論解讀網(wǎng)絡(luò)自拍文化

論解讀網(wǎng)絡(luò)自拍文化摘要：當(dāng)自拍遭遇網(wǎng)絡(luò)，無數(shù)個體的影像在網(wǎng)絡(luò)上被展現(xiàn)，創(chuàng)造著“網(wǎng)絡(luò)自拍亞文化”，承載著網(wǎng)民獨特的審美觀和價值觀，是一種新的表達(dá)和溝通方式。網(wǎng)絡(luò)自拍文化在各種力量的博弈中發(fā)展，草根對抗精英，女性主義對抗傳統(tǒng)男性主流文化，網(wǎng)絡(luò)自拍文化解構(gòu)主流文化，還是被主流文化所收編?本文從傳播學(xué)的角度出發(fā)，解讀網(wǎng)絡(luò)自拍文化的內(nèi)涵和意義，剖析其中各種力量的博弈和對抗，展望網(wǎng)絡(luò)自拍文化的前景和未來?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)自拍;自曝隱私;文化解構(gòu);女性主義;亞文化收編;自拍，英文名為self-timer，網(wǎng)絡(luò)自拍近年來隨著新媒體的發(fā)展而繁榮并成為時尚，成為人們舒緩壓力、展現(xiàn)自我的方式，也成為人們追名逐利的渠道。天涯社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)自拍欄目“天涯真我”自創(chuàng)立兩年時間以來，帖子已經(jīng)超過50萬，貓撲的貼吧、網(wǎng)易相冊也有著驚人的點擊率。[1]QQ空間相冊、人人網(wǎng)，還有各大婚戀交友網(wǎng)站，網(wǎng)民也都樂此不疲地上傳自己的自拍照，網(wǎng)絡(luò)自拍圖片以女性為主，其中不乏一些性感挑逗的自拍照。網(wǎng)絡(luò)自拍帶來了巨大的點擊率和商業(yè)利益，越來越多的網(wǎng)站開始經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)自拍。私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的滲透網(wǎng)絡(luò)自拍既是私人行為，又是公共行為。新媒體的發(fā)展使個人空間和公共空間相互交織，并模糊了私人和公共的界限，出現(xiàn)了公共空間私有化和私人空間個人化的特征，梅洛維茨將其稱之為私人情境并入公共情境，自媒體的發(fā)展使人們的后臺行為前臺化，使人們積極地進(jìn)行自我呈現(xiàn)，建構(gòu)虛擬空間的自我身份認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)自拍是網(wǎng)民自我展現(xiàn)的方式，博客等個人主頁雖然屬于私人領(lǐng)域，但是卻有公共領(lǐng)域的性質(zhì)。批判學(xué)派的哈貝馬斯提出“公共領(lǐng)域”的概念，“公共領(lǐng)域”意指我們社會生活中的一個領(lǐng)域，某種接近于公共輿論的東西能夠在其中形成，向所有公民開放這一點得到了保證。網(wǎng)絡(luò)具有公共領(lǐng)域的特征。網(wǎng)絡(luò)自拍使私人領(lǐng)域不斷向公共領(lǐng)域滲透。傳統(tǒng)上，裸露身體的自拍照屬于個人隱私，然而隨著新媒體的發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)民開始敢于展示自己的身體和隱私，網(wǎng)絡(luò)的匿名性推動了網(wǎng)絡(luò)自拍的發(fā)展，眾多網(wǎng)絡(luò)美女以自拍的方式迅速躥紅，也刺激著人們通過個人化的隱私書寫成為新的文化精英，人們已經(jīng)不滿足于把隱私鎖在自己心里，而是開始尋求欣賞自己的觀眾以及和有著相同志趣的網(wǎng)民互動。他們只是把網(wǎng)絡(luò)自拍看作是一種展示自我和尋求認(rèn)同的方式，由此導(dǎo)致私人空間和公共空間的界限日益模糊，這是新媒體時代互動、參與、分享精神的體現(xiàn)。盡管如此，我們也應(yīng)該看到，私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域的入侵也帶來了一些社會問題，這也是艷照門等各類事件產(chǎn)生的原因。文化解構(gòu)與身份建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)自拍其實是一種解構(gòu)主義的后現(xiàn)代文化。它打破了傳統(tǒng)的精英壟斷文化的局面，網(wǎng)絡(luò)上不再僅僅是明星、政客們的面孔，草根和精英都是平等的互聯(lián)網(wǎng)用戶，社會資本不容易帶入，普通網(wǎng)民也可以通過網(wǎng)絡(luò)自拍展現(xiàn)自己，更有人借此成為網(wǎng)絡(luò)紅人。網(wǎng)絡(luò)自拍是一種文化解構(gòu)，以德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義的特征是反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反理性，追求多元化與差異，以無中心反中心，以解構(gòu)消解結(jié)構(gòu)，以互文代替模式，以游戲攻擊精神，以讀者抗拒文本，網(wǎng)絡(luò)自拍文化即具有鮮明的解構(gòu)主義特點。網(wǎng)絡(luò)自拍文化體現(xiàn)了草根文化對主流文化的解構(gòu)和對身份平等的追求。網(wǎng)絡(luò)自拍文化在解構(gòu)主流文化的同時，也建構(gòu)了自我身份認(rèn)同，建構(gòu)了青年亞文化。網(wǎng)絡(luò)自拍族勇敢、自我的風(fēng)格詮釋了新媒體時代打破文化霸權(quán)的勇氣。傳播學(xué)者阿伯克隆比和朗斯特提出“觀展、表演”范式，描述了新媒介環(huán)境下的受眾變化，認(rèn)為受眾不僅是信息的接收者和文本的闡釋者，而且他們也在利用媒介進(jìn)行表演，并經(jīng)由這種表演建構(gòu)自我身份和尋求他人的認(rèn)同，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、相機(jī)等越來越普及，降低了媒介的技術(shù)門檻，自媒體為用戶提供了自我展示的平臺，這種積極的自我呈現(xiàn)與表演體現(xiàn)了公民主體意識的增強(qiáng)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代人的自戀文化，網(wǎng)絡(luò)自拍族不僅展示自己的自拍照，同時也表達(dá)自己的個性、理想、追求等，與志同道合的網(wǎng)友進(jìn)行互動，建構(gòu)虛擬社區(qū)中的自我身份認(rèn)同，促進(jìn)了虛擬社區(qū)的發(fā)展。麥克盧漢認(rèn)為人類的發(fā)展歷程經(jīng)歷了部落化—脫離部落化—重新部落化的進(jìn)程，網(wǎng)絡(luò)自拍的社區(qū)化即是經(jīng)歷了脫離部落化后重新部落化的階段，只是從傳統(tǒng)的聯(lián)系緊密的、以血緣和地緣為紐帶的社區(qū)向跨越時空限制的、結(jié)構(gòu)松散的、以趣緣為基礎(chǔ)的虛擬社區(qū)轉(zhuǎn)變。他們在積極的自我展示中收獲使用的滿足，建構(gòu)自我身份認(rèn)同。隱私保護(hù)與自曝隱私隱私是人類本身所固有的天性。我國法律也明確規(guī)定公民享有隱私權(quán)，禁止以窺視、竊聽、刺探、披露等方式侵害他人的隱私。然而網(wǎng)絡(luò)自拍的興起對隱私權(quán)的維護(hù)提出了新的挑戰(zhàn)。由于追逐功利，隱私自曝的尺度不斷增大，而網(wǎng)民的邊緣需求增多，更熱衷于緋聞、艷遇、色情信息，網(wǎng)絡(luò)自拍即迎合了這種需求。人們依賴隱私保護(hù)自我、實現(xiàn)自我，同時也窺探他人隱私以追求快感體驗。網(wǎng)民有權(quán)利公開自己的隱私，但是公開的隱私還是隱私嗎?自曝隱私是為了與別人互動、分享，然而自我暴露應(yīng)當(dāng)緩慢到溫和的程度、緩慢到足以使雙方都不感到驚訝的速度。自曝隱私滿足了別人的偷窺欲，也滿足了自己渴望被接納、被欣賞的心理需求。大多數(shù)網(wǎng)民自曝隱私是為了吸引眼球，而有的人自曝隱私并不是漫無目的的宣泄，而是基于一定的目的，是經(jīng)過精心策劃的炒作行為，其背后甚至是網(wǎng)絡(luò)推手的操作。網(wǎng)絡(luò)自拍也逐漸變成吸引國民目光的手段，網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)仍有待提高，隱私的自曝與保護(hù)都需要有一定的限度，我們也應(yīng)該注重培育網(wǎng)民積極健康的隱私文化，而不是刺激他們熱衷于消費隱私。把自由和責(zé)任統(tǒng)一起來，尊重別人的隱私，也珍惜自己的隱私，才能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自拍文化的良性發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)自拍文化中的女性主義霍克海默，阿多諾.啟蒙辯證法[M].重