史觀與高中復(fù)習(xí)

史觀與高中復(fù)習(xí)

文明史觀社會史觀現(xiàn)代化史觀全球史觀生態(tài)史觀文化形態(tài)史觀新史觀唯物史觀革命史觀傳統(tǒng)史觀

英雄史觀一、基本內(nèi)涵：從1500年開始,人類歷史是由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程)?，F(xiàn)代化是以科技為動力，以經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化為核心。包括政治法制化、民主化，經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、市場化，思想文化科學(xué)化、理性化，社會生活現(xiàn)代化。

二、主要線索：政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法治、從專制政治到民主政治等內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化主要指工業(yè)化和市場化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容；思想文化現(xiàn)代化主要是指科學(xué)化和大眾化進(jìn)程；社會生活現(xiàn)代化除物質(zhì)生活改善和提高外，主要指城市化和社會組織整合化等；還涉及教育現(xiàn)代化、軍隊與國防現(xiàn)代化、信息傳播現(xiàn)代化、人口控制化、社會福利化等。三、現(xiàn)代化模式：指各國現(xiàn)代化發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性，按照不同標(biāo)準(zhǔn)可分為不同類型：(1)從現(xiàn)代化動因和起步時間看，可分為：內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國或該地區(qū)社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果。如英、法等國的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素刺激下開始。如美國、日本和亞、非、拉第三世界國家現(xiàn)代化。(2)從經(jīng)濟(jì)體制特點看，可分為：市場經(jīng)濟(jì)模式，如英、法等西方資本主義國家現(xiàn)代化；計劃經(jīng)濟(jì)模式，如蘇聯(lián)現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟(jì)模式，其特點是國家計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化過程中起重要作用，如印度等國現(xiàn)代化。(3)從社會經(jīng)濟(jì)性質(zhì)看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會主義現(xiàn)代化模式。社會主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式(即斯大林模式)和中國模式(即中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式)?，F(xiàn)代化評價：現(xiàn)代化既有積極的一面，也有消極的一面，需要人類的探索中糾正失誤。如工業(yè)革命后的資本主義國家工人生活惡化，女工、童工問題、環(huán)境問題等。4、啟示借鑒：現(xiàn)代化不等于完全西化，應(yīng)該既保留民族特色又學(xué)習(xí)西方

現(xiàn)代化是動態(tài)的歷史進(jìn)程；

現(xiàn)代化是歷史發(fā)展的必然趨勢，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

一、基本內(nèi)涵1、過程：指1500年地理大發(fā)現(xiàn)后，人類歷史發(fā)展從分散發(fā)展向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。

(1)開始：15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路開辟；

(2)完成：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界體系的形成；

(3)深入：當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的迅猛發(fā)展。2、橫向發(fā)展的兩條主線：

(1)生產(chǎn)力的發(fā)展；(2)世界各地區(qū)交往的發(fā)展。

建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散走向整體發(fā)展的決定因素。3、視角：

(1)強(qiáng)調(diào)在全球范圍內(nèi)從整體上把握人類歷史的演進(jìn)；

(2)注重不同民族與國家之間的聯(lián)系和互動。4、研究內(nèi)容：要重視人類交往的歷史：包括交通工具、國際會議、國際組織、國際戰(zhàn)爭、思想文化交流與人類交往的發(fā)展；要從世界歷史發(fā)展的全局認(rèn)識中國歷史。

二、基本特點：全球史觀的基本特征是：將整個人類歷史看做一個整體來研究。斯塔夫里阿諾斯在他的名著《全球通史》指出研究的是全球而不是某一個國家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。此外，全球史并不等于國別史或地區(qū)史的簡單相加，而是重在揭示不同地區(qū)和國家歷史的相互聯(lián)系和影響。三、啟示借鑒：

①樹立全球意識，解決共同的全球性問題；②承認(rèn)人類文明的統(tǒng)一性和多樣性；不同文明應(yīng)相互理解和尊重；③提倡寬容精神，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異，“求同存異”；④從微觀角度把重大事件放在整體世界發(fā)展進(jìn)程中去認(rèn)識。一、基本內(nèi)涵：

(1)人類社會發(fā)展史本質(zhì)上是人類文明演進(jìn)的歷史。一切文明都是整個人類文明的組成部分，文明相互交織、滲透和轉(zhuǎn)化，共同推動人類由低級走向高級發(fā)展，文明史觀是一種更為宏觀的歷史觀，基本涵蓋了現(xiàn)代化史觀和全球化史觀。從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的縱向轉(zhuǎn)變就是現(xiàn)代化；工業(yè)文明從原發(fā)內(nèi)生型國家向后發(fā)外生型國家橫向擴(kuò)展的過程就是全球化；文明史觀注重從世界的角度去思考，從長時段的歷史去觀察，從文明傳承的現(xiàn)實去追溯。

(2)橫向方面：人類歷史包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。其中物質(zhì)文明史包括物質(zhì)生產(chǎn)文明史、物質(zhì)交流文明史、物質(zhì)生活文明史等；精神文明史包括科技文明史、學(xué)術(shù)思想文明史、文學(xué)意識文明史和宗教文明史等；政治文明史包括政治觀念文明史、政治制度文明史、政治組織文明史、政治行為文明史和政治技術(shù)文明史等。

(3)縱向方面：人類歷史經(jīng)歷漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代(包括新石器時代、青銅時代、鐵器時代)、工業(yè)文明時代(包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代)。

(4)從范圍上看,可分為古希臘、古羅馬文明，中華古代文明，西方資本主義文明，社會主義文明等若干系統(tǒng)。二、基本特點：

(1)以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代。(2)將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，從現(xiàn)實追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實，突出歷史的時代特征。(3)以是否有利于人類文明進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)評價歷史，辯證認(rèn)識人類文明成果與代價（泛指為達(dá)到某種目的所耗費的物質(zhì)、精力，或所作出的犧牲

）的關(guān)系。(4)以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性。(5)文明有先進(jìn)與落后之別，但沒有優(yōu)劣之分，都有不容忽視的歷史價值。三、啟示借鑒：

(1)政治文明突出制度文明與制度創(chuàng)新。包括：中國古代政治制度包括皇帝制度、中央行政制度、地方行政制度、選官制度、監(jiān)察制度等；近代資本主義政治制度包括君主立憲制、共和制、代議制等；社會主義政治制度：蘇聯(lián)的基本政治制度，新中國重要政治制度，包括：人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度、不同時期的外交政策和成就以及“一國兩制”等。

(2)經(jīng)濟(jì)文明應(yīng)突出生產(chǎn)力在推動社會發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生發(fā)展以及農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的跨越，即農(nóng)業(yè)革命和三次工業(yè)革命?？煞纸鉃椋何镔|(zhì)生產(chǎn)的技術(shù)技巧，管理經(jīng)營方式(如作坊、工場、工廠和農(nóng)場等)，物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，分配、流通和消費環(huán)節(jié)，物質(zhì)生活文明(如衣、食、住、行、用的改善等)，人與自然的關(guān)系等。(3)精神文明主要包括思想觀念、道德、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)等。應(yīng)突出：中國古代主流思想；西方人文精神；馬克思主義的創(chuàng)立及發(fā)展(包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想等)；中國古代四大發(fā)明等科技，中國近現(xiàn)代科技、文藝、教育等。(4)重視文明的交流與融合：交流重點即中外交流與國內(nèi)各民族之間的交流；交流途徑即交通路線等，如絲綢之路、新航路開辟、蘇伊士運河、巴拿馬運河、現(xiàn)代歐亞大陸橋等；交流主要內(nèi)容如書籍、器物等；交流方式包括商貿(mào)活動、人員往來、文化技術(shù)傳播、通婚聯(lián)姻等；交流影響突出“雙向交流”重要事件，如“西學(xué)東漸”與“中學(xué)西傳”。近代文明的歷程給我們思維的啟示：

①文明必須保持前代優(yōu)秀文明，吸收外來先進(jìn)文明，根據(jù)國情進(jìn)行文明創(chuàng)新。如社會主義的中國模式對蘇聯(lián)模式的借鑒和揚(yáng)棄。

②人類文明的統(tǒng)一性和多樣性，尊重不同地區(qū)不同文明成果。如在第三次科技革命的浪潮下，現(xiàn)代化進(jìn)程沒有統(tǒng)一的模式，卻有多樣化的道路，發(fā)達(dá)的資本主義國家、新興民族國家、社會主義國家三種文明相互影響。

③文明的交流是雙向的，其影響也是雙向的。

文明史學(xué)范式與其他史學(xué)范式的關(guān)系：從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程，就是現(xiàn)代化的過程。工業(yè)文明自歐美向全球不斷擴(kuò)展的過程，就是全球化的過程。一、基本內(nèi)涵：指從社會角度觀察歷史，著重研究歷史結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究廣義的社會問題包括政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等。社會史觀研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。

社會問題核心是社會保障或社會福利及相關(guān)問題；特點：具有廣泛性、綜合性和階段性等；

研究領(lǐng)域包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人口流動史、社會保障史、社會政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等；

本質(zhì)是大眾化、生活化，是“所有人的歷史”或稱為“社會習(xí)俗的歷史”。梳理和掌歷史上的社會問題包括：（1）嚴(yán)重自然災(zāi)害時期的社會問題。如歷史上的水災(zāi)、旱災(zāi)等引發(fā)的社會問題。（2）動亂或戰(zhàn)亂時期的社會問題。如在中國古代史上“安史之亂”、“靖康之變”，鴉片戰(zhàn)爭前后發(fā)生的“鴉片煙毒”，日占區(qū)的殖民地化或“奴化”等帶來的嚴(yán)重的社會問題，“文化大革命”時期的社會問題等。（3）社會轉(zhuǎn)型時期的社會問題。如工業(yè)革命時期，一方面促進(jìn)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的演進(jìn)，是人類社會發(fā)展史上最深刻最重要的一次轉(zhuǎn)型；另一方面，工業(yè)革命的發(fā)展帶來諸如城市化問題、無產(chǎn)階級相對貧困化問題、環(huán)境污染問題等嚴(yán)重的社會問題。二、啟示借鑒

(1)人類面臨的全球性社會問題日益突出，如全球氣候變化、能源危機(jī)、環(huán)境惡化、糧食危機(jī)、水資源危機(jī)以及重大突發(fā)性自然災(zāi)害、傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全問題等。

(2)歷史上重要社會問題主要包括：嚴(yán)重自然災(zāi)害時期社會問題，如歷史上水災(zāi)、旱災(zāi)等引發(fā)的社會問題，動亂或戰(zhàn)亂時期社會問題，日占區(qū)殖民地化或“奴化”等帶來的社會問題，社會轉(zhuǎn)型時期社會問題，如工業(yè)革命時期無產(chǎn)階級相對貧困化、環(huán)境污染等社會問題。

(3)解決社會問題主要措施及其影響：中國古代統(tǒng)治者制定實施一系列減免田租、救濟(jì)窮困、治理自然災(zāi)害等政策；資本主義國家解決社會問題措施，如羅斯福的社會保障政策；二戰(zhàn)后主要資本主義國家社會福利保障問題等。關(guān)注民生保障問題，推進(jìn)和諧社會構(gòu)建

構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要目標(biāo)，也是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要保障。構(gòu)建和諧社會是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的最終歸宿，是黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。具體表現(xiàn)為農(nóng)村與城市和諧發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展，人與社會和諧發(fā)展，社會與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，政治與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明和諧發(fā)展。1．古代涉及“民生”的思想主張：(1)孔子：主張以德治民，反對苛政和任意刑殺；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者愛惜民力。(2)孟子：提出“民貴君輕”的思想，主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間。(3)墨子：代表平民利益，主張“兼愛”“非攻”。2．中國近現(xiàn)代民生問題：(1)太平天國頒布《天朝田畝制度》與《資政新篇》。(2)孫中山提出“民生主義”——“平均地權(quán)”“節(jié)制資本”。(3)新中國為解決民生問題進(jìn)行的探索：知識梳理舉例①失誤：1958年的“大躍進(jìn)”和人民公社化運動、“文化大革命”。②成功的探索：建國初，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造；十年探索與“文革”期間：中共八大上提出的正確方針，1960年“八字”方針的實行；十一屆三中全會以后，在農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)；中共十三大提出社會主義初級階段的基本路線和“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)；中共十六大提出21世紀(jì)前20年的目標(biāo)是要全面實現(xiàn)小康；十七大則把改善民生和推進(jìn)社會建設(shè)提到一定的高度。3．近現(xiàn)代中國物質(zhì)生活變化與教育的發(fā)展：(1)物質(zhì)生活——衣食住行。(2)近現(xiàn)代教育。4．其他國家的民生問題的事例：(1)美國：羅斯福新政實施期間政府推行“以工代賑”，加強(qiáng)社會救濟(jì)工作，通過立法保障工人的基本權(quán)利，為普通百姓提供了最低限度的經(jīng)濟(jì)安全保障。(2)二戰(zhàn)后，西方資本主義國家推行社會福利制度，使低收入階層的生活得到保障。(3)蘇俄(聯(lián))①重視民生：新經(jīng)濟(jì)政策實行糧食稅與自由貿(mào)易；進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)等。②忽視民生：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策中的余糧收集制與取消自由貿(mào)易；斯大林時代片面發(fā)展重工業(yè)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)與輕工業(yè)長期落后，人民生活水平不高。一、主要內(nèi)容

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀。由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立。認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進(jìn)行社會革命，奪取國家政權(quán)；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。二、基本特點（1）承認(rèn)歷史，尊重歷史，認(rèn)為社會必然是一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程。（這是如何看待歷史的問題

）例如：那些不承認(rèn)臺灣是中華民族的一分子，一心要把臺灣分裂出去的人不就是典型忘祖嗎？日本國的某些別有用心之人不承認(rèn)歷史上的侵略、篡改歷史的行為不就是不承認(rèn)歷史嗎？還有現(xiàn)實中有的人達(dá)到一定的地位后，就羞于提及原來的窮困狀況，甚至在眾人面前和自己老實樸素的親人不敢相認(rèn)，這也是不敢面對歷史的一種表現(xiàn)。看來承認(rèn)歷史有時還是需要勇氣、正氣和骨氣的。

（2）聯(lián)系歷史條件來觀察