2024屆廣西防城港市上思縣中考三模語(yǔ)文試題含解析

2024屆廣西防城港市上思縣中考三模語(yǔ)文試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列句子中，加著重號(hào)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．河北省戲劇節(jié)參演劇目《風(fēng)雨同行》用百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式謳歌了黨和國(guó)家社保的惠民政策，得到觀眾一致好評(píng)。B．央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這個(gè)溫文爾雅的節(jié)目走紅，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。C．讀書最重要的是在讀中思考，融會(huì)貫通，活學(xué)活用，不能“讀死書”。D．當(dāng)人們還在津津樂(lè)道“余額寶”給傳統(tǒng)銀行業(yè)帶來(lái)的沖擊時(shí)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融的開(kāi)拓者們已經(jīng)敏銳地察覺(jué)到新一輪機(jī)會(huì)的來(lái)臨。2．下列對(duì)文學(xué)名著的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．《小王子》中狐貍告訴小王子的真理是:凡事只有用心去觀察才能看的清楚，只用眼睛去看是看不到事物的本質(zhì)的。B．《水滸傳》中楊志押送生辰綱被吳用等人設(shè)計(jì)智取，走投無(wú)路，之后到二龍山落草。C．《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中阿長(zhǎng)是“我”的保姆，給“我”買回《山海經(jīng)》，而“我”對(duì)阿長(zhǎng)的感情也是從最初的“不大佩服”逐漸變化到最后的深切懷念。D．《瑣記》記敘了“我”在江南水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，知道了“赫胥黎”，接觸了“物竟天擇”以及“蘇格拉底”等人的思想。3．下列詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的是()A．李爺爺最終還是決定進(jìn)城去和兒孫共同生活，只為了享受天倫之樂(lè)。B．人應(yīng)該學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，你這樣李代桃僵地替他承擔(dān)責(zé)任，不是幫他，反而是害他。C．這條廣告拍得實(shí)在太好了，讓人看了莫名其妙，久久難以忘懷。D．這個(gè)案情十分復(fù)雜，撲朔迷離，但偵察人員決心全力以赴，非把它查個(gè)水落石出不可。4．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《簡(jiǎn)·愛(ài)》按照時(shí)間順序?qū)懥酥魅斯?jiǎn)愛(ài)在四個(gè)主要地方的生活，依次是舅媽家、雷沃德學(xué)校、圣約翰家、桑菲爾德莊園。B．《老人與?！范啻蚊鑼戸忯~(yú)的兇猛，意在展示圣地亞哥所面對(duì)的困難之大，有力地襯托了他堅(jiān)毅果敢、永不言棄的硬漢形象。C．《草房子》中的細(xì)馬是一個(gè)領(lǐng)養(yǎng)來(lái)的孩子，當(dāng)養(yǎng)父母家的房子破水淹沒(méi)，養(yǎng)父病逝，養(yǎng)母受不了打擊瘋了后，他毅然承擔(dān)起了照顧養(yǎng)母的責(zé)任。D．《三國(guó)演義》中“群英會(huì)蔣干中計(jì)”刻畫了周瑜機(jī)智多謀的形象。5．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．爛漫心無(wú)旁騖陰庇侍才放曠B．凜洌斷壁殘?jiān)窒疡斎寺?tīng)聞C．狼藉長(zhǎng)吁短嘆磐石毛骨悚然D．塌敗潛心貫注決別氣息奄奄6．學(xué)校組織同學(xué)參加有關(guān)故宮博物院的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。同學(xué)們了解了故宮博物院春節(jié)期間舉辦的特色活動(dòng)后，在?？献髁巳缦陆榻B。閱讀這段文字，完成小題。①春節(jié)期間的紫禁城，道道宮門張（）著年畫和春聯(lián)，長(zhǎng)廊懸掛著各色宮燈，觀眾只要走進(jìn)這里，就能感受到濃濃的年味。②故宮博物院于今年1月6日（農(nóng)歷臘月初一）開(kāi)始舉辦主題為《賀歲迎祥——紫禁城里過(guò)大年》的展覽，還原了昔日皇宮過(guò)年的情景，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)充滿年味的紫禁城。③本次展覽采用了多種手段，力求讓文物鮮活起來(lái)。④首先，改變了展品“排隊(duì)”的擺放方式，讓文物的呈現(xiàn)變得更加立體，如書畫和器物對(duì)照擺放、更多使用復(fù)原式陳列等。⑤其次，采用了多種技術(shù)手段，豐富了觀眾的感官體驗(yàn)。⑥第三，增加了一些互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓觀眾真正參與進(jìn)來(lái)。⑦這些手段，還原了清代宮廷慶賀春節(jié)的盛況，讓文物不僅像原來(lái)那樣孤立僵化地?cái)[放，還能夠與其他文物一起構(gòu)成鮮活完整的歷史情態(tài)。⑧在真切的歷史場(chǎng)景中，我們可以感受到文物的溫度，感受到千百年以來(lái)中國(guó)人對(duì)新年的祈盼，感受到他們對(duì)美好生活的向往。（1）在文中括號(hào)內(nèi)填入漢字和給加點(diǎn)字注音，全都正確的一項(xiàng)是（_____）A．張（帖）祈盼（qí）B．張（貼）祈盼（qǐ）C．張（貼）祈盼（qí）D．張（帖）祈盼（qǐ）（2）文中第②句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和第⑦句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用有誤，請(qǐng)找出并加以修改。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)修改：____________________________________。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)修改：____________________________________。（3）有同學(xué)搜集了很多故宮中的對(duì)聯(lián)，但是弄混了兩組對(duì)聯(lián)。請(qǐng)從下面四個(gè)語(yǔ)句中選出兩句，組成一副對(duì)聯(lián)，按上下聯(lián)的順序抄寫在答題卡上。①淑氣到華軒梅芬綻玉②晴窗挹翠山傍五云多③紫閣宜春花開(kāi)千樹(shù)麗④春風(fēng)生廣殿柳色垂金上聯(lián)：_________________下聯(lián)：_________________7．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。__________，__________。（李商隱《夜雨寄北》）__________，__________。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）__________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）__________，__________。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。（杜甫《春望》）唐太宗有一句名言：“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：__________，__________。事物的發(fā)展是向上的，但并不乏曲折。這一哲理和陸游在《游山西村》中闡釋的道理不謀而合，這一句是：__________，__________?！稘O家傲》中與王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一樣描繪大漠風(fēng)光的句子是：__________，__________。無(wú)論面對(duì)失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態(tài)，這一觀點(diǎn)范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中闡釋為：__________，__________。8．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。A．范進(jìn)因沒(méi)有盤費(fèi)，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭道：“不要失了你的時(shí)了！你自己只覺(jué)得中了一個(gè)相公，就‘癩蝦蟆想吃起天鵝肉’來(lái)！”B．魯智深掄起禪杖，把松樹(shù)只一下，打得樹(shù)有二寸深痕，齊齊折了，喝一聲道：“你兩個(gè)撮鳥(niǎo)！但有歹心，教你頭也與這樹(shù)一般。”擺著手，拖了禪杖，叫聲：“兄弟保重?！弊曰厝チ?。董超、薛霸都吐出舌頭來(lái)，半晌縮不入去。語(yǔ)段A選自名著《____________》，作者是_______________。語(yǔ)段B選自《水滸傳》，作者是________，其中的人物魯智深是一個(gè)__________的人。二、閱讀9．閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。睛①杜甫久雨巫山暗，新晴錦繡文②。碧知湖外草，紅見(jiàn)海東云。竟日鶯相和，摩霄鶴數(shù)群。野花干更落，風(fēng)處急紛紛。①本詩(shī)是詩(shī)人流落蜀中時(shí)所作。②文：花紋、圖案。1．這首詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)是如何描寫景物的，有何作用？2．尾聯(lián)中的“急紛紛”蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的感情？10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也?且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與?”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉?”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒亦免冠徒跣以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

1．加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．夫?qū)ＶT之刺王僚也群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者B．天下縞素吳廣素愛(ài)人C．安陵君受地于先王而守之受任于敗軍之際D．懷怒未發(fā)野芳發(fā)而幽香2．用斜線（/）為文中畫波浪線的句子斷句，只限兩處。布衣之怒亦免冠徒跣以頭搶地耳。3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。4．你認(rèn)為選文中的唐雎是一個(gè)怎樣的人？11．教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病朱大可①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開(kāi)發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南(27年版)》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請(qǐng)不要站在馬桶上！”這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱“禮儀之邦”的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。做一個(gè)有教養(yǎng)的中國(guó)人，比做一個(gè)有錢的中國(guó)人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，成為國(guó)民的核心價(jià)值。⑤毫無(wú)疑問(wèn)，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產(chǎn)階級(jí)思想”無(wú)關(guān)，而是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國(guó)家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國(guó)際秩序的使命。而對(duì)于無(wú)教養(yǎng)的國(guó)度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢(mèng)而已。⑥作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代，就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號(hào)，此后，以政治正確方式展開(kāi)“精神文明”教育，耗費(fèi)大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近年以來(lái)，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號(hào)召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來(lái)改造國(guó)民，提升國(guó)民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚(yú)，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。⑦在GDP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指數(shù)卻在繼續(xù)跌落，并有歸零的危險(xiǎn)，而我們竟然對(duì)此毫無(wú)警覺(jué)。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒(méi)有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費(fèi)了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費(fèi)更多的年份去重構(gòu)。這是一種無(wú)可奈何的事實(shí)。1．如何理解第②段加點(diǎn)詞“喜劇式的笑聲”的意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。2．第⑥段畫線句主要運(yùn)用哪種論證方法？有什么作用？3．第④段說(shuō)“教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種”。請(qǐng)結(jié)合第④—⑦段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“教養(yǎng)”的“昂貴”體現(xiàn)在哪些方面。12．閱讀下面選文，完成小題。沒(méi)有對(duì)手就沒(méi)有高手韓青①一提到對(duì)手，很多人都會(huì)心生怨恨，因?yàn)樗麄兌汲赃^(guò)對(duì)手的虧。其實(shí)，要知道這樣一個(gè)事實(shí)：萬(wàn)物都有對(duì)手。風(fēng)是大海的對(duì)手，沒(méi)有風(fēng)，何來(lái)浪花朵朵？夜是星星的對(duì)手，沒(méi)有夜，何來(lái)滿天的璀璨？挫折是成功的對(duì)手，沒(méi)有挫折，何來(lái)不斷進(jìn)取的激情？邪惡是正義的對(duì)手，沒(méi)有邪惡，何來(lái)人間正道?②可見(jiàn)，對(duì)手的作用就是一種映襯、促進(jìn)與激發(fā)。曾有一個(gè)鹿園，那些鹿都變得精神不振、瘦弱不堪，有專家建議，在園里放養(yǎng)幾只狼，狼來(lái)了之后，結(jié)果那些鹿都變得精神抖擻，而且都機(jī)警了許多，后來(lái)，有的鹿竟敢跟狼抗衡。這就告訴我們：沒(méi)有對(duì)手，就沒(méi)有高手。③溫源寧先生在《一知半解及其他》里寫道：“要是不跟宗岱談，你就再也猜不著一個(gè)話題的爆炸性有多大。多么簡(jiǎn)單的題目，也會(huì)把火燒起來(lái)?！闭f(shuō)實(shí)話，翻譯家梁宗岱喜爭(zhēng)辯。他在給徐志摩的一封信中寫道：“你還記得么？?jī)赡昵霸诎屠璞R森堡公園旁邊，一碰頭便不住口地吵了三天三夜，連你游覽的時(shí)間都沒(méi)有了?！敝旃鉂撓壬彩撬@樣的對(duì)手之一。他在一篇文章中寫道：“朱光潛先生是我的畏友，可是我們意見(jiàn)永遠(yuǎn)是分歧的。當(dāng)年在歐洲的時(shí)候，我們差不多沒(méi)有一次見(jiàn)面不吵架：為字句，為文體，為象征主義，為‘直覺(jué)即表現(xiàn)’。”④光動(dòng)口還不夠，他還不時(shí)因此與人動(dòng)起手來(lái)。古希臘研究學(xué)者羅念生曾在文章中回憶了這樣一件事：“當(dāng)年我和宗岱在北京第二次見(jiàn)面，兩人曾就新詩(shī)的節(jié)奏問(wèn)題進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)辯論，因各不相讓竟打了起來(lái)，他把我按在地上，我又翻過(guò)身來(lái)壓倒他，終使他動(dòng)彈不得?！边@種為學(xué)問(wèn)的精純而執(zhí)著的精神在今天看來(lái)似乎不可思議，但是那一輩學(xué)人，為了他們的學(xué)術(shù)信仰就是如此地較勁。也正是在那段時(shí)間里，他的創(chuàng)作進(jìn)入高峰期，大量的文藝評(píng)論和外國(guó)文學(xué)翻譯得以發(fā)表。可是，如果沒(méi)有對(duì)手與他爭(zhēng)辯，那么他也就不會(huì)取得那樣的成就。⑤一個(gè)人，有了對(duì)手，他就會(huì)變得愛(ài)思考、愛(ài)探究、愛(ài)尋找解決問(wèn)題的方法和途徑，渾身充滿了力量，如果對(duì)手水平越高，就越能激發(fā)他的戰(zhàn)斗力，這就像一把刀子，越磨越快，而磨的過(guò)程就是刀子跟磨刀石交手的過(guò)程，可是，如果讓刀子閑著，那么它就會(huì)生銹，時(shí)間久了，也會(huì)爛掉。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)手就是“一只或一雙對(duì)的手”，這樣的手會(huì)拉你一把，讓你站在更高的地方，進(jìn)而更接近你的目標(biāo)。當(dāng)然，有時(shí)這樣的手會(huì)推你一把，讓你邁出勇敢的一步，進(jìn)入一個(gè)全新的世界。⑥由此可見(jiàn)，對(duì)手就像山，當(dāng)你登上去，你的生命就有了高度，甚至讓你覺(jué)得“一覽眾山小”，而山，也因?yàn)槟愕牡诌_(dá)讓它明白了：沒(méi)有它的支撐，你就會(huì)毫無(wú)高度可言，支撐就是它的意義。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．“對(duì)手就像山，當(dāng)你登上去，你的生命就有了高度”一句中“高度”在文中的含義是什么？3．第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．文中說(shuō)：“光動(dòng)口還不夠，他還不時(shí)因此與人動(dòng)起手來(lái)。”他這種行為對(duì)嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和自身實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?3．閱讀下文，完成后面小題說(shuō)經(jīng)典梁衡①什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會(huì)忘記。②經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂(lè)、繪畫等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢(mèng)想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實(shí)現(xiàn)永恒。但這永恒之夢(mèng)，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎。侈煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說(shuō)、之作，無(wú)心插柳柳成陰，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開(kāi)朗琪羅的壁畫《末日的宣判》，一畫就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之它達(dá)到了那個(gè)水平，它如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了。③經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。④文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成。在這個(gè)積累過(guò)程中要有個(gè)性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。唐詩(shī)、宋詞、元曲，書法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書、宋擻宗的瘦金書都是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因?yàn)樵谶@之前沒(méi)有過(guò)，實(shí)現(xiàn)了“空前”，有里程碑的效果。它們是永遠(yuǎn)的參照點(diǎn)。⑤經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。后人時(shí)時(shí)想起、品位、研究經(jīng)典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛(ài)因斯坦超越牛頓，愛(ài)因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫說(shuō)：“學(xué)我者生，像我者死?！币?yàn)槊恳粋€(gè)經(jīng)典都有它那個(gè)時(shí)代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個(gè)性烙印。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。我們時(shí)經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖據(jù)。⑥經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗鼘?duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值。經(jīng)典都矩出了當(dāng)時(shí)實(shí)踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實(shí)踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說(shuō)：“先炙下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！彼抉R遷說(shuō)：“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@都是永遠(yuǎn)的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時(shí)的具體所指而有了哲理的永恒。就是達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁?！分袗?ài)的旋律，還有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的藝術(shù)價(jià)值而有了生命的啟示。⑦總之，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因?yàn)樗S富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開(kāi)發(fā)出有用的東西。像一塊糖，因?yàn)橛刑鹞度瞬艜?huì)去嚼。能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見(jiàn)光亮。1．從全文看，作者認(rèn)為經(jīng)典是什么？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑥段的論證思路。3．第⑤段在論證方法的使用上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。三、語(yǔ)言表述14．下面這段話在表達(dá)上有多處語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。①目前電信詐騙花樣多多。電信詐騙不僅損害了公民權(quán)益，反而擾亂了社會(huì)秩序。②為了避免各類電信詐騙每天不再重復(fù)上演，③開(kāi)展防電信詐騙進(jìn)校園，是保護(hù)未成年人合法權(quán)益和維護(hù)社會(huì)秩序的需要。④防范詐騙，最根本的還是要提高自身安全意識(shí)。第①處不合邏輯，應(yīng)將______改為_(kāi)_____。第②處用詞不當(dāng)，應(yīng)將______刪去。第③處成分殘缺，應(yīng)在______詞語(yǔ)后增補(bǔ)______。第④處搭配不當(dāng)，應(yīng)將__________。四、寫作15．任選其一，完成作文。題目一：匆匆四年，初中生活彈指一揮間流過(guò)?；厥姿哪甑臅r(shí)光，青澀懵懂少年變身風(fēng)華正茂的翩翩少年。學(xué)校生活留下了你怎樣的足跡？老師、同學(xué)結(jié)下了怎樣的友誼？讀書天地，放飛了怎樣的夢(mèng)想？……以“這些年，我們的青蔥歲月”為題完成作文。題目二：以“十八歲，出門遠(yuǎn)行”為題，發(fā)揮想象，按要求完成作文。要求：字?jǐn)?shù)在600字以上；文章中不要出現(xiàn)真實(shí)的人名、學(xué)校。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

溫文爾雅，意思是形容人態(tài)度溫和，舉動(dòng)斯文。B句用來(lái)形容“央視節(jié)目”不恰當(dāng)，使用有誤。2、D【解析】

D錯(cuò)誤，魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物競(jìng)天擇”“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在《瑣記》中提及。3、C【解析】

此題考查的是學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的積累與理解能力，平時(shí)要有一定的成語(yǔ)積累，做題時(shí)還要會(huì)根據(jù)句子的意思，理解成語(yǔ)的意思。選擇題一般可用排除法選擇出正確答案。C.“莫名其妙”指事情很奇怪，說(shuō)不出道理來(lái)。用在此句不合語(yǔ)境。故選C。【點(diǎn)睛】點(diǎn)睛：此題考查的是學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的積累與理解能力，要求學(xué)生在日常讀書與寫作中，注意多積累，多思考，正確使用成語(yǔ)，拿不準(zhǔn)的，多查字典。要想正確地運(yùn)用成語(yǔ)，必須準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的意義，可從以下幾方面進(jìn)行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。4、A【解析】

A項(xiàng)有誤。小說(shuō)按照時(shí)間順序?qū)懥酥魅斯谒膫€(gè)主要地方的生活，分別是舅媽家里，雷沃德學(xué)校，桑菲爾德莊園，圣約翰家。5、C【解析】

A.侍才放曠—恃才放曠。B.凜洌—?jiǎng)C冽、怪涎—怪誕。D.決別—訣別。故選C。6、（1）C（2）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)修改答案：將《》改為“”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)修改示例：將“不僅……還”改為“不再……而”（或“不是……而是”）（3）示例一：上聯(lián)：淑氣到華軒梅芬綻玉下聯(lián)：春風(fēng)生廣殿柳色垂金示例二：上聯(lián)：紫閣宜春花開(kāi)千樹(shù)麗下聯(lián)：晴窗挹翠山傍五云多【解析】

（1）張貼：將布告、廣告、標(biāo)語(yǔ)等粘在墻或板上?！捌怼钡淖x音是“qí”。據(jù)此，答案為C。（2）第2句話中的書名號(hào)應(yīng)該改為引號(hào)，因?yàn)椤百R歲迎祥——紫禁城里過(guò)大年”是主題。依據(jù)第7句話中的“這些手段，還原了清代宮廷慶賀春節(jié)的盛況，讓文物不僅像原來(lái)那樣孤立僵化地?cái)[放，還能夠與其他文物一起構(gòu)成鮮活完整的歷史情態(tài)”，“不僅……還”表示的是遞進(jìn)的關(guān)系。根據(jù)文意，“讓文物不僅像原來(lái)那樣孤立僵化地?cái)[放，還能夠與其他文物一起構(gòu)成鮮活完整的歷史情態(tài)”應(yīng)為并列的關(guān)系，對(duì)前半部分否定，對(duì)后半部分肯定，因此應(yīng)改為“不再……而或不是……而是”才符合文意的表達(dá)。（3）對(duì)聯(lián)書寫格式：①字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。②平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。③位置相同，詞性相對(duì)。一般稱為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。④內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。根據(jù)平仄相合、音調(diào)和諧的要求，可知①③為上聯(lián)，這兩句結(jié)尾分別為“玉”“麗”，都為仄聲；②④為下聯(lián)，這兩句結(jié)尾分別為“多”“金”，都為平聲。根據(jù)詞性相對(duì)、斷句一致的要求，①的斷句為：淑氣到華軒/梅芬綻玉，④的斷句為：春風(fēng)生廣殿/柳色垂金；②的斷句為：晴窗/挹翠山傍/五云多。因此可知，正確的兩幅對(duì)聯(lián)是：上聯(lián)“淑氣到華軒梅芬綻玉”，對(duì)應(yīng)的下聯(lián)是“春風(fēng)生廣殿柳色垂金”；上聯(lián)“紫閣宜春花開(kāi)千樹(shù)麗”對(duì)應(yīng)的下聯(lián)是“晴窗挹翠山傍五云多”。7、（1）何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)（2）浩蕩離愁白日斜吟鞭東指即天涯（3）煙籠寒水月籠沙（4）感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心（5）擇其善者而從之其不善者而改之（6）山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村（7）千嶂里長(zhǎng)煙落日孤城閉（8）不以物喜不以己悲【解析】這是考查學(xué)生默寫古詩(shī)文的能力。復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先是要熟練背誦古詩(shī)文名篇、名段和名句；其次是要字字落實(shí)，默寫中不能出現(xiàn)錯(cuò)別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩(shī)文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫時(shí)，要注意吟、鞭、涯、籠、濺、嶂幾個(gè)易錯(cuò)的字形。寫完之后，要重新讀一下詩(shī)句，看有沒(méi)有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。8、儒林外史吳敬梓施耐庵慷慨大方、疾惡如仇、豪爽直率、但粗中有細(xì)【解析】

（1）由文段中的人物“范進(jìn)”“胡屠戶”可知出自名著《儒林外史》是長(zhǎng)篇小說(shuō)，清代吳敬梓作。（2）由文段中的人物“魯智深”可知出自名著《水滸傳》由著名文學(xué)家施耐庵，作于元末明初,是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說(shuō)，是中國(guó)四大名著之一。考查人物的性格，文中追蹤、護(hù)送林沖，表現(xiàn)魯達(dá)重情義、疾惡如仇；不向差役透露自己的住處表現(xiàn)了魯達(dá)粗中有細(xì)的特點(diǎn)。二、閱讀9、1．選取典型的景物，發(fā)揮想象，動(dòng)靜結(jié)合（視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合）（任寫兩點(diǎn)即可），寫出了雨后初晴的巫峽絢麗多彩、生機(jī)勃勃的景象。2．“急紛紛”寫出了對(duì)野花紛紛凋零的憐惜（無(wú)奈、傷感）以及自己漂泊無(wú)依的憂傷（悲哀、抑郁）?！窘馕觥?．本題考查景物描寫的手法及其表達(dá)作用。先分析景物描寫的手法。這兩句詩(shī)中所寫的景物有“湖外草”“海東云”和“鶯”“鶴”等，前者是靜態(tài)，后者是動(dòng)態(tài)。寫“湖外草”“海東云”用“碧”和“紅”等色彩，調(diào)動(dòng)人的視角感官；寫“鶯”“鶴”時(shí)，則抓住了聲音（“相和”）和動(dòng)作（“摩霄”），有實(shí)寫，有虛寫，從空間上看，有遠(yuǎn)有近。然后分析其作用。景物描寫，不但寫出景物本身的特點(diǎn)，而且渲染氛圍，表達(dá)某種情感，情景交融。2．本題考查詩(shī)歌的情感的分析。解答時(shí)要聯(lián)系全詩(shī)的內(nèi)容，了解詩(shī)歌的寫作背景，注釋里已表明“本詩(shī)是詩(shī)人流落蜀中時(shí)所作”，據(jù)此可以判斷出詩(shī)人的情感?！凹奔娂姟睂懗鰧?duì)野花紛紛凋零的憐惜，以及自己漂泊無(wú)依的憂傷。10、1．C2．布衣之怒∕亦免冠徒跣∕以頭搶地耳。3．（1）可是安陵國(guó)憑借五十里的土地幸存下來(lái)的原因，只是因?yàn)橛邢壬?。?）我把安陵君看作忠厚的長(zhǎng)者，所以不打他的主意。4．唐雎是一個(gè)有膽有識(shí)、機(jī)智勇敢、臨危不懼、愛(ài)國(guó)忠君的謀臣。（意思對(duì)即可）【解析】1．試題分析：此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞含義的能力?？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞類活用詞等。此題較為簡(jiǎn)單，弄明白句意的基礎(chǔ)上回答即可。A.刺殺/指責(zé)。B.白色的絲織品，這里指穿喪服/一向，平時(shí)。C.接受。D.發(fā)作/開(kāi)放。故選C。2．試題分析：文言斷句的題目，要注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性虛詞、結(jié)構(gòu)的對(duì)稱、人稱的轉(zhuǎn)換，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎。相反，如果是兩個(gè)事件，句子再短也要斷開(kāi)。此題較容易，注意標(biāo)志性的副詞“亦”，注意“免冠徒跣”和“以頭搶地”兩個(gè)動(dòng)作的連貫性。所以該句正確的斷句應(yīng)為：布衣之怒∕亦免冠徒跣∕以頭搶地耳。3．試題分析：本題考查的是文言語(yǔ)句的翻譯。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)。本題要注意“以”“存”“徒”“錯(cuò)意”的意思，還要注意“以……為”應(yīng)該翻譯為“把……看作”或“把……當(dāng)作”。點(diǎn)睛：翻譯文言句子，首先，要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語(yǔ)境，做到句不離篇。其次，要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。第三，盡量直譯，不便直譯就要意譯，注意特殊句式、通假字、詞類的活用、古今異義等問(wèn)題。第四，句子要通順，語(yǔ)氣要連貫，結(jié)構(gòu)要完整，注意句子中省略內(nèi)容，在不影響句子原意的前提下，可增加少量字詞來(lái)疏通句子。4．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文章中人物形象的鑒賞能力。鑒賞人物形象主要從兩個(gè)方面來(lái)考查：一方面是分析概括人物的性格、品質(zhì)；另一方面是分析概括人物的志趣、才干。此題可以從“有膽有識(shí)、機(jī)智勇敢、臨危不懼、愛(ài)國(guó)忠君”四個(gè)角度鑒賞人物形象，注意需要結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行回答。參考譯文：秦王派人對(duì)安陵君（安陵國(guó)的國(guó)君）說(shuō)：“我打算要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！”安陵君說(shuō)：“大王給以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，實(shí)在是善事；即使這樣，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守衛(wèi)它，不敢交換！”秦王知道后（很）不高興。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦國(guó)。秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽(tīng)從我，為什么？況且秦國(guó)使韓國(guó)魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來(lái)的原因，就是因?yàn)槲野寻擦昃醋髦液竦拈L(zhǎng)者，所以不打他的主意?，F(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，這不是看不起我嗎？”唐雎回答說(shuō)：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地所以守護(hù)它，即使（是）方圓千里的土地（也）不敢交換，更何況只是這僅僅的五百里的土地呢？”秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說(shuō)：“先生也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說(shuō)：“我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”秦王說(shuō)：“天子發(fā)怒（的時(shí)候），會(huì)倒下數(shù)百萬(wàn)人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里?！碧砌抡f(shuō)：“大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)百姓發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“百姓發(fā)怒，也不過(guò)就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了吉兇的征兆。（現(xiàn)在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識(shí)有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候?！闭f(shuō)完，拔劍出鞘立起。秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)：“先生請(qǐng)坐！怎么會(huì)到這種（地步）！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來(lái)，就是因?yàn)橛邢壬诎。　?1、1．“盥洗室里貼有唯一的中文告示”是對(duì)中國(guó)人教養(yǎng)的莫大諷刺：馬桶上不能站是個(gè)眾所周知的常識(shí)（站在馬桶上行為很可笑），用唯一的中文告示說(shuō)明只有中國(guó)游客違反，而且比較普遍。2．舉例論證，以80年代開(kāi)展“精神文明”教育和近年來(lái)恢復(fù)禮教民俗（收不到效果）為例，論證“教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果”的觀點(diǎn)。3．①教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體；②教養(yǎng)與獨(dú)立、自由、民主、主義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，是國(guó)民核心價(jià)值的體現(xiàn)；③教養(yǎng)是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)；④只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)；⑤“教養(yǎng)指數(shù)”的提高需要幾百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)修外煉【解析】1．試題分析：考查文本內(nèi)容的理解。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)句“在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：‘請(qǐng)不要站在馬桶上！’這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭”，從教養(yǎng)的角度來(lái)概述“喜劇式的笑聲”的意思即可。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題以“以80年代開(kāi)展‘精神文明’教育和近年來(lái)恢復(fù)禮教民俗”事實(shí)為例，論證了文章的“作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果”這一分論點(diǎn)。點(diǎn)睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)。因而在解答論證方法作用的時(shí)候，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)，結(jié)合各種論證方法的獨(dú)特作用進(jìn)行分析。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，鎖定有效信息范圍，即文中的具體位置，準(zhǔn)確地捕捉到所需要的有效信息。對(duì)篩選出的信息認(rèn)真比較，選取原文中能表現(xiàn)題意的相關(guān)的詞語(yǔ)或句子作答。本題“教養(yǎng)”的“昂貴”的內(nèi)容在④~⑦段中都有體現(xiàn)，篩選出來(lái)后，概括作答。點(diǎn)睛：篩選信息有三個(gè)原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對(duì)照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語(yǔ)言材料，選好答題的角度，組織好答題的語(yǔ)言。③快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。12、1．沒(méi)有對(duì)手，就沒(méi)有高手。2．變得愛(ài)思考、愛(ài)探究、愛(ài)尋找解決問(wèn)題的方法和途徑，渾身充滿了力量。3．舉例論證，作者舉羅念生的例子是為了證明有對(duì)手爭(zhēng)辯，就會(huì)取得很大的成就，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。4．示例：我認(rèn)為這樣做不對(duì)，因?yàn)榧词故怯懻撜_與錯(cuò)誤，動(dòng)手也是不能解決問(wèn)題的。我們只有充分闡明自己的觀點(diǎn)，才能讓道理越辯越明?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握。中心論點(diǎn)是作者在文中所持的觀點(diǎn)和看法，一定是一句完整的表示判斷的話，不可能是疑問(wèn)句。一般會(huì)在題目，文首或是文末提出或總結(jié)得出。本文的題目就是中心論點(diǎn)。2．本題考查學(xué)生的理解分析能力，要求學(xué)生首先了解詞語(yǔ)的本義，然后在具體語(yǔ)境中從表達(dá)效果方面分析其含義。結(jié)合上下文分析，高度可以理解為：變得愛(ài)思考、愛(ài)探究、愛(ài)尋找解決問(wèn)題的方法和途徑，渾身充滿了力量。3．本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的掌握，常見(jiàn)的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證。其作用分別是：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；（2）道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；（3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。通過(guò)比喻進(jìn)行證明，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，使論證淺顯易懂。結(jié)合第④段分析，主要運(yùn)用了舉例論證，作者用羅念生的例子是為了證明有對(duì)手爭(zhēng)辯，就會(huì)取得很大的成就，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。4．本題屬于主觀性試題，答案不唯一，結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系自己的實(shí)際生活，分析“光動(dòng)口還不夠，他還不時(shí)因此與人動(dòng)起手來(lái)?！边@種行為即可，注意觀點(diǎn)明確，理由充分。13、1．經(jīng)典是內(nèi)涵豐富，經(jīng)得起重復(fù)的怍品；它具有前所未有的創(chuàng)新性（個(gè)性）；無(wú)法復(fù)制的創(chuàng)造性；永恒（理性）的指導(dǎo)性（生命啟示）。2．示例一：首先提出經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值的觀點(diǎn)，并分析其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的，有著永恒性。然后以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，來(lái)印證經(jīng)典都是具有永恒指導(dǎo)性的。示例二：首先明確分論點(diǎn)：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值；強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的；并運(yùn)用比喻論證，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運(yùn)用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。示例三：首先明確分論點(diǎn)：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值；然后強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的，有著永恒性；接著以范仲淹、司馬遷的名言印證經(jīng)典的永恒指導(dǎo)性；而且列舉達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，進(jìn)一步印證經(jīng)典都是超越自身藝術(shù)價(jià)值具有著永恒指導(dǎo)性。3．舉例論證與道理論證相結(jié)合。先舉愛(ài)因斯坦超越牛頓、兩人都成為經(jīng)典的事例，再引用齊白石的名言，論證了經(jīng)典具有“絕后”性（獨(dú)特個(gè)性）無(wú)法復(fù)制。【解析】1．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理和概括。在理解文意的基礎(chǔ)上，依據(jù)題目要求篩選符合題意的內(nèi)容概括作答。本題作答可依據(jù)“經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀”“在這之前沒(méi)有過(guò)，實(shí)現(xiàn)了‘空前’，有里程碑的效果……經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它”“它對(duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值”“經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因?yàn)樗S富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開(kāi)發(fā)出有用的東西”等語(yǔ)句來(lái)概括作答。2．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章第6段，首先明確分論點(diǎn)——經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗鼘?duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值；接著對(duì)這一分論點(diǎn)進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的；然后再運(yùn)用比喻論證，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運(yùn)用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。據(jù)此理解分析作答。3．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻