2024年高等教育文學(xué)類自考-00409美育基礎(chǔ)筆試參考題庫(kù)含答案

“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年高等教育文學(xué)類自考-00409美育基礎(chǔ)筆試參考題庫(kù)含答案“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.語(yǔ)言藝術(shù)的審美媒介是（）A、發(fā)音器官B、語(yǔ)詞C、表達(dá)者D、聽眾2.美育作為一種感性教育，具體內(nèi)容有（）A、解放人的感性B、泄導(dǎo)人的感性C、升華人的感性D、道德教化E、情感教育3.德育與美育的關(guān)系是（）A、平行關(guān)系B、交叉關(guān)系C、重合關(guān)系D、以上都不是4.審美能力包括（）A、審美感知能力B、審美創(chuàng)造能C、審美鑒賞能力D、審美感覺能E、審美欣賞能力5.在審美結(jié)構(gòu)中，占主導(dǎo)地位的是（）A、理智B、想象C、情感D、需要6.視覺藝術(shù)中的書法、建筑和園林藝術(shù)較為偏重于（）A、摹擬B、再現(xiàn)C、表現(xiàn)D、線條7.美育的基本理論包括（）A、美育的性質(zhì)B、美育的特點(diǎn)C、美育的媒介D、美育的功能E、美育的任務(wù)8.“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮!”指的是（）A、人格美B、感性美C、人體美D、服飾美9.藝術(shù)教育的內(nèi)容包括（）A、藝術(shù)知識(shí)教育B、審美教育C、藝術(shù)創(chuàng)造教育D、藝術(shù)欣賞教育E、智育10.在完善型的生活方式中，人所面臨的中心問(wèn)題是（）A、如何在認(rèn)知方面得到發(fā)展B、如何在道德方面得到發(fā)展C、如何在審美方面得到發(fā)展D、如何全面發(fā)展11.社會(huì)美育的特征有（）A、目的性B、廣泛性C、系統(tǒng)性D、多樣性E、自育性12.在高年級(jí)，美育著重于培養(yǎng)審美創(chuàng)造力和（）A、審美心態(tài)B、審美趣味C、審美理解力D、情感體驗(yàn)?zāi)芰?3.提高審美鑒賞能力的途徑有（）A、要有必要的文化知識(shí)和美學(xué)修養(yǎng)B、要積極參加審美實(shí)踐，大量接觸美的事物C、要多接觸美的對(duì)象，在比較中得到提高D、提高審美創(chuàng)造能力E、激發(fā)審美創(chuàng)造欲望14.對(duì)小學(xué)生實(shí)施美育應(yīng)當(dāng)注意遵循哪些原則？15.美育的任務(wù)、目的是（）A、提高審美能力B、培養(yǎng)審美情感C、塑造審美心理結(jié)構(gòu)D、塑造體質(zhì)結(jié)構(gòu)E、提高適應(yīng)能力16.根據(jù)小學(xué)美育的特點(diǎn)，試論開展小學(xué)美育的途徑和方法？17.審美愉悅之所以是人的高級(jí)精神愉悅，是因?yàn)椋ǎ〢、它是一種單一的“刺激一反應(yīng)”過(guò)程B、它是人全身心參與的結(jié)果C、它具有普遍必然性D、它是偶然的，個(gè)別的E、它是在滿足了人的心理與精神需要時(shí)產(chǎn)生的18.美學(xué)的基礎(chǔ)是（）A、美的哲學(xué)B、審美心理學(xué)C、藝術(shù)社會(huì)學(xué)D、審美教育19.魯迅說(shuō)的紅樓夢(mèng)里的焦大是決不會(huì)愛林妹妹的，這是審美觀的（）的具體體現(xiàn)。A、時(shí)代性B、階級(jí)性C、普遍性D、情感性20.在人生的不同時(shí)期，身心發(fā)展均有其重點(diǎn)，其中語(yǔ)言發(fā)展最快的階段是（）A、嬰兒期B、學(xué)前階段C、小學(xué)階段D、青春期21.對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育，主要目的是讓學(xué)生（）A、知美B、懂美C、愛美D、創(chuàng)美E、賞美22.美育與其他教育如智育的最大不同在于，美育主要是針對(duì)人的（）A、感性B、理性C、感性和理性D、悟性23.直覺是借助智慧迅速領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種能力，是能夠直接按照對(duì)象進(jìn)行判斷的一種頓悟能力，它的特點(diǎn)是（）A、直接性B、邏輯性C、快速性D、語(yǔ)言性E、非語(yǔ)言性24.審美愉悅可分為三個(gè)層次，它們由低到高排列，正確的選項(xiàng)是（）A、悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神B、悅心悅意、悅耳悅目、悅志悅神C、悅耳悅目、悅志悅神、悅心悅意D、悅志悅神、悅心悅意、悅耳悅目25.服飾的審美功能主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？26.愛美的心理是（）A、人類獨(dú)有的B、人和動(dòng)物共有的C、動(dòng)物獨(dú)有的D、人和猿類共有的27.莊子認(rèn)為世界上最大、最真實(shí)的美就是（）A、審美心胸B、自然無(wú)為C、和諧統(tǒng)一D、有用28.我國(guó)近代史上第一個(gè)把美育概念引入中國(guó)并對(duì)美育的獨(dú)特性質(zhì)和獨(dú)立地位作了進(jìn)一步闡發(fā)的思想家是（）A、王國(guó)維B、梁?jiǎn)⒊珻、蔡元培D、魯迅29.“泰山之雄，華山之險(xiǎn)，桂林之秀，黃山之奇”屬于自然美的（）A、多變性B、天然性C、奇特性D、不確定性30.美育與物質(zhì)文明發(fā)展的關(guān)系是（）A、人類的物質(zhì)文明的發(fā)展經(jīng)歷了實(shí)用階段和分化階段B、在分化階段，人類物質(zhì)文明分化為日用品和藝術(shù)品，向著實(shí)用和審美兩個(gè)方向發(fā)展C、審美和實(shí)用的分離阻礙了人類物質(zhì)文明的發(fā)展D、美育與物質(zhì)文明是無(wú)關(guān)的31.為什么美育是泄到人情的最佳途徑？32.少兒的審美發(fā)展與成人的審美發(fā)展的區(qū)別是什么？33.審美觀具有（）A、時(shí)代性B、民族性C、階級(jí)性D、正誤之分E、高尚和低俗之別34.少兒具有泛靈論的傾向和自我中心主義的特點(diǎn)，這是少兒的（）的特征。A、開放性B、未特定化C、心理發(fā)展D、思維方式35.學(xué)校美育的特征是（）A、以教學(xué)為主B、影響最為深廣C、時(shí)間最為持久D、計(jì)劃性強(qiáng)E、系統(tǒng)性強(qiáng)36.美學(xué)和（）是教師內(nèi)在審美素養(yǎng)不斷提高的基礎(chǔ)。A、美育理論B、專業(yè)技能C、美育實(shí)踐D、創(chuàng)美活動(dòng)37.審美心理愉悅的特點(diǎn)有（）A、穩(wěn)定性.B、和諧性C、易變性D、意會(huì)性E、直接性38.教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中必須具備（）A、知識(shí)要素B、品德要素C、審美素養(yǎng)要素D、人格魅力E、創(chuàng)美能力39.在培養(yǎng)學(xué)生的感受力方面，對(duì)小學(xué)生的審美教育要著重培養(yǎng)學(xué)生的（）A、理解能力B、觀察能力C、模仿能力D、創(chuàng)新能力40.人體美的體現(xiàn)，是（）的融合。A、健B、力C、真D、善E、美41.為什么說(shuō)審美愉悅是人的高級(jí)精神愉悅？42.美育對(duì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的作用主要有（）A、美育使人淡泊名利B、美育可以防止人內(nèi)心失衡和人際關(guān)系失衡C、美育可使人血?dú)夂推紻、美育可使人相互溝通E、美育使人等級(jí)分明43.美育的目的是（）A、感性教育B、理性教育C、趣味教育D、人格教育44.“紅杏枝頭春意鬧”，“耳中見色、眼里聞聲”指的是審美知覺的（）A、完形性B、主動(dòng)性C、情感性D、互通性45.（）是教師在學(xué)生中樹立良好的形象和建立威信的重要原因。A、健康人格的魅力B、豐富的知識(shí)C、美好的形象D、老練的談吐46.審美感興能力主要包括（）A、審美態(tài)度B、審美直覺感受能力C、審美趣味D、審美想象E、審美領(lǐng)悟47.為什么說(shuō)美育對(duì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系具有重要作用？48.美育的（），使人擺脫了物質(zhì)和功利欲求的束縛，而專注于美的觀照之中。A、形象性B、愉悅性C、自由性D、實(shí)用性49.《詩(shī)經(jīng)》中的“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮!”指的是（）A、人體美B、服飾美C、人格美D、感情美50.技術(shù)美的中心是（）A、日常生活用具、工具、產(chǎn)品等B、人與物之間的和諧問(wèn)題C、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)與美觀D、簡(jiǎn)潔、對(duì)稱51.試結(jié)合所學(xué)理論知識(shí)，談?wù)勅绾螌?duì)學(xué)生進(jìn)行“五講四美”的“四美”的教育？52.審美的需要是（）A、是人類的高層次的需要B、是人類的生物性需要C、是人類的低層次的需要D、人類獨(dú)有的E、認(rèn)知需要53.教師內(nèi)在審美素養(yǎng)的最高層次是（）A、豐富的美學(xué)理論B、完善的個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)C、健康人格的魅力D、以上答案都不對(duì)54.美育研究的四部分內(nèi)容中以（）A、美的哲學(xué)為中介B、審美心理學(xué)為中介C、藝術(shù)社會(huì)學(xué)為中介D、審美教育為中介55.健康人格的特征中，（）是人與生俱來(lái)的本性，也是人之為人的重要依據(jù)。A、整體性B、協(xié)調(diào)性C、情感性D、創(chuàng)造性56.改革開放以來(lái)，人們的趣味明顯地陷入了某種誤區(qū)，最突出的表現(xiàn)就是世俗化和（）的傾向。A、畸趣B、理性化C、感性化D、人為化57.“審美意象”是（）A、客體的物象與主體的情意相融合的產(chǎn)物B、主體的人與客體的物相融合的產(chǎn)物C、客體在主體大腦中形成的表象D、主體的主觀產(chǎn)物58.以“天下奇”來(lái)概括黃山的美，以“天下秀”來(lái)概括峨眉山的美，這說(shuō)明審美知覺具有（）A、完形性B、主動(dòng)性C、情感性D、互通性59.由于各人的生活經(jīng)歷、審美體驗(yàn)上的差異，往往會(huì)出現(xiàn)仁者見仁、智者見智的情形，這是由自然美的（）所致。A、奇特性B、不確定性C、多變性D、天然性60.語(yǔ)言藝術(shù)與其他藝術(shù)種類的最大區(qū)別就在于（）A、語(yǔ)言藝術(shù)中的語(yǔ)詞不同于日常生活中的語(yǔ)詞B、語(yǔ)言藝術(shù)的審美媒介是語(yǔ)詞C、語(yǔ)言藝術(shù)中的語(yǔ)詞不同于抽象思維的語(yǔ)詞D、語(yǔ)言藝術(shù)是要求抑揚(yáng)頓挫的61.美育學(xué)與美學(xué)、教育學(xué)的關(guān)系是怎樣的？62.“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”指的是（）A、審美實(shí)踐B、審美創(chuàng)造C、審美理論修養(yǎng)D、藝術(shù)修養(yǎng)63.小學(xué)美育教學(xué)方法上（）A、要以理論教學(xué)為主B、要以理性說(shuō)教為主C、要以直觀教學(xué)為主D、要以課堂講授為主64.（）的主張是蔡元培美育思想的一個(gè)重要內(nèi)容。A、快樂(lè)教育B、以美育代宗教C、趣味教育D、游戲的沖動(dòng)65.美育與體育有哪些區(qū)別？66.審美意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的根源是（）A、社會(huì)實(shí)踐B、愛美心理的產(chǎn)生C、社會(huì)的發(fā)展D、生理需求67.藝術(shù)教育與審美教育的關(guān)系是（）A、任務(wù)與目的相通B、范圍與內(nèi)容上相同C、形式與方法相同D、功能相通E、特點(diǎn)不相通68.小學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展在小學(xué)階段逐漸發(fā)展到（）階段。A、自主學(xué)習(xí)B、主動(dòng)接受C、被動(dòng)接受D、簡(jiǎn)單模仿69.審美結(jié)構(gòu)是指（）A、主體反映事物的性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律及各種事物之間的聯(lián)系的心理結(jié)構(gòu)B、人在’社會(huì)實(shí)踐中，凝聚和積淀起來(lái)的一種由理性主宰、支配感性的心理結(jié)構(gòu)C、由知、情、意三種心理結(jié)構(gòu)構(gòu)成的人的總體心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)D、是主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)70.美育作為感性教育、趣味教育和人格教育（）A、只發(fā)展人的感性B、只發(fā)展人的情感C、只發(fā)展人的理性D、既發(fā)展人的感性，又發(fā)展人的理性71.少兒審美教育的核心內(nèi)容是（）A、少兒的審美發(fā)展B、藝術(shù)欣賞C、人的全面發(fā)展D、審美情趣72.論述美育對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義兩個(gè)文明的作用？73.（）是教育獲得新生的一個(gè)突破口。A、教改B、美育C、德育D、素質(zhì)教育74.學(xué)校美育的形式包括哪些方面？75.美育的形象的重要性有（）A、美育的形象是感染人、引人關(guān)注的一種手段B、美育的形象是美育活動(dòng)的必要因素C、美育的形象是美育活動(dòng)的基礎(chǔ)D、美育的形象是美育活動(dòng)的目標(biāo)E、美育的形象是把人帶入審美活動(dòng)的引領(lǐng)者第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.（）是指在美育活動(dòng)中，受教者常常處在一種喜悅的心理狀態(tài)與精神狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，獲得極大的審美享受。A、美育的形象性B、美育的愉悅性C、美育的自由性D、美育的超功利性2.健康人格具有正確處理自己和他人、社會(huì)和自然之間的相互關(guān)系的能力，這個(gè)能力是健康人格的哪個(gè)特征（）A、整體性B、協(xié)調(diào)性C、創(chuàng)造性D、情感性3.美育在塑造健康人格中的作用是什么？4.人生美育的骨干是（）A、家庭教育B、學(xué)校教育C、社會(huì)美育D、家庭美育和學(xué)校美育5.梁?jiǎn)⒊谖覈?guó)首次提出（）A、快樂(lè)教育B、趣味教育C、以美育代宗教D、游戲的沖動(dòng)6.服飾的審美功能主要表現(xiàn)在那幾個(gè)方面？7.美育中的形象（）A、僅僅作為一種手段，而不是目的B、僅僅作為一種目的，而不是手段C、既是目的，又是手段，更重要的是目的D、既不是目的，也不是手段8.把美學(xué)定義為“感性學(xué)"的人是（）A、荀子B、鮑姆嘉通C、康德D、亞里士多德9.教師審美素養(yǎng)區(qū)別于一般人審美素養(yǎng)的一個(gè)具體特征是（）A、廣泛性B、發(fā)展性C、專業(yè)性D、靈活性10.“環(huán)肥燕瘦"說(shuō)明了審美的（）A、階級(jí)性B、民族性C、時(shí)代性D、普遍性11.馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，正確的審美觀必須是（）的統(tǒng)一。A、里表B、真善美C、知情意D、情意行12.人的善行、扶助弱小是（）A、儀表美的表現(xiàn)B、心靈美的表現(xiàn)C、語(yǔ)言美的表現(xiàn)D、環(huán)境美的表現(xiàn)13.精神文明主要側(cè)重于人的（）A、精神B、心理C、心智D、生理14.試論影響少兒審美發(fā)展的因素及其作用？15.（）是教師應(yīng)具有最基本的審美素養(yǎng)，是教師在具體教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)美育的基本手段。A、藝術(shù)表現(xiàn)技能B、批評(píng)技能C、課堂審美化技能D、語(yǔ)言審美化技能16.下列情感中，屬于低級(jí)情感的是（）A、科學(xué)情感B、道德情感C、審美情感D、饑餓時(shí)吃了一頓美餐，感到十分痛快17.（）是教師內(nèi)在審美素養(yǎng)的最高層次。A、豐富的美學(xué)理論B、完善的個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)C、健康人格的魅力D、以上答案都不對(duì)18.趣味教育具有哪些重要的教育意義？19.家庭美育的特點(diǎn)是（）A、計(jì)劃性、系統(tǒng)性強(qiáng)B、以自育為主C、對(duì)人的影響最持久、最深廣D、美育設(shè)施多樣化20.美學(xué)研究的四部分內(nèi)容中以（）為歸宿。A、美的哲學(xué)B、藝術(shù)社會(huì)學(xué)C、審美心理學(xué)D、審美教育21.教師的審美素養(yǎng)是一個(gè)由多種因素組成的系統(tǒng)，它具有（）A、一般人審美素養(yǎng)的特征B、教師職業(yè)的特殊性C、廣泛性D、發(fā)展性E、專業(yè)性22.審美與生活方式的關(guān)系是（）A、生存型的生活方式中是不存在審美的B、發(fā)展型的生活方式中的審美活動(dòng)更多地偏重于它的社會(huì)作用和影響C、在完善型的生活方式中，人所面臨的中心問(wèn)題就是如何全面發(fā)展，如何塑造一種健康的人格D、以上答案都不對(duì)23.概述美育與德育的基本.區(qū)別，德育為何不能代替美育？24.視覺藝術(shù)的美育作用是什么？25.對(duì)于嬰幼兒，施行美育的主要形式是（）A、繪B、舞蹈C、游戲D、裝飾26.社會(huì)美的核心是（）A、人的美B、自然美C、行為美D、生產(chǎn)勞動(dòng)的美27.論述審美教育與藝術(shù)教育的關(guān)系？28.改造山川，美化環(huán)境，修建房屋指的是審美創(chuàng)造中的（）A、物質(zhì)創(chuàng)造B、精神創(chuàng)造C、歷史創(chuàng)造D、超功利創(chuàng)造29.魯迅說(shuō)過(guò)：《紅樓夢(mèng)》里的焦大是決不會(huì)愛林妹妹的；這是審美觀的（）的具體體現(xiàn)。A、時(shí)代性B、階級(jí)性C、民族性D、普遍性30.游戲的特征是（）A、真實(shí)性B、前審美性C、假想性D、自發(fā)性E、愉悅性31.培養(yǎng)審美感知能力的途徑有（）A、培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力B、發(fā)掘先天的審美潛質(zhì)C、培養(yǎng)審美情感D、加強(qiáng)審美實(shí)踐的訓(xùn)練E、欣賞古今中外的藝術(shù)佳作32.培養(yǎng)審美感知能力的途徑及意義是什么？33.如何提高小學(xué)生對(duì)美的事物的感受能力？34.生理快感的特點(diǎn)是（）A、個(gè)體的B、偶然的C、膚淺的D、共享的E、表面的35.在塑造健康人格中，人的感性和理性的發(fā)展關(guān)系是（）A、通過(guò)壓抑人的其他心理機(jī)能（如情感、想象等）來(lái)求得理性的發(fā)展B、通過(guò)壓抑人的其他心理機(jī)能來(lái)求得感性的發(fā)展C、人的感知、情感、想象、理性相輔相成D、人的理性、感性完全融合E、以上答案都不對(duì)36.對(duì)胎兒進(jìn)行美育的主要形式是（）A、講故事B、聽音樂(lè)C、聊D、彈琴37.音樂(lè)在少兒的審美發(fā)展中所起的作用是（）A、培養(yǎng)少兒的直觀洞察力B、發(fā)展少兒的聽覺感受能力C、培養(yǎng)少兒的語(yǔ)言表達(dá)能力D、提高少兒的邏輯思維能力38.創(chuàng)造性思維的核心是（）A、幻想B、聯(lián)想C、想象力D、夸張39.（）是培養(yǎng)教師審美素養(yǎng)最根本的途徑。A、生活經(jīng)驗(yàn)的積累B、審美實(shí)踐活動(dòng)C、理論學(xué)習(xí)D、教師形象設(shè)計(jì)40.美育和德育的關(guān)系（）A、平行關(guān)系B、包含關(guān)系C、交叉關(guān)系D、以上都不是41.美的基礎(chǔ)是（）A、真B、善C、仁D、義42.社會(huì)主義物質(zhì)文明主要將重心放在（）A、“人”上B、“物”上C、審美上D、實(shí)用上43.個(gè)體進(jìn)行審美活動(dòng)的參照系是（）A、審美需要B、審美領(lǐng)悟C、審美趣味D、審美知覺44.美育和社會(huì)主義精神文明的關(guān)系是（）A、美育通過(guò)促進(jìn)人的全面發(fā)展來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)B、美育對(duì)社會(huì)主義精神文明來(lái)說(shuō)是無(wú)足輕重的C、美育通過(guò)培養(yǎng)人的理性促進(jìn)社會(huì)主義精神文明發(fā)展D、以上答案都不對(duì)45.中國(guó)近現(xiàn)代美育思想代表人物有（）A、梁?jiǎn)⒊珺、王國(guó)維C、蔡元培D、魯迅E、康有為46.培養(yǎng)正確的審美觀的具體途徑有（）A、學(xué)習(xí)馬克思主義美學(xué)理論B、批判與抵制錯(cuò)誤的審美觀C、積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)特別是審美實(shí)踐活動(dòng)D、以正確的美學(xué)理論作指導(dǎo)E、注意在日常生活中仔細(xì)觀察、深入體驗(yàn)、勤于思考47.通向更高審美境界的橋梁是（）A、審美感知能力B、審美欣賞能力C、審美創(chuàng)造能力D、審美鑒賞能力48.服裝最基本的功能是（）A、象征功能B、審美功能C、蔽體遮羞D、護(hù)身防寒49.技術(shù)美在古風(fēng)時(shí)代（）A、與當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平相適應(yīng)，實(shí)用重于審美B、人們偏重裝飾到了畸形的程度C、審美重于實(shí)用D、審美與實(shí)用分離50.科學(xué)美的美育作用有（）A、啟迪人的智慧B、激勵(lì)人的奮斗精神C、培養(yǎng)人的高尚品德D、提高人對(duì)產(chǎn)品的審美能力E、使人學(xué)會(huì)選擇工業(yè)產(chǎn)品51.美的最早形態(tài)是（）A、自然美B、社會(huì)美C、形象美D、心靈美52.關(guān)于自然美的實(shí)質(zhì)，我們認(rèn)為較為科學(xué)的觀點(diǎn)是（）A、客觀派B、主觀派C、主客觀統(tǒng)一派D、實(shí)踐派53.悅心悅意主要表現(xiàn)為人的（）的審美愉悅。A、諸心理功能B、審美心理C、審美意識(shí)D、審美感知54.美育與社會(huì)主義精神文明的關(guān)系是（）A、美育通過(guò)促進(jìn)人的全面發(fā)展來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)B、美育對(duì)社會(huì)主義精神文明來(lái)說(shuō)是無(wú)足輕重的C、美育通過(guò)培養(yǎng)人的理性促進(jìn)社會(huì)主義精神文明發(fā)展D、以上答案都不對(duì)55.音樂(lè)的基本特征是（）A、再現(xiàn)性B、表現(xiàn)性C、生活性D、多變性56.《美育書簡(jiǎn)》的作者是（）A、柏拉圖B、黑格爾C、賀拉斯D、席勒57.蔡元培美育思想中的一個(gè)重要內(nèi)容是（）A、趣味教育B、寓教于樂(lè)C、以美育代宗教D、快樂(lè)教育58.對(duì)于美育的功能，我們著重論述的是（）A、個(gè)體功能B、社會(huì)功能C、協(xié)調(diào)人際關(guān)系D、發(fā)展兩個(gè)文明59.康德關(guān)于趣味的觀點(diǎn)是（）A、感性趣味這個(gè)我們感覺的最動(dòng)物性和最內(nèi)向的趣味，已萌發(fā)了一種在對(duì)事物的精神判斷中所實(shí)現(xiàn)的分辨B、趣味就是一種判斷的能力，因而它就是一種反思趣味C、趣味不同于理智D、趣味是不可言傳的，是一種自然之趣60.下列屬于少兒心理發(fā)展的特征的是（）A、發(fā)展有個(gè)性差異B、發(fā)展從簡(jiǎn)單到復(fù)雜C、發(fā)展由一般到特殊D、在人生的不同時(shí)刻，身心發(fā)展均有其重點(diǎn)E、發(fā)展具有切衡性61.（）是個(gè)體進(jìn)行審美活動(dòng)的參照系，它集中體現(xiàn)了審美偏愛、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。A、審美態(tài)度B、審美需要C、審美直覺感受能力D、審美趣味62.徹底治愈人性分裂的途徑是（）A、德育B、體育C、美育D、理性教育63.簡(jiǎn)述胎兒美育的重要性及如何對(duì)胎兒進(jìn)行美育？64.推動(dòng)服飾產(chǎn)生和發(fā)展的最強(qiáng)有力的動(dòng)力是服飾的（）A、審美功能B、象征功能C、實(shí)用功能D、護(hù)身御寒功能65.戲劇的審美手段是（）A、矛盾沖突B、欣賞者的感覺C、欣賞者的知覺D、欣賞者的感知66.人類物質(zhì)文明的發(fā)展經(jīng)歷了（）A、實(shí)用階段B、綜合階段C、分化階段D、結(jié)合階段E、完善階段67.塑造人的審美心理結(jié)構(gòu)的最佳途徑是（）A、提供豐富的審美對(duì)象B、進(jìn)行審美教育C、培養(yǎng)完形能力D、培養(yǎng)整合能力68.教師作為（）必須具備知識(shí)要素。A、專家B、教育家C、藝術(shù)家D、學(xué)生問(wèn)題的解答者69.生產(chǎn)勞動(dòng)和革命斗爭(zhēng)的美的基礎(chǔ)是（）A、人格美B、情感美C、人的美D、內(nèi)在美70.馬克思主義美學(xué)思想有哪些？71.審美愉悅可以分為三個(gè)層次，它們由低到高排列，正確的選項(xiàng)是（）A、悅耳悅目、悅神悅志、悅心悅意B、悅耳悅目、悅志悅神、悅心悅意C、悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神D、悅志悅神、悅心悅意、悅耳悅目72.健康人格與病態(tài)人格和理性人格相比基本特征是（）A、整體性B、協(xié)調(diào)性C、塑造性D、創(chuàng)造性E、情感性73.進(jìn)行感性與理性統(tǒng)一教育的最好形式是（）A、德育B、美育C、智育D、學(xué)校教育74.認(rèn)為太陽(yáng)的美在于太陽(yáng)具有發(fā)熱、發(fā)光的屬性，以及人把這種屬性看做是溫暖、光明的象征，這樣，太陽(yáng)就成了光明的象征、幸福的使者。這是（）的觀點(diǎn)。A、主觀派B、客觀派C、主客觀統(tǒng)一派D、實(shí)踐派75.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”指的是（）尤為重要。A、審美感覺B、審美知覺C、審美實(shí)踐D、審美情感第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：B2.參考答案：A,B,C3.參考答案：B4.參考答案：A,B,C,D,E5.參考答案：C6.參考答案：C7.參考答案：A,B,D,E8.參考答案：C9.參考答案：A,C,D10.參考答案：D11.參考答案：B,D,E12.參考答案：C13.參考答案：A,B,C14.參考答案： 小學(xué)生年齡小，知識(shí)少，缺乏社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，所以，對(duì)他們進(jìn)行美育應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的特點(diǎn)采取如下的教育原則： （1）循序漸進(jìn)原則。小學(xué)生在成長(zhǎng)中，各方面的知識(shí)和技能都不健全，所以，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，不能指望在短時(shí)間內(nèi)就讓學(xué)生完全掌握審美的知識(shí)，成為一個(gè)健全的審美主體。在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育的過(guò)程中，要注意采取循序漸進(jìn)的原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步步地進(jìn)行。要注意區(qū)分學(xué)生的高、中、低不同年級(jí)的智力、能力和情感的不同發(fā)展特征，由淺入深地進(jìn)行美育，不可隨意顛倒前后順序。整個(gè)教育的過(guò)程要像春雨那樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。 （2）啟發(fā)誘導(dǎo)原則。美育本身就是使受教育者提高審美的能力和情趣，所以，它需要施教者與受教者相互配合，并且使受教者主動(dòng)地參與，才能取得好的效果。在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)耐心的教導(dǎo)、示范、情景演示等形式，采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在教育過(guò)程中，要避免使用比較抽象的名詞或概念，舉的例子應(yīng)當(dāng)是發(fā)生在學(xué)生身邊的或者是學(xué)生比較熟悉的，還可以把要講的道理編成故事或童話講給學(xué)生聽。對(duì)于學(xué)生一時(shí)還理解不了的道理或原則，要允許學(xué)生有一個(gè)消化、領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，教師不必急于教給學(xué)生，不要操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。 （3）寓教于樂(lè)原則。在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育時(shí)，要盡量采取生動(dòng)活潑的娛樂(lè)形式來(lái)達(dá)到教育的目的。教師要特別注意激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們?cè)诿烙^(guò)程中，感到接受審美教育是一種“快樂(lè)的”、“有趣的”、“享受的”好事，而不是“無(wú)聊的”、“乏味的”、“受罪的”壞事。這樣，學(xué)生就會(huì)興趣盎然地主動(dòng)配合審美教育的進(jìn)行，從而在輕松愉快的活動(dòng)中，不知不覺地受到潛移默化的教育。15.參考答案：A,B,C16.參考答案： 對(duì)小學(xué)生實(shí)行美育的途徑很多，概括起來(lái)可以分為三個(gè)主要的方面： （1）通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)施美育。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要方式。所以，教師要調(diào)動(dòng)一切可能的因素，在課堂教學(xué)中實(shí)施美育。要挖掘?qū)W科教學(xué)中的審美因素，利用教材所提供的材料，采取多種多樣的教學(xué)方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，受到審美教育。 （2）通過(guò)開展課外活動(dòng)實(shí)施美育。這些活動(dòng)包括：①舉行少先隊(duì)活動(dòng)和班會(huì)活動(dòng)；②組織藝術(shù)愛好小組活動(dòng)；③開展科技興趣小組活動(dòng)；④參加各種有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；⑤帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然；⑥開展健康的體育活動(dòng)；⑦參觀博物館及有意義的展覽；⑧組織學(xué)生觀看影視作品和文藝演出；⑨組織各種慶祝、聯(lián)誼和比賽活動(dòng)等。 （3）利用美化校園、教室環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意校園和教室的環(huán)境布置和美化，做到環(huán)境優(yōu)美、干凈整齊，使學(xué)生在美好的環(huán)境中受到美的熏陶。 （4）通過(guò)教師的示范作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。教師的思想行為、服飾儀表、教態(tài)教法都應(yīng)表現(xiàn)出較高的審美修養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，使學(xué)生從教師的身上得到美的教育。 在小學(xué)實(shí)施美育主要有如下方法： （1）教導(dǎo)法。這是小學(xué)美育的主要方法之一。’通過(guò)教師的教導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)分辨美丑，可以迅速直接地達(dá)到預(yù)期效果。教師的教導(dǎo)可以分為“言教"和“身教”這兩個(gè)方面。所謂“言教”是指教師用語(yǔ)言向?qū)W生傳授有關(guān)美的知識(shí)，或在審美活動(dòng)中加以引導(dǎo)。所謂“身教”則是指教師以自身的模范或示范行為向?qū)W生進(jìn)行美的教育，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。 （2）欣賞法。欣賞法對(duì)于小學(xué)美育有著特殊的意義。由于小學(xué)生的生理和心理發(fā)展處于比較低的水平，而觀賞法既適合小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的方法，符合小學(xué)生心理發(fā)展的需求，適合小學(xué)生的接受能力，又能比較好地反映美的事物的特點(diǎn)，所以它是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育的重要方法，特別要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮審美想象力，體驗(yàn)審美的愉悅。 （3）活動(dòng)法和實(shí)踐法。美育的開展不僅可以在課堂上進(jìn)行，而且可以通過(guò)各種課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。這些活動(dòng)包括給學(xué)生講故事、帶學(xué)生做游戲、看電影戲劇、聽音樂(lè)會(huì)、組織學(xué)生進(jìn)行文藝表演、到大自然中欣賞自然美、自己動(dòng)手美化學(xué)校環(huán)境等。各種豐富多彩的活動(dòng)，能夠使學(xué)生在活動(dòng)中親身體驗(yàn)到美好的事物給自己帶來(lái)的愉悅，因而也就受到了潛移默化的審美教育。學(xué)生通過(guò)親身參加實(shí)踐活動(dòng)，不但可以鞏固他們?cè)谡n堂中學(xué)到的知識(shí)，凈化他們的心靈，而且還可以使學(xué)生在活動(dòng)中互相交流、彼此溝通，共同享受創(chuàng)造美的快樂(lè)，這是別的教育形式所不能代替的。17.參考答案：B,C,E18.參考答案：A19.參考答案：B20.參考答案：B21.參考答案：A,B,C,D22.參考答案：C23.參考答案：A,C,E24.參考答案：A25.參考答案： 服飾的審美功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： （1）服飾本身的美。服飾通過(guò)本身的色彩、線條、質(zhì)地、圖案、款式及裝飾，充分表現(xiàn)出服飾的美。 （2）襯托人體美。一方面可以掩蓋或矯正人的身材與體形上的某些不足或缺陷，另一方面也使體形美的人錦上添花。 （3）創(chuàng)造人的整體形象美。服飾不僅僅襯托人體美，它還具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造人的整體形象美。26.參考答案：A27.參考答案：B28.參考答案：A29.參考答案：B30.參考答案：B31.參考答案： 首先，美育作為一種感性教育，能夠通過(guò)不斷地刺激、不斷地感知，從而逐漸喚醒那些在無(wú)意識(shí)之域沉睡多年的欲望和本能，使它們從暗無(wú)天日之處來(lái)到光天化日之下，給它們提供了一個(gè)廣闊、自由的空間，讓它們盡情地抒發(fā)和表現(xiàn)。 其次，在審美教育中，審美主體與審美對(duì)象之間保持有“審美距離”，這種距離的存在，使審美主體的感知和情感的激發(fā)以及抒發(fā)，并不直接指向現(xiàn)實(shí)和社會(huì)，而是指向某個(gè)虛幻的對(duì)象和事件，從而可以避免對(duì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)可能帶來(lái)的傷害。 正是美育的上述特征，使美育在宣泄人們內(nèi)心過(guò)分強(qiáng)烈的心理能量方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于德育和智育，成為“泄導(dǎo)人情”的最佳途徑。32.參考答案： 少兒獨(dú)特的生理與心理特征，決定了少兒的審美發(fā)展與成人的審美發(fā)展有著明顯的區(qū)別，它主要有以下幾個(gè)特征： （1）泛靈論傾向。在少兒的眼里，世界上的一切事物都是有生命、有感情的，它們都有靈性，都和人息息相通。由于這種泛靈論的傾向，使得少兒易于與世界溝通，易于與自然界建立親密的關(guān)系。他們的情感多于理智，在審美感興能力的培養(yǎng)方面具有更多的有利條件。 （2）未特定化特征。所謂未特定化，包含兩方面的含義：一方面指少兒的感官不指向某一特定的對(duì)象，不為某一特定對(duì)象所限制，它有較大的范圍指向，也就是說(shuō)，它還沒(méi)有局限在某個(gè)對(duì)象身上，尚處于未定型階段。另一方面是指少兒在生理上和心理上具有無(wú)限發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，包含著巨大的發(fā)展?jié)撃?。正是少兒的這種未特定化特征，為少兒的審美發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的可能性和更大的可塑性。 （3）開放性特征。所謂開放性，是指人自身的發(fā)展不是與世界隔絕的、封閉性的，而是與外部環(huán)境構(gòu)成密不可分、相互依賴、相互交流的有機(jī)系統(tǒng)。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)物不具有這種開放性系統(tǒng)，只有人才具有’開放性是人類所特有的。但是，人的開放性在人生的不同時(shí)期，其內(nèi)涵與發(fā)展程度是不一樣的。在少兒時(shí)期，開放性的內(nèi)涵十分豐富，開放的程度也更高。因?yàn)樯賰合褚粡埌准?，在它上面可以畫出豐富多彩的圖畫。他們更易于吸收外界的東西，接納世界的影響。少兒與外部環(huán)境的交往是雙向的、多層面的置換過(guò)程，這種置換過(guò)程，既包括生物水平上的，又包括社會(huì)、文化等層面的。正是這種全方位、多層面的開放，使得少兒的審美感興能力的形成發(fā)展與少兒審美發(fā)展的開放性程度成正比。即審美發(fā)展的開放性程度越高，審美感興能力就越強(qiáng)。33.參考答案：A,B,C,D,E34.參考答案：D35.參考答案：A,D,E36.參考答案：A37.參考答案：A,B,D38.參考答案：A,B,C39.參考答案：B40.參考答案：A,B,E41.參考答案： 審美愉悅雖有其生理基礎(chǔ)，但它不等同生理快感，是一種遠(yuǎn)比生理快感高級(jí)、復(fù)雜的愉快，與日常生活中的種種快樂(lè)也相區(qū)別，這是因?yàn)椋?第一，審美愉悅是人全身心參與的結(jié)果。人的生理快感是在滿足人的一種基本生理需要時(shí)產(chǎn)生的，因而它只需要人的身體的參與，并不要求人的心理與精神的加入，它只是一種單一的“刺激一反應(yīng)”過(guò)程。而審美愉悅是在滿足了人的心理與精神需要時(shí)產(chǎn)生的，它不僅需要人的身體的參與，而且也要求人的心理與精神因素的加入，是人全身心參與的結(jié)果。 第二，審美愉悅具有普遍必然性。審美愉悅與生理快感的一個(gè)重要區(qū)別是，生理快感是偶然的、個(gè)體的、膚淺的，人各有不同，如有人喜歡吃辣的，而有人不喜歡吃辣的。而審美愉悅則是必然的、普遍的，人們的感覺大致相同。如無(wú)論嘟個(gè)國(guó)家、時(shí)代的人，只要生理正常，對(duì)杰出的藝術(shù)品總會(huì)贊嘆不已的。 由上可見，審美愉悅不像生理快感那樣膚淺、表面，而是深深地滲透到我們的心理和精神層面，它甚至轉(zhuǎn)化為我們的行動(dòng)，促使我們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)中那些丑惡的現(xiàn)象，因此，審美愉悅是人的一種高級(jí)精神愉悅。42.參考答案：A,B,C,D43.參考答案：D44.參考答案：D45.參考答案：A46.參考答案：A,B,C,D,E47.參考答案： 美育在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面具有重要作用，是其他教育所不可代替的，這主要是因?yàn)椋?（1）美育使人淡泊名利。審美和藝術(shù)可以使人超然物外，擺脫利害關(guān)系的束縛，進(jìn)入自由之境，從而緩解引起人際關(guān)系緊張、爭(zhēng)端的原因，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的目的。在這個(gè)意義上，美育是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的利器。 （2）美育使人血?dú)夂推?。美育通過(guò)影響人的生理作用于人的心理和精神，使人心平氣和，從而實(shí)現(xiàn)人際的和諧與整個(gè)社會(huì)的和諧。 （3）美育使人相互溝通。美育與德育不同，它對(duì)人際關(guān)系的作用主要是溝通性的。審美和藝術(shù)能使不同的人相互理解，相互溝通，使人們感情融洽，成為一個(gè)和諧的群體。 綜上所述，美育在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面尤有特長(zhǎng)，它的這個(gè)作用是其他教育所無(wú)法替代的。這是因?yàn)槊烙饕轻槍?duì)人的內(nèi)心，人的情感而進(jìn)行的；它通過(guò)影響人的生理作用于人的心理與精神，并進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)。它由內(nèi)向外、由個(gè)體向整體擴(kuò)展：首先，是個(gè)體超然物外，擺脫各種利害的束縛；其次是使人心平氣和；最后達(dá)到人際關(guān)系的和諧與整個(gè)社會(huì)的和諧。48.參考答案：C49.參考答案：A50.參考答案：B51.參考答案： 學(xué)?？梢园凑铡拔逯v四美”的要求，讓學(xué)生了解在人類發(fā)展的歷史上，語(yǔ)言是衡量思想發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展水平的標(biāo)志，語(yǔ)言的發(fā)展程度表現(xiàn)著一個(gè)人和一個(gè)民族文明的發(fā)展程度。語(yǔ)言是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，所以，語(yǔ)言美是精神境界高尚的表現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，語(yǔ)言文明的發(fā)展是舉世聞名的。中國(guó)從古代起就研究語(yǔ)言的表現(xiàn)形式和內(nèi)容的美。除了書面語(yǔ)言以外，人們最常用的是口頭語(yǔ)言，即說(shuō)話。在口頭表達(dá)方面，語(yǔ)言美的要求包括說(shuō)話有禮貌、談吐高雅、用詞文雅，態(tài)度謙遜，彬彬有禮，而口出狂言，說(shuō)粗話、臟話等都是語(yǔ)言不美的表現(xiàn)。 人還應(yīng)當(dāng)注意儀表美，它是人的外在的美。它不僅是指著裝、打扮，還包括人的風(fēng)度、儀容。如果一個(gè)人不修邊幅，穿著邋遢，就是對(duì)他人的不尊敬，其形象也是不美的。 另外，人的行為也應(yīng)當(dāng)是美的，應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的道德和行為規(guī)范，比如保護(hù)環(huán)境和遵守公共道德，遵守秩序（上車、買東西排隊(duì)、自覺購(gòu)票等）、禮貌待人（尊敬師長(zhǎng)、見面與人打招呼）、助人為樂(lè)（扶老攜幼、救助殘疾人）、拾金不昧等行為就是美的。相反，目無(wú)法紀(jì)、不接受教育、不講禮貌、不遵守秩序的行為則是可恥的，是不美的。 至于心靈美，是對(duì)人的美的最高要求。人的善性、善行，關(guān)心他人，扶助弱小，積極向上，對(duì)他人表現(xiàn)出來(lái)的愛心與關(guān)心都是心靈美的表現(xiàn)。學(xué)校可以組織學(xué)生參加募捐賑災(zāi)、手拉手幫困扶貧、資助希望工程等活動(dòng)，使學(xué)生從中受到心靈美的教育。52.參考答案：A,D53.參考答案：C54.參考答案：B55.參考答案：D56.參考答案：C57.參考答案：A58.參考答案：A59.參考答案：B60.參考答案：B61.參考答案： 美育學(xué)與美學(xué)的關(guān)系最為直接也最為密切。美學(xué)是研究人類的審美活動(dòng)及其一.般規(guī)律的科學(xué)。 它研究的內(nèi)容主要有四個(gè)部分：美的哲學(xué)、審美心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、審美教育。美育學(xué)是在美學(xué)理論中發(fā)育、形成并逐步分化出來(lái)的，它既是美學(xué)的一個(gè)分支，又是美學(xué)的一個(gè)組成部分，美育學(xué)是實(shí)現(xiàn)美學(xué)的任務(wù)和目的的途徑和手段，也是美學(xué)最終的落腳點(diǎn)。 這是因?yàn)椋缹W(xué)是為適應(yīng)人類審美需要而建立起來(lái)的一門科學(xué)，它的理論價(jià)值就在于指導(dǎo)人們的審美活動(dòng)，使人們按照美的規(guī)律改造客觀世界和美化自身。而美育正是按照美的規(guī)律美化人類自身的一種教育，因此，美育是美學(xué)的重要內(nèi)容，此外，美學(xué)理論的價(jià)值只有通過(guò)人及其審美實(shí)踐才能得以實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，美育是美學(xué)的落腳點(diǎn)和歸宿。 美育學(xué)與教育學(xué)有著密不可分的關(guān)系。教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。 教育學(xué)所提出的全面教育，也包括審美教育。因此，美育學(xué)是教育學(xué)的組成部分和分支學(xué)科，是教育學(xué)的擴(kuò)展和延伸。但是，美育又不同于教育學(xué)。教育學(xué)研究的是教育的普遍規(guī)律，美育學(xué)研究的則是審美教育的特殊規(guī)律，它們是一般與特殊、整體與局部的關(guān)系。此外，教育學(xué)更注重理性教育，而美育學(xué)則注重情感教育，強(qiáng)調(diào)感性教育與理性教育的結(jié)合。62.參考答案：A63.參考答案：C64.參考答案：B65.參考答案： 美育與體育的區(qū)別表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： （1）任務(wù)、目的不同。體育的任務(wù)、目的主要是發(fā)展人的體力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，塑造健全的體質(zhì)結(jié)構(gòu)；美育的任務(wù)、目的是提高人的審美能力，培養(yǎng)審美情感，塑造完美的審美心理結(jié)構(gòu)。 （2）實(shí)施媒介不同。體育所憑借的媒介是人體——包括人體的外部形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及人體運(yùn)動(dòng)的外部形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)；美育是憑借現(xiàn)實(shí)美、藝術(shù)美和科技美作為媒介，通過(guò)對(duì)它們的審美觀照，來(lái)培養(yǎng)審美能力，達(dá)到審美教育的目的。 （3）途徑方法不同。體育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須依靠受教者親自參加體育活動(dòng)，實(shí)際操作，才能達(dá)到，而美育更注重審美觀照和審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的心理感受，不一定都要親身操作，身體力行。 （4）活動(dòng)心態(tài)不同。體育具有強(qiáng)烈的功利色彩，有極大的無(wú)情性和殘酷性；美育是一種超功利的活動(dòng)，它對(duì)審美對(duì)象無(wú)所欲求，是一種“無(wú)掛無(wú)礙”的自由感受。66.參考答案：A67.參考答案：A,D68.參考答案：A69.參考答案：D70.參考答案：D71.參考答案：A72.參考答案： 社會(huì)主義兩個(gè)文明，即社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，美育對(duì)其發(fā)展有著巨大的作用’主要表現(xiàn)在： （1）美育是社會(huì)主義物質(zhì)文明發(fā)展的必然要求 ①美育是物質(zhì)文明本身發(fā)展的要求 自人猿相別以來(lái)，人類物質(zhì)文明的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，實(shí)用階段、分化階段和結(jié)合階段。在實(shí)用階段中人所創(chuàng)造出來(lái)的任何物品都是因人所需和為人所用的，人受著“物”的制約，是不自由的，這種類型的物質(zhì)文明是低水平的物質(zhì)文明。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人類物質(zhì)文明進(jìn)入分化階段，開始向著實(shí)用和審美兩個(gè)方向發(fā)展。審美和實(shí)用的分離較之實(shí)用型的物質(zhì)文明來(lái)說(shuō)，這種類型的物質(zhì)文明對(duì)于“物”、對(duì)于“有用性’’已經(jīng)有了一定程度的超越，也確實(shí)促進(jìn)了人類物質(zhì)文明的進(jìn)步。但是這種類型的物質(zhì)文明對(duì)自身的發(fā)展也有負(fù)面影響。它造成了人類物質(zhì)文明的內(nèi)部的分裂，將日用品局限在“有用”的領(lǐng)域，使它們囿于“物”的限制無(wú)法提升自己，只能停留在二個(gè)較低的文明程度之上，而藝術(shù)品則向著“無(wú)用”方向畸形發(fā)展，使它們?nèi)找孢h(yuǎn)離普通人民的日常生活，從而失去了自己賴以生存和發(fā)展的活生生的土壤，使自己成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，實(shí)用和審美的有機(jī)結(jié)合已逐漸成為整個(gè)社會(huì)的自覺意識(shí)?，F(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)文明提出了更高的要求，要求一切人造之物不僅要合用，要使人得到感官上、生理上的快感，而且還要人得到精神上的享受，使人“體舒神怡”?？梢姡祟愇镔|(zhì)文明要想繼續(xù)前進(jìn)，就必須從根本上解決長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)用與審美脫節(jié)的問(wèn)題，這就離不開美育，所以，美育是人類物質(zhì)文明發(fā)展到較高階段提出的必然要求。 ②美育是社會(huì)主義物質(zhì)文明發(fā)展的必然要求 對(duì)于以往的物質(zhì)文明來(lái)說(shuō)，美育也許是可有可無(wú)的，但是，對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明的發(fā)展而言，美育是至關(guān)重要的。這是因?yàn)椋?首先，從理論上看，社會(huì)主義物質(zhì)文明是一種比以前所有物質(zhì)文明要優(yōu)越得多的物質(zhì)文明，之所以如此，就在于，它要解決也能夠解決以往種種物質(zhì)文明所不能解決的問(wèn)題——實(shí)用與審美的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)主義的物質(zhì)生產(chǎn)，不僅應(yīng)該按照實(shí)用的法則，而且應(yīng)該按照審美的法則來(lái)進(jìn)行。正是借助于美育，社會(huì)主義物質(zhì)文明才有可能超越以往種種物質(zhì)文明，才有可能使人擺脫物的制約，從而獲得更大的自由度，并使自己達(dá)到一個(gè)新的更高的發(fā)展階段。 其次，社會(huì)主義物質(zhì)文明較之以往種種物質(zhì)文明明顯不同的是，后者始終將重心放在“物”之上，放在“有用性”之上，而忽視了創(chuàng)造這一切的創(chuàng)造者——人。因此，盡管它所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富可能很輝煌，但卻造成了人為物役的惡果。社會(huì)主義物質(zhì)文明則要使人擺脫為物所役的不幸命運(yùn)，使人獲得自由自覺的特性，始終關(guān)注著“物”背后所立著的“人”，即社會(huì)主義物質(zhì)文明并不只是為了人的生存，而主要是為了人自身的發(fā)展而創(chuàng)造出來(lái)的，它不是要使人為物役，而是要使物為人用，它不是要使人成為物，而始終要使人成為人。因此，社會(huì)主義物質(zhì)文明包含著十分深刻的人性內(nèi)涵。 最后，社會(huì)主義物質(zhì)文明與以往種種物質(zhì)文明另一個(gè)很大的不同，就是它的實(shí)現(xiàn)有賴于人的創(chuàng)造力的高度發(fā)展，它本身就是人類創(chuàng)造力的一個(gè)集中體現(xiàn)。美育對(duì)人的創(chuàng)造力有著積極的促進(jìn)作用。這是因?yàn)椋烙且环N參與性與體驗(yàn)性高度融合的活動(dòng)，它是想象的、感性直觀的、自由表現(xiàn)的、富于感情色彩的活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，美育可以激發(fā)人的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造想象，促進(jìn)人的創(chuàng)造力的發(fā)展。 （2）美育對(duì)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展也起著巨大的促進(jìn)作用 精神文明關(guān)系到一國(guó)的生機(jī)，有之則國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，無(wú)之則國(guó)將不國(guó)。因此，精神文明的建設(shè)是一個(gè)國(guó)家的應(yīng)有之義。社會(huì)主義國(guó)家尤應(yīng)重視精神文明的建設(shè)。而美育則對(duì)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)起著舉足輕重的作用： ①美育通過(guò)促進(jìn)人的全面發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) 社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)顯著不同，就是它始終關(guān)注人自身的發(fā)展，因此，社會(huì)主義精神文明的核心內(nèi)容是人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展離不開教育。而美育是教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人具有獨(dú)特的功能。這是因?yàn)槊烙且环N協(xié)調(diào)式的教育，它通過(guò)協(xié)調(diào)人性的兩極（感性和理性）來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展。正是在這一點(diǎn)上，其他教育是有所局限的。因此，美育是人的全面發(fā)展的一個(gè)必不可少的手段，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求。 ②美育通過(guò)促進(jìn)人的審美發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) 美是生存與生活的區(qū)別，是人與動(dòng)物的分水嶺。為了使人像人那樣地生活，為了使人創(chuàng)造出更美好的事物，人就必須具備一定的審美能力，具有優(yōu)美的靈魂和高尚的情操，而這一切統(tǒng)統(tǒng)離不開美育。正是從這個(gè)角度，我們認(rèn)為美育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的直接需求和必然要求。 總之，美育是社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)的必然要求，是衡量?jī)蓚€(gè)文明建設(shè)發(fā)展水平的一個(gè)重要尺度。因此，我們完全可以說(shuō)：倘若缺少了審美教育，社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)將是不完全的和低水平的。73.參考答案：B74.參考答案：學(xué)校美育實(shí)施的形式大致有三種：即課堂教學(xué)的美育、課外活動(dòng)的美育與學(xué)校環(huán)境的美育。其中課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)施美育的主要方式，各門課程都不同程度地反映著自然和社會(huì)的規(guī)律，也不同程度地具有審美因素，關(guān)鍵在于教師要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘課程中的審美因素，使美育貫穿到各門課程的教學(xué)活動(dòng)中去。課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生學(xué)校生活的重要組成部分，也是實(shí)施學(xué)校美育的重要形式。學(xué)校環(huán)境是學(xué)校生活的重要組成部分，也是實(shí)施學(xué)校美育的一種方式，學(xué)校環(huán)境的美育大致有校園美化、室內(nèi)美化兩個(gè)方面。75.參考答案：B,C,D第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：B2.參考答案：B3.參考答案： 美育在塑造健康人格中所起的作用有： 第一，美育通過(guò)發(fā)展人的感性來(lái)塑造健康人格。作為一個(gè)現(xiàn)代概念，健康人格是對(duì)以前所有片面人格的超越，是對(duì)理性人格的超越，因此，對(duì)于健康人格來(lái)說(shuō)，光有理性的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而美育恰好就是一種感性教育，因此，美育能通.過(guò)發(fā)展人的感性來(lái)塑造健康人格。 第二，美育通過(guò)協(xié)調(diào)人的感性和理性的發(fā)展來(lái)塑造健康人格。美育是一種協(xié)調(diào)性的教育，它是溝通人的感性和理性的橋梁。它不是通過(guò)壓抑人的其他心理機(jī)能來(lái)求得感性的片面發(fā)展的，而是通過(guò)人的各種心理機(jī)能的相互作用，感性和理性的相互協(xié)調(diào)，從而塑造健康人格的。4.參考答案：B5.參考答案：B6.參考答案： 服飾的審美功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： （1）服飾本身的美。服飾通過(guò)本身的色彩、線條、質(zhì)地、圖案、款式及裝飾，充分表現(xiàn)出服飾的美。 （2）襯托人體美。一方面可以掩蓋或矯正人的身材與體形上的某些不足或缺陷，另一方面也使體形美的人錦上添花。 （3）創(chuàng)造人的整體形象美。服飾不僅僅襯托人體美，它還具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造人的整體形象美。7.參考答案：C8.參考答案：B9.參考答案：C10.參考答案：C11.參考答案：B12.參考答案：B13.參考答案：C14.參考答案： （1）游戲。游戲是少兒審美活動(dòng)的主要方式。游戲的非功利性、假想性、自發(fā)性、輕松愉悅性最適合少兒的生理和心理特征，因此，最受少兒的喜愛。它對(duì)滿足少兒顯示自己獨(dú)立個(gè)體的愿望、發(fā)展少兒的想象力和創(chuàng)造力、培養(yǎng)少兒的優(yōu)秀品格具有獨(dú)特的作用。 （2）繪畫。繪畫對(duì)少兒具有強(qiáng)烈的吸引力，它在少兒的審美發(fā)展中占有十分重要的地位。繪畫可以培養(yǎng)少兒的藝術(shù)才能、培養(yǎng)少兒的審美知覺能力（特別是對(duì)形式美的知覺能力）、培養(yǎng)少兒的審美趣味、培養(yǎng)少兒的想象力和創(chuàng)造力。 （3）音樂(lè)。音樂(lè)可以發(fā)展少兒的聽覺感受力，發(fā)展少兒的創(chuàng)造性想象力、凈化與陶冶少兒的情感。 （4）童話。童話可以促進(jìn)少兒審美感興能力的形成，發(fā)展少兒的想象力。 （5）文學(xué)。文學(xué)可以培養(yǎng)少兒用語(yǔ)言表達(dá)情意的能力，培養(yǎng)少兒的藝術(shù)思維能力。 （6）電影、電視（主要是兒童片和動(dòng)畫片）。它們可以激發(fā)少兒的審美興趣，培養(yǎng)少兒的審美感知力，提高少兒對(duì)美丑和善惡的鑒別能力。 （7）大自然。走進(jìn)大自然可以發(fā)展少兒的直覺洞察力，建立少兒與大自然的親密關(guān)系，陶冶少兒的情操。15.參考答案：A16.參考答案：D17.參考答案：C18.參考答案： 首先，從趣味的形成來(lái)看，趣味從來(lái)就不是天生的，它是環(huán)境的產(chǎn)物，文化的產(chǎn)物，趣味與后天的教育密切相關(guān)。 其次，從趣味的性質(zhì)來(lái)看，它也有高下之分、美丑之分、善惡之分，在這個(gè)層面，趣味也有教育、引導(dǎo)的必要。 再次，從趣味的作用來(lái)看，趣味與人生有很多重要的關(guān)聯(lián)。人生是否有趣，即是否有情趣，能夠直接影響到人們的生活品質(zhì)以及他們對(duì)生活的評(píng)價(jià)，有趣能使人對(duì)生活產(chǎn)生幸福、快樂(lè)的評(píng)價(jià)，無(wú)趣則使人對(duì)生活做出負(fù)面的評(píng)價(jià)。 最后，趣味教育對(duì)于人生的青少年階段尤其重要。19.參考答案：C20.參考答案：D21.參考答案：A,B,C,D,E22.參考答案：C23.參考答案： 美育與德育雖然有著十分密切的關(guān)系，但是，美育與德育還不是一回事，它們之間還是有區(qū)別的，絕不能把它們混淆和等同，不能以德育代替美育。它們的區(qū)別是： （1）性質(zhì)不同。美育是感性、情感的教育。它主要是陶冶人的情感、凈化人的心靈、培養(yǎng)人的“新感性”，使人的感性具有文明的內(nèi)容。它注重于熏陶、感發(fā)，在感發(fā)中對(duì)人的精神起激勵(lì)、凈化、升華的作用。德育則是一種理性化、規(guī)范化教育，它主要是培養(yǎng)人的高尚道德品質(zhì)，進(jìn)行善的教化，主要作用于人的意識(shí)、理性的層面，是以理服人，加強(qiáng)人的理性力量。 （2）功能不同。美育的主要功能是保持個(gè)體精神的平衡、和諧與健康，協(xié)調(diào)人的感性與理性的關(guān)系，使二者的發(fā)展達(dá)到平衡統(tǒng)一，塑造健全、完美的人格，使人成為完整的人。美育通過(guò)維護(hù)個(gè)體的精神和諧，使人相互溝通，相互理解，使群體和諧，社會(huì)穩(wěn)定，美育還能協(xié)調(diào)人與大自然的關(guān)系，使人與自然友好相處。德育則是講究倫理之道，強(qiáng)調(diào)規(guī)范、秩序，它要求人克制自己的欲望和情感，服從社會(huì)的道德規(guī)范和律令，避免人與人關(guān)系的失序、失范、失禮，以維護(hù)社會(huì)的正常生活秩序與相對(duì)穩(wěn)定。因此，美育與德育功能的區(qū)別在于：德 育是“禮”的教育，其內(nèi)容是“序”；美育是“樂(lè)”的教育，其內(nèi)容是“和”。 （3）范圍不同。美育的范圍比較廣泛，它包括自然、社會(huì)、藝術(shù)、科技等各個(gè)領(lǐng)域。而德育的范圍則有一定的限度，它更多地適用于社會(huì)生活領(lǐng)域，即使是社會(huì)生活領(lǐng)域，也不是所有的事物都可以用道德準(zhǔn)則來(lái)約束和判斷。 （4）方式不同。美育是采取一種自由的方式來(lái)進(jìn)行的，它不需要說(shuō)服動(dòng)員，更不用強(qiáng)迫命令，而是依靠美本身的魅力來(lái)吸引人，憑著人們的心理需求和興趣愛好，自覺自愿地接受教育，使人們?cè)跓o(wú)拘無(wú)礙、輕松愉快的審美享受中受到潛移默化的教育。而德育在教育方式上則帶有一定的強(qiáng)加性，在教育過(guò)程中，要求受教者以理智克制情感，個(gè)體服從群體。 由上所述可以看出，美育與德育是兩種不同的教育，它們既不是等同關(guān)系，也不是包含和主從關(guān)系，而是各自獨(dú)立又相互交叉的關(guān)系。因此，不能將它們混淆和等同，也不能將它們相互代替。24.參考答案： 視覺藝術(shù)的美育作用是： （1）形式感知力的培養(yǎng)。視覺藝術(shù)是以線條、色彩、形狀來(lái)構(gòu)成的視覺形象。 （2）情感表現(xiàn)力的培養(yǎng)。視覺藝術(shù)通過(guò)線條、色彩、形狀來(lái)組成一種有意味的形式，這其中的意味就包括人的情感表現(xiàn)力。 （3）想象力與理解力的培養(yǎng)。視覺藝術(shù)是以靜態(tài)的視覺形式來(lái)顯示動(dòng)態(tài)的力量，選取現(xiàn)實(shí)生活中的某一片斷，或者選取活動(dòng)中即將到達(dá)高潮的一瞬來(lái)表現(xiàn)整個(gè)事物，這就要求欣賞者在欣賞時(shí)，調(diào)動(dòng)自己的想象與理解，對(duì)其做出較深的領(lǐng)悟與把握。這就會(huì)有助于想象力與理解力的培養(yǎng)和提高。25.參考答案：C26.參考答案：A27.參考答案： 審美教育與藝術(shù)是緊密相連的，這是因?yàn)椋粌H藝術(shù)作品是進(jìn)行審美教育的最好教材，而且自古以來(lái)，藝術(shù)就是人們用以進(jìn)行審美教育的重要方式與主要內(nèi)容。雖然如此，藝術(shù)教育并不等同于審美教育，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。 藝術(shù)教育與審美教育的聯(lián)系： （1）任務(wù)與目的相通 藝術(shù)教育與審美教育在任務(wù)與目的上是相通的。二者的任務(wù)是：培養(yǎng)與發(fā)展人的審美能力，有助于人們更好地創(chuàng)造美與欣賞美；培養(yǎng)與發(fā)展人的內(nèi)在審美心理結(jié)構(gòu)，有助于人們提升審美理想與審美境界；塑造和諧的人性和優(yōu)美的心靈，有助于人們向真正的人生成。二者的目的是：實(shí)施感性教育，使人的.感性得以滿足與宣泄，從而將人的感性從理性的壓制下解放出來(lái)，升華為人的真正感性；實(shí)施趣味教育，使人的審美趣味得以提高；塑造健康的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 （2）特點(diǎn)相通 藝術(shù)教育與審美教育在特點(diǎn)上是相通的，二者都具有形象性、愉悅性與自由性的特點(diǎn)。審美教育和藝術(shù)教育都需要審美形象（或藝術(shù)形象），同時(shí)也通過(guò)審美形象把人帶入審美活動(dòng)，使之在審美形象的形成與發(fā)展中受到教育。二者也都是寓教于樂(lè)，受教育者在愉悅之中受到教育。二者都是讓人獲得精神上的解放，敢于自由創(chuàng)造，自由地發(fā)展。 （3）功能相通 它們的功能都是為了培養(yǎng)和發(fā)展人的藝術(shù)理論修養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作能力與藝術(shù)欣賞能力，造就欣賞美的人與創(chuàng)造美的人。 藝術(shù)教育與審美教育的區(qū)別： 藝術(shù)教育與審美教育的確有許多相通之處，但并不等于說(shuō)，藝術(shù)教育與審美教育可以混同，它們之間存在著很大差別。 （1）二者在范圍上的區(qū)別 藝術(shù)教育是以藝術(shù)為中心，并且圍繞藝術(shù)而展開的教育，它不能離開藝術(shù)。一旦它離開了藝術(shù)，就不能稱之為藝術(shù)教育。而審美教育是指在一切審美活動(dòng)中所進(jìn)行的教育，它包括以藝術(shù)作為審美對(duì)象所展開的教育，但它又不限于藝術(shù)，它還包括社會(huì)美、自然美與科技美的教育。因此，藝術(shù)教育只是構(gòu)成審美教育的一個(gè)方面，它只是審美教育的一個(gè)部分，盡管它是一個(gè)不可缺少的重要部分，但卻不能取代整體。 （2）二者在內(nèi)容上的區(qū)別 由于藝術(shù)教育與審美教育在范圍上有廣狹之分，這就決定它們?cè)趦?nèi)容上的區(qū)別。藝術(shù)教育的三個(gè)方面的內(nèi)容都屬于審美教育的內(nèi)容，然而審美教育的內(nèi)容卻并不限于此，它包括社會(huì)美、自然美與科技美的教育。顯然，審美教育的內(nèi)容比藝術(shù)教育的內(nèi)容豐富得多。 （3）二者在形式與方法上的區(qū)別 藝術(shù)教育必須依賴藝術(shù)來(lái)進(jìn)行，盡管藝術(shù)的門類較多，但與審美教育比較而言，就顯得方法單一，形式有限了。藝術(shù)教育主要是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞來(lái)進(jìn)行，而審美教育既可通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞來(lái)進(jìn)行，又可通過(guò)走進(jìn)大自然、走入社會(huì)、步入科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行。這樣，審美教育的方法就比藝術(shù)教育的方法豐富多樣，其形式也更加廣泛。 總之，藝術(shù)教育與審美教育既有聯(lián)系又有區(qū)別，藝術(shù)教育是審美教育中一個(gè)極為重要的方面，但無(wú)論它如何重要，也不能取代審美教育。28.參考答案：A29.參考答案：B30.參考答案：B,C,D,E31.參考答案：B,D,E32.參考答案： 辯證唯物主義美學(xué)認(rèn)為，人的審美感知能力雖有先天的因素，但是，主要還是通過(guò)后天培養(yǎng)訓(xùn)練獲得的。那么，如何培養(yǎng)審美感知能力呢？其具體方法有： （1）發(fā)掘先天的審美潛質(zhì) 由于人們的生理?xiàng)l件、遺傳因素等的區(qū)別，人的先天的審美潛質(zhì)是不一樣的。有的人對(duì)節(jié)奏和音律敏感，有的人對(duì)色彩和線條情有獨(dú)鐘，這些先天性的因素是后天審美的有利條件。在審美教