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文檔簡介
2023-2024學年浙江杭州西湖區(qū)四校聯(lián)考中考語文考前最后一卷考生須知:1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分,全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1.下列語句中加點的詞語使用不正確的一項是()A.當代作家畢淑敏的小說《一厘米》的結(jié)尾別出心裁,既在情理之中,又在意料之外。B.張家界電視臺的編導精心策劃,把幾個旅游類節(jié)目辦得繪聲繪色,深受好評。C.大型山水實景劇《天門狐仙》融合聲光電技術(shù),場面極其壯觀,令人嘆為觀止。D.這群游客在見到了“奇峰三千,秀水八百”的張家界美景后,激動得語無倫次。2.下列關(guān)于文學常識的表述,正確的一項是()A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇,也稱“詩三百”,它與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。B.“唐宋八大家”的作品至今為人所稱頌,如韓愈的《馬說》、柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》和范仲淹的《岳陽樓記》等。C.凡爾納被公認為是“現(xiàn)代科學幻想小說之父”。他的小說《格列佛游記》之所以擁有廣大的讀者,原因不僅在于構(gòu)思巧妙,情節(jié)驚險,還在于它們是科學與幻想巧妙結(jié)合的成果。D.《論語》儒家經(jīng)典著作,是記錄孔子及其弟子言行的一部書,為語錄體,劉向整理編輯的國別體史書《戰(zhàn)國策》,司馬光主持編纂的編年體通史《資治通鑒》,它們都是我國古代文學寶庫中的璀璨明珠。3.下列加點字的注音全都正確的一項是()A.桑梓(zǐ)粗獷(kuáng)咄咄逼人(duó)鮮為人知(xiǎn)B.靜謐(mì)洗滌(dí)矯揉造作(jiǎo)花團錦簇(cù)C.狹隘(ài)修葺(qì)人跡罕至(hān)自吹自擂(léi)D.箴言(zhēn)雕鏤(lòu)斷壁殘垣(yuán)姍姍來遲(shuān)4.下列詞語書寫完全正確的一項是A.恣意喧嘩如法泡制略勝一籌B.衣襟翌日目炫神迷自園其說C.誣蔑遷徒輕歌漫舞強詞奪理D.霧靄彌漫歷歷在目格物致知5.默寫。__________,煙波江上使人愁。(崔顥《黃鶴樓》)滿面塵灰煙火色,__________。(白居易《賣炭翁》)__________,再而衰,三而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)向吾不為斯役,__________。(柳宗元《捕蛇者說》)東邊日出西邊雨,__________。劉禹錫《竹枝詞》)6.閱讀下面的語段,按要求作答。他沒有任何辦法,只好去投降,一切的路都封上了,他只能在雪白的地上去找那黑塔似的虎妞。(《駱駝祥子》)因為哪兩件事導致祥子向虎妞“投降”?請簡述。二、閱讀7.閱讀(甲)(乙)兩部分文字,完成后面小題舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。勾踐之困會稽也,喟然嘆曰:“吾終于此乎?”種曰:“湯①系夏臺,文王囚羑里,晉重耳奔②翟,齊小白奔營,其卒王霸。由是觀之,何遽不為福乎?”吳既赦越,越王勾踐反國,乃苦身焦思,置膽于③坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。曰:“汝忘會稽之恥耶?”身自耕作,夫人自織,食不加肉,衣不重采,④折節(jié)下賢人,厚遇賓客,⑤振貧吊死,與百姓同其勞。欲使蠡治國政,蠡對曰:“兵甲之事,種不如蠡;⑥填撫國家,親附百姓,蠡不如種”。于是舉國政⑦屬大夫種,而范蠡與大夫柘稽行成。為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡。①系:拘囚。②翟:通“狄”。③坐:通“座”。④折節(jié):放下尊嚴。⑤振:救濟。⑥填撫:“填”同“鎮(zhèn)”,鎮(zhèn)定安撫。⑦屬:通“囑”,委托。1.請用“/”標出下面句子的朗讀停頓。(只標—處)汝忘會稽之恥耶?2.解釋文中加點詞語。①舜發(fā)于畎畝之中②征于色發(fā)于聲而后喻③其卒王霸④二歲而吳歸蠡3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①所以動心忍性,曾益其所不能。②然后知生于憂患而死于安樂也。③兵甲之事,種不如蠡;填撫國家,親附百姓,蠡不如種。4.閱讀(乙)文,說說勾踐返回越國有哪些勵精圖治重建國家的做法。5.《天將降大任于是人也》列舉六位圣君賢相舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚和《臥薪嘗膽》文引用曾經(jīng)落難的商湯、周文王、重耳、小白的作用分別是什么?8.閱讀下文,完成各題。周厲王使芮伯率師伐戎,得良馬焉,將以獻于王。芮季曰:“不如棄之。王欲無厭,而多信人之言。今以師歸而獻馬焉,王之左右必以子獲為不止一馬,而皆求于子。子無以應(yīng)之,則將告之于王,王必信之,是賈禍也?!备ヂ牐浍I之。榮夷公果使求焉,弗得,遂譖諸王,曰:“伯也隱?!蓖跖燔遣?。君子謂芮伯亦有罪焉:爾知王之瀆貨而啟之,芮伯之罪也。(選自明·劉基《郁離子》)(注)①芮:姓氏,讀ruì。戎:泛指西部少數(shù)民族②賈:ɡǔ招致。③譖:zèn,誣陷。④瀆貨:貪財。啟:引發(fā)1.解釋文中的加點詞。(1)使_____(2)卒_____2.對文中畫線句翻譯正確的一項是()A.大王的左右丞相一定認為您繳獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬,就都來向您請求。B.大王身邊的臣子一定因為您繳獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬,就都來向您請求C.大王的左右丞相一定因為您繳獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬,就都來向您索求。D.大王身邊的臣子一定認為您繳獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬,就都來向您索求3.概括文章內(nèi)容,并擬寫一個標題。4.作者認為兩伯“罪”在“知王之瀆貨而啟之”。其實,芮伯面對文中的其他人物,也犯下了致命的過錯。請你總結(jié)出兩點。9.閱讀下面的文言文,完成小題。桃花源記晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!奔瘸?,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。1.本文作者是____(朝代)的文學家______(人名)。2.解釋下列加點詞在句中的意思。咸來問訊乃不知有漢余人各復(fù)延至其家3.下列各組加點詞意思和用法相同的一項是()。A.不復(fù)出焉且焉置土石?(《愚公移山》)B.乃不知有漢乃記之而去(《小石潭記》)C.后遂無問津者。所識窮乏者得我與?(《魚,我所欲也》)D.太守即遣人隨其往其如土石何(《愚公移山》)4.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。5.本文中的“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”與歐陽修的《醉翁亭記》中的“傴僂提攜,往來而不絕”都描寫了老人與小孩的生活情景,用意有何不同?請用自己的話概括。10.閱讀下面的文章,完成后面小題孔子贊賞的中庸《呂氏春秋》記載的一則故事說:魯國有一項政策,如果有魯人在其他諸侯國淪為奴隸的,本國人能夠?qū)⑵溱H回來,可以從政府領(lǐng)取所費的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人,他是富豪,不在乎那些錢,或許也覺計較那些錢有損于自己的清德,于是就推讓不受。這本來可以理解為高尚的行為吧,卻遭到孔子的批評。因為普通人并不像子貢那么有錢,讓他們自己掏腰包贖人,政府給錢也不要,他們會感到為難,結(jié)果只能是視而不見。魯國一項很好的政策,卻因為子貢的“高風亮節(jié)”,在實質(zhì)上遭到了破壞。而更嚴重的是,這還損害了魯人的道德風俗,因為人們將逐漸習慣自己的冷漠??鬃訉ψ迂暤呐u,包含了一種既簡單又深刻的思考:道德的價值,在于它能夠維護某種公眾利益,如果脫離實際的可能去提高道德標準,將道德自身視為目的,其結(jié)果足以破壞道德存在的基礎(chǔ)?!墩撜Z》中有一段對話也值得一說。有位“葉公”告訴孔子:他的家鄉(xiāng)有個做父親的偷了別人的羊,兒子就去告發(fā),大家都認為他很正直??鬃俞樹h相對地說:我們那里對正直的看法不是這樣,我們認為“父為子隱,子為父隱”,正直就在其中。對孔子的這段話歷來有很多爭議,現(xiàn)代更有人嚴厲批評這是以親情破壞法制。但其實孔子的意見牽涉到法律與倫理的一些根本的問題。在孔子看來,親情是人類的天性,維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā),其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害。用孟德斯鳩的話來說,就是:“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢?兒子怎能告發(fā)他的父親呢?為了要對一種罪惡的行為進行報復(fù),法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律?為了保存風紀,反而破壞人性,而人性正是風紀的泉源。”當然,中國古來有“大義滅親”之說。問題是“大義”必須大到超過維護親情的必要。所以孔子談?wù)摗案缸酉嚯[”的道理,取的是“攘羊”這樣的例子。你不能說孔子不反對偷羊,但這和“大義”畢竟還有很遠的距離?!拔母铩蹦甏俜焦膭钊嗣裣嗷ソ野l(fā),芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠,弄到夫妻在床上關(guān)了燈都不敢放膽胡說,這時想到“父子相隱”,會明白它的道理了吧。《史記·孔子世家》記孔子經(jīng)過蒲地去衛(wèi)國都城,當?shù)赜泄迨习l(fā)動叛亂,阻止孔子去衛(wèi),意思大概是怕對自己有所不利。于是孔子答應(yīng)和他們立下盟誓,離開蒲以后不去衛(wèi)。結(jié)果才出東門,孔子就下令車子向衛(wèi)馳去。子貢疑惑地問:這不是背盟了嗎?孔子淡然一笑,灑脫得很:受要挾訂下的盟誓,不管用的。用現(xiàn)代法律的概念來說,就是在不能表達本人真實意志的情況下簽訂的文書不具法律效果。上面說的三件事,性質(zhì)都有些不同,但都表現(xiàn)了孔子的一種性格特點、思想特點,就是不用極端的、偏執(zhí)的態(tài)度來看待道德問題。我對孔子,不像有些人崇敬得那么厲害,但很喜歡他的溫厚與看重常情常理,覺得這是一位好老頭。“五四”新文化運動時期,周作人曾經(jīng)發(fā)過一些非常重要的議論,其中一點,是健康的道德必須建立在正常的人情、人性的基礎(chǔ)之上?;仡^看孔子,他并不很背離這個道理,儒家理論,有許多是到了后來才演化得苛酷乃至奇怪的。1.下列對于子貢贖人一事的理解,與文意不符的一項是A.魯國有對贖人者給予補償?shù)恼?,這項政策是為了鼓勵魯國人贖回那些在其他諸侯國淪為奴隸的本國人。B.孔子贊同、維護魯國關(guān)于贖人的政策,他認為子貢的"子貢贖人行為"既破壞了魯國好的政策,又損害了魯人的道德風俗。C.子貢贖人卻不接受政府補償,孔子認為這并不高尚,因而批評子貢的做法。D.孔子認為子貢的做法可能會導致魯國人逐漸變得冷漠,不再像以前那樣熱心于贖人。2.對于“孔子贊賞的中庸”特點的表述,不恰當?shù)囊豁検茿.根據(jù)實際情況確定道德標準,不將道德本身作為追求目標。B.認為親情是社會倫理的基礎(chǔ),不顧親情會給社會倫理帶來很大損害。C.認為不是本人真實意志的承諾,可以不用履行。D.隨著封建社會制度發(fā)展成熟,它逐漸演化得苛酷甚至奇怪。3.最能體現(xiàn)本文的寫作意圖的一項是A.表現(xiàn)孔子不用極端的、偏執(zhí)的態(tài)度來看待道德問題的思想。B.說明孔子的意見牽涉到法律與倫理的一些根本的問題。C.說明親情是人類的天性,維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎(chǔ)。D.表現(xiàn)孔子是溫厚的好老頭。11.閱讀下面議論文,完成下列小題。①諒解是人類的美德,是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容:諒解是一股和煦的春風,能消融凝結(jié)在人們心中的堅冰;諒解是一股輕柔的春風,能把炎熱帶出干渴的心靈;諒解是一顆種子,能讓每一片心的土地四季常綠。這生動地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說:同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要?、诖_實,諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。圣人孔子曾說:己所不欲,勿施于人。意思是說,無論做什么事,都要推已及人,將心比心,以自己的感受去體會別人的感受,以自己的處境去推想別人的處境。這種以已推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說:古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。強調(diào)做人要嚴于律已,寬以待人,同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。③諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中,一直占有重要的位置,是為人處事的重要原則。④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中,魏征為李建成出謀劃策,多次使李世民陷入困境議論文閱讀答案《學會諒解》諒解是人類的美德,是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容議論文閱讀答案《學會諒解》諒解是人類的美德,是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容。玄武門之變后,魏征成了李世民的階下囚。這時,李世民完全可以治他的罪,殺他的頭。但是,李世民十分欣賞魏征的才干和人品,于是便諒解并重用了他,讓他做到了宰相,幫助自己成就了歷史上著名的貞觀之治。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面,但我們不能不認識到,這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷,齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲,從而成就了霸業(yè);藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗,留下將相和的美談相反,那些小肚雞腸、斤斤計較之人,又有哪一個能作出一番事業(yè)呢?⑤古人尚能如此,在社會生活日趨復(fù)雜的今天,人與人之間更需要諒解。那么,怎樣才能學會諒解呢?⑥諒解,需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜,個人的思想認識常常帶有一定的局限性和片面性,人與人之間難免會產(chǎn)生誤解和沖突。因此,當自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會時,要主動與對方交談,認真傾聽對方的訴說議論文閱讀答案《學會諒解》諒解是人類的美德,是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容文章議論文閱讀答案《學會諒解》諒解是人類的美德,是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容出自,轉(zhuǎn)載請保留此鏈接!。這樣,才能溝通彼此的思想,從而消除誤會和隔閡。⑦諒解,需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地換位思考,更多地站在對方的角度考慮問題,我們就更容易諒解別人。⑧諒解,需要忘卻。忘卻,是諒解的良方??酥菩缘恼徑?,不是真正的諒解,它不能祛除感情傷口上的膿水,醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解,才是真正的諒解。⑨我們提倡諒解,但是,諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為,還需要勇敢地站出來,與之作堅決的斗爭。⑩讓我們學會諒解吧!這樣,人與人之間的關(guān)系才會更加和諧,人們的生活才會更加美好。1.本文的中心論點是什么?是從哪兩個方面進行論述的?(簡要回答)2.第②段主要運用了什么論證方法,其作用是什么?3.仔細閱讀第④段,具體說說本段的論證過程。4.從全文的論證過程看,為什么不能將第⑨段刪去?三、應(yīng)用12.根據(jù)要求完成下列各題。2017年,中國哪座城市的人最幸福?由中央電視臺、國家統(tǒng)計局、中國郵政集團、北京大學國家發(fā)展研究院聯(lián)合發(fā)起,歷時三個月,涉及全國104個城市300個縣,進行10萬戶入戶調(diào)查和覆蓋8億網(wǎng)民央視網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查,被譽為全球最大規(guī)模的《中國經(jīng)濟生活大調(diào)查(2017﹣2018)》2月5日在北京權(quán)威發(fā)布:在104個城市樣本中,武漢榮登“中國最具幸福感的省會城市和直轄市”榜首。這是武漢連續(xù)第三次當選“中國十大幸福城市”。為提高同學們對“幸福武漢”的關(guān)注度和參與度,學校開展以“建設(shè)幸福武漢”作為主題的綜合性學習活動。作為武漢的一名中學生,在學校生活中,可以為建設(shè)“幸福武漢”做些什么?請仿照例句寫出三條建議。例:積極參與學?;顒樱瑯?gòu)建豐富多彩的校園文化。_________________________________________________。你要在“共建幸福武漢”的主題班會上發(fā)言,在演講稿中,你需要用一段話來闡述參與建設(shè)幸福武漢的重要意義,請以100~120字的篇幅表達出來。表達中注意語言的簡明、連貫、得體,注意符合演講稿的語言特點。_________________________________________________。四、綜合性學習與寫作13.按要求作文。請以“陽光下,奔跑”為題目,寫一篇文章。要求:①你可以大膽選擇你最能駕馭的文體,寫你最熟悉的內(nèi)容,表達你的真情實感;②文中不要出現(xiàn)真實的校名、姓名,如需要,可用“XX”代替,否則扣分;③不得抄襲;④不少于600字。
參考答案一、積累1、B【解析】此題考查的是學生對成語的積累與理解能力,平時要有一定的成語積累,做題時還要會根據(jù)句子的意思,理解成語的意思。選擇題一般可用排除法選擇出正確答案。B.“繪聲繪色”把人物的聲音、神色都描繪出來了,形容敘述或描寫生動逼真,不能用來形容“旅游類節(jié)目”。故選B。點睛:此題考查的是學生對成語的積累與理解能力,要求學生在日常讀書與寫作中,注意多積累,多思考,正確使用成語,拿不準的,多查字典。要想正確地運用成語,必須準確理解成語的意義,可從以下幾方面進行分析:詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。2、D【解析】
A.“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》;B項表述不正確,范仲淹不是“唐宋八大家”之一;C.《格列佛游記》的作者是英國作家喬納森·斯威夫特。《海底兩萬里》的作者是法國科幻小說家儒勒·凡爾納。凡爾納的三部曲是《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬里》《神秘島》。3、B【解析】
A:kuáng——guǎng,duó——duō。C:hān——hǎn。D:shuān——shān。故選B。4、D【解析】
D詞語書寫完全正確。A“暄嘩”應(yīng)為“喧嘩”,“如法泡制”應(yīng)為“如法炮制”。B“目炫神迷”應(yīng)為“目眩神迷”,“自園其說”應(yīng)為“自圓其說”。C“遷徒”應(yīng)為“遷徙”,“輕歌漫舞”應(yīng)為“輕歌曼舞”。5、(1)日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是(2)兩鬢蒼蒼十指黑(3)一鼓作氣(4)則久已病矣(5)道是無晴卻有晴【解析】
詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題,復(fù)習詩文名句,首先是要記誦清楚背誦的詩文篇段和名句;其次是要正確理解詩文篇段和名句的基本內(nèi)容;第三是要記清楚詩文名句中的每個字,默寫詩文名句不能寫錯別字。此題要注意“暮”“鬢”“已”等字的書寫。6、(1)祥子積攢的錢被孫偵探敲詐走了,第二次買車的希望破滅。(2)老馬與小馬的遭遇,使祥子意識到不是有了自己的車就有了一切。【解析】
要求學生結(jié)合原著內(nèi)容分析?!八麤]有任何辦法,只好去投降,一切的路都封上了,他只能在雪白的地上去找那黑塔似的虎妞?!边@句話是在在孫偵探詐錢后的祥子沒有別的辦法只好去投降!顧體面,要強,忠實,義氣;都沒一點用處,因為有條“狗”命!他好像是死了心。他心中給自己另畫出一條路來,在這條路上的祥子,與以前他所希望的完全不同了。故第一件事是祥子積攢的錢被孫偵探敲詐走了,第二次買車的希望破滅。第二件事:一次在茶館里的偶遇,讓祥子認識了小馬兒與他的祖父,也第一次讓他感覺到即使自己拼命拉車,到老了,也是會無法維持生計的,何況小馬兒祖父也有自己的車,但到老,還是一個窮樣。于是祥子決定與虎妞結(jié)婚,也不圖別的,就圖點錢,因為靠自己無論如何努力,到老,也得像這小馬祖父一樣。二、閱讀7、1.汝/忘會稽之恥耶?2.①被任用②了解③終于④年3.①使他性情堅忍,增加他所不具備的能力。②這樣以后才知道憂慮禍患能使人(或國家)生存發(fā)展,而安逸享樂會使人(或國家)走向滅亡的道理了。③用兵打仗之事,種不如我;鎮(zhèn)定安撫國家,讓百姓親近歸附,我不如種。4.①臥薪嘗膽激勵自己不忘亡國之恥。②他親身耕作,夫人親手織布,吃飯從未有葷菜。(生活簡樸,親自勞作)③對賢人彬彬有禮,能委屈求全,招待賓客熱情城懇,能救濟窮人。5.①《天》列舉六位圣君賢相的作用是作為事實論據(jù)證明“生于憂患,死于安樂”的觀點;②《臥》文引用的作用是勸說越王要像這些一樣,學會忍耐,鍛煉意志,以便東山再起?!窘馕觥?.本題考查學生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù),一般來說,主謂之間應(yīng)該有停頓,句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓,幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時,除了要考慮句子的意思,還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易,根據(jù)文意:你忘記會稽的恥辱了嗎?即可推斷出正確答案:汝/忘會稽之恥耶?2.理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法,如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義,能結(jié)合具體語境來準確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文,根據(jù)語境做出判斷?!鞍l(fā)”,被任用;“歲”,年。3.翻譯句子,要求學生一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,要找出關(guān)鍵實詞、虛詞,查看有無特殊句式,如判斷句、倒裝句(賓語前置、狀語后置)、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法,直譯為主,意義為輔。重點字詞:所以,用這些來……。動,使……驚動,震撼。忍,使……堅韌。曾,通“增”,增加。然后:這樣之后。填(zhèn,鎮(zhèn))撫:鎮(zhèn)定安撫。4.考查對文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息,就得首先理解全文,掃清文字障礙,疏通文意,讀懂內(nèi)容,這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。結(jié)合乙文“乃苦身焦思,置膽于坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也?!迸P薪嘗膽激勵自己不忘亡國之恥;“身自耕作,夫人自織,食不加肉,衣不重采”生活簡樸,親自勞作;“折節(jié)下賢人,厚遇賓客,振貧吊死,與百姓同其勞。”對賢人彬彬有禮,能委屈求全,招待賓客熱情城懇,能救濟窮人,悼慰死者,與百姓共同勞作。5.甲文,六位賢人的共同特點是都出身卑微,經(jīng)過艱苦的磨難,顯露出不同凡人的才干,后來又都被統(tǒng)治者一一委以重任,而且干出了一番的事業(yè)。利用歷史事實(舉例論證)來論證作者的觀點“生于憂患,死于安樂”(逆境出人才),讓觀點更有說服力,更真實。乙文,用這些事例證明禍??梢赞D(zhuǎn)化的道理,勸越王要像這些人一樣,學會忍耐、鍛煉意志,勵精圖治?!军c睛】譯文甲文,舜從田野之中被任用,傅說從筑墻工作中被舉用,膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用,管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相,孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷,百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過那些來使他的內(nèi)心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的才能。人經(jīng)常犯錯誤,然后才能改正;內(nèi)心困苦,思慮阻塞,然后才能有所作為;這一切表現(xiàn)到臉色上,抒發(fā)到言語中,然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有敵對國家和外患,便經(jīng)常導致滅亡。由此可以知道,憂患使人生存,安逸享樂卻足以使人敗亡?!币椅?,勾踐被困在會稽時,曾感嘆說:"我將在此了結(jié)一生嗎?"種說:"商湯被囚禁在夏臺,周文王被圍困在羑(yǒu,有)里,晉國重耳逃到翟,齊國小白逃到莒,他們都終于稱王稱霸天下。由此觀之,我們今日的處境何嘗不可能成為福分呢?"吳王赦免了越王,勾踐回國后,深思熟慮,苦心經(jīng)營,把苦膽掛到座位上,坐臥即能仰頭嘗嘗苦膽,飲食也嘗嘗苦膽。還說:“你忘記會稽的恥辱了嗎?”他親身耕作,夫人親手織布,吃飯從未有葷菜。從不穿有兩層華麗的衣服,對賢人彬彬有禮,能委屈求全,招待賓客熱情城懇,能救濟窮人,悼慰死者,與百姓共同勞作。越王想讓范蠡管理國家政務(wù),范蠡回答說:“用兵打仗之事,種不如我;鎮(zhèn)定安撫國家,讓百姓親近歸附,我不如種?!庇谑前褔艺?wù)委托給大夫種,讓范蠡和大夫柘稽求和,到吳國作人質(zhì)。兩年后吳國才讓范蠡回國。8、1.派最終2.D3.芮伯獻馬4.(1)不聽芮季的勸說,執(zhí)意獻馬.(2)對王身邊的人貪婪不得而誣陷自己缺乏防備?!窘馕觥?.理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法,如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等;平時要多積累文言詞匯,要能結(jié)合具體語境,弄清句子的意思來辨析推斷,揣摩其意思。比如本題中的古今異義詞,使:派。2.考查句子的翻譯。根據(jù)重點詞語:“左右”指身邊的臣子,以:認為。求:索求。故選D。3.標題是文章的眼睛,一般情況下,標題要根據(jù)文章內(nèi)容來擬寫。此文寫的人物是芮伯,事件是芮伯想把得到的良馬獻給周厲王,故而擬寫為芮伯獻馬。4.考查對文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息,就得首先理解全文,掃清文字障礙,疏通文意,讀懂內(nèi)容,這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。芮季已經(jīng)告訴他周厲王是個貪得無厭、聽信讒言、良莠不分的昏君,而芮伯卻依然獻馬取寵、行賄送禮。榮夷公果然派人來向芮伯索求東西,沒有得到,就在大王面前誣陷芮伯??偨Y(jié)出兩點原因一是周厲王貪得無厭,二是王身邊的人的誣陷。【點睛】文言翻譯是文言文閱讀的必考題。文言翻譯的標準是三個字:信、達、雅。對于初中生而言,能達到前兩個標準“信”(準確無誤)和“達”(通順流暢)就很不錯了。因為中考要求文言翻譯要直譯,講究字字落實,特別是對關(guān)鍵詞語的理解、特殊句式的判斷要求較高。譯文周厲王派芮伯率領(lǐng)軍隊攻打戎,得到一匹良馬,芮伯想把它獻給周厲王。芮季勸阻說:"不如舍棄這主意。大王貪欲無厭,而且又好聽信別人的讒言?,F(xiàn)在在軍隊回來的時候獻上馬,大王的左右近臣必定認為你不止得到一匹好馬,就都要向你索求。你沒有東西應(yīng)酬他們,他們就會在王面前說你的壞話,大王必定相信他們的話。這樣做是招引禍患啊。"芮伯不聽勸告,終于把馬獻給了周厲王。榮夷公果然派人來向芮伯索求東西,沒有得到,就在大王面前誣陷芮伯。說:"芮伯還有藏私啊!"周厲王大怒,將芮伯逐出。君子談到這件事都說芮伯也有過錯。你既然知道大王貪得無厭,卻又誘引他的貪欲,這就是芮伯的過錯啊。9、1.東晉(晉)陶淵明2.(1)都(2)竟,竟然(3)邀請3.C4.(1)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池塘,有桑樹、竹林這類的植物。(2)這個人一一給(他們)說了自己知道的,(聽的人)都長嘆表示惋惜。5.《桃花源記》用桃源民風表達了對和平幸福生活的向往(或“對黑暗現(xiàn)實的不滿”),《醉翁亭記》用“滁人出游”場景寄托了作者“與民同樂”的政治情懷。【解析】1.要求學生牢記《桃花源記》的文學常識?!短一ㄔ从洝肥菛|晉文學家陶淵明的代表作之一。《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。2.理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法,如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義,能結(jié)合具體語境來準確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文,根據(jù)語境做出判斷?!跋獭保?;“乃”,竟然;“延”,邀請。3.A項的“焉”解釋為:從這里/疑問代詞,哪里;B項的“乃”解釋為:竟然/于是,就;C項的“者”解釋為:……的人;D項的“其”解釋為:代詞/在“如……何”前面加強反問語氣,可譯為“又”。選C。4.要求學生一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,要找出關(guān)鍵實詞、虛詞,查看有無特殊句式,如判斷句、倒裝句(賓語前置、狀語后置)、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法,直譯為主,意義為輔。重點字詞:“儼然”,整齊的樣子;“屬”,類;“皆”,都。5.要求學生結(jié)合文章的主旨分析。本文通過對桃花源中“黃發(fā)垂著,并怡然自樂”的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿?!蹲砦掏び洝酚谩皞鴥E提攜,往來而不絕”的場景寄托了作者“與民同樂”的政治情懷?!军c睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法,直譯和意譯,應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先,在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(直譯);然后,將句子的大致意思寫出來(意譯)。二是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語的語序不一樣,翻譯時要作適當?shù)恼{(diào)整。參考譯文:東晉太元年間,武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船,忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林,生長在溪水的兩岸,長達幾百步,中間沒有別的樹,花草鮮嫩美麗,落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異,繼續(xù)往前行船,想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地,于是便出現(xiàn)一座山,山上有個小洞口,洞里仿佛有點光亮。于是他下了船,從洞口進去了。起初洞口很狹窄,僅容一人通過。又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼,桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通,雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作,男女的穿戴,跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快,自得其樂。村里的人看到漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去(做客),設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人,就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們,聽完以后,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天,向村里人告辭離開。村里的人對他說:“我們這個地方不值得對外面的人說啊?!睗O人出來以后,找到了他的船,就順著舊路回去,處處都做了標記。到了郡城,到太守那里去說,報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,尋找以前所做的標記,終于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥,是個志向高潔的隱士,聽到這件事后,高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn),不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。10、1.C2.D3.A【解析】
1.C.有誤,文中沒有內(nèi)容可以判定孔子認為子貢并不高尚,孔子批評子貢是因為他認為這樣做的后果不利,并不是不高尚。故選C。2.D.有誤,“隨著封建社會制度發(fā)展成熟,它逐漸演化得苛酷甚至奇怪”,這只是儒家理論后期的演變情況,不是“孔子贊賞的中庸”區(qū)別于其他思想的特征。故選D。3.本題考查學生對文章寫作意圖的辨析能力。結(jié)合內(nèi)容,從“上面說的三件事,性質(zhì)都有些不同,但都表現(xiàn)了孔子的一種性格特點、思想特點,就是不用極端的、偏執(zhí)的態(tài)度來看待道德問題”中可知,作者主要通過三件事情表現(xiàn)孔子不用極端的、偏執(zhí)的態(tài)度來看待道德問題的思想。故選A。11、1.中心論點:我們要學會諒解。論述的兩個方面:(1)論述了諒解在人際交往中的重要作用(諒解的重要性)。(2)論述了我們怎樣才能學會諒解。2.論證方法:引用論證(道理論證)。作用:引用孔子和韓愈的言論來論證(我國先哲們早就認識到)諒解在人際交往中的重要作用(諒解非常重要)。用正反對比論證法,論證了諒解的重要性。3.作者首先詳舉了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例,然后又略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個事例,從正面論證了諒解是為人處事的重要原則(諒解在人際交往中的重要作用)(諒解的重要作用)。最后,從反面舉例進一步論證諒解是為人處事的重要原則(諒解在人際交往中的重要作用)(諒解的重要作用)。(運用正反對比論證法,論證了諒解的重要性。)4.因為它強調(diào)了諒解是有原則的,這個觀點使文章的論證更符合邏輯,也更嚴密,所以不能到去。(如果刪去會使文章的論證不嚴密。)(意思對即可)【解析】
1.本題考查對議論文中心論點的提煉能力和梳理概括文章內(nèi)容的能力。作者的觀點就是中心論點。中心論點必須是一個明確的判斷,可從標題、開頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看,本文先論述了諒解在人際交往中的重要作用及我們怎樣才能學會諒解,在文章的最后得出一個關(guān)于諒解的明確的判斷,即“讓我們學會諒解吧”,就是作者的觀點;梳理概括文章內(nèi)容,要通讀全文,根據(jù)關(guān)鍵詞句劃分層次。本文(1)——(4)段,論述了諒解的重要性,由(1)段的“同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要”,(2)段的“確實,諒解非常重要”,(3)段的“諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中,一直占有重要的位置”可以看出,而第(4)段則是列舉了“唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事”“齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲”“藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗”的故事來論證此論點;(5)——(8)段,論述了怎樣才能學會諒解。由(5)段的“怎樣才能學會諒解呢”,(6)段的“諒解,需要……”,(7)段的“諒解,需要……”,(8)段的“諒解,需要……”可知。注意回答要簡潔、精煉。2.本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證四種。做題時要深入文章具體內(nèi)容,首先辨別出論證方法,然后再聯(lián)系上下文,明確論證了什么觀點。根據(jù)第(2)段的內(nèi)容可知,引用孔子和韓愈的言論來論證,“己所不欲,勿施于人”“古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約”,這些名言警句屬于道理論證,另外,“嚴于律已,寬以待人”,把責己和待人時兩種截然相反的態(tài)度進行對比,屬于對比論證,兩種論證方法論證了本段的中心句——“諒解非常重要”。答題模式:運用了……的論證方法,論證了……(論點)。注意論證方法有時不只一種,回答要全面。3.本題考查把握論證思路的能力。答題技巧:一要明確論點;二要答出論據(jù)或論證方法及其作用;三要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題語言。本題首先要仔細閱讀第(4)段,理清其層次,可分為三層:第一層“唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話?!@也與他寬宏大度、諒解他人分不開?!?,詳舉了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例;第二層“再往前翻一翻歷史的畫卷,……留下將相和的美談”,略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個事例,前兩層都是從正面論證了諒解的重要作用。第三層,“相反,那些小肚雞腸、斤斤計較之人,又有哪一個能作出一番事業(yè)呢”,從反面舉例進一步論證諒解的重要作用。然后用“首先”“然后”“最后”等詞語具體概括出每層的內(nèi)容即可。答題模式:使用了……的論據(jù),接著對……的論據(jù)進行了怎樣的分析(論證方法),最后論證了……的論點。4.本題考查議論文重點段落的作用。本段位于文章的結(jié)尾部分,作用一般有:得出結(jié)論;強化中心論點;發(fā)出號召或勸勉人們……;補充論證了……,使論證更嚴密等?!暗牵徑庖膊皇菬o原則的”,補充論證了諒解是有原則的,不是一味遷就、退讓。使論證更嚴密?;卮饡r,先明確觀點,一般是不能刪去的,然后依據(jù)其內(nèi)容陳述理由。三、應(yīng)用12、(1)在班級中樂于助人,讓同學感受到家庭般的溫暖;在班級內(nèi)組織主題班會,學習幸福武漢的重要性。(2)建設(shè)幸福武漢,可以讓人們感受到生活的幸福和社會的美好,讓每個人都得到社會的關(guān)愛,提升大
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