《答司馬諫議書》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

DaSiMaJianYiShu司馬光王安石答司馬諫議書標(biāo)題解讀回答，回復(fù)司馬光，時(shí)任右諫議大夫書信作者簡(jiǎn)介人物概況王安石（1021~1086），字介甫，號(hào)半山。北宋臨川（今屬江西撫州）人，世稱臨川先生。北宋時(shí)期杰出的政治家、思想家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。嘉祐三年（1058）提出變法主張，希望改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法，史稱“熙寧變法”。主要成就司馬光（1019~1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。世稱涑水先生，身后稱司馬溫公。對(duì)手簡(jiǎn)介人物概況竭力反對(duì)王安石變法，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。后被任命為樞密副使，堅(jiān)辭不就。退居洛陽(yáng)，主持編纂《資治通鑒》。元豐八年，宋哲宗即位，高太皇太后聽政，召司馬光入京主國(guó)政，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。主要成就某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。文本解讀見+動(dòng)詞——①我（慈父見背）②被（見笑大方）。竊：私下，私自。操：持。術(shù)：方法、主張。強(qiáng)聒：嘮叨不休。辨：同“辯”，分辯。視遇：對(duì)待。所以：……的原因。游處：同游共處。故也：……的原因。所以：用來(lái)……的（師者所以傳道授業(yè)解惑也）。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，則天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。文本解讀蓋：代句首語(yǔ)氣詞。得：明白，清楚。以為：認(rèn)為。怨謗：怨：埋怨，謗：指責(zé)、責(zé)備。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。文本解讀有司：負(fù)有專責(zé)的官吏。舉：施行。難：排斥。壬人：巧言諂媚、惑眾取寵的人。固：本來(lái)。辟：批駁。前：預(yù)先。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？文本解讀茍且：得過(guò)且過(guò)，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。恤：顧念，考慮。量：考慮。洶洶：大吵大鬧。以......為：把......當(dāng)作。盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盤庚不為怨者故改其度。度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。文本解讀胥怨：相怨。多指百姓對(duì)上位者的怨恨。特：僅僅，只是。度：計(jì)劃。dùduó是：認(rèn)為正確。義：適宜。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。文本解讀膏澤：恩惠。這里用作動(dòng)詞。事：動(dòng)詞，做。不任：不勝。第一部分闡明寫這封信的原因和目的。第二部分全文駁斥的重點(diǎn)部分，對(duì)保守派謬論指責(zé)進(jìn)行逐條駁斥。

第三部分指責(zé)保守派無(wú)所作為的思想，進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，表明堅(jiān)持改革的決心。第四部分書信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。任務(wù)一：通讀全文，梳理內(nèi)容

推斷司馬光來(lái)信的觀點(diǎn)觀點(diǎn)司馬光觀點(diǎn)（原文）王安石反駁侵官生事征利拒諫問題1：王安石的反駁點(diǎn)以及如何反駁的？任務(wù)二：尋反駁點(diǎn)

舉先王之政，以興利除弊侵官又置提舉常平廣惠倉(cāng)使者四十余人使行新法于四方。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓者，于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，謗議沸騰，怨嗟盈路。受命于人主，修之于朝廷，授之于有司財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，生事為天下理財(cái)征利首建制置條例司，大講財(cái)利之事；又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息。辟邪說(shuō)，難壬人拒諫所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬詈以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。侵官、生事、征利、拒諫結(jié)果是什么？天下怨謗士大夫在朝廷及自四方來(lái)者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民，小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫。怨誹之多，固前知其如此也問題2：王安石的辯駁是否有力？問題3：王安石辯駁的前提是什么？名與實(shí)必須相符。這就是說(shuō)，只要證明對(duì)方所加給新法的種種罪名與實(shí)際不相符，就可以從根本上駁倒對(duì)方。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，則天下之理得矣。名實(shí)司馬光（保守派）王安石（改革派）變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）司馬光給新法冠上的罪名生事推行新法，生事擾民。先王之政，興利除弊征利設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利為天下理財(cái)拒諫拒不接受反對(duì)意見。辟邪說(shuō)，難壬人侵官添設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的權(quán)利。受命人主——議、修——授立論與駁論立論：針對(duì)客觀事物與問題，直接提出自己的見解與主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。駁論：是通過(guò)駁斥敵對(duì)論點(diǎn)，證明它是錯(cuò)誤的、荒謬的，從而證明自己觀點(diǎn)正確性的一中論證方法。問題1：歷史背景（文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性）任務(wù)三：感受人物形象北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。問題2：面對(duì)積重難返的社會(huì)，各人的態(tài)度如何？任務(wù)三：感受人物形象至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？......如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。1.沉默的大多數(shù)至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？......如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。2.現(xiàn)實(shí)主義者（保守派）至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？......如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。3.理想主義者至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？......如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？......如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。4.犬儒主義者面對(duì)一個(gè)積重難返的社會(huì)，各人態(tài)度如何？習(xí)于茍且之人：沉默的大多數(shù)（不管不顧）守前所為之人：現(xiàn)實(shí)主義者呈現(xiàn)世界（保守妥協(xié)）怨誹指摘之人：犬儒主義者嘲諷世界（消極抵抗）出力改革之人：理想主義者改變世界（激進(jìn)改變）王安石的人物形象：不畏責(zé)難、矢志變法的決心，以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。體會(huì)古代士大夫?qū)?guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神。對(duì)待“洶洶然”的“怨誹”態(tài)度委婉而堅(jiān)決，講究溝通的藝術(shù)，盡顯政治家、改革家的風(fēng)度——既針鋒相對(duì)地批駁了司馬光的指責(zé)，也表明了自己堅(jiān)持原則的政治態(tài)度，結(jié)尾處禮節(jié)性致辭又不失贈(zèng)答之禮，體現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家大事舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人怎樣的精神？問題2：辯駁的特點(diǎn)任務(wù)四：學(xué)習(xí)辯駁藝術(shù)（一）行文簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文除開頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語(yǔ)言以外，緊緊扣住對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其它事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對(duì)其要害，言簡(jiǎn)意明，使文章短小精悍。（二）反駁的方法多種多樣。直接反駁對(duì)方觀點(diǎn)。如“為天下理財(cái)，不為征利”。列舉史實(shí)進(jìn)行反駁。以盤庚遷都為例，論證表示自己不以流言蜚語(yǔ)而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。（三）態(tài)度堅(jiān)決，語(yǔ)氣委婉。態(tài)度堅(jiān)決：立足于理，理足則氣勢(shì)；擅于排比、反語(yǔ)（欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?）。語(yǔ)氣委婉：今具道所以，冀君實(shí)或見恕也；則某知罪矣；則非某