2024年高等教育教育類自考-00464中外教育簡(jiǎn)史筆試參考題庫(kù)含答案

“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年高等教育教育類自考-00464中外教育簡(jiǎn)史筆試參考題庫(kù)含答案“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.提出以文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民“四大教育”和學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式“三大方式”來(lái)解決中國(guó)農(nóng)民的“愚、窮、弱、私”問(wèn)題的教育家是（）。A、晏陽(yáng)初B、陶行知C、梁漱溟D、陳鶴琴2.分析杜威關(guān)于教育本質(zhì)的三個(gè)命題。3.（）是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)著名的人文主義教育家。A、蒙旦B、莫爾C、埃拉斯謨D、斯圖謨4.新傳統(tǒng)派教育理論包括的三個(gè)主要流派是（）、（）和（）。5.簡(jiǎn)述教育起源的原因。6.盧梭自然教育理論的核心是（）。7.雅典的初等學(xué)校全由（）辦理。A、私人B、企業(yè)C、國(guó)家D、私人和國(guó)家共同8.論述《學(xué)記》中的教育教學(xué)原則主張。9.中世紀(jì)前期西歐最好的教育機(jī)構(gòu)為（）A、修道院學(xué)校B、宮廷學(xué)校C、堂區(qū)學(xué)校D、城市學(xué)校10.蘇格拉底法的運(yùn)用包括的步驟有（）A、諷刺B、定義C、合作D、探究E、助產(chǎn)術(shù)11.明確提出經(jīng)院哲學(xué)所研究的核心問(wèn)題的書是愛留根納所寫的（）A、《論自然的區(qū)分》B、《圣經(jīng)》C、《神學(xué)大全》D、《舊約全書》12.在美國(guó)創(chuàng)辦第一所私立師范學(xué)校的州是（）A、馬薩諸塞州B、伊利諾州C、特拉華州D、馬里蘭州13.為培養(yǎng)變法人才，康有為創(chuàng)辦了（）A、時(shí)務(wù)學(xué)堂B、上海大學(xué)C、學(xué)海堂D、萬(wàn)木草堂14.漢代的文教政策是“罷黜百家，（）”。15.大膽寫出《問(wèn)孔》、《刺孟》，以其“失言”、“失實(shí)”來(lái)證明“賢圣所言皆無(wú)非”是荒謬可笑的，并以此表達(dá)距師的意義的人是（）A、董仲舒B、公孫弘C、司馬遷D、王充16.1872年—1875年有120名幼童留學(xué)美國(guó)，率領(lǐng)他們赴美的是（）A、曾國(guó)藩B、李鴻章C、丁日昌D、容閎17.英國(guó)在1902年頒布的教育法案即（）A、費(fèi)舍法案B、斯賓斯法案C、巴爾福法案D、巴特勒法案18.奠定英國(guó)現(xiàn)代教育的根基的是（）A、《巴爾福法案》的頒布B、《費(fèi)舍法案》的頒布C、《巴特勒法案》的頒布D、《哈多報(bào)告》的頒布19.以法國(guó)郎之萬(wàn)—瓦隆法案為例，分析西方現(xiàn)代教育制度的主要特征。20.教育是因?yàn)椋ǎ┑男枰霈F(xiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)。A、動(dòng)物的本能B、社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要C、人類的模仿D、原始的宗教21.提出新的兒童發(fā)展觀“白板”說(shuō)和紳士教育論的教育家是（）。A、夸美紐斯B、洛克C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特22.夸美紐斯編寫的《世界圖解》是一部（）A、教育小說(shuō)B、教育漫畫C、教科書D、教育百科23.孔丘是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他編纂和核定的（）、（）、（）、（）、（）、（），成為儒學(xué)的基本經(jīng)典和封建社會(huì)學(xué)校教育的核心內(nèi)容。24.在西方教育史上第一個(gè)明確地提出并論證了教育性教學(xué)的教育家是（）。A、赫爾巴特B、夸美紐斯C、昆體良D、杜威25.奠定日本國(guó)民道德，一直成為二戰(zhàn)以前日本教育的總的指導(dǎo)綱領(lǐng)的是（）。A、《學(xué)制令》B、《教育令》C、《學(xué)校令》D、《教育敕語(yǔ)》26.我國(guó)近現(xiàn)代第一個(gè)提出“五育”并舉的教育家是（）。A、蔡元培B、黃炎培C、陶行知D、陳鶴琴27.我國(guó)大學(xué)最早招收女生的是（）A、北京大學(xué)B、南京高等師范學(xué)校C、北京高等師范學(xué)校D、南開大學(xué)28.布拉梅爾德是（）教育理論的代表人物。A、要素主義B、永恒主義C、新托馬斯主義D、改造主義29.上海中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)是（）A、“敬業(yè)”B、“樂(lè)群”C、“敬業(yè)樂(lè)群”D、又紅又專30.夸美紐斯關(guān)于“把一切事物教給一切人類”的教育理念被稱為（）思想。A、“泛智”B、和諧發(fā)展C、全面發(fā)展D、全民教育31.南宋著名的四大書院有（）、（）、（）和（）。32.試論述我國(guó)古代文教政策的主要特點(diǎn)。33.19世紀(jì)初，法國(guó)中等教育的主要類型有（）A、公學(xué)B、文法學(xué)校C、國(guó)立中學(xué)D、技術(shù)中學(xué)E、市立中學(xué)34.盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的（）。35.結(jié)構(gòu)主義教育流派最重要的代表人物是（）A、布魯納B、科南特C、賀拉斯·曼D、杜威36.王守仁“心學(xué)”是繼承了誰(shuí)的思想？（）A、張載B、陸九淵C、周敦頤D、程頤37.“白鹿洞書院揭示”的制訂者是（）。A、胡瑗B、朱熹C、王守仁D、王夫之38.經(jīng)過(guò)唐朝200多年的發(fā)展，科舉考試終于形成了（）、（）、（）、（）和（）五種考試方法。39.學(xué)術(shù)與庶人無(wú)緣的時(shí)期是（）A、春秋以前B、三國(guó)時(shí)期C、春秋以后D、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期40.中國(guó)教育史上記載最早的兒童識(shí)字課本是（）A、《說(shuō)文解字》B、《史籀篇》C、《周易》D、《論語(yǔ)》41.在橫向上將教育分為普通教育、師范教育、職業(yè)教育三大類的學(xué)制是（）。42.西周時(shí)期國(guó)學(xué)的主持者是（）A、大司徒B、大司樂(lè)C、鄉(xiāng)師D、鄉(xiāng)大夫43.簡(jiǎn)答“百日維新”中的教育改革44.科舉考試的三步驟是鄉(xiāng)試、（）、殿試。45.漢代地位最高的選士科目是（）A、“賢良方正科”B、“孝廉科”C、“童子科”D、“秀才科”46.明代第四次禁毀書院是專門針對(duì)（）書院。47.修道院學(xué)校在lO世紀(jì)分為兩部分是指（）A、主學(xué)B、內(nèi)學(xué)C、副學(xué)D、外學(xué)E、中學(xué)48.《泛智的先聲》的作者是（）A、夸美紐斯B、杜威C、盧梭D、赫爾巴特49.試總結(jié)出文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的教育的基本特點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因。50.17世紀(jì)世界教育史上起著承前啟后、繼往開來(lái)的巨大作用的教育家是（）。51.商代的（）被看成是我國(guó)有系統(tǒng)文字的開始，和我們今天使用的漢字一脈相承。52.（）是世界上最早提出并實(shí)施義務(wù)教育的國(guó)家。53.簡(jiǎn)述佛杰里奧“自由教育”思想的主要內(nèi)容。54.試述王夫之的主要教育思想。55.赫爾巴特提出的五種道德觀念是（）、（）、（）、（）。56.試述韓愈《師說(shuō)》的主要論點(diǎn)及其意義。57.我國(guó)最早設(shè)立的幼稚園是（）A、湖北幼稚園B、武昌蒙養(yǎng)院C、湖南蒙養(yǎng)院D、天津蒙養(yǎng)東塾58.在英國(guó)近代教育中與大學(xué)相聯(lián)系，成為大學(xué)的預(yù)備學(xué)校的是（），成為文法學(xué)校預(yù)備學(xué)校的是（）和教本國(guó)語(yǔ)的（）59.孟子主張教育要培養(yǎng)的理想人格是（）A、文人B、大丈夫C、大儒D、通人60.亞里士多德的教育代表作（）。A、《理想國(guó)》B、《政治學(xué)》C、《烏托邦》D、《巨人傳》61.中國(guó)近現(xiàn)代職業(yè)教育最主要的提倡者和奠基者是（）。A、蔡元培B、黃炎培C、陶行知D、陳鶴琴62.夸美紐斯創(chuàng)立的教學(xué)原則體系述評(píng)。63.近代德國(guó)對(duì)（）做出重大貢獻(xiàn)的教育家是（）。64.黃炎培推動(dòng)職業(yè)教育發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)有（）A、成立中華職業(yè)教育社B、改實(shí)業(yè)學(xué)堂為職業(yè)學(xué)校C、創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校D、制定職業(yè)學(xué)校法令E、開展職業(yè)教育實(shí)驗(yàn)65.古代希臘體育的五個(gè)競(jìng)技項(xiàng)目是賽跑、跳躍、擲鐵餅、（）和角力。A、游泳B、射箭C、投標(biāo)槍D、擊劍66.簡(jiǎn)述中國(guó)學(xué)校教育萌芽的時(shí)期及學(xué)校形式。67.民生本位教育實(shí)驗(yàn)的倡行者是（）A、梁漱溟B、晏陽(yáng)初C、陶行知D、邰爽秋68.781年，查理曼邀請(qǐng)的到法蘭克王國(guó)協(xié)助改進(jìn)學(xué)校的英格蘭教士、著名學(xué)者是（）A、阿爾琴B、本尼狄克C、蒙特卡西諾D、約克69.試述董仲舒三大文教政策的主張及道德教育思想和對(duì)后世的影響。70.赫爾巴特認(rèn)為，（）的目的是教育的最必要、最高的目的。71.成均是出現(xiàn)于（）時(shí)期的萌芽狀態(tài)的學(xué)校教育。72.俄國(guó)成立教育部是在（）A、1802年B、1804年C、1786年D、1725年73.盧梭提出的兒童學(xué)習(xí)的三原則是（）A、學(xué)習(xí)者必須依賴自己的能力，通過(guò)自己學(xué)習(xí)得出結(jié)論B、學(xué)習(xí)者必須依賴?yán)蠋煹膸椭_(dá)到學(xué)習(xí)進(jìn)步C、學(xué)習(xí)者應(yīng)該在主觀和客觀上刻苦學(xué)習(xí)，做到學(xué)有所獲D、一切學(xué)習(xí)必須通過(guò)自己的觀察、體驗(yàn)、理解、發(fā)現(xiàn)來(lái)進(jìn)行E、鼓勵(lì)兒童在學(xué)習(xí)的同時(shí)，更好地培養(yǎng)他的興趣，發(fā)展他的能力，鍛煉他的思想，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)74.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前成為大學(xué)的預(yù)備學(xué)校是（）A、歌詠學(xué)校B、讀寫學(xué)校C、文法學(xué)校D、教區(qū)學(xué)校75.中國(guó)最早的家畜馴養(yǎng)業(yè)產(chǎn)生于（）A、大約七八千年以前B、大約五六千年以前C、大約四五千年以前D、大約三四千年以前第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.唐玄宗發(fā)布《求儒學(xué)詔》，親自注《孝經(jīng)》，頒布行天下。唐文宗還鐫刻石經(jīng)，以維護(hù)儒經(jīng)的權(quán)威性和統(tǒng)一性，史稱“（）”。2.中世紀(jì)西歐最早的真正作為教學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)院是（）A、巴利奧爾學(xué)院B、默頓學(xué)院C、索邦學(xué)院D、波倫亞學(xué)院3.對(duì)英國(guó)20世紀(jì)80年代乃至以后高等教育的發(fā)展都產(chǎn)生很大影響的是（）A、《哈多報(bào)告》B、《斯賓斯報(bào)告》C、《雷弗休姆報(bào)告》D、《諾伍德報(bào)告》4.革命根據(jù)地時(shí)期的教育體系主要包括（）。A、干部教育B、普通初等教育C、高等教育D、社會(huì)教育E、普通中等教育5.耶穌會(huì)學(xué)校的基本目的是培養(yǎng)虔誠(chéng)的（）和（）6.漢武帝時(shí)期，教育家董仲舒提出的（）文教政策對(duì)我國(guó)古代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。7.最早出現(xiàn)在商代的新的學(xué)校形式是（）A、“庫(kù)”B、“序”C、“瞽宗”D、“成均”8.法國(guó)著名的人文主義文學(xué)家和教育思想家，并于1581年當(dāng)選為波爾多市市長(zhǎng)的是（）A、拉伯雷B、蒙田C、伊拉斯謨D、格里諾9.漢靈帝時(shí)設(shè)立的（）是一所研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。10.標(biāo)志我國(guó)教育近代化開端的學(xué)校是（）。A、京師同文館B、京師大學(xué)堂C、時(shí)務(wù)學(xué)堂D、萬(wàn)木草堂11.黃埔軍校創(chuàng)立于（）A、1921年B、1923年C、1924年D、1927年12.簡(jiǎn)述孟子、荀子教育作用論的主要觀點(diǎn)，并加以比較分析。13.簡(jiǎn)述“郎之萬(wàn)一瓦隆教改方案”的目標(biāo)及原則。14.倫敦大學(xué)的前身包括（）A、歐文學(xué)院B、里茲學(xué)院C、國(guó)王學(xué)院D、倫敦大學(xué)學(xué)院E、利物浦學(xué)院15.法國(guó)《高等教育方向指導(dǎo)法案》16.被譽(yù)為中國(guó)近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐開創(chuàng)者的教育家是（）。A、陳鶴琴B、晏陽(yáng)初C、陶行知D、黃炎培17.西周諸侯所設(shè)大學(xué)稱（）A、辟雍B、泮宮C、東序D、上庠18.宋代著名的理學(xué)教育家有（）A、周敦頤B、朱熹C、王安石D、張載E、王守仁19.漢朝的取士制度是（），九品中正制是（）的取士制度。科舉制度產(chǎn)生于（）結(jié)束于?（）年20.京師同文館是清末新式學(xué)校，它的創(chuàng)立者是（）A、太平天國(guó)B、洋務(wù)派C、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派D、資產(chǎn)階級(jí)維新派21.1927年10月，大學(xué)院成立，就任院長(zhǎng)的是（）A、嚴(yán)復(fù)B、陳獨(dú)秀C、魯迅D、蔡元培22.文藝復(fù)興時(shí)期最著名的新式學(xué)校是維多里諾任教的（）。23.主要反映蒙田的教育思想的文章包括（）A、《論學(xué)究氣》B、《巨人傳》C、《論對(duì)孩子的教育》D、《愚人頌》E、《論正確的教學(xué)》24.埃拉斯謨是文藝復(fù)興時(shí)期著名的（）人文主義教育家。A、英國(guó)B、法國(guó)C、尼德蘭D、意大利25.漢代（）的創(chuàng)建，標(biāo)志著我國(guó)封建官學(xué)制度的建立。26.陳鶴琴是中國(guó)近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐的開創(chuàng)者，他倡導(dǎo)“活教育”，為改革傳統(tǒng)教育，提出了極有價(jià)值的思路。對(duì)“現(xiàn)代中國(guó)人”，他有五方面要求（）、（）、（）、（）和（）。27.中世紀(jì)大學(xué)按學(xué)科分一般有以下四種學(xué)院（）。A、藝術(shù)、宗教、文法、歷史B、藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)、神學(xué)C、文學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)D、文學(xué)、法學(xué)、科學(xué)、神學(xué)28.簡(jiǎn)述儒家的反求諸己。29.《四書集注》作者是（）。A、朱熹B、張載C、王守仁D、王夫之30.維多里諾是文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名的（）教育家。他創(chuàng)辦了一所宮廷學(xué)校，稱（）。31.《傳習(xí)錄》的作者是（）A、朱熹B、呂祖謙C、陸九淵D、王守仁32.明確提出“一個(gè)好校長(zhǎng)，首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好的組織者、好教育者、好教師?！钡慕逃沂牵ǎ?。A、烏申斯基B、克魯普斯卡婭C、馬卡連柯D、蘇霍姆林斯基33.我國(guó)現(xiàn)存最早的蒙書是（）A、《急就篇》B、《凡將篇》C、《蒼頡篇》D、《爰?xì)v篇》34.以“察舉制”為選士制度的朝代是（）A、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B、秦代C、漢代D、唐代35.簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀。36.騎士教育的基本內(nèi)容是什么？37.試述經(jīng)院哲學(xué)對(duì)西歐教育的影響。38.前蘇聯(lián)最著名的幼兒教育家是（）A、凱洛夫B、贊科夫C、克魯普斯卡婭D、馬卡連柯39.書院教學(xué)的總方針?lè)Q作（）A、學(xué)規(guī)B、學(xué)績(jī)C、考核制度D、考核理論40.日本1872年頒布的《學(xué)制令》由五部分組成，包括（）A、學(xué)區(qū)B、學(xué)校C、教員D、學(xué)生E、考試41.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官學(xué)衰落的原因主要是（）。A、世襲制度造成貴族不重視教育B、貴族統(tǒng)治力量衰落C、社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁D、私學(xué)興起E、學(xué)術(shù)下移42.京師同文館創(chuàng)辦于（）A、1840年B、1862年C、1898年D、1902年43.元代書院在管理上的主要變化是（）A、具有民族特色B、管理松弛C、八股文D、出現(xiàn)官學(xué)化傾向44.“正義明道”是（）提出的道德教育原則。45.簡(jiǎn)要分析和評(píng)價(jià)杜威關(guān)于教育本質(zhì)問(wèn)題的論述。46.在西歐中世紀(jì)大學(xué)中，按照學(xué)科劃分一般包括（）A、理學(xué)院B、文學(xué)院C、神學(xué)院D、法學(xué)院E、醫(yī)學(xué)院47..殿試作為一種制度確立下來(lái)是在（）朝。A、元代B、宋代C、唐代D、明代48.對(duì)英國(guó)教育家洛克等人思想產(chǎn)生重要影響的文藝復(fù)興時(shí)期的教育家是（）A、蒙田B、拉伯雷C、伊拉斯謨D、維多里諾49.逐步成為以加爾文教義為指導(dǎo)思想的共和國(guó)是（）A、萊比錫B、法蘭西C、日內(nèi)瓦D、蘇黎世50.學(xué)生畢業(yè)后主要接受雙元制職業(yè)教育，成為技術(shù)工人的主要是（）。A、普通中學(xué)B、實(shí)科中學(xué)C、文理中學(xué)D、綜合中學(xué)51.書院的教學(xué)有什么特色？52.前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯主要著作有《塔上旗》、《父母必讀》和（）A、《給孩子的信》B、《教育詩(shī)》C、《給教師的建議》D、《要相信孩子》53.近代最早提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想家是（）。54.將人才劃分為儒生、通人、文人、鴻儒的教育家是（）。A、董仲舒B、王充C、顏之推D、韓愈55.公元313年，在米蘭聯(lián)合發(fā)布“寬容敕令”的是（）A、屋大維B、維斯帕西安C、君士坦丁D、庇魯士E、李錫尼56.英國(guó)最早頒布的重要教育法《初等教育法》（也稱“福斯特法案”）的時(shí)間是（）A、1850年B、1860年C、1870年D、1880年57.提出“意識(shí)閾”這一觀點(diǎn)的教育家是（）A、洛克B、斯賓塞C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特58.中世紀(jì)教會(huì)教育中，擁有較為豐富的教育資源和相對(duì)完整教育制度的辦學(xué)機(jī)構(gòu)是（）A、修道院學(xué)校B、大教堂學(xué)校C、堂區(qū)學(xué)校D、歌詠學(xué)校59.主要反映西塞羅教育思想的著作有（）A、《雄辯術(shù)原理》B、《論共和國(guó)》C、《理想國(guó)》D、《論雄辯家》E、《論善與惡的定義》60.教育分權(quán)、普及、自由發(fā)展是（）教育發(fā)展的重要特色。61.漢代太學(xué)內(nèi)部的考試基本上采用（）的形式。62.法國(guó)1947年提出的以“現(xiàn)代化”、“民主化”為目標(biāo)的教育改革方案名稱是（）A、《費(fèi)里法案》B、“教會(huì)與國(guó)家分離”法C、《富爾法案》D、“郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案”63.文獻(xiàn)記載的五帝時(shí)代的大學(xué)是（）。A、太學(xué)B、庠C、成均D、序64.羅馬歷史上第一位供職教師是（）。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、西塞羅D、昆體良65.《雄辯術(shù)原理》的作者是（）。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、西塞羅D、昆體良66.杜威是現(xiàn)代最著名的美國(guó)（）教育理論家。A、唯物主義B、存在主義C、實(shí)用主義D、要素主義67.湖南自修大學(xué)的創(chuàng)辦者是（）A、毛澤東B、陶行知C、黃炎培D、惲代英68.鴻都門學(xué)是世界上最早的專門的（）。69.英國(guó)規(guī)定對(duì)5——12歲的兒童實(shí)施強(qiáng)迫教育的法令是（）。A、“宗教寬容法”B、“公學(xué)法”C、“初等教育法”D、“牛津大學(xué)法案”70.俄國(guó)近代教育制度的建立是從（）開始的。71.赫爾巴特認(rèn)為實(shí)現(xiàn)教育目的的內(nèi)在動(dòng)力是（）A、同情B、興趣C、意識(shí)D、行為72.西歐中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)語(yǔ)言是（）A、英語(yǔ)B、拉丁語(yǔ)C、德語(yǔ)D、希臘語(yǔ)73.英國(guó)把義務(wù)教育年限從9年延長(zhǎng)到（10年）的教育法令是（）。A、《初等教育法》B、《巴爾福法案》C、《費(fèi)舍法案》D、《巴特勒法案》74.在西歐中世紀(jì)早期的學(xué)校教育中，（）是全部學(xué)科的“王冠”。A、科學(xué)B、神學(xué)C、哲學(xué)D、數(shù)學(xué)75.“升齋積分法”是（）國(guó)子監(jiān)的教學(xué)制度。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A2.參考答案： 杜威認(rèn)為，從人類經(jīng)驗(yàn)的傳遞和延續(xù)看，教育是社會(huì)繼續(xù)存在的條件；從人類經(jīng)驗(yàn)的交流看，教育是社會(huì)共同生活的基礎(chǔ)，只有使教育與社會(huì)生活密切聯(lián)系起來(lái)，教育才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。為此，杜威從他的社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)思想出發(fā)，提出了“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“因?yàn)樯L(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是生長(zhǎng)”?！敖逃褪遣粏?wèn)年齡大小，提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件的事業(yè)”。他贊成盧梭的說(shuō)法，即“教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是要使人類與生俱來(lái)的能力得以生長(zhǎng)”。杜威指出，生長(zhǎng)的理想和以下兩種教育思想不同：一種主張教育就是從內(nèi)部將潛在的能力展開；另一種主張教育是從外部進(jìn)行塑造工作。他說(shuō)，生長(zhǎng)的理想則歸結(jié)為教育是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組和改造。在杜威看來(lái)，本能生長(zhǎng)的過(guò)程表現(xiàn)為社會(huì)性的活動(dòng)即是生活，“生活就是發(fā)展；而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活”。因此，“教育即生活”，教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。所以，杜威又提出“學(xué)校即社會(huì)”，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式、是雛形的社會(huì)。由此可見，“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”、“教育即生活”與“學(xué)校即社會(huì)”等提法，涵義相同，互為表里，只是側(cè)重點(diǎn)不同罷了。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)方面時(shí)，即斷言“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”；當(dāng)他強(qiáng)調(diào)教育的兒童方面時(shí)，即斷言“教育即生長(zhǎng)”；而“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”則是兩個(gè)方面的交叉。 杜威這些教育概念，都是根據(jù)他的理論觀點(diǎn)，針對(duì)“傳統(tǒng)教育”而提出來(lái)的。杜威對(duì)傳統(tǒng)教育的批評(píng)，在許多方面是切中時(shí)弊而富有積極意義的。關(guān)于杜威提出的教育觀點(diǎn)，就其強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的特點(diǎn)、注意實(shí)際有用的科學(xué)知識(shí)和比較生動(dòng)有效的教學(xué)方法、要求教育同實(shí)際的社會(huì)生活協(xié)調(diào)一致而言，是有合理因素的，在當(dāng)時(shí)也是比較新穎的。但是，從總體上說(shuō)，杜威把教育本質(zhì)歸結(jié)為一種追隨兒童先天本能的生長(zhǎng)、適應(yīng)眼前的即時(shí)生活和獲取個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，則是錯(cuò)誤的。而事實(shí)上，杜威是要求教師注意和引導(dǎo)兒童現(xiàn)在已有的能力，使之適應(yīng)資本主義的發(fā)展需要。3.參考答案：B4.參考答案：要素主義；永恒主義；新托馬斯主義5.參考答案： 人類社會(huì)是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的有目的的實(shí)踐活動(dòng)。這種活動(dòng)要求人類必須具有并不斷發(fā)展進(jìn)行多方面活動(dòng)的能力。因此教育起源于人類社會(huì)生產(chǎn)和生活的發(fā)展和需要，是隨著社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要而出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。原始人類在極其艱苦的生產(chǎn)和生活過(guò)程中，創(chuàng)造出人類最初的教育，教育的產(chǎn)生也是人類生產(chǎn)勞動(dòng)的需要。社會(huì)要求其成員能夠繼承并傳授一代又一代人所積累下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技能，使整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活不斷提高，這些都是中國(guó)教育起源的原因。6.參考答案：教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程7.參考答案：A8.參考答案： 《學(xué)記》在具體分析教學(xué)中成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了一套教育教學(xué)的原則方法，這是《學(xué)記》的精華之所在。 1、教學(xué)相長(zhǎng) 《學(xué)記》明確地指出了“教”與“學(xué)”之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，認(rèn)為“教”與“學(xué)”是不斷深入發(fā)展的統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”不只意味著“教”與“學(xué)”兩方面的關(guān)系，還意味著教師與學(xué)生之間的平等的相互促進(jìn)的關(guān)系。特別在今天推進(jìn)“素質(zhì)教育”與“創(chuàng)新教育”來(lái)說(shuō)，更應(yīng)提倡“教學(xué)相長(zhǎng)”的精神。 2、藏息相輔 大學(xué)的教學(xué)制度是：按規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行正課教學(xué)，課后進(jìn)行課外練習(xí)實(shí)踐。因?yàn)檎n外不練習(xí)好調(diào)弦，課內(nèi)就完成不了樂(lè)教的任務(wù)；課外不練習(xí)好聲樂(lè)歌詠，課內(nèi)就完成不了《詩(shī)》教的任務(wù)；課外不學(xué)好灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退等禮節(jié)，課內(nèi)就完成不了禮教的任務(wù)。就是說(shuō)，不強(qiáng)調(diào)課外實(shí)際訓(xùn)練等實(shí)踐的重要性，就完成不了正課教學(xué)任務(wù)。所以善于學(xué)習(xí)的人，務(wù)使做到：在掌握了已學(xué)的知識(shí)之后，進(jìn)而進(jìn)修未學(xué)的知識(shí)；在休息的時(shí)候就盡心游樂(lè)。這樣才能鞏固所學(xué)，從而親近師長(zhǎng)，樂(lè)于交友，恪守信念，日后即使離開了師友，學(xué)業(yè)和政治上也不會(huì)走回頭路?！秾W(xué)記》認(rèn)為課外實(shí)踐活動(dòng)是課內(nèi)學(xué)習(xí)的繼續(xù)和補(bǔ)充，它們之間是相互依存、相互促進(jìn)的；課外實(shí)踐活動(dòng)（包括課外作業(yè)在內(nèi)）并不是消極的，而是為了更有效地學(xué)習(xí)。 3、預(yù)時(shí)孫摩 預(yù)（豫），即在事情未發(fā)生之前，要注意加以預(yù)防，心中有數(shù)，防患于未燃，這就叫做預(yù)防不良傾向產(chǎn)生的教育原則。時(shí)，即抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)，及時(shí)地進(jìn)行教育，把握最佳學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，便會(huì)取得最佳的教學(xué)效果，這就叫及時(shí)的教育原則。孫（遜），即孟子講的學(xué)習(xí)如流水，“盈科而后進(jìn)”，反對(duì)“揠苗助長(zhǎng)”，亦即不越級(jí)，要按照次序地進(jìn)行教育，這就叫做循序漸進(jìn)的教育原則。摩，即相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，“以文會(huì)友，以友輔仁”（《論語(yǔ)·顏淵》），這就叫做互相觀摩、發(fā)揮集體的教育作用的原則。 如果等到不良行為發(fā)生了才去禁止，積習(xí)已深，就不容易矯正；如果錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)，學(xué)習(xí)感到吃力，就不容易取得成就；如果不按順序，教材漫無(wú)系統(tǒng)，就不容易受到教學(xué)效果。如果獨(dú)自關(guān)起門來(lái)學(xué)習(xí)，沒有朋友幫助，就不容易增進(jìn)知識(shí)。如果交友不慎，就會(huì)違背師長(zhǎng)的教誨，如果群居終日，言不及義，就會(huì)荒廢了學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)是導(dǎo)致教學(xué)失敗的根本因素。 4、長(zhǎng)善救失 學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 學(xué)習(xí)的人有四種過(guò)失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛?。ㄖ酪恍┚蜐M足了），或有認(rèn)為太容易，生起輕忽，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，或有自我設(shè)限，不求進(jìn)步的毛病。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長(zhǎng)優(yōu)點(diǎn)挽救過(guò)失的 5、啟發(fā)誘導(dǎo) “道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣。” 引導(dǎo)而不牽著走，就能處理好教與學(xué)之間的矛盾關(guān)系；激勵(lì)而不強(qiáng)制使之順從，學(xué)習(xí)起來(lái)必然感到安易；啟發(fā)而又有所含蓄，就可以讓學(xué)生去獨(dú)立思考。處理好教與學(xué)的矛盾關(guān)系，師生關(guān)系融洽，學(xué)習(xí)安易，又能獨(dú)立思考，這就是善于誘導(dǎo)的結(jié)果。9.參考答案：A10.參考答案：A,B,E11.參考答案：A12.參考答案：B13.參考答案：D14.參考答案：獨(dú)尊儒術(shù)15.參考答案：D16.參考答案：D17.參考答案：C18.參考答案：C19.參考答案： （1）《郎之萬(wàn)——瓦隆法案》是法國(guó)戰(zhàn)后教育改革的基礎(chǔ)，也是法國(guó)現(xiàn)代教育制度建立的重要基礎(chǔ)。 《郎之萬(wàn)——瓦隆法案》的主要目標(biāo)是現(xiàn)代化、民主化。 主要內(nèi)容：六條教改原則 （2）現(xiàn)代教育制度的主要特征 ①重視和加強(qiáng)教育，延長(zhǎng)受教育時(shí)間，學(xué)前和繼續(xù)教育。 ②民主化：A.天賦平等B.職業(yè)平等C.根據(jù)學(xué)生才能，建立不同類型學(xué)校。 ③多樣化：多樣化的學(xué)校類型。 ④加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的全面指導(dǎo)。20.參考答案：B21.參考答案：B22.參考答案：C23.參考答案： 《詩(shī)》；《書》；《禮》；《樂(lè)》；《易》；《春秋》24.參考答案：A25.參考答案：D26.參考答案：A27.參考答案：A28.參考答案：D29.參考答案：C30.參考答案：A31.參考答案：白鹿洞書院；岳麓書院；麗澤書院；象山書院32.參考答案： 文教政策是國(guó)家政府制訂、頒行的關(guān)于文化教育事業(yè)的總方針或總政策，它體現(xiàn)了一定社會(huì)不同歷史時(shí)期文化教育的指導(dǎo)思想、目標(biāo)要求及其基本目的。 （1）秦朝實(shí)行的文教政策誒“書同文，行同倫”，以法為教，頒挾書令，禁私學(xué)以吏為師導(dǎo)致焚書坑儒?！胺贂尤迨乔卦谖慕陶呱系闹卮笫д`，造成了不可彌補(bǔ)的巨大損失，嚴(yán)重影響了文化教育的發(fā)展。 （2）漢代獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的實(shí)施，鞏固了漢代的統(tǒng)治，滿足了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的利益，對(duì)后世封建社會(huì)的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 （3）魏晉南北朝時(shí)期，諸方割據(jù)，南北對(duì)峙，無(wú)法形成統(tǒng)一的文教政策。儒學(xué)地位下降，文化教育多元化，為各地區(qū)、各民族和學(xué)派間的文化教育發(fā)展創(chuàng)造了有力的條件。 （4）隋唐時(shí)期結(jié)束了300多年的戰(zhàn)亂局面，重新確立了痛的封建帝國(guó)，確立了重振儒術(shù)的文教政策，隋唐實(shí)行的“尊崇儒術(shù)，兼重佛老“的文教政策，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)時(shí)文化教育的發(fā)展是有積極意義的，對(duì)后世也有重要影響。 （5）兩宋的“重文治“和元代的”遵用漢法“，明清時(shí)期崇理學(xué)、創(chuàng)八股，實(shí)行文化專制。 綜觀我國(guó)封建社會(huì)歷代文教政策的制訂和發(fā)展歷程，可以看出，歷代的文教政策是統(tǒng)治政策的一個(gè)組成部分，充分發(fā)揮文化教育為政治服務(wù)的作用，是文教政策的實(shí)質(zhì)所在。同時(shí)可以看到，儒家思想是封建社會(huì)歷代文教政策的主體，強(qiáng)調(diào)“德治”、“教化”，重視教育作用，促使我國(guó)古代教育興盛、發(fā)達(dá)，走在世界前列。33.參考答案：C,E34.參考答案：自然歷程35.參考答案：A36.參考答案：B37.參考答案：B38.參考答案：口試；貼經(jīng)；墨義；策問(wèn)；詩(shī)賦39.參考答案：A40.參考答案：B41.參考答案：壬戌學(xué)制42.參考答案：B43.參考答案： “百日維新”中的教育改革主要有： （1）廢除八股，改革科舉制度。 （2）設(shè)立京師大學(xué)堂。 （3）籌辦高等、中等、初等各級(jí)學(xué)堂和各種專門學(xué)堂。 （4）派人出國(guó)游學(xué)。 （5）建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國(guó)教科書和其他書籍。44.參考答案：會(huì)試45.參考答案：A46.參考答案：東林47.參考答案：B,D48.參考答案：A49.參考答案： 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育是資產(chǎn)階級(jí)教育的開端，它具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)： （1）從對(duì)人的崇拜出發(fā)，要求熱愛兒童，相信兒童，把他們培育成為體魄健康，知識(shí)廣博，多才多藝，富于進(jìn)取精神，善于處理公私事務(wù)的人。 （2）主張恢復(fù)古代希臘的體育、德育、智育、美育多方面教育，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。 （3）在教學(xué)方法上，反對(duì)經(jīng)院主義的強(qiáng)迫注入，呆讀死記和棍棒紀(jì)律，主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮兒童的主動(dòng)性和積極性；注重觀察，強(qiáng)調(diào)直觀，提倡參觀、訪問(wèn)；要求尊重兒童，反對(duì)體罰。還提出用本族語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。產(chǎn)生上述特點(diǎn)的主要原因，是這個(gè)時(shí)期資本主義生產(chǎn)因素的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)和日益壯大，人文主義思想的廣泛傳播，以及科學(xué)、藝術(shù)的空前發(fā)展與繁榮。50.參考答案：夸美紐斯51.參考答案：甲骨文52.參考答案：德國(guó)53.參考答案： 佛杰里奧是文藝復(fù)興時(shí)期意大利重要的人文主義者，他在《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》一文中，提出“自由教育”的思想，主要內(nèi)容有： （1）自由教育的目的不是訓(xùn)練特殊的技能，而是發(fā)掘人之所以為人的本質(zhì)特性。 （2）自由教育應(yīng)當(dāng)包括德育、智育、體育、軍事教育等多方面的教育。 （3）道德教育在自由教育中應(yīng)占據(jù)首要地位，德行的培養(yǎng)應(yīng)重于知識(shí)的傳授。 （4）在智育方面，主張大力加強(qiáng)自由學(xué)科的教學(xué)，尤其是歷史、道德哲學(xué)、文學(xué)和自然學(xué)科的教學(xué)。 （5）認(rèn)為真正的教育是對(duì)人的身體和心靈進(jìn)行有效的訓(xùn)練。他的教育思想較為集中地反映了文藝復(fù)興時(shí)期意大利人文主義教育家對(duì)教育活動(dòng)認(rèn)識(shí)所達(dá)到的水平，充分地反映了人文主義教育的基本指導(dǎo)思想。54.參考答案： （1）人性是一種人類所具有的潛在的發(fā)展能力，即所謂“氣稟”。這種能力在生活環(huán)境變化過(guò)程中，通過(guò)“新故相推”而發(fā)展，因此人性是“屢移而異”。 （2）“習(xí)”在人性形成、發(fā)展中起重要作用。王夫之反對(duì)“生而知之”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人的知識(shí)來(lái)源于與外界事物的接觸，是通過(guò)后天的實(shí)際活動(dòng)取得的，這也正是人和禽獸只有先天本能的重要區(qū)別。 （3）王夫之反對(duì)理學(xué)家的“存天理，滅人欲”之說(shuō)，他主張“天理”即在“人欲”之中，二者是統(tǒng)一的。王夫之在知行關(guān)系問(wèn)題上，既不同意朱熹“知先行后”之說(shuō)，也不同意王守仁的“知行合一”之說(shuō)。他主張行先知后，知行并進(jìn)，互相為用。 （4）王夫之在知行二者中更注重“行”，而認(rèn)為不能離行以為知，要在行上取得知識(shí)，要在行上檢驗(yàn)知識(shí)。王夫之“行先知后”，“行可兼知，知不可兼行”的主張，是教育上的一條重要原則，正確地反映了教育過(guò)程的一般規(guī)律。 （5）根據(jù)這一觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)指出，獲取知識(shí)必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得真知；而求知識(shí)要落到行上，要從行上檢驗(yàn)知識(shí)的效果功用。55.參考答案：“內(nèi)心自由”的觀念；“完善”的觀念；“正義”的觀念；“報(bào)償”的觀念56.參考答案： 韓愈是我國(guó)唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。他關(guān)于教師的見解是教育思想史中的寶貴遺產(chǎn)，他的《師說(shuō)》，成為教育史上有深遠(yuǎn)影響和重大意義的、不朽的教育著作?！稁熣f(shuō)》的主要論點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：（1）闡明了教師的作用，即“古之學(xué)者必有師?！彼J(rèn)為任何一個(gè)人的知識(shí)都是從教師那里學(xué)來(lái)的，沒有老師的教誨和指導(dǎo)不能成為有才智的人，生而知之者不存在的。他充分肯定學(xué)習(xí)的重要性和教師的作用。并對(duì)社會(huì)上輕視教師、恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣進(jìn)行了批判。 （2）明確教師的任務(wù)，即“傳道、授業(yè)、解惑也。”一是傳道，即傳授封建主義的政治倫理道德；二是授業(yè)，即講授《詩(shī)》、《書》、《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典；三是解惑，即解答學(xué)生在學(xué)習(xí)“道”與“業(yè)”的過(guò)程中所提出的疑難問(wèn)題。三者中以傳道為本，以授業(yè)，解惑輔之，他認(rèn)為，只有完成這三方面任務(wù)，才配稱做教師。 （3）提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，即“道之所存，師之所存”。他把道作為擇師的根本標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為可為師者，不在于其年齡大。他說(shuō)：“圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。??是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”在他看來(lái)，做弟子的不一定比不上教師，在某些方面超過(guò)老師是完全可能的。老師不一定處處比學(xué)生高明，學(xué)生對(duì)老師的要求不能求全責(zé)備，要虛心向老師學(xué)習(xí)；做老師的不應(yīng)滿足于已有的知識(shí)，在業(yè)務(wù)上要精益求精，這樣才能適應(yīng)教學(xué)的需要。在一定條件下，老師比學(xué)生懂得道理要早一些，多一些，做學(xué)生的應(yīng)向老師學(xué)習(xí)，學(xué)生在老師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，不斷提高。在某些方面，老師也應(yīng)向?qū)W生學(xué)習(xí)。師生關(guān)系要“不恥為師”，即“相互為師”。 韓愈在《師說(shuō)》中關(guān)于教師的論述是相當(dāng)開明和有創(chuàng)見的，有助于人才的培養(yǎng)和文化教育的繼承、發(fā)展，它是我國(guó)古代教育思想史上的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)于我們今天建立社會(huì)主義新型師生關(guān)系仍有極大的借鑒意義。57.參考答案：A58.參考答案：文法學(xué)校；歌詠學(xué)校；讀寫學(xué)校59.參考答案：B60.參考答案：B61.參考答案：B62.參考答案： 夸美紐斯認(rèn)為，周全的教育必須對(duì)舊的教學(xué)方法進(jìn)行改革。他指責(zé)當(dāng)時(shí)學(xué)校教導(dǎo)青年的方法非常殘酷，使學(xué)校變成兒童恐怖的場(chǎng)所，變成兒童才智的屠宰場(chǎng)；教學(xué)既費(fèi)時(shí)間又耗精力，而且極不徹底，不僅教員感到煩憂，學(xué)生也覺得厭惡?？涿兰~斯認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)追隨自然規(guī)律，把教學(xué)提高到科學(xué)水平，他根據(jù)自然“秩序”，對(duì)新學(xué)校的教學(xué)提出五條原則，即延長(zhǎng)生命的原則；精簡(jiǎn)科目，使知識(shí)能夠更快地獲得的原則；抓住機(jī)會(huì)，使知識(shí)準(zhǔn)可以獲得的原則；開發(fā)心智，使知識(shí)容易獲得的原則；把判斷力弄敏銳，使知識(shí)能夠徹底地獲得的原則?？涿兰~斯對(duì)這些原則進(jìn)行了詳盡地論述，雖內(nèi)容過(guò)于龐雜、煩瑣，但確有大量的真知灼見，在一定程度上反映了教學(xué)規(guī)律。他的教學(xué)原則歸納起來(lái)，大概有以下幾個(gè)： （1）直觀性原則； （2）自覺性和主動(dòng)性原則； （3）循序漸進(jìn)和系統(tǒng)性原則； （4）鞏固性原則。 夸美紐斯依據(jù)自然適應(yīng)性原則，詳細(xì)地論述了教學(xué)過(guò)程中應(yīng)遵循的規(guī)則，第一個(gè)提出較為完整的教學(xué)原則體系，為改革教學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)，在世界教育史上建立了功績(jī)?？涿兰~斯的教學(xué)原則實(shí)際上是前人特別是人文主義教育家以及他本人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中有不少合理的因素，因而為后人所接受，并不斷充實(shí)、發(fā)展和完善，成為一份珍貴的教育遺產(chǎn)。63.參考答案：學(xué)前教育理論；福祿培爾64.參考答案：A,C,E65.參考答案：C66.參考答案： 學(xué)校教育是社會(huì)和教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，大約在原始社會(huì)后期，中國(guó)就產(chǎn)生了學(xué)校的萌芽。中國(guó)學(xué)校教育類型最早有兩種：（1）“成均”指?jìng)髡f(shuō)中五帝時(shí)代的學(xué)校。“成均”的教育內(nèi)容，以樂(lè)教為主。（2）“庠”指?jìng)髡f(shuō)中虞舜時(shí)代的學(xué)校。兼作養(yǎng)老、儲(chǔ)存谷物之處。養(yǎng)老是氏族社會(huì)的傳統(tǒng)，氏族將富有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活知識(shí)的老人集中起來(lái)由集體供養(yǎng)，由氏族長(zhǎng)者對(duì)下一代進(jìn)行說(shuō)教。這樣養(yǎng)老的場(chǎng)所就逐漸成為傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)的學(xué)校。67.參考答案：D68.參考答案：A69.參考答案： 董仲舒三大文教政策的主張包括三方面內(nèi)容： （1）興辦學(xué)校以廣教廣教化，即“漸民以仁，摩民以義，節(jié)民以禮”，從而達(dá)到“教化行而習(xí)俗美”的理想境界。關(guān)于太學(xué)的管理，他主張：“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣?！?（2）行選舉以拔擢賢才。他注重尚賢使能，針對(duì)當(dāng)時(shí)任用官員的“任子”制和官員憑借資歷遞升“累日以取貴，積久以致官”的兩大弊端，認(rèn)為其結(jié)果“賢不肖混淆，未得其真”。據(jù)此，他主張建立常規(guī)化的選拔賢才的制度。他的建議為漢代察舉制度的建立奠定了基礎(chǔ)。 （3）獨(dú)尊儒術(shù)以統(tǒng)一思想。確立正確的、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是治國(guó)方針的根本。他認(rèn)為秦亡是因?yàn)椤皫熒晟讨ǎ许n非之說(shuō)，憎帝王之道，以貪狼為俗”，漢初雖廢秦代苛法，但在意識(shí)形態(tài)上形成“師異道，人異論，百家殊、夫婦三種倫常，稱為“三綱”。把仁、義、禮、智、信五種常道稱為“五常”，使之成為封建社會(huì)道德規(guī)范的基本內(nèi)容。 董仲舒的“三綱五?！钡赖陆逃瑸榉饨ńy(tǒng)治者提供了桎梏人民的精神枷鎖，影響深遠(yuǎn)。他在道德觀念上強(qiáng)調(diào)“義”，提出：“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。實(shí)際上維護(hù)了封建統(tǒng)治者的利益。70.參考答案：道德71.參考答案：五帝72.參考答案：A73.參考答案：A,D,E74.參考答案：C75.參考答案：A第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：開成石經(jīng)2.參考答案：C3.參考答案：C4.參考答案：A,B,D,E5.參考答案：基督教信徒；教士6.參考答案：獨(dú)尊儒術(shù)7.參考答案：C8.參考答案：B9.參考答案：鴻都門學(xué)10.參考答案：A11.參考答案：C12.參考答案： （1）簡(jiǎn)述孟子的“性善論”，人性本善，教育的作用在于“擴(kuò)充善端”，“求放心”。 （2）簡(jiǎn)述荀子的“性惡論”，人性本惡，教育的作用在于“化性起偽”，“積偽”。 （3）孟子、荀子都重視環(huán)境和教育的作用。 孟子從倫理學(xué)的角度解釋人性，強(qiáng)調(diào)教育的作用主要是發(fā)展擴(kuò)充人性。 荀子從生理學(xué)的角度解釋人性，強(qiáng)調(diào)教育的作用主要是改造人性。 孟子、荀子從各自的角度都得出了通過(guò)教育人人可以學(xué)為圣人的結(jié)論。 孟子、荀子都重視教育的社會(huì)作用。13.參考答案： 指1947年法國(guó)的教育改革力宋，它以“現(xiàn)代化”、“民主化”為目標(biāo)，提出了六條教改原則： （1）要求一切兒童都應(yīng)受到教育。 （2）無(wú)論知識(shí)分子還是一般勞動(dòng)者都應(yīng)享有一樣的尊嚴(yán)。 （3）兒童和成人都有平等的教育權(quán)利。 （4）建立指導(dǎo)原則，設(shè)置專門教師指導(dǎo)在校生的學(xué)習(xí)、就業(yè)等問(wèn)題。 （5）根據(jù)個(gè)人才能、社會(huì)需要等，將學(xué)生分為各種類型，在一定文化教育基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行專門化教育。 （6）青年離校后要繼續(xù)接受社會(huì)教育。 這六條原則的制定對(duì)法國(guó)當(dāng)時(shí)的教育具有一定的積極意義，對(duì)于法國(guó)以后的教育改革起到了一定的促進(jìn)作用。14.參考答案：C,D15.參考答案： “高等教育方向指導(dǎo)法案”也稱“富爾法案”，它提出改革高等教育的三條中心原則，即：自主自治、民主參與和多科性原則。16.參考答案：A17.參考答案：B18.參考答案：A,B,D19.參考答案：察舉制；魏晉南北朝；隋唐；190520.參考答案：B21.參考答案：D22.參考答案：快樂(lè)之家23.參考答案：A,C24.參考答案：C25.參考答案：太學(xué)26.參考答案：要有健全的身體；要有建設(shè)的能力；要有創(chuàng)在能力；要有合作態(tài)度；要有服務(wù)精神27.參考答案：C28.參考答案： 反求諸己是孟子關(guān)于道德教育原則的主張。孟子說(shuō)：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己?！币馑际牵寒?dāng)行動(dòng)未得到對(duì)方相應(yīng)的反應(yīng)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)首先反躬自問(wèn)，從自己身上找原因，對(duì)自己提出更高的要求。面對(duì)超過(guò)自己的人，不能怨恨，也同樣應(yīng)該反躬自問(wèn)。凡事應(yīng)嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)反思。這是對(duì)孔子“自省”“克己”道德修養(yǎng)方法思想的繼承，也對(duì)中華民族內(nèi)向性格的形成有極重要的影響。29.參考答案：A30.參考答案：人文主義；“快樂(lè)之家”31.參考答案：D32.參考答案：D33.參考答案：A34.參考答案：C35.參考答案： 縱觀蒙臺(tái)梭利的的全部學(xué)說(shuō)，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”。具體地說(shuō)，蒙臺(tái)梭利首先強(qiáng)調(diào)的是人和遺傳素質(zhì)和內(nèi)在的生命力。對(duì)兒童來(lái)講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。蒙臺(tái)梭利否定獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境（刺激）要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動(dòng)地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，“生命是活動(dòng)的，只有通過(guò)活動(dòng)才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過(guò)活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。從個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過(guò)自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的