景物中寄托了自己的情思（借景抒情、游目騁懷）。意近即可。【對(duì)聯(lián)探微】4.關(guān)于“十里銀鐺”景點(diǎn)中“泉聲時(shí)伴風(fēng)篁韻，茶味長(zhǎng)留谷雨□”這幅對(duì)聯(lián)的尾字究竟是“春”還是“寒”，小哲和小江有不同意見。你認(rèn)為哪個(gè)字更合適？結(jié)合對(duì)聯(lián)知識(shí)及內(nèi)容，簡(jiǎn)述理由。我認(rèn)為是_______，理由：____________________________________________________________________【答案】①.示例：我認(rèn)為是“春”。②.因?yàn)椤按骸迸c“韻”相對(duì)，既符合對(duì)應(yīng)位置詞語詞性相同，又符合對(duì)聯(lián)上下聯(lián)尾字仄起平收要求。泉聲流淌與新茶飄香，都是“十里瑯珰”春天的特色，春天在茶香中氤氳，既富有詩意，也能凸顯西湖茶山的獨(dú)特情韻。我認(rèn)為是寒，谷雨是雖然是春天，但天氣依舊寒冷，因此在谷雨時(shí)候采的茶就帶有一絲春天的寒意。（“寒”與“韻”詞性不同，且在意境上不如“春”，因此最高得1分）【解析】【詳解】本題考查對(duì)聯(lián)。要先亮明觀點(diǎn)：我認(rèn)為是“春”。再結(jié)合對(duì)聯(lián)知識(shí)說明理由。示例：對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：①字?jǐn)?shù)相等；②詞類相當(dāng)；③結(jié)構(gòu)相應(yīng)；④平仄相對(duì)，仄起平收；⑤內(nèi)容相關(guān)。這副對(duì)聯(lián)的尾字“春”“寒”都符合仄起平收；從詞性看，“春”與“韻”詞性相同，“寒”與“韻”詞性不同；從內(nèi)容方面看，“春”與“韻”相對(duì)，富有詩意，春天在茶香中氤氳，能凸顯西湖茶山的春天的獨(dú)特情韻，而“寒”，不能體現(xiàn)春天的特點(diǎn)，意境上不如“春”。所以選擇“春”。二、班級(jí)開展“登臨”主顧文化探究活動(dòng)，請(qǐng)你參加。（39分）（一）消逝的地平線——紀(jì)念古代重陽節(jié)“登高”王開嶺①有天，忽然意識(shí)到，古人比今人多一股沖動(dòng)：逢高即上，遇巍則攀。②奇峰巨頂不必說，即便丘巒高閣，也少有無視者，總要上去站一站，臨風(fēng)憑欄，意氣一番，感慨幾許。③所以，凡山亭江樓，詞賦楹句總是爆滿。古代好辭章，尤其時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與“登高”有關(guān)。王勃《滕王閣序》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫《望岳》、崔顥《登黃鶴樓》、范仲淹《岳陽樓記》、岳飛《滿江紅》皆為“高高在上”所得。④在古人那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課。高，帶來大勢(shì)大象，帶來疏曠與飄逸、不羈與宏放，帶來生命時(shí)空的全景式閱讀。視野對(duì)心境的營(yíng)造、地理對(duì)情思的熏染，使得“往高處走”有了強(qiáng)烈的召喚力，成了風(fēng)靡千年的誘惑，于詩家墨客更是一味精神致幻藥。⑤然而，“登高”并非文人獨(dú)嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重陽，更是樂此不疲。⑥我始終認(rèn)為，登高節(jié)是中國(guó)先民一個(gè)最浪漫、最詩意的節(jié)日。⑦秋高氣爽，丹桂飄香，心曠神怡，菊色爆漲……值此良辰，若不去登高望遠(yuǎn)、游目騁懷，實(shí)在辜負(fù)天地、有愧人生。從“登高”意義上說，這幾乎是個(gè)絕版的節(jié)日。今人僅視為“敬老節(jié)”，無疑讓它的美折損大半，傷了筋，動(dòng)了骨。⑧登高節(jié)、重陽節(jié)、茱萸節(jié)、菊花節(jié)，乃一回事，但我尤喜“登高”之名。⑨九九習(xí)俗源于戰(zhàn)國(guó)，古人將天地歸于陰陽，陰即黑暗、沉寂，陽即光明、活力，奇數(shù)謂陽，偶數(shù)謂陰；九乃陽數(shù)之首，九月初九，雙陽相疊，故稱重陽。加上“九”“久”諧音，重陽從一開始便是歡愉之詞。⑩后來，重陽節(jié)又繁殖出了一串新義：除兇穢，招吉祥；延年益壽，祈福求安。儀式也愈加豐富：飲菊花酒、貼菊葉窗、佩茱萸草、吃重陽糕、祭先祖、送寒衣……但有個(gè)核心不變：登高。?登高，除賞秋，亦有惜時(shí)別離之意。九九乃秋之尾，爾后草木凋零，蟲聲偃息，萬象復(fù)蘇要等來年了。此時(shí)登高，將謝幕前的風(fēng)景盡收眼底，將天地之思默誦于心，頗有依依不舍和立此存念的意思。故有人稱九月登高為“辭青”，與三月“踏青”呼應(yīng)。這種對(duì)時(shí)令的感情，除去膜拜的元素，很像愛情或友誼。?眼前的歡聚與熱鬧，會(huì)讓很多人思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。當(dāng)然，對(duì)老百姓未說，尋歡仍是茲日最大主題。?秋收畢，倉廩實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)。唐人孫思邈在《千金方月令》中道：“重陽日，必以糕酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而歸?！?辭秋，注定是一次豐盛的餞行。?登高的去處，一般是山、塔、樓，所以，在一座古城，大凡能將風(fēng)景攬入懷中的高處，幾朝下來皆成為名勝。對(duì)古人來說，若城內(nèi)或近郊無高處，是非常敗興、非常嚴(yán)重的事。?有年去福州，夜宿于山賓館，被告知旁邊即有著名的于山和白塔，心中甚喜，頓覺夜色闌珊、地氣充沛，睡得特香。翌日拉開窗簾，大吃一驚，那傳說中的于山不過一座土丘，連塔算上，高度也不及對(duì)面的一棟樓。?千余年來，福州的地標(biāo)是“三山兩塔”，你在城里任一角落，皆可望見這三加二的全景圖。歷代畫家繪福州，只要擇五點(diǎn)之一擺畫案，出來的全是鳥瞰圖?，F(xiàn)在，福州人該去哪里登高呢？?從前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”對(duì)其人生步履和精神移動(dòng)有股天然的吸引力。先人所涉足者，多為在野之高、山水之高、天賜之高，先人不僅慕之趨之，還忠實(shí)地護(hù)高、養(yǎng)高，對(duì)身邊的高物，不敢隨便削弱或降低它，不敢做有損它尊嚴(yán)與榮譽(yù)的事。?還有一點(diǎn)，即先人自然之子的乘性。在對(duì)時(shí)季的敏感、對(duì)光陰的惜憐、與自然對(duì)話的天賦及能力上，今人皆比先輩遜色得多。我們不僅遲鈍，而且寡情。把重陽節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生存美學(xué)的大損失。?當(dāng)瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之巍被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……?我們的刻度變了，視覺和靈魂的刻度都變了；我們所用的尺碼，和欲望一樣，肥大而粗陋；我們睥睨天下，肆意規(guī)劃任何想要的海拔，結(jié)果，人造的高遮擋了我們的視線，縮小了我們的視野，我們喪失了遠(yuǎn)方的地平線。小時(shí)候，老師解釋“地平線”，我馬上就懂，那是日出日落的地方，那是“遠(yuǎn)方”的代名詞。今天，城市的小朋友誰見過地平線？?在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑聲致敬，向那消逝的遠(yuǎn)方的地平線致敬。（有刪減）【文本研讀】5.根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括并完成下表。登高的文化表達(dá)古人之為（1）________；（2）紀(jì)念九九重陽，登高“辭背”，賞秋的歡聚與熱鬧；（3）________；寫作手法（5）_______今人之為（4）________；6.結(jié)合文意，根據(jù)括號(hào)中提示，品析下面兩個(gè)句子。（1）秋收畢，倉廩實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)。（從句式角度賞析）（2）瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之巍被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……（從修辭角度賞析）【文化探究】7.全文用大量篇幅介紹登高的意義，文章卻以“消逝的地平線”為題，小哲不太理解。請(qǐng)你結(jié)合全文內(nèi)容，為他解惑。【名著聯(lián)讀】8.小江認(rèn)為，《水滸傳》中好漢們“上梁山”的故事情節(jié)與本文介紹的登高文化有契合之處。你認(rèn)同嗎？結(jié)合選文內(nèi)容及《水滸傳》相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)述理由?！敬鸢浮?.①.登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課；②.思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。③.對(duì)比④.僅僅把重陽節(jié)理解為敬老節(jié)，沒有可以登高之所，被人忽略?；蛘撸ò训歉哒癁椤熬蠢稀保ㄒ馑枷嘟纯桑?.（1）示例：使用短句，節(jié)奏明快，語言富有韻律，能書寫出古人登高紀(jì)念重陽時(shí)游人如織、熱鬧歡快的場(chǎng)景特點(diǎn)，表現(xiàn)秋天豐收時(shí)人們內(nèi)心的爽快、喜悅之情，以及友人相約、把酒共飲，登高望遠(yuǎn)的雅興之濃。（2）示例：運(yùn)用排比的修辭手法，寫出城市化進(jìn)程已經(jīng)嚴(yán)重破壞了原有的自然生態(tài)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代文明一步步取代自然之高，人們對(duì)于登高節(jié)的文化意義實(shí)質(zhì)感知愈加模糊的趨勢(shì)愈演愈烈，表達(dá)了作者對(duì)登高節(jié)這一傳統(tǒng)文化習(xí)俗日漸遠(yuǎn)離當(dāng)代人的生活時(shí)的無奈與失落之情。7.小哲你好！文章確實(shí)用了大量篇幅介紹了古人登高眺遠(yuǎn)，放牧視野，追求心靈徹悟；賞秋歡聚，享受生活情趣；思念遠(yuǎn)客、追憶往事，延年益壽，祈福求安的情感寄托以及不負(fù)天地、無愧人生，不斷“往高處走”的精神追求等豐富的情趣和內(nèi)涵。與之相比，隨著社會(huì)文明的推進(jìn)，生活節(jié)奏加快，今人卻早已喪失了登高的閑情雅致與精神追求，重陽登高也簡(jiǎn)化成敬老符號(hào)。文本意在通過這種對(duì)比，來揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正如“地平線”那樣正在“消失”的事實(shí)，從而表達(dá)作者對(duì)優(yōu)秀民族習(xí)俗和它蘊(yùn)含的文化面臨傳承危機(jī)的思考以及對(duì)登高所代表的優(yōu)秀民族習(xí)俗文化逐漸逝去的無限惋惜。8.示例一：不認(rèn)同。在文章中，人們登高是主動(dòng)為之的，以登高遠(yuǎn)眺來或抒發(fā)情感，或者祈福求安，或惜時(shí)離別。但在水滸傳中，好漢上梁山大多是迫不得已而為之，比如林沖，因其妻子被高衙內(nèi)看上，而多次遭到陷害，最終被逼上梁山；宋江潯陽樓提反詩，被判死罪，被晁蓋等人相救，才上了梁山，都具有被動(dòng)的意味，因此，文章中的人們和《水滸傳》的好漢上山的原因存在明顯差異。示例二：認(rèn)同。文中提到古人的登高，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課，更是人生“往高處走”的人生追去。比如林沖，他身為八十萬禁軍總教頭，本本分分忠于朝廷，卻屢遭黑惡勢(shì)力迫害，最終看似被逼無奈，上了梁山。實(shí)則是林沖懂得了一味妥協(xié)根本換不來茍且偷安，只有通過徹底的反抗才能改變自身境遇，是另謀一條“往高處走”的出路的表現(xiàn)，因此可以說是一種主動(dòng)向上、超越困境的象征?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第④段“在古人那兒那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課”可得：①登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課；根據(jù)第?段“眼前的歡聚與熱鬧，會(huì)讓很多人思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。當(dāng)然，對(duì)老百姓未說，尋歡仍是茲日最大主題”可得：②思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華；根據(jù)第?段“我們不僅遲鈍，而且寡情。把重陽節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生存美學(xué)的大損失”、根據(jù)第?段“當(dāng)瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之巍被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……”可得：④僅僅把重陽節(jié)理解為敬老節(jié)，沒有可以登高之所，被人忽略；由表中項(xiàng)目“古人之為”“今人之為”可得：③處填“對(duì)比”。【6題詳解】本題考查句子賞析①從句式角度賞析，“秋收畢，倉廩實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)”中使用了三個(gè)字的短句，使用短句，節(jié)奏明快，語言富有韻律，讀來朗朗上口。既能書寫出古人登高紀(jì)念重陽時(shí)游人如織、熱鬧歡快的場(chǎng)景特點(diǎn)，又能表現(xiàn)秋天豐收時(shí)人們內(nèi)心的爽快、喜悅之情，以及友人相約、把酒共飲，登高望遠(yuǎn)的雅興之濃。②從修辭角度賞析，“瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之魏被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了‘珠峰’……”，這四個(gè)“當(dāng)……”句子構(gòu)成排比，寫出城市化進(jìn)程已經(jīng)嚴(yán)重破壞了原有的自然生態(tài)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代文明一步步取代自然之高，人們對(duì)于登高節(jié)的文化意義實(shí)質(zhì)感知愈加模糊的趨勢(shì)愈演愈烈，表達(dá)了作者對(duì)登高節(jié)這一傳統(tǒng)文化習(xí)俗日漸遠(yuǎn)離當(dāng)代人的生活時(shí)的無奈與失落之情?！?題詳解】本題考查題目的作用。此題以為小哲解惑的形式回答，要有稱呼語，語氣委婉，通俗易懂即可。根據(jù)第④、⑩、?、?段可知，本文大量篇幅介紹了古人登高眺遠(yuǎn)，放牧視野，追求心靈徹悟；賞秋歡聚，享受生活情趣；思念遠(yuǎn)客、追憶往事，延年益壽，祈福求安的情感寄托以及不負(fù)天地、無愧人生，不斷“往高處走”的精神追求等豐富的情趣和內(nèi)涵。根據(jù)第?、?段可知：與古人相比，隨著社會(huì)文明的推進(jìn)，生活節(jié)奏加快，今人卻早已喪失了登高的閑情雅致與精神追求，重陽登高也簡(jiǎn)化成敬老符號(hào)。文本意在通過這種對(duì)比，來揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正如“地平線”那樣正在“消失”的事實(shí)，從而表達(dá)作者優(yōu)秀民族習(xí)俗和它蘊(yùn)含的文化面臨傳承危機(jī)的思考以及對(duì)登高所代表的優(yōu)秀民族習(xí)俗文化逐漸逝去的無限惋惜?！?題詳解】本題考查拓展閱讀。此題自由表達(dá)，言之成理即可。示例一：不認(rèn)同。在文章中，古人登高大多是以登高眺遠(yuǎn)，放牧視野，追求心靈徹悟；賞秋歡聚，享受生活情趣；思念遠(yuǎn)客、追憶往事，延年益壽，祈福求安。但在水滸傳中，好漢上梁山大多是被“逼上梁山”，最典型的代表就是林沖，他被高太尉陷害，被逼得無路可走，才不得已上梁山，他的上梁山可沒有什么閑情逸致，是被動(dòng)的無奈之舉，并不符合文中登高的意趣。示例二：認(rèn)同。文中提到古人的登高，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課，更是人生“往高處走”的人生追求。水泊梁山上的好漢，大多是被逼無奈才上山入伙為寇。他們的人生已經(jīng)到谷底，所以上山也不失為一條出路。通過反抗朝廷來改變自身境遇，是另謀一條“往高處走”的出路的表現(xiàn)，因此可以說是一種主動(dòng)向上、超越困境的象征。（二）（18分）閱讀三則材料，體悟古人登臨境界之異。材料一：范仲淹《岳陽樓記》①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？③若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？⑥時(shí)六年九月十五日。材料二：景公登牛山【漢】韓嬰齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國(guó)乎郁郁泰山使古無死者則寡人將去此而何之？”俯而泣沾襟。國(guó)子、高子曰：“然臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，且猶不欲死，況君乎！”俯泣。晏子曰：“樂哉！今日嬰①之游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無死者，則太公至今猶存，吾君方今將被襲笠而立乎畎畝之中，惟事之恤②，何暇念死乎！”景公慚，而舉觴自罰，因罰二臣。（選自《韓詩外傳》）材料三：送李愿歸盤谷序③【唐】韓愈窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹④；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也⑤，我則行之。（選自《韓昌黎集》）【注釋】①嬰：晏子，名嬰。②恤：擔(dān)憂、憂慮。③本文寫于送好友李愿回盤谷隱居時(shí)，當(dāng)時(shí)韓愈已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間未得朝廷重用。盤古，地名。④茹：屹。⑤何意：（這就是）不被時(shí)代賞識(shí)的大丈夫的所作所為。9.參考方法，解釋句中加點(diǎn)詞語。詩文語句方法釋義窮居而野處成語推斷：窮途末路（1）__________而北望齊參考文言現(xiàn)象：“從小丘西行百二十步”（《小石潭記》）（2）__________何暇念死乎查閱工具書：①空閑，沒有事的時(shí)候：②悠閑；③從容不迫（3）__________濯清泉以自潔聯(lián)系課內(nèi)：“濯清漣而不妖。”（《愛蓮說》）（4）__________10.用“/”給文章中畫線句子斷句。（限斷三處）美哉國(guó)乎郁郁泰山使古無死者則寡人將去此而何之11.從下列任選一句，結(jié)合加點(diǎn)虛詞，簡(jiǎn)析人物形象。A猶不欲死，況君乎！B事之恤，何暇念死乎！我選______句，_________________________________________________。12.根據(jù)上述三則材料，補(bǔ)填情思關(guān)鍵詞，完成素材整理卡。素材整理卡【思考】范仲淹在《岳陽樓記》最后寫道：“微斯人，吾誰與歸？”如果時(shí)空可以穿越，你認(rèn)為范仲淹會(huì)和齊景公、韓愈成為同歸之人嗎？結(jié)合內(nèi)容，簡(jiǎn)述理由。（3）【答案】9.①.困窘，處境困難②.向北③.①④.洗滌10.美哉國(guó)乎/郁郁泰山/使古無死者/則寡人將去此而何之。11.①.示例一：選A。②.國(guó)子、高子二臣為應(yīng)和齊景公的感傷而俯身哭泣，一個(gè)“乎”字加強(qiáng)了感嘆的語氣，表明臣民仰賴君主恩賜，生活簡(jiǎn)素，尚且不愿死亡，君王怕死之心情有可原，可見二人為人諂媚、趨炎附勢(shì)的小人嘴臉。示例二：選B。晏子見君主怯懦、臣子諂媚不禁啞然失笑，一個(gè)“乎”字加強(qiáng)了嘆惋、不滿的語氣，指出“使古而無死者”，齊景公如今應(yīng)在田野間披蓑戴笠，從事農(nóng)作，哪還有空抒發(fā)慨嘆，晏子心懷家國(guó)，希望齊景公能勵(lì)精圖治，可見其不畏強(qiáng)權(quán)、仗義執(zhí)言（剛強(qiáng)正義）的能臣形象。12.（1）超脫悲喜（意思相近即可）（2）喜（意思相近即可）（3）不能，齊景公登上牛山后面對(duì)祖國(guó)大好河山，擔(dān)心害怕自己不能死得其所，拘泥于個(gè)人生死。韓愈送好友回盤谷隱居，既向往隱居登望的生活，卻又始終執(zhí)著于仕途，內(nèi)心糾結(jié)。范仲淹登臨岳陽樓展現(xiàn)的則是不計(jì)個(gè)人得失的先憂后樂之志，胸懷闊大。相較而言，范仲淹的人生追求、人生境界遠(yuǎn)高于齊景公和韓愈兩人，所以很難和他們成為同歸之人。（結(jié)合內(nèi)容分析范仲淹、齊景公、韓愈登高境界，合理即可）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查字詞解釋。本題的字詞解釋是用課內(nèi)知識(shí)遷移的方法，先理解課內(nèi)字詞的意思，再根據(jù)句意思考課外字詞的意思。（1）窮途末路：比喻處境非常困難，到了末日。窮途:處境困窘。窮居而野處：他居住在窮荒山野地方。所以這里的窮應(yīng)該指困窘，處境困難。（2）從小丘西行百二十步：西，向西。而北望齊：向北觀望他的齊國(guó)。北，向北。（3）何暇念死乎：哪有閑暇想到死呢？暇，空閑故選①。（4）濯清漣而不妖：濯，洗滌。濯清泉以自潔：可以用清泉洗滌以自我潔凈。濯，洗滌?！?0題詳解】本題考查句子停頓。句子的停頓是按照句子的意思來判定的。這句話的意思是：真美啊，我的國(guó)都！草木濃密茂盛，我為什么還要隨著時(shí)光的流逝離開這個(gè)國(guó)都而去死亡呢？假使古代沒有死亡的人，那我將離開此地到哪里去呢？根據(jù)語意可知：美哉國(guó)乎/郁郁泰山/使古無死者/則寡人將去此而何之?！?1題詳解】本題考查語意理解和人物形象。A．“猶不欲死，況君乎！”的意思是：尚且還不想死，又何況我的國(guó)君呢！這是國(guó)子、高子二臣為應(yīng)和齊景公的感傷而俯身哭泣時(shí)說的話，“乎”字在此加強(qiáng)了感嘆的語氣，表明臣民仰賴君主恩賜，生活簡(jiǎn)素，尚且不愿死亡，君王怕死之心情有可原，把二人為人諂媚、趨炎附勢(shì)的小人嘴臉刻畫的淋漓盡致。B．“事之恤，何暇念死乎！”的意思是：一心只考慮農(nóng)活了，哪有閑暇想到死呢？這是晏子在回答齊景公時(shí)說的話，指出“使古而無死者”，齊景公如今應(yīng)在田野間披蓑戴笠，從事農(nóng)作，哪還有空抒發(fā)慨嘆。這個(gè)“乎”字加強(qiáng)了晏子對(duì)君主怯懦、臣子諂媚的不滿，希望齊景公能勵(lì)精圖治，可見其不畏強(qiáng)權(quán)、仗義執(zhí)言的能臣形象12題詳解】本題考查信息辨析。（1）《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以己悲”，表現(xiàn)了范仲淹超脫悲喜的情懷，所以第（1）空應(yīng)該填超脫悲喜。（2）《送李愿歸盤谷序》中的“起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞?！北憩F(xiàn)了韓愈對(duì)隱居生活的向往，內(nèi)心歡喜，所以第（2）空應(yīng)該填喜。（3）《岳陽樓記》中由“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！”可知范仲淹是不計(jì)個(gè)人得失的先憂后樂之志，胸懷闊大?！毒肮桥Ｉ健分杏伞懊涝諊?guó)乎郁郁泰山使古無死者則寡人將去此而何之？”可看出齊景公登上牛山后面對(duì)祖國(guó)大好河山，擔(dān)心害怕自己不能死得其所，拘泥于個(gè)人生死。《送李愿歸盤谷序》中由“窮居而野處”“大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！笨煽闯鲰n愈向往隱居登望的生活，卻又始終執(zhí)著于仕途，內(nèi)心糾結(jié)。所以，相較而言，范仲淹的人生追求、人生境界遠(yuǎn)高于齊景公和韓愈兩人，所以很難和他們成為同歸之人。【點(diǎn)睛】參考譯文：材料一：慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通達(dá)，人民安居和順，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。銜接遠(yuǎn)山，吞沒長(zhǎng)江，流水浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會(huì)，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓，就會(huì)有一種離開國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡?。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，覺得喜氣洋洋了。哎呀！我曾探求過古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。他進(jìn)也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？古仁人必定說：“先于天下人的憂去憂，晚于天下人的樂去樂?！毖?。唉！如果沒有這種人，我與誰一道歸去呢？寫于為慶歷六年九月十五日。材料二：齊景公在牛山游覽，向北觀望他的國(guó)都臨淄城而流著眼淚說：“真美啊，我的國(guó)都！草木濃密茂盛，我為什么還要隨著時(shí)光的流逝離開這個(gè)國(guó)都而去死亡呢？假使古代沒有死亡的人，那我將離開此地到哪里去呢？”史孔和梁丘據(jù)都跟著垂淚說：“我們依靠國(guó)君的恩賜，一般的飯菜可以吃得到，一般的車馬可以乘坐，尚且還不想死，又何況我的國(guó)君呢！”晏子一個(gè)人在旁邊發(fā)笑。景公揩干眼淚面向晏子說：“我今天游覽覺得悲傷，史孔和梁丘據(jù)都跟著我流淚，你卻一個(gè)人發(fā)笑，為什么呢？”晏子回答說：“假使賢明的君主能夠長(zhǎng)久地?fù)碛凶约旱膰?guó)家，那么太公、桓公就會(huì)長(zhǎng)久地?fù)碛羞@個(gè)國(guó)家了；假使勇敢的君主能夠長(zhǎng)久地?fù)碛凶约旱膰?guó)家，那么莊公、靈公就會(huì)長(zhǎng)久地?fù)碛羞@個(gè)國(guó)家了。這么多君主都將擁有這個(gè)國(guó)家，那您現(xiàn)在就只能披著蓑衣，戴著斗笠站在田地之中，一心只考慮農(nóng)活了，哪有閑暇想到死呢？您又怎么能得到國(guó)君的位置而成為國(guó)君呢？就是因?yàn)樗麄円粋€(gè)個(gè)成為國(guó)君，又一個(gè)個(gè)相繼死去，才輪到了您，您卻偏要為此而流淚，這是不仁義的。我看到了不仁不義的君主，又看到了阿諛奉承的大臣?？吹搅诉@兩種人，我所以一個(gè)人私下發(fā)笑?！本肮X得慚愧，舉起杯子自己罰自己喝酒，又罰了史孔、梁丘據(jù)各兩杯酒。材料三：他居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠(yuǎn)，可以整日坐在繁茂的樹下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來的水果，甜美可食：從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。作息沒有定時(shí)，只求安定舒適。與其當(dāng)面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國(guó)家的治亂，也不打聽官吏的升降。（這就是）不被時(shí)代賞識(shí)的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。三、班級(jí)舉行“登臨”主題辯論準(zhǔn)備活動(dòng)，請(qǐng)你參加。（20分）唐代詩人孟浩然在詩中寫道：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！碑?dāng)下，有些年輕人喜歡用登山臨水的方式來豐富人生體驗(yàn)；但也有些年輕人喜歡“宅”在家里，認(rèn)為沖浪上網(wǎng)也可達(dá)到相同的效果。班級(jí)針對(duì)這兩種聲音，開展如下辯論活動(dòng)。請(qǐng)借助后面的資料夾，完成任務(wù)！辯題：吾輩是否還應(yīng)當(dāng)復(fù)登臨？我方觀點(diǎn)：吾輩應(yīng)當(dāng)復(fù)登臨反方觀點(diǎn)：吾輩不應(yīng)當(dāng)復(fù)登臨【辯題解析】13.根據(jù)積累，完成破題。我方觀點(diǎn)是“吾輩應(yīng)當(dāng)復(fù)登臨”，關(guān)鍵在于要正確理解“復(fù)登臨”的內(nèi)涵。“復(fù)登臨”意為__________?！菊摀?jù)討論】14.結(jié)合資料夾材料相關(guān)內(nèi)容，完成討論。小哲：材料需要整合。資料一和資料五可以合并，這兩則材料都闡述了（1）__________的觀點(diǎn)。此外，材料三《游武功山》和《夜宿武功山》只需要保留其中一則。小江：我認(rèn)為《游武功山》和《夜宿武功山》都要保留。理由是（2）__________?！灸M反取】15.運(yùn)用資料夾中相關(guān)材料，反駁反方論述。提示：辯論時(shí)常見的對(duì)方論述漏洞有邏輯漏洞、事實(shí)錯(cuò)誤、情感偏見等。（1）模擬反方論述一：吾輩不應(yīng)當(dāng)復(fù)登臨。就我個(gè)人而言，我很不理解現(xiàn)代人為何要“復(fù)登臨”。一個(gè)地方去一次就夠了，如果實(shí)再想念，可觀看視頻。我方反駁：__________________________________________________________（2）模擬反方論述二：吾輩不應(yīng)當(dāng)復(fù)登臨，因?yàn)閺?fù)登臨會(huì)使當(dāng)?shù)氐奈奈锉艿揭恍┢茐?。比如，我?guó)的敦煌莫高窟，因?yàn)槿サ挠慰蛯?shí)在太多了，里面的壁畫遭到了一定程度的破壞。我方反駁：__________________________________________________________【自薦辯位】16.結(jié)合特長(zhǎng)，選擇適合自己的辯位，并撰寫200字左右自薦語，尋求同學(xué)的支持。知識(shí)卡片正規(guī)辯論時(shí)，雙方辯手各四名，分別處于不同的辯位：一辯、二辯、三辯和四辯。四個(gè)辯位分工各有不同：一辯提出論點(diǎn)；二辯、三辯補(bǔ)充一辯的發(fā)言，并對(duì)對(duì)方一辯的論點(diǎn)提出質(zhì)疑，在自由辯論時(shí)，二辯、三辯一般也要發(fā)揮主力作用；四辯總結(jié)陳詞?！举Y料夾】材料一：《規(guī)劃》還提出半富戶外健身休閑產(chǎn)品、提升戶外賽事與節(jié)慶活動(dòng)品質(zhì)等多項(xiàng)舉措，促進(jìn)戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品多層次、高水平、多元化供給，促使戶外運(yùn)動(dòng)消費(fèi)人群擴(kuò)展至全年齡段，滿足參與者沉浸式體驗(yàn)需求，增強(qiáng)戶外運(yùn)動(dòng)消費(fèi)黏性?！稇敉膺\(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2022—2025年）》解讀之一（節(jié)選）材料二：時(shí)值暑假，每天都有數(shù)千名游客從全國(guó)各地不遠(yuǎn)萬里奔赴敦煌，前來一睹莫高窟的風(fēng)采。相較于七十余年前石窟內(nèi)壁畫彩塑破敗不堪、岌岌可危的局而，如今在300余人的文保團(tuán)隊(duì)和150余名“壁畫醫(yī)生”的專業(yè)、悉心呵護(hù)下，洞窟保護(hù)呈現(xiàn)安全穩(wěn)定狀態(tài)，絕妙的敦煌文物重現(xiàn)人間，遠(yuǎn)道而來的游客得以大飽眼福。材料三：游武功山【明】徐霞客千峰嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山。觀日景如金在冶，游人履步彩云間。夜宿武功山林珊第一次在山頂露營(yíng)，卻并沒有把夢(mèng)境獻(xiàn)給璀璨的星空。無數(shù)的陌生人把腳步聲，談笑聲，鼾聲交還給小小的狹窄的逼兀的藍(lán)頂帳蓬。凌晨?jī)牲c(diǎn)半，我甚至聽見一只野貓沾滿露水的濕漉漉的叫聲。今夜無眠啊，披衣遠(yuǎn)眺，千山萬壑都裸露在蕭瑟的風(fēng)中。材料四：李白的一生都在“隱”與“仕”之間苦苦掙扎，五到廬山的經(jīng)歷恰恰是他這種掙扎的真實(shí)體現(xiàn)。每當(dāng)他在仕途中受到挫折，廬山總會(huì)用寬容溫柔的胸懷接受他，撫慰他的傷口，幫助他重拾自信，抖擻精神，再度出發(fā)。或許，李白的命運(yùn)早已同廬山糾纏在一起。——《李白為何如此鐘愛登廬山？》（節(jié)選）材料五：2023年黃山風(fēng)景區(qū)旅游數(shù)據(jù)亮眼，3月份共接待游客32.94萬人，同比增長(zhǎng)862.32%，門票收入4441.99萬元，同比增長(zhǎng)645.78%。一季度共接待游客84.51萬人，同比增長(zhǎng)312.13%，門票收入11630.63萬元，同比增長(zhǎng)310.84%?！?450萬人次！黃山旅游有點(diǎn)火》（節(jié)選）【答案】13.再次登山臨水；一個(gè)人故地重游或者同一歷史風(fēng)景名勝地，后人重游前人登臨過的地方。（字面意思，文化內(nèi)涵，合理即可）14.①.“吾輩復(fù)登臨”，可以為相關(guān)產(chǎn)業(yè)及當(dāng)?shù)卣畮斫?jīng)濟(jì)收益。（意思相近即可）②.《游武功山》寫的是徐霞客對(duì)武功山驚險(xiǎn)絕美景色的贊嘆，《夜宿武功山》寫的是林珊夜宿武功山時(shí)感受到的新奇與無眠，同一座山，不同的人登臨會(huì)有不同的體驗(yàn)，因而就算是同一座山，也有復(fù)登臨的必要。15.①.對(duì)方辯友好，不應(yīng)當(dāng)復(fù)登臨只是您個(gè)人的情感偏見，并不具代表性。從材料四中，看見李白一生多次登臨廬山，每次登臨，廬山都能給予李白以寬慰，帶給他精神的力量，因此，“復(fù)登臨”會(huì)使人有所收獲。（歸因，運(yùn)用材料闡述，合理即可）②.對(duì)方辯友好，您認(rèn)為“復(fù)登臨”會(huì)破壞文物，這與事實(shí)不符，游人多與敦煌壁畫遭破壞之間并沒有直接關(guān)系。材料二顯示，通過對(duì)敦煌采取一定的保護(hù)措施，敦煌游客量雖然很大，但洞窟的保護(hù)依然能呈現(xiàn)安全穩(wěn)定狀態(tài)。16.示例：示例：大家好！我是一名熱愛辯論的學(xué)生，相信我的邏輯思維和語言表達(dá)可以讓我在辯論中發(fā)揮出色。我深入研究了各個(gè)辯位的職責(zé)，并認(rèn)為我可以勝任二辯的位置。在辯論中，二辯不僅需要能夠清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還要能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)對(duì)方立場(chǎng)的漏洞并予以反擊。我具備這些能力，并且我還可以在自由辯論中發(fā)揮更大的作用，利用我的批判性思維和快速反應(yīng)能力，為我們的辯論贏得更多的機(jī)會(huì)。我相信，如果我能夠擔(dān)任二辯，我會(huì)盡我最大的努力，為我們的辯論團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)取更多的勝利。謝謝大家！【解析】【分析】【13題詳解】本題考查對(duì)詞語的理解。結(jié)合題干可知，“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”意思是江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以再次登攀親臨。復(fù)登臨：再次登山臨水；一個(gè)人故地重游或者同一歷史風(fēng)景名勝地，后人重游前人登臨過的地方?！?4題詳解】本題考查對(duì)材料內(nèi)容的概括。（1）閱讀材料一和材料五內(nèi)容可知，材料一《戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2022-2025年)》提出多項(xiàng)舉措，促進(jìn)戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品多層次、高水平、多元化供給，促使戶外運(yùn)動(dòng)消費(fèi)人群擴(kuò)展至全年齡段，滿足參與者沉浸式體驗(yàn)需求，增強(qiáng)戶外運(yùn)動(dòng)消費(fèi)黏性。這些舉措的提出，促使戶外運(yùn)動(dòng)者提高消費(fèi)，為當(dāng)?shù)貛硇б妫徊牧衔妩S山風(fēng)景區(qū)旅游數(shù)據(jù)提示，游客的增長(zhǎng)帶來的是門票的收入、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。由此可知，“吾輩復(fù)登臨”，可以為相關(guān)產(chǎn)業(yè)及當(dāng)?shù)卣畮斫?jīng)濟(jì)收益。（2）閱讀《游武功山》和《夜宿武功山》內(nèi)容可知，兩詩歌中的人物不同，寫的登山的感受不同，《游武功山》主要描述了白天游覽的美景和感受，寫的是徐霞客對(duì)武功山驚險(xiǎn)絕美景色的贊嘆，《夜宿武功山》著重于夜晚的體驗(yàn)和觀察，寫的是林珊夜宿武功山時(shí)感受到的新奇與無眠。同一座山，不同的人登臨會(huì)有不同的體驗(yàn)，從不同的視角欣賞會(huì)有不同的體驗(yàn)，不同的時(shí)間欣賞會(huì)有不同的體驗(yàn)，因而就算是同一座山，也有復(fù)登臨的必要。所以不能去掉其一?！?5題詳解】本題考查語言表達(dá)。（1）可結(jié)合材料四中的“五到廬山的經(jīng)歷恰恰是他這種掙扎的真實(shí)體現(xiàn)。每當(dāng)他在仕途中受到挫折，廬山總會(huì)用寬容溫柔的胸懷接受他，撫慰他的傷口，幫助他重拾自信，抖擻精神，再度出發(fā)”可知李白一生多次登臨廬山，每次登臨，廬山都能給予李白以寬慰，帶給他精神的力量，因此，“復(fù)登臨”會(huì)使人有所收獲。據(jù)此內(nèi)容進(jìn)行反駁即可。示例：對(duì)方的觀點(diǎn)存在局限性。“復(fù)登臨”并不只是簡(jiǎn)單地重復(fù)訪問一個(gè)地方，它可以帶來全新的體驗(yàn)和收獲，從材料四李白多次登臨廬山的事例就可以看出。而且，現(xiàn)代科技雖然提供了觀看視頻的選擇，但親臨現(xiàn)場(chǎng)能夠獲得更真實(shí)、更深刻的感受。此外，“復(fù)登臨”也有利于推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承。（2）結(jié)合材料二中“時(shí)值暑假，每天都有數(shù)干名游客從全國(guó)各地不遠(yuǎn)萬里奔赴敦煌，前來一睹莫高窟的風(fēng)采。相較于七十余年前石窟內(nèi)壁畫彩塑破敗不堪、岌岌可危的局面，如今在300余人的文保團(tuán)隊(duì)和150余名‘壁畫醫(yī)生’的專業(yè)、悉心呵護(hù)下，洞窟保護(hù)呈現(xiàn)安全穩(wěn)定狀態(tài)，絕妙的敦煌文物重現(xiàn)人間，遠(yuǎn)道而來的游客得以大飽眼?！笨芍?，通過對(duì)敦煌采取一定的保護(hù)措施，敦煌游客量雖然很大，但洞窟的保護(hù)依然能呈現(xiàn)安全穩(wěn)定狀態(tài)。所以“復(fù)登臨”不會(huì)破壞文物，游人多與敦煌壁畫遭破壞之間也沒有直接關(guān)系。據(jù)此分析進(jìn)行反駁即可。示例：對(duì)方的論述與事實(shí)不符。實(shí)際上，游客的到訪并沒有對(duì)敦煌莫高窟造成破壞。相反，材料二顯示，正是由于文保團(tuán)隊(duì)和“壁畫醫(yī)生”的努力，以及科學(xué)的管理和保護(hù)措施，莫高窟才得以良好地保存，并展示給更多人欣賞。同時(shí)，限制游客數(shù)量和加強(qiáng)保護(hù)措施可以在保證文物安全的前提下，繼續(xù)讓人們領(lǐng)略到這些寶貴文化遺產(chǎn)的魅力。【16題詳解】本題考查自薦語的擬寫。自薦語要有問候語；自薦中明確指出自己想爭(zhēng)取的辯位；要結(jié)合自己的特長(zhǎng)闡述自薦理由；表達(dá)希望得到大家的支持；語言流暢、語句通順。示例：大家好！我是一名熱愛辯論的學(xué)生，相信我的邏輯思維和語言表達(dá)可以讓我在辯論中發(fā)揮出色。我深入研究了各個(gè)辯位的職責(zé)，并認(rèn)為我可以勝任三辯的位置。我具備較強(qiáng)的應(yīng)變能力和辯論技巧，在自由辯論中，我能迅速抓住對(duì)方的漏洞進(jìn)行反駁，為我方贏得優(yōu)勢(shì)。期待大家投票支持我，讓我們一起在辯論場(chǎng)上取得勝利！大家好！我是一名熱愛辯論的學(xué)生，相信我的邏輯思維和語言表達(dá)可以讓我在辯論中發(fā)揮出色。我深入研究了各個(gè)辯位的職責(zé)，并認(rèn)為我可以勝任一辯的位置。我思維清晰、表達(dá)能力強(qiáng)，能在開場(chǎng)就明確提出我方觀點(diǎn)，為后續(xù)辯論奠定良好基礎(chǔ)。希望大家相信我的能力，支持我成為一辯，我將全力以赴為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)光！大家好！我是一名熱愛辯論的學(xué)生，相信我的邏輯思維和語言表達(dá)可以讓我在辯論中發(fā)揮出色。我深入研究了各個(gè)辯位的職責(zé)，并認(rèn)為我可以勝任四辯的位置。我擅長(zhǎng)邏輯分析和總結(jié)歸納，能在辯論結(jié)尾清晰地梳理我方觀點(diǎn)，指出對(duì)方邏輯漏洞。相信我的總結(jié)能力能為團(tuán)隊(duì)的勝利貢獻(xiàn)力量，請(qǐng)大家支持我擔(dān)任四辯。四、班級(jí)舉行“登臨”主題學(xué)習(xí)分享活動(dòng)，請(qǐng)你參加。（40分）17.閱讀材料，根據(jù)要求寫作。登上高處，眺望遠(yuǎn)方。視角的變換常常能給人帶來豐富的感受。王之渙登鸛雀樓，極力界登，“欲窮千里目，更上一層樓”；王安石登飛來峰，豪情滿懷，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。因此，視界決定了你的世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？選擇以下一個(gè)任務(wù)進(jìn)行寫作?！救蝿?wù)一】根據(jù)自己登高的經(jīng)歷，寫一篇記敘性文章；【任務(wù)二】提煉觀點(diǎn)，展開論述，寫一篇議論性文章；【任務(wù)三】發(fā)揮聯(lián)想及想象，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作?！緦懽饕蟆竣僮詳M題目；②符合文體特征；③不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；④不少于600字?！敬鸢浮坷囊唬旱歉咄h(yuǎn)——我的視角轉(zhuǎn)變之旅在我們的生活中，視角的高低往往決定了我們看待世界的方式。站在低處，我們只能看到生活中的瑣碎和困擾；而站在高處，我們則能夠看到更廣闊的天地，感受到生活的美好和希望。我曾經(jīng)有過一次登高的經(jīng)歷，那是一次難忘的視角轉(zhuǎn)變之旅。那天，我獨(dú)自爬上了一座高山，站在了山頂，俯瞰著腳下的世界。那一刻，我仿佛站在了世界的頂端，眼前的一切都變得如此微小。我能夠看到遠(yuǎn)處的山脈、云海、河流，以及那些蜿蜒曲折的道路和房屋。這一切都讓我感到無比震撼和感動(dòng)。站在高處，我看到了生活的不同面貌。那些曾經(jīng)被我忽視的美好，那些曾經(jīng)被我忽略的細(xì)節(jié)，都在這一刻被我盡收眼底。我看到了山下的村莊，看到了炊煙裊裊升起，感受到了那份寧靜和安詳。我看到了遠(yuǎn)處的高速公路，看到了車流不息，感受到了那份繁華和活力。我看到了藍(lán)天白云，看到了大自然的鬼斧神工，感受到了那份宏大和力量。站在高處，我也有了更多的思考。我開始反思自己的生活，思考自己的人生價(jià)值。我開始理解，生活中的許多困擾和煩惱都是因?yàn)槲覀兊囊暯翘?，看不到更廣闊的天地。我開始理解，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)站在高處看世界，用更高的視角看待我們的生活和人生。登高望遠(yuǎn)，讓我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我明白了視角的高低決定了我們看待世界的方式，也決定了我們的心態(tài)和態(tài)度。在未來的生活中，我會(huì)更加珍惜每一次登高望遠(yuǎn)的機(jī)會(huì)，讓自己的視角變得更加開闊和深遠(yuǎn)。最后，我想說的是，讓我們一起登上生活中的高處，用更高的視角看待我們的世界和生活。讓我們一起感受那份美好和希望，一起迎接生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)和機(jī)遇。例文二：視界決定你的世界“欲窮千里目，更上一層樓”，這是唐代詩人王之渙的名句。他通過自己的親身經(jīng)歷，描繪出一幅登高望遠(yuǎn)的畫卷，告訴人們只有站的更高，才能看得更遠(yuǎn)。這一深刻的道理不僅僅適用于古代的詩人，也同樣適用于我們每一個(gè)人的生活。我們的視界，也就是我們所看到的世界，決定了我們的思想、行為以及我們對(duì)世界的理解。視界是我們觀察和理解世界的方式。不同的視界會(huì)帶來不同的理解和感受。就如同王之渙在登高后，他的視界變得更加開闊，他對(duì)世界的理解也因此發(fā)生了改變。同樣，王安石在登飛來峰時(shí)，他的豪情滿懷，也是因?yàn)樗ㄟ^自己的視界看到了一個(gè)更加廣闊的世界。在我們的日常生活中，我們也能夠看到視界的重要性。當(dāng)我們站在山頂上俯瞰城市時(shí)，我們會(huì)看到城市的繁華與壯麗，這是我們?cè)谄降厣蠠o法體驗(yàn)到的。當(dāng)我們站在橋上觀察河流時(shí)，我們會(huì)感受到自然的偉大和生命的奇妙，這也是我們?cè)谄渌胤綗o法得到的感受。拓寬視界的方法有很多種。首先，我們可以通過讀書來拓寬我們的知識(shí)視界。書籍是知識(shí)的海洋，通過閱讀，我們可以了解到更多的知識(shí)，了解到更廣闊的世界。其次，我們可以通過旅行來拓寬我們的地理視界。旅行是了解世界的好方法，通過旅行，我們可以看到不同的風(fēng)土人情，感受到不同的文化氛圍。最后，我們可以通過交流來拓寬我們的人際視界。通過與不同的人交流，我們可以了解到不同的觀點(diǎn)和看法，從而讓我們的思想變得更加開放和包容?？偟膩碚f，視界決定了我們的世界。我們的視界越開闊，我們看到的世界也就越廣闊。因此，我們應(yīng)該積極地拓寬自己的視界，通過讀書、旅行和交流等方式來了解世界。只有這樣，我們才能更好地理解世界，更好地生活在這個(gè)世界上。例文三：登高遠(yuǎn)望：拓寬視界的旅程登上高處，我感受到了無與倫比的自由與開闊。我仿佛成為了天空的一部分，與萬物融為一體。我眺望著遠(yuǎn)方，思考著人生，也感悟著世界。我想象著自己去攀登世界最高的山峰——珠穆朗瑪峰。隨著海拔的逐漸升高，周圍的景色也在不斷變化。從最初的綠樹成蔭，到后來的巖石裸露，再到最后的白雪皚皚，每一步都仿佛走進(jìn)了一個(gè)新的世界。