安徽省部分地區(qū) 高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題匯編論述類(lèi)文本閱讀

安徽省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題匯編論述類(lèi)文本閱讀安徽省安慶市第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)，現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作數(shù)量、播出熱度、社會(huì)關(guān)注度居高不下，開(kāi)拓了大眾化、生活化的熒屏世界，展現(xiàn)出影視劇制作的新風(fēng)貌?！度耸篱g》《山海情》《大江大河》《父母愛(ài)情》等電視劇，通過(guò)普通人、家常事展現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)的時(shí)代洪流，劇中有血有肉的平凡人物，讓故事更接地氣。最是真實(shí)動(dòng)人心。金灘村，馬得福在西北的風(fēng)沙中建設(shè)家園，帶領(lǐng)村民們種蘑菇脫貧致富；松山島，江德福一家在東部的海風(fēng)中守護(hù)著祖國(guó)的海疆……現(xiàn)實(shí)題材電視劇呈現(xiàn)著真實(shí)的生活場(chǎng)景、真實(shí)的喜怒哀樂(lè)、真實(shí)的命運(yùn)變遷，以鮮活生動(dòng)的影像記錄下時(shí)代闊步前行的足跡?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇的走紅說(shuō)明，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的，優(yōu)秀的文藝作品需要做到思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)想象有機(jī)統(tǒng)一。人民是文藝之母。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是現(xiàn)實(shí)題材電視劇經(jīng)久不衰的關(guān)鍵?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇從社會(huì)熱點(diǎn)、民生關(guān)切中獲取創(chuàng)作靈感，將人們關(guān)注的教育、醫(yī)療、住房、生育、養(yǎng)老等話(huà)題作為創(chuàng)作主題，并從微觀(guān)個(gè)體的視角進(jìn)行電視藝術(shù)演繹，因而能夠讓觀(guān)眾有置身劇中的代入感，在不知不覺(jué)中引發(fā)情感共鳴。這說(shuō)明，只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂(lè)，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。從更大的視角來(lái)看，現(xiàn)實(shí)題材電視劇展現(xiàn)著微觀(guān)個(gè)體與偉大時(shí)代的“雙向奔赴”?！度耸篱g》作為一部以當(dāng)代中國(guó)歷史為背景的時(shí)代劇，以周秉昆一家?guī)资甑慕?jīng)歷為主要內(nèi)容，通過(guò)講述普通人物的命運(yùn)變遷展現(xiàn)改革開(kāi)放的時(shí)代洪流。以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面，做到普遍性與特殊性相統(tǒng)一，不僅讓宏大敘事通過(guò)具體細(xì)節(jié)變得可知可感，也通過(guò)藝術(shù)的方式揭示出時(shí)代進(jìn)步的奧秘，即每個(gè)人的拼搏奮斗，匯聚成了推動(dòng)時(shí)代前行的強(qiáng)大合力。以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇的流行，說(shuō)明當(dāng)今中國(guó)正在發(fā)生的偉大變革為文藝創(chuàng)作提供了取之不盡的資源。在時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，在人民的奮斗中汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，就能創(chuàng)作出更多彰顯當(dāng)代中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、反映全人類(lèi)共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。（摘編自趙夢(mèng)《以?xún)?yōu)秀作品全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象》）材料二：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位標(biāo)度，為文藝創(chuàng)造提供了豐富的實(shí)踐素材與創(chuàng)作源泉。近年來(lái)，圍繞重大歷史節(jié)點(diǎn)和主題，廣大文藝工作者傾情投入，用心創(chuàng)作，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀文藝作品。無(wú)論是重大革命歷史題材劇《覺(jué)醒年代》，還是扶貧攻堅(jiān)主旋律題材劇《山海情》，抑或是講述中國(guó)抗疫的時(shí)代報(bào)告劇《在一起》，都是有口皆碑的文藝佳作，多時(shí)空、多維度展示了黨和人民團(tuán)結(jié)一心，為美好生活而奮斗的卓越歷程，映現(xiàn)出用奮斗成就夢(mèng)想、以實(shí)干贏(yíng)得幸福的時(shí)代底色。這些作品為何會(huì)“出圈”，受到廣大群眾的追捧？因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都向往美好生活，希望從藝術(shù)作品中感受情感溫度、獲得生活啟示、激發(fā)精神力量。正是文藝工作者自覺(jué)地融入人民奮斗的時(shí)代征程中，文藝創(chuàng)作實(shí)踐積極融匯于民族復(fù)興大業(yè)中，用心用情地描述我們所處時(shí)代的豐富多彩，才能為中國(guó)奮進(jìn)、人民奮進(jìn)、民族奮進(jìn)留下熾熱的記錄?！跋啾刃?、穿越等題材，這些現(xiàn)實(shí)主義作品扎根實(shí)際、源自人民，充滿(mǎn)了煙火氣。用心投入、用情體驗(yàn)、用力表達(dá)，不辜負(fù)時(shí)代的作品才更容易打動(dòng)人?！焙卿h說(shuō)。在報(bào)告文學(xué)和長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中，與黨的革命史和新中國(guó)的發(fā)展史有關(guān)的文藝作品更是精彩迭出。何建明的《革命者》，丁曉平的《紅船啟航》，余艷的《守望初心》等，都在歷史場(chǎng)景的復(fù)現(xiàn)中凸顯了黨史、新中國(guó)史中的重要事件或重要人物。文學(xué)創(chuàng)作一直是文藝事業(yè)的重心所在，這些作品別具精神的內(nèi)力與藝術(shù)的魅力，給人以強(qiáng)烈的感染與諸多的啟迪。隨著文化發(fā)展的豐富和多樣化，文藝與日常生活的結(jié)合日益緊密。偉大時(shí)代與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出充滿(mǎn)張力的建設(shè)性關(guān)系。文學(xué)屬于社會(huì)，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，不再簡(jiǎn)單地在“自律性”審美邏輯中“任情”生長(zhǎng)，而是在歷史進(jìn)步的必然要求和自由而解放的遼闊天空中實(shí)現(xiàn)升華，呈現(xiàn)出新意義。文學(xué)藝術(shù)作為社會(huì)的“另一種存在”，從批判和否定現(xiàn)實(shí)存在的審美意義和合理性?xún)A向，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N耦合式、合作式的“生產(chǎn)性”相互關(guān)系，生活因此更加充滿(mǎn)希望。（摘編自段丹潔《中國(guó)文藝奏響時(shí)代奮進(jìn)凱歌》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文藝作品的內(nèi)容影響其創(chuàng)作技巧和手段，只要做到思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)想象有機(jī)統(tǒng)一，就可稱(chēng)得上優(yōu)秀的文藝作品。B.要想洞悉生活本質(zhì)、把握時(shí)代脈動(dòng)、領(lǐng)悟人民心聲，就必須深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂(lè)。C.文藝事業(yè)的重心是文學(xué)創(chuàng)作，所有的文學(xué)作品因具有獨(dú)特的精神內(nèi)力與藝術(shù)魅力，而使讀者受到強(qiáng)烈的感染與啟迪。D.文學(xué)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，已經(jīng)不再堅(jiān)持批判和否定現(xiàn)實(shí)存在的審美意義和合理性?xún)A向，呈現(xiàn)出新意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了藝術(shù)和時(shí)代的關(guān)系，論述上各有側(cè)重，但都運(yùn)用了舉例論證。B.通過(guò)以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面的手法，可以讓讀者對(duì)宏大敘事的感受更加具體生動(dòng)。C.當(dāng)今中國(guó)正發(fā)生的偉大變革使現(xiàn)實(shí)題材電視劇盛行，因?yàn)閯?chuàng)作資源取之不盡。D.滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往與精神生活的需求是優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)文藝作品“出圈”的重要原因。3.下列名言中與“現(xiàn)實(shí)題材電視劇展現(xiàn)著微觀(guān)個(gè)體與偉大時(shí)代的‘雙向奔赴’”這句話(huà)觀(guān)點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范?！鬊.文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映：反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造?！鬋.文學(xué)就像爐中的火一樣，我們從人家借得火來(lái)，把自己點(diǎn)燃，而后傳給別人，以致為大家所共同?！前軩.文學(xué)應(yīng)該記載下過(guò)去所經(jīng)歷的道路，追隨那行動(dòng)著的群眾，沿著他們所走過(guò)的道路把那幅五光十色的歷史圖畫(huà)給展示出來(lái)?！蟹颉ね袪査固?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.如何理解偉大時(shí)代與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之間“充滿(mǎn)張力的建設(shè)性關(guān)系”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。安徽省六安第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成1—5題材料一：候鳥(niǎo)通常在一個(gè)地方產(chǎn)卵、育雛，然后到另一個(gè)地方越冬。有時(shí)從山的南坡飛到北坡，而后返回；有時(shí)遠(yuǎn)涉重洋，但也毫不畏懼。鴻雁是中國(guó)常見(jiàn)的候鳥(niǎo)，《呂氏春秋》這樣記載鴻雁按時(shí)遷徙的現(xiàn)象：“孟春之月鴻雁北，孟秋之月鴻雁來(lái)?！绷钊速M(fèi)解的是，候鳥(niǎo)遷徙時(shí)有著準(zhǔn)確地辨別方向的能力，如燕子每年春歸時(shí)總能準(zhǔn)確無(wú)誤地找到它去年搭的窩。唐代詩(shī)人韋莊曾有詩(shī)云：“去歲辭巢別近鄰，今來(lái)空訝草堂新?；ㄩ_(kāi)對(duì)語(yǔ)應(yīng)相問(wèn)，不是村中舊主人?！币话俣嗄陙?lái)，科學(xué)家們一直在潛心研究這個(gè)問(wèn)題。有人猜想，候鳥(niǎo)能通過(guò)身體中類(lèi)似鐘表的感覺(jué)器官，在天空飛行中計(jì)算太陽(yáng)的位置，不斷地調(diào)整自身與太陽(yáng)的角度，確定自己飛行的方向和路線(xiàn)。也有人認(rèn)為，候鳥(niǎo)是天生的“氣象學(xué)家”，它們能夠在飛行中“自覺(jué)”利用有利的氣象條件順利到達(dá)目的地。還有人認(rèn)為，候鳥(niǎo)對(duì)地球磁場(chǎng)的變化十分敏感，能夠依據(jù)地磁場(chǎng)辨別方向。1953年，德國(guó)科學(xué)家提出了地圖羅盤(pán)理論。他們認(rèn)為，候鳥(niǎo)體內(nèi)擁有一套完善的磁導(dǎo)航系統(tǒng)，可以實(shí)時(shí)敏銳地感知當(dāng)前位置的磁場(chǎng)性質(zhì)及其非常細(xì)微的變化，可以把某一地點(diǎn)的地磁場(chǎng)強(qiáng)度和磁傾角看作是“路標(biāo)”，候鳥(niǎo)經(jīng)過(guò)或在那里停留時(shí)，這個(gè)磁信息路標(biāo)會(huì)被大腦記錄下來(lái)，而飛行中實(shí)時(shí)感覺(jué)到的磁力方向可以指引它們前往這一路標(biāo)地點(diǎn)，這無(wú)異于揣了個(gè)精準(zhǔn)的“指南針”。飛行經(jīng)驗(yàn)豐富的成年鳥(niǎo)將一個(gè)個(gè)路標(biāo)和它們之間的距離、方向等信息組合在一起，相當(dāng)于繪制了一張完整精細(xì)的“地圖”。大量行為學(xué)實(shí)驗(yàn)從各個(gè)方面印證了地圖羅盤(pán)理論的正確性。有科學(xué)家在赤道附近制造了一個(gè)假磁極，成功誘騙了遷徙中的花園鶯飛向錯(cuò)誤的方向。還有一批研究人員在撒哈拉沙漠中設(shè)置了若干地磁路標(biāo)，在此放飛的夜鶯連續(xù)5天都沒(méi)能飛出沙漠。也有科學(xué)家在鴿子頭部放置了一個(gè)可控的電磁線(xiàn)圈，他們發(fā)現(xiàn)，可以通過(guò)改變線(xiàn)圈的電磁場(chǎng)來(lái)控制鴿子飛行的方向……由此可以推斷，鳥(niǎo)類(lèi)能將來(lái)自視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和磁感覺(jué)的方向信息綜合起來(lái)加以分析整理，最終對(duì)前行的方向做出正確的判斷。當(dāng)然，要全面解開(kāi)候鳥(niǎo)遷徙中獲得方位信息的疑問(wèn)，尚待時(shí)日。（取材于李德、朱曉璐、王江云的相關(guān)文章）材料二：中國(guó)科學(xué)院與英國(guó)牛津大學(xué)、德國(guó)奧登堡大學(xué)的教授們組成的團(tuán)隊(duì)，通過(guò)蛋白純化和控制環(huán)境的行為學(xué)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，遷徙鳥(niǎo)類(lèi)的隱花色素4a蛋白比非遷徙鳥(niǎo)類(lèi)的隱花色素4a蛋白的磁場(chǎng)敏感性更強(qiáng)，揭示了由該蛋白介導(dǎo)的磁感應(yīng)機(jī)理。相關(guān)研究成果于2021年6月23日以封面文章的形式發(fā)表于《自然》雜志。候鳥(niǎo)視網(wǎng)膜上的感光細(xì)胞中存在一種對(duì)藍(lán)光非常敏感的蛋白——隱花色素4a蛋白，它被認(rèn)為是很多候鳥(niǎo)感知磁場(chǎng)的關(guān)鍵物質(zhì)。隱花色素4a蛋白由527個(gè)氨基酸組成，其中的4個(gè)色氨酸組成的電子傳遞鏈發(fā)揮著關(guān)鍵作用。當(dāng)光線(xiàn)照射到候鳥(niǎo)眼睛時(shí)，與隱花色素4a蛋白緊密結(jié)合的一個(gè)FAD分子吸收藍(lán)光能量，進(jìn)入激發(fā)態(tài)，促使FAD從所處環(huán)境中獲得一個(gè)氫離子變成FADH，產(chǎn)生一個(gè)空的電子軌道。此時(shí)，電子傳遞開(kāi)啟，F(xiàn)ADH+會(huì)從4個(gè)色氨酸組成的電子傳遞鏈中奪取一個(gè)電子來(lái)填充空出的軌道，最終形成FADH和一個(gè)失去電子的色氨酸。到這里仍然處于生物化學(xué)領(lǐng)域，接下來(lái)最玄妙的部分涉及量子力學(xué)。在量子力學(xué)中，電子是一種不可分割的基本粒子，具有自旋的內(nèi)在性質(zhì)，自旋的指向可以通過(guò)操作來(lái)改變。當(dāng)幾個(gè)粒子彼此相互作用后，各個(gè)粒子所擁有的特性則可視作一個(gè)整體，即使將這些粒子分開(kāi)，它們也可以無(wú)視距離相互感應(yīng)，這一現(xiàn)象被稱(chēng)作“量子糾纏”。得到電子的FADH與失去電子的色氨酸變成了兩個(gè)自由基，曾經(jīng)在一起的電子依舊保持量子糾纏，原先自旋時(shí)處于單態(tài)的電子對(duì)轉(zhuǎn)變成三重態(tài)，自旋單態(tài)和三重態(tài)之間微妙的平衡性對(duì)地球磁場(chǎng)的強(qiáng)度和角度非常敏感。電子的自旋會(huì)產(chǎn)生磁矩，當(dāng)與磁場(chǎng)作用的時(shí)候，自旋不同的電子就會(huì)和磁場(chǎng)呈現(xiàn)出相同和相反的排列，導(dǎo)致兩個(gè)電子的能態(tài)出現(xiàn)輕微的差異。鳥(niǎo)類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)頭部的時(shí)候，與地球磁場(chǎng)的相對(duì)角度會(huì)發(fā)生變化，從而影響它們眼睛中處于量子糾纏中的許多對(duì)電子的自旋狀態(tài)。如果處于單態(tài)，生化反應(yīng)回到起點(diǎn)，F(xiàn)ADH變回FAD，色氨酸收回電子，對(duì)應(yīng)的感光細(xì)胞顯示為正常亮度。如果處于三重態(tài)，F(xiàn)ADH不變回FAD，色氨酸仍然處于自由基狀態(tài)，二者保持糾纏態(tài)，對(duì)應(yīng)的感光細(xì)胞顯示為高亮。那么鳥(niǎo)類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)頭部的時(shí)候，相當(dāng)于對(duì)周邊的地球磁場(chǎng)進(jìn)行掃描，它們所“看到”的景象會(huì)隨之改變，不同的方向?qū)?yīng)的“光亮強(qiáng)度”差別很大，因而能夠準(zhǔn)確進(jìn)行辨別，最終找到遷徙的方向。在我國(guó)科學(xué)家看來(lái)，磁感應(yīng)和生物導(dǎo)航原理的闡明，可能引發(fā)物理學(xué)新模型的提出和生物學(xué)新機(jī)理的發(fā)現(xiàn)，甚至將推動(dòng)新一代的仿生導(dǎo)航儀和定位儀以及生物磁控技術(shù)的全面發(fā)展。（取材于趙天昊、韓揚(yáng)眉的相關(guān)文章）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．當(dāng)前研究活動(dòng)中，基于地圖羅盤(pán)理論的正確性，科學(xué)家可通過(guò)技術(shù)控制鳥(niǎo)類(lèi)的一些行為活動(dòng)。B．人們一直在研究候鳥(niǎo)遷徙能夠準(zhǔn)確辨別方向的原因，但是可惜的是，種種原因的猜測(cè)都毫無(wú)依據(jù)。C．候鳥(niǎo)感知磁場(chǎng)的關(guān)鍵物質(zhì)隱花色素4a蛋白因?yàn)橛纱罅堪被峤M成，所以對(duì)藍(lán)光非常敏感。D．從量子力學(xué)的研究角度出發(fā)，候鳥(niǎo)只要轉(zhuǎn)動(dòng)頭部，就會(huì)影響到地球磁場(chǎng)角度的細(xì)微變化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．大量行為學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)從各個(gè)方面印證了地圖羅盤(pán)理論的正確性，所以它能完全解釋候鳥(niǎo)遷徙時(shí)準(zhǔn)確地辨別方向的原因。B．材料一引用唐代韋莊的詩(shī)“去歲辭巢別近鄰，今來(lái)空訝草堂新?；ㄩ_(kāi)對(duì)語(yǔ)應(yīng)相問(wèn)，不是村中舊主人”是來(lái)證明候鳥(niǎo)遷徙時(shí)有著準(zhǔn)確地辨別方向的能力。C．鳥(niǎo)類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)頭部時(shí)，如果眼睛對(duì)電子的自旋狀態(tài)處于三重態(tài)，對(duì)應(yīng)的感光細(xì)胞就會(huì)顯示為正常亮度。D．磁感應(yīng)和生物導(dǎo)航原理的闡明，可能推動(dòng)新一代的仿生導(dǎo)航儀和定位儀以及生物磁控技術(shù)的全面發(fā)展，甚至將引發(fā)物理學(xué)新模型的提出和生物學(xué)新機(jī)理的發(fā)現(xiàn)。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于地圖羅盤(pán)理論的正確性的一項(xiàng)是（）（3分）A．科學(xué)家在赤道附近制造了一個(gè)假磁極，成功誘騙了遷徙中的花園鶯飛向錯(cuò)誤的方向。B．在撒哈拉沙漠中設(shè)置了若干地磁路標(biāo)，就會(huì)使在此放飛的夜鶯連續(xù)5天都沒(méi)能飛出沙漠。C．在鴿子頭部放置了一個(gè)可控的電磁線(xiàn)圈，改變線(xiàn)圈的電磁場(chǎng)可以控制鴿子飛行的方向。D．候鳥(niǎo)對(duì)地球磁場(chǎng)的變化十分敏感，能夠依據(jù)地磁場(chǎng)辨別方向。4．根據(jù)材料二，下面對(duì)“FADH＋”的主要形成過(guò)程的梳理，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．B．C．D．5．根據(jù)以上兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明人類(lèi)對(duì)候鳥(niǎo)辨別方向之謎的探索是如何不斷推進(jìn)的。（6分）安徽省蚌埠市皖北私立聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成小題。材料一：2001年春節(jié)過(guò)后的第二天，湖南長(zhǎng)沙馬坡嶺籠罩在薄霧之中，空中不時(shí)飄下雨點(diǎn)。袁隆平瞇起雙眼，出神地打量著這幾百畝試驗(yàn)田，然后跨過(guò)水渠，邁步走進(jìn)田間。他蹲下身子翻看著土壤。我跟隨在他身后不禁產(chǎn)生了瞬間的錯(cuò)覺(jué)：這難道就是幾天后就要赴京，領(lǐng)取由國(guó)家主席親自簽署、頒發(fā)的國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的科學(xué)家嗎？他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專(zhuān)家”“泥腿子院士”的稱(chēng)謂。那是1961年7月的一天，下課鈴聲響過(guò)之后，袁隆平拍去身上的粉筆灰塵，掖著講義夾，匆匆來(lái)到校園外的早稻試驗(yàn)田。采用常規(guī)法培育出來(lái)的早稻常規(guī)品種正在勾頭散籽，呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田埂上，走下稻田一行行地觀(guān)察起來(lái)。突然，他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他屏氣靜神地伸出雙手，欣喜地?fù)崦强蓯?ài)的稻穗，激動(dòng)得幾乎要喊出聲來(lái)！1964年7月5日，“泥腿子專(zhuān)家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開(kāi)裂、性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標(biāo)記。袁隆平欣喜異常，水稻雄性不育植株，終于找到了。（摘編自沈英甲《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》）材料二：媒體融合背景下，典型人物通訊作為主流媒體的重要新聞宣傳形式和載體，要沖破博人眼球的新媒體產(chǎn)品的重重圍堵，適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)亮眼、動(dòng)心、吸引受眾、撼動(dòng)人心的目的，就需要記者用專(zhuān)業(yè)能力捕捉挖掘有故事的典型人物，并把握采訪(fǎng)和寫(xiě)作兩個(gè)環(huán)節(jié)，用講故事的形式將典型人物的形象傳遞給受眾。報(bào)道典型人物，既要把握人人皆有的共通情感，又要展示其“不凡人性”的光輝之處。建國(guó)以來(lái)，人物通訊不乏精品力作，如《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》《中國(guó)工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士——鐵人王進(jìn)喜》等但是，更多的作品常常為了塑造而塑造，缺少了典型人物作為鮮活生命的生動(dòng)性和立體性，忽略了其做出不乎凡事的心理動(dòng)因，這往往使得新聞作品的傳播效果甚微?！坝肋h(yuǎn)擁有一顆像兒童一樣的好奇心，物的發(fā)展充滿(mǎn)疑問(wèn),才能催生探究事物本質(zhì)的激情?！蔽ㄓ袔е闷嫘暮托侣劽舾行?新聞工作者才能不錯(cuò)過(guò)一個(gè)個(gè)好的新聞素材。當(dāng)然，典型人物通訊要想在諸多新媒體產(chǎn)品中獲取受眾的關(guān)注度，并獲得預(yù)期影響力，就需要記采訪(fǎng)環(huán)節(jié)開(kāi)始，更加用心地做足功課、列好提綱、觀(guān)察揣摩、層層擊破、捕捉被采訪(fǎng)者身上的新聞點(diǎn)。每個(gè)新聞當(dāng)事人的身上都會(huì)有若干亮點(diǎn)，記者在采訪(fǎng)的過(guò)程中應(yīng)分清主要與次要，矛盾沖突和發(fā)展趨向不是刻意求全，只要把典型人物的典型特點(diǎn)和最具新聞價(jià)值的閃光點(diǎn)說(shuō)深說(shuō)透就行。也就是說(shuō)，在媒體背景下，對(duì)典型人物的采訪(fǎng)更要注重深度和細(xì)節(jié)，“尋找人物自身、人物之間以及人物與環(huán)境的對(duì)立沖突關(guān)系。故事要有情節(jié)，情節(jié)就需要矛盾沖突，記者在采編過(guò)程中要善于發(fā)現(xiàn)、設(shè)置矛盾沖突”。此外，我國(guó)電視新聞界的前輩陳虻曾提出好的紀(jì)錄片或電視節(jié)目需要“用結(jié)構(gòu)深化主題”，于通訊稿而言亦如此。典型人物通訊寫(xiě)作過(guò)程中，要注意運(yùn)用細(xì)節(jié)，借助語(yǔ)言還原出一個(gè)個(gè)場(chǎng)景。在具體的采寫(xiě)實(shí)踐中，筆者形成了如下兩點(diǎn)思考：其一，典型人物通訊的開(kāi)篇要使受眾有閱讀下去的欲望。在典型人物通訊的寫(xiě)作過(guò)程中，需要運(yùn)用更多構(gòu)思與技巧。其中，亮眼的標(biāo)題和充滿(mǎn)矛盾沖突的新聞事實(shí)的導(dǎo)語(yǔ)會(huì)讓典型人物通訊的寫(xiě)作獲得成功的一半。其二，典型人物通訊的寫(xiě)作過(guò)程是呈現(xiàn)事實(shí)、塑造人物形象的過(guò)程。一段時(shí)間以來(lái)，媒體典型人物報(bào)道過(guò)程中存在著人物形象“臉譜化”、報(bào)道方式說(shuō)教化的問(wèn)題，往往過(guò)多強(qiáng)調(diào)典型人物在國(guó)家與民族等宏大價(jià)值觀(guān)層面的政治意義和社會(huì)教化功能，形成了“高大全”的形象，卻缺少生活化氣息。為了避免說(shuō)教，寫(xiě)作典型人物通訊時(shí)要善用細(xì)節(jié)，會(huì)用動(dòng)詞，少用形容詞，并借助白描的寫(xiě)作手法，以簡(jiǎn)短的描寫(xiě)新聞事實(shí)的句子呈現(xiàn)典型人物的形象，最大程度上給典型人物“去臉譜化”，使其成為“他自己”。綜上所述,媒體融合背景下，典型人物通訊采寫(xiě)更加考驗(yàn)新聞工作者的“腳力、眼力、腦力、筆力”。扎根一線(xiàn)，講令人回味無(wú)窮的故事，做展現(xiàn)人性光輝的報(bào)道，才能真正實(shí)現(xiàn)正面引導(dǎo)社會(huì)輿論、傳播社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)和社會(huì)正能量的目的。（摘編自梁璐《媒體融合背景下典型人物通訊的采寫(xiě)策略》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）3分A．材料一描寫(xiě)了袁隆平邊教學(xué)邊深入早稻試驗(yàn)田的場(chǎng)景，表現(xiàn)了他敏于發(fā)現(xiàn)、重于實(shí)踐的科學(xué)素養(yǎng)。B．材料一記敘了袁隆平發(fā)現(xiàn)天然雜交稻、培育雜交稻的過(guò)程，體現(xiàn)了研究起始階段的欣喜及發(fā)現(xiàn)。C．材料二重點(diǎn)探討了媒體融合背景下主流媒體記者要使典型人物葆有其魅力需要采取的采寫(xiě)策略。D．材料二指出了典型人物通訊是主流媒體正面引導(dǎo)社會(huì)輿論、彰顯主流價(jià)值觀(guān)的一種重要載體。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）3分A．媒體融合背景下，作品都是為了塑造而塑造，沒(méi)有體現(xiàn)典型人物生動(dòng)和立體的一面，也忽略了其做出不平凡事的心理動(dòng)因。B．唯有記者帶著好奇心和新聞敏感性，不錯(cuò)過(guò)好的新聞素材，典型人物通訊才能實(shí)現(xiàn)亮眼、動(dòng)心、吸引受眾、撼動(dòng)人心的目的。C．記者采訪(fǎng)時(shí)要注重深度和細(xì)節(jié)，分清主次，把握矛盾沖突和發(fā)展趨向，力求把最典型人物的特點(diǎn)和最具新聞價(jià)值的閃光點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。D．為了最大程度上給典型人物“去臉譜化”，使其成為“他自己”，需要避免說(shuō)教，善用細(xì)節(jié)，會(huì)用動(dòng)詞，并借助白描的寫(xiě)作手法。3．下列選項(xiàng)，不符合材料中“典型人物通訊的采寫(xiě)策略”的一項(xiàng)是（

）3分A．《第一書(shū)記在沖刺》以“幾十年如一日，風(fēng)雨無(wú)阻地堅(jiān)持做同一件事”突出第一書(shū)記的敬業(yè)精神，塑造其“高大全”的人物形象。B．記者在《老郭脫貧記》中以“致貧一幫扶一致富一脫貧”謀篇布局，講述了老郭一家因病致貧，后接受政府幫扶就業(yè)慢慢脫貧的經(jīng)歷。C．《甘肅教師“化繁為簡(jiǎn)”反哺教學(xué)：讓學(xué)生的眼睛“發(fā)亮”》選取了鮮有的情況進(jìn)行采寫(xiě)——教師張立中提出把難題簡(jiǎn)單化的公式，從而讓學(xué)生減少了運(yùn)算程序。D．《蒸饃小伙轉(zhuǎn)型記》以亮眼的標(biāo)題講述了年僅23歲的蒸饃小伙米紅軍在缺少系統(tǒng)學(xué)習(xí)的情況下，憑借脫貧攻堅(jiān)的東風(fēng)，通過(guò)規(guī)模化養(yǎng)兔、養(yǎng)牛脫貧致富的故事。4．材料二指出了融媒體背景下主流媒體可參考的一些采寫(xiě)策略，請(qǐng)結(jié)合材料二梳理概括。4分5．材料二提到在具體的人物通訊采寫(xiě)實(shí)踐中形成的兩點(diǎn)思考，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。4分安徽省皖北縣中聯(lián)考2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：關(guān)于故宮一直有著各種傳說(shuō)，其中之一是說(shuō)，故宮屋頂600多年還看上去特別干凈光潔，是由于當(dāng)年工匠們根據(jù)鳥(niǎo)類(lèi)的生理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了一種叫“鷹不落”的屋頂，導(dǎo)致鳥(niǎo)無(wú)法停留，不會(huì)在屋頂排泄。在相關(guān)文章中，有作者煞有介事地總結(jié)出三個(gè)特點(diǎn)：一是坡度大，根據(jù)鳥(niǎo)類(lèi)生理平衡原理，使其無(wú)法平穩(wěn)站立；二是墻脊寬，鳥(niǎo)類(lèi)站立采用爪抓扣的方式，墻脊寬于鳥(niǎo)趾間距，使其無(wú)法停留；三是面光滑，墻頂全采用高檔的金黃琉璃瓦鋪砌，明亮又平整光滑，鳥(niǎo)在上面站不住。然而，近日一段鳥(niǎo)在故宮太和殿屋頂停留的視頻，讓“故宮屋頂無(wú)法落鳥(niǎo)”的傳說(shuō)不攻自破。皮之不存，毛將焉附？此前根據(jù)“鷹不落”的傳說(shuō)得出“看似簡(jiǎn)單的宮墻卻蘊(yùn)藏著建筑師們的大智慧”結(jié)論，也就頗顯牽強(qiáng)附會(huì)。在從事古建筑保護(hù)研究的專(zhuān)家看來(lái)，認(rèn)為“故宮屋頂設(shè)計(jì)時(shí)有特別的考量，所以鳥(niǎo)在上面站不住”，這種說(shuō)法本身就“站不住”。北京建筑大學(xué)齊瑩指出，“古建筑是與人類(lèi)及周?chē)匀画h(huán)境共生共存的一個(gè)狀態(tài)，其設(shè)計(jì)理念往往是環(huán)境友好型和動(dòng)物友好型的，不可能在前期設(shè)計(jì)時(shí)考慮到防范鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物在屋頂停留?！笔聦?shí)上，故宮屋頂?shù)墓鉂?，主要得益于長(zhǎng)年的養(yǎng)護(hù)。瓦頂拔草、墻體抹灰和地面修復(fù)，是中國(guó)古建筑維修保養(yǎng)每年要做的工作。再者，故宮太和殿等屋頂有著幾十米的高度，即使有鳥(niǎo)屎，肉眼也看不見(jiàn)?！肮蕦m屋頂無(wú)法落鳥(niǎo)”的傳說(shuō)以訛傳訛，折射出我國(guó)古建筑文化被過(guò)度神化的現(xiàn)象。一些人往往喜歡把故宮等傳統(tǒng)建筑想象得特別高大上，認(rèn)為設(shè)計(jì)建造中處處充滿(mǎn)了先人的智慧，殊不知，許多說(shuō)法都是后人主觀(guān)臆想出來(lái)的，經(jīng)過(guò)不斷演繹愈發(fā)神乎其神。榫卯結(jié)構(gòu)是我國(guó)古建筑最具特色的工藝，木構(gòu)件上凸出的榫頭與凹進(jìn)去的卯眼簡(jiǎn)單咬合，便將木構(gòu)件結(jié)合在一起。于是，就逐漸演繹出一種說(shuō)法，“中國(guó)古建筑不用一根釘子，全靠榫卯結(jié)構(gòu)就能百年穩(wěn)固”，許多人對(duì)此深信不疑，推崇備至。事實(shí)是，在榫卯結(jié)構(gòu)中，木釘本身就是不可或缺的一部分。宋代著名的建筑學(xué)著作《營(yíng)造法式》中，就記錄了很多使用釘子的榫卯構(gòu)造，有些特殊的榫卯結(jié)構(gòu)，還需要鐵釘?shù)妮o助。建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。在強(qiáng)調(diào)文化自信的當(dāng)下，我們首先要做的就是正確認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化。對(duì)于古建筑文化而言，既不能妄自菲薄，也不應(yīng)過(guò)度神化。（摘編自張淳藝《故宮無(wú)法落鳥(niǎo)？古建筑文化別被神化》）材料二：在皇家宮殿、民居宅院、古典園林游覽時(shí)，人們經(jīng)常會(huì)被美輪美奐的中國(guó)古代建筑吸引，講解員會(huì)說(shuō)：“中國(guó)古代建筑用的是榫卯結(jié)構(gòu)，不用一顆釘子”，事實(shí)真是這樣的嗎？榫卯是中國(guó)古代建筑、家具和日常器具的一種結(jié)構(gòu)組合方式，是中國(guó)古代工匠智慧的結(jié)晶。由于缺少釘子、螺絲等現(xiàn)代化的金屬固定件，能工巧匠把質(zhì)量?jī)?yōu)良的木材進(jìn)行砍削加工，將凸出部分的構(gòu)件叫榫（或叫榫頭）；凹進(jìn)部分的構(gòu)件叫卯（或叫榫眼、榫槽）。兩種不同類(lèi)型的木構(gòu)件采用凹凸卡口結(jié)合的方式連接，達(dá)到不用釘子和膠水，使建筑構(gòu)件外表無(wú)縫隙、結(jié)合穩(wěn)固的效果。榫卯技術(shù)是我國(guó)建筑史上的偉大發(fā)明，是世界公認(rèn)的最天然、最符合力學(xué)結(jié)構(gòu)的建筑連接技術(shù)。約七千年前的浙江余姚河姆渡遺址就出土了我國(guó)最早的榫卯結(jié)構(gòu)的“樓層地板”?，F(xiàn)代釘子通常是細(xì)長(zhǎng)的圓柱形，一端有一個(gè)尖，另一端有一個(gè)平面，由鐵、不銹鋼、銅、鋁等材料制成。公元前3400多年，古埃及就出現(xiàn)了青銅材質(zhì)的釘子。2000多年前的古羅馬時(shí)期，歐洲人通過(guò)金屬澆鑄和塑形等方法，基本掌握了熟制鐵釘?shù)纳a(chǎn)制造。中國(guó)鐵制品的廣泛使用始于漢代。由于生產(chǎn)條件和科技水平限制，古今中外都將鐵釘視為奢侈品，中世紀(jì)的歐洲將釘子作為準(zhǔn)流通貨幣使用，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美國(guó)將釣子視為稀有的奢侈品，普通居民每次搬家時(shí)都將傳統(tǒng)木屋焚燒以獲得鐵釘。從宋代開(kāi)始，古建工匠對(duì)于一些材料較小或者平面較單薄的構(gòu)件，如搭在房梁上的椽子、鋪在屋頂上的望板和古建屋脊上的角梁等主要部分，尤其是屋頂瓦件的固定，規(guī)定必須使用特別定制的釘子加以穩(wěn)固。這些古建中使用的釘子外觀(guān)不同于現(xiàn)代社會(huì)中的產(chǎn)品，其種類(lèi)繁多，最常用的是外表笨拙、四棱面的L形鐵釘。由于缺乏機(jī)床和模具等現(xiàn)代工藝，我國(guó)古代的鐵釘完全是靠技藝高超的匠人手工鍛造或者澆鑄完成，這些熟鐵制作出來(lái)的鐵釘，柔韌度較好，抗拉力尚可，強(qiáng)度卻很差，基本上承受不住木材的重量。鐵釘制造不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力且成本較高，在滿(mǎn)足不同施工需要的同時(shí)，還需防止鐵釘對(duì)木構(gòu)件的釘裂，對(duì)釘子的厚度和直徑有著嚴(yán)格的要求，以上多種原因限制了鐵釘在中國(guó)古建筑中的應(yīng)用。古建筑的建造使用榫卯技術(shù)，不用釘子的說(shuō)法謬傳已久，其實(shí)，中國(guó)古代建筑是榫卯技術(shù)和包括釘子在內(nèi)的多種聯(lián)合連接技術(shù)的綜合體。（摘編自于飛《中國(guó)古代建筑真的不用釘子嗎？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．故宮屋頂?shù)摹苞棽宦洹眰髡f(shuō)被證實(shí)站不住腳，這反映了古建筑文化被過(guò)度神化的現(xiàn)象，人們往往將先人的智慧想象得過(guò)于高大上。B．榫卯結(jié)構(gòu)作為中國(guó)古代建筑的特色工藝，雖然確實(shí)體現(xiàn)了古人的智慧，但并非如傳說(shuō)所言完全不需要釘子等其他的輔助固定件。C．中國(guó)古代建筑在設(shè)計(jì)和建造時(shí)，考慮到了與周?chē)匀画h(huán)境的共生共存，但這并不意味著完全排除了使用釘子等現(xiàn)代連接方式。D．由于古代的生產(chǎn)條件和科技水平的限制，鐵釘在古代被視為奢侈品，因此中國(guó)古代建筑在建造時(shí)會(huì)避免使用鐵釘。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．故宮屋頂?shù)摹苞棽宦洹痹O(shè)計(jì)，體現(xiàn)了古代建筑師對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)生理結(jié)構(gòu)的深刻理解，是他們智慧的結(jié)晶。B．榫卯結(jié)構(gòu)是中國(guó)古代建筑的獨(dú)特發(fā)明，其穩(wěn)固性完全超越現(xiàn)代建筑中使用釘子等金屬固定件的方式。C．古代建筑中使用釘子的情況并不罕見(jiàn)，但由于生產(chǎn)條件和科技水平的限制，釘子的應(yīng)用受到了限制。D．對(duì)于古建筑文化的正確態(tài)度應(yīng)該是全面肯定其智慧和價(jià)值，無(wú)需對(duì)其進(jìn)行任何形式的質(zhì)疑和批判。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐“對(duì)古建筑文化過(guò)度神化”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．北京故宮的宮殿建筑雄偉壯觀(guān)，體現(xiàn)了我國(guó)古代皇家建筑的威嚴(yán)和氣勢(shì)。B．現(xiàn)代人認(rèn)為宮殿、廟宇等屋脊上裝飾的“龍吻獸”可以避火災(zāi)，驅(qū)魑魅。C．古建筑中常用的斗拱結(jié)構(gòu)，既美觀(guān)又實(shí)用，這是現(xiàn)代建筑需要模仿借鑒的。D．江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑依水而建，充分考慮和諧共生，體現(xiàn)高度的建筑智慧。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)古代建筑文化理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．古代建筑不僅是物質(zhì)的實(shí)體，更是文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和深厚的文化底蘊(yùn)。B．古代建筑的設(shè)計(jì)和建造往往受到當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的影響，是時(shí)代背景的反映。C．古代建筑文化中存在一些過(guò)度神化的現(xiàn)象，這不利于我們正確認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化的真實(shí)面貌。D．古代建筑文化在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，它的實(shí)用價(jià)值已經(jīng)基本喪失，只是作為歷史遺跡供人參觀(guān)。5．哪些因素造成了“鷹不落”的傳說(shuō)和“中國(guó)古建筑不用一根釘子”謠言的產(chǎn)生？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）安徽省宿州市省、市示范高中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)是主張陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的。按照中國(guó)人的思維方式，清濁之分或陰陽(yáng)之分，不僅概括了人的氣質(zhì)的兩大類(lèi)別，而且表示了對(duì)每種氣質(zhì)的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系的理解，以及對(duì)兩類(lèi)氣質(zhì)之間關(guān)系的理解。用這個(gè)根本的原則來(lái)考察人的氣質(zhì)，不同的人所稟受的氣雖有陰陽(yáng)之分，但這只是說(shuō)總的傾向。事實(shí)上，每個(gè)人的氣質(zhì)中，都有陰陽(yáng)兩種成分，不會(huì)是絕對(duì)的、完全的陰，或絕對(duì)的、完全的陽(yáng)。人的身體和精神，都需要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。文學(xué)藝術(shù)也需要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家身上，陰陽(yáng)剛?cè)峥偸遣煌潭鹊亟Y(jié)合著。例如陶淵明，他既有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這類(lèi)平和恬適的詩(shī)句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那樣“金剛怒目”式的詩(shī)句。例如李清照，她既有“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”這類(lèi)婉約凄清的詩(shī)句，又有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”那樣慷慨雄豪的詩(shī)句。更深一層說(shuō)，在陶淵明的平和中，就含有不向世俗低頭的奇崛；在李清照的凄清中，就含有對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞執(zhí)著?？偠灾?，陰陽(yáng)二氣既是相生相克，又在變化中調(diào)和。這一觀(guān)念，是中國(guó)氣質(zhì)的精華，也是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)文氣論的精華。陰陽(yáng)，是中國(guó)哲學(xué)的最基本的范疇；剛?cè)?，也是中?guó)哲學(xué)的常用概念。在中國(guó)古代哲學(xué)里，陰陽(yáng)，指的是世界萬(wàn)物的兩種基本的相互對(duì)立和對(duì)應(yīng)的屬性。凡向上的、向外的、動(dòng)的、明的、熱的、強(qiáng)的為陽(yáng)，向下的、向內(nèi)的、靜的、暗的、冷的、弱的為陰。陰陽(yáng)的彼此作用，作成和推動(dòng)萬(wàn)物的孳生、發(fā)育和發(fā)展。剛?cè)?，指的是事物的兩種性質(zhì)或者狀態(tài)。剛?cè)嵬庩?yáng)往往有對(duì)稱(chēng)的關(guān)系，在有的論者那里，剛?cè)峥梢院完庩?yáng)等同?！兑住は缔o上》說(shuō)，“一陰一陽(yáng)之謂道”，萬(wàn)事萬(wàn)物，都由陰陽(yáng)兩個(gè)方面構(gòu)成，都包含陰和陽(yáng)的相互對(duì)立、相互滲透、相互協(xié)調(diào)、相互融合?！兑住は缔o上》一再講到“剛?cè)嵯嗤疲兓?。從南朝梁劉勰以后，?yáng)剛陰柔多用于描述作家作品的風(fēng)格，唐人所作《晉書(shū)·文苑傳》說(shuō)：“賞好生于情，剛?cè)岜居谛?，情之所適，發(fā)于詠歌，而感召無(wú)象，風(fēng)律殊制。”作者性情的剛?cè)?，決定了作品風(fēng)格的剛?cè)帷ｊ庩?yáng)這對(duì)范疇由對(duì)立的兩面組成，每一事物其陰與陽(yáng)的量度有多少之別，其發(fā)展變化有陰與陽(yáng)各自增減、升降、消長(zhǎng)之別，陰與陽(yáng)的組合方式也千差萬(wàn)別；在每一事物中陰與陽(yáng)的比重不一，或陽(yáng)勝陰，或陰勝陽(yáng)，因而才各有個(gè)性，生出億萬(wàn)的品類(lèi)。但無(wú)論何時(shí)何地，都不應(yīng)該一有一無(wú)。文學(xué)作品也是這樣，雄健、豪放、壯偉的屬陽(yáng)剛，秀雅、婉約、沖淡的居陰柔，這都是就其總體傾向而言。細(xì)細(xì)體味、分析，則好的作品兩種兼具，有陽(yáng)無(wú)陰或有陰無(wú)陽(yáng)，都不成其為好文章。從純審美的角度說(shuō)，兩者不應(yīng)有高下之分；區(qū)分高下，是加入了社會(huì)價(jià)值判斷的結(jié)果。清代姚鼐和許多前人一樣，不是平均地、平等地對(duì)待陽(yáng)剛和陰柔兩大風(fēng)格類(lèi)型，他在《海愚詩(shī)抄序》中說(shuō)：“其在天地之用也，尚陽(yáng)而下陰，伸剛而絀柔，故人得之亦然。文之雄偉而勁直者，必貴于溫深而徐婉。溫深徐婉之才，不易得也，然其尤難者，必在乎天下之雄才也?！保ㄕ幾酝跸刃琛吨袊?guó)古代詩(shī)學(xué)十五講》）材料二：自然界有兩種美：老鷹古松是一種，嬌鶯嫩柳又是一種，倘若你細(xì)心體會(huì)，凡是配用“美”字形容的事物，不屬于老鷹古松的一類(lèi)，就屬于嬌鶯嫩柳的一類(lèi)，否則就是兩類(lèi)的混和。有兩句詩(shī)說(shuō)：“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南?！边@兩句詩(shī)每句都只提起三個(gè)狀貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它們做標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)。比如說(shuō)峻崖、懸瀑、狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜或是無(wú)垠的沙漠，垓下哀歌的項(xiàng)羽或是床頭捉刀的曹操，你可以說(shuō)這是“駿馬秋風(fēng)冀北”的美；比如說(shuō)清風(fēng)、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以說(shuō)這是“杏花春雨江南”的美。藝術(shù)是自然和人生的返照，往往因創(chuàng)作家性格的偏向，作品也因而或剛或柔。歷來(lái)藝術(shù)家對(duì)于陽(yáng)剛、陰柔兩種美分得很?chē)?yán)。在詩(shī)方面有李、杜與王、韋之別，在詞方面有蘇、辛與溫、李之別……統(tǒng)觀(guān)全局，中國(guó)的藝術(shù)是偏于柔性美的。中國(guó)詩(shī)人的理想境界大半是清風(fēng)皓月疏林幽谷之類(lèi)，環(huán)境越靜越好，生活越閑越好，他們很少肯跳出那“方宅十余畝，草屋入九間”的宇宙，而憑視八荒，遙聽(tīng)諸星奏樂(lè)者。他們以“樂(lè)天安命”為極大“智慧”，因此，他們的詩(shī)也大半是微風(fēng)般的蕩漾，輕燕般的呢喃。過(guò)激烈的顏色，過(guò)激烈的聲音和過(guò)激烈的情感都是使他們畏避的。《二十四詩(shī)品》中只有“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”四品算是陽(yáng)剛美，其余二十品都偏于陰柔。西方評(píng)論家所說(shuō)的“宇宙的情感”，在中國(guó)文學(xué)中除著《逍遙游》《齊物論》《論語(yǔ)：子在川上》、陳子昂《幽州臺(tái)懷古》（《登幽州臺(tái)歌》）、李白《日出東方限》諸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字?！靶蹨啞薄皠沤　薄扒f嚴(yán)”諸詞大多都只能得其片面的意義。（摘編自朱光潛《兩種美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．陰柔與陽(yáng)剛往往有著對(duì)稱(chēng)關(guān)系，有些論者認(rèn)為陰陽(yáng)可以和剛?cè)岬韧?。B．自從南朝梁劉勰以后，“陽(yáng)剛”和“陰柔”多用來(lái)描述作家作品風(fēng)格。C．雖然也有剛?cè)峄旌偷摹懊馈保@種“美”并非朱光潛所論說(shuō)的重點(diǎn)。D．中國(guó)詩(shī)人很少愿意“憑視八荒”，而《二十四詩(shī)品》中多數(shù)偏于陰柔。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．如果一個(gè)作家的性情偏向陰柔，很大程度上就決定了其創(chuàng)作風(fēng)格偏向陰柔，但這種風(fēng)格只是總體上的傾向，并非絕對(duì)。B．在文學(xué)作品中，由于“陰”與“陽(yáng)”的比重不一樣，或陽(yáng)勝陰，或陰勝陽(yáng)，作品也可以各有個(gè)性，呈現(xiàn)出不同風(fēng)格。C．歷來(lái)的藝術(shù)家認(rèn)為“兩種美”有著十分嚴(yán)格的劃分，這與王先需“好的作品兩種兼具”的觀(guān)點(diǎn)相比，有著較大的不同。D．《二十四詩(shī)品》中只有“雄渾”“勁健”等四品算是陽(yáng)剛美，這可佐證中國(guó)詩(shī)人是以“樂(lè)天安命”為極大“智慧”的。3．下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．唐代柳公權(quán)的書(shū)法骨力勁健，早期的褚遂良的書(shū)法則輕盈飄逸。B．杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂”豪放大氣，“春風(fēng)花草香”卻清麗溫馨。C．石濤的《竹石圖》蒼勁恣肆，唐寅的《臨水芙蓉圖》嬌艷俊秀。D．中國(guó)古典名曲《十面埋伏》鏗鏘激越，《梅花三弄》柔和舒緩。4．根據(jù)材料一，下列對(duì)“陰”“陽(yáng)”的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A從古代詩(shī)學(xué)領(lǐng)域文氣上→需要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)→陰陽(yáng)相生相克，在變化中調(diào)和B從中國(guó)哲學(xué)角度屬性上→陰陽(yáng)相互對(duì)立對(duì)應(yīng)→陰陽(yáng)彼此作用，使得萬(wàn)物孳生、發(fā)育、發(fā)展C從文學(xué)評(píng)價(jià)方面風(fēng)格上→陰陽(yáng)只是量度比重等有不同→好的作品應(yīng)二者兼具D就審美評(píng)價(jià)而言標(biāo)準(zhǔn)上→純審美角度，陰陽(yáng)本無(wú)高下→加入社會(huì)價(jià)值判斷，尚陽(yáng)下陰5．請(qǐng)結(jié)合以上材料的相關(guān)論述，從蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》兩篇作品中任選一篇，分析其中體現(xiàn)的“陽(yáng)剛”風(fēng)格。（6分）安徽省池州市貴池區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。孫紹振在《美的結(jié)構(gòu)》中提出真善美三者在不完全脫離的情況下，錯(cuò)位的幅度越大，審美價(jià)值越高，反之錯(cuò)位幅度越小，則審美價(jià)值越小．善與惡屬于理性的范疇，而美與丑則屬于以感性為核心的范疇，情感在價(jià)值觀(guān)念和邏輯上都與理性矛盾，但并不因此而沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)樗彩侨诵缘囊粋€(gè)組成部分，故有其不同于理性的價(jià)值結(jié)構(gòu)和價(jià)值規(guī)律。所以，惡從理性來(lái)說(shuō)是不善的，但從情感來(lái)說(shuō)不必丑，善從理性來(lái)說(shuō)是超越惡的，但是并不一定美。從理論上說(shuō)，這似乎有點(diǎn)玄，但從經(jīng)驗(yàn)上說(shuō)，則是很簡(jiǎn)單的．在春節(jié)晚會(huì)上，趙本山、陳佩斯演的人物是得到廣泛喜愛(ài)的。趙本山在《賣(mài)拐》中演一個(gè)騙子，硬是把人家忽悠得迷迷糊糊的，把人家的錢(qián)騙走了，還弄得人家感謝他。這在生活中是很不善、很不道德、很惡、很可恨的，但在小品舞臺(tái)上，觀(guān)眾并不覺(jué)得他很可恨，反而覺(jué)得他很好玩兒，挺可愛(ài)的．因?yàn)槲覀兛吹剿两谧约夯闹嚨母杏X(jué)境界里，他覺(jué)得自己騙人騙得挺有才氣、挺有水平、挺滋潤(rùn)的。在《主角和配角》中，陳佩斯一心要當(dāng)正面英雄人物?？墒遣还茉趺磁Γ筋^來(lái)還是漢奸嘴臉畢露。還有他在另一個(gè)小品中飾演的小偷角色，對(duì)他未來(lái)的民警姐夫胡攪蠻纏，結(jié)果還是露出了小偷的馬腳。小偷惡不惡？惡，但并不是丑的。這個(gè)人物作為藝術(shù)形象很生動(dòng)，我們?cè)谛Φ臅r(shí)候，感到他很可愛(ài)，很弱智，卻又自作聰明。如果把這樣的小品僅僅當(dāng)作對(duì)小人、漢奸本性的批判，是多么煞風(fēng)景呀，他們是小偷、騙子，但他們還是人，即使在做壞事，甚至淪落，但仍然有人的自尊、人的榮譽(yù)感，人的喜怒哀樂(lè)都活靈活現(xiàn)，并不因?yàn)樗麄兪切⊥?、騙子就沒(méi)有自己的情感、幻想。我們看過(guò)、笑過(guò)以后，看到的不是個(gè)別人的毛病而是人的弱點(diǎn)，我們的精神就升華了，增加了對(duì)人的理解和同情。審美是詩(shī)意的，但不僅僅是詩(shī)意的美的陶冶，而且包括著對(duì)惡的審視。藝術(shù)上往往有這樣的現(xiàn)象，就是寫(xiě)惡事、惡人也以一種藝術(shù)的眼光去審視這種惡事、惡人就和丑產(chǎn)生了錯(cuò)位，甚至變得可愛(ài)起來(lái)。遵循實(shí)用理性的善與情感價(jià)值的美錯(cuò)位的觀(guān)念，我們對(duì)許多經(jīng)典形象的善惡、美丑就有了新的解讀。曹禺在《雷雨》序中說(shuō)：他的原始創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并不是出于善惡的審判，只是覺(jué)得人雖然為萬(wàn)物之靈，但卻很可憐地“做著最愚蠢的事”：周萍悔改了“以往的罪惡”，他抓住了四風(fēng)不放手，想由一個(gè)新的靈感來(lái)洗滌自己。但這樣不自知地犯了更可怕的罪惡，這條路引到死亡。繁漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人。她不悔改，她如一匹執(zhí)拗的馬，毫不猶疑地踏著艱難的老道。她抓住了周萍不放手，想重拾起一堆破碎的夢(mèng)救出自己，但這條路也引到死亡。在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井。落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑。這里，曾禺再明白不過(guò)地告訴觀(guān)眾和讀者，他并不是站在道德的立場(chǎng)上對(duì)任何人進(jìn)行審判，而是站在超越道德的立場(chǎng)，也就是審美的立場(chǎng)上來(lái)憐憫地俯視這堆在下面蠕動(dòng)的生物?！八麄?cè)鯓用つ康貭?zhēng)執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火里打著昏迷的滾，用盡心力來(lái)拯救自己，而不知千萬(wàn)仞的深淵在眼前張著巨大的口。他們正如一匹跌在澤沼里的贏(yíng)馬，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)他寫(xiě)作時(shí)是在“用一種悲憫的心情，來(lái)寫(xiě)劇中人物的爭(zhēng)執(zhí)，同時(shí)祈盼觀(guān)眾“也以一種悲憫的眼來(lái)俯視這群地上的人們”。他甚至強(qiáng)調(diào)懷著這種“悲憫的眼”就意味著上升到“上帝的座”。正是在這種意義上，他才說(shuō)“繁漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人”，因?yàn)樗跋胫厥捌鹨欢哑扑榈膲?mèng)，救出自己”，所謂破碎的夢(mèng)，其實(shí)也就是情感的夢(mèng)，為了這個(gè)夢(mèng)她不惜毀滅自己的一切。從造物者的角度，或者說(shuō)從藝術(shù)高度來(lái)看，繁漪具有最高的審美價(jià)值，又有著最強(qiáng)的道德的惡。這個(gè)形象的生命在于將道德的惡和情感的美拉開(kāi)了最大的錯(cuò)位幅度，可以說(shuō)她是惡之花、丑之美。要提高對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)的欣賞水準(zhǔn)，在這一點(diǎn)上是絕不可含糊的，即必須把藝術(shù)形象的情感價(jià)值放在最重要的位置，哪怕這種情感與理性的善和真拉開(kāi)了某種距離也不能手軟。正是在這樣的基礎(chǔ)上，曹雪芹把林黛玉和薛寶釵放在對(duì)稱(chēng)的位置上：她們之間有對(duì)立，但不是道德的對(duì)立，而是情感的對(duì)立。林黛玉的情況和《雷雨》中的繁漪有一點(diǎn)相似，那就是她為情感而生，為情感而死，情感給她的痛苦大于歡樂(lè)。她的情感是這樣敏銳，這樣奇特，以至于她和她最?lèi)?ài)的賈寶玉相處時(shí)也充滿(mǎn)了懷疑、試探、挑剔、誤解、折磨。這是因?yàn)樗龕?ài)得太深，把情感看得太寶貴，甚至比生命更寶貴，她不能容忍有任何可疑、牽強(qiáng)的成分，更不要說(shuō)有轉(zhuǎn)移的苗頭了。曹雪芹讓這樣強(qiáng)烈的情感出于她這樣一種虛弱的體質(zhì)，可能并不是出于偶然或隨意，也許他正是要把情感的執(zhí)著和生命的存活放在尖銳的沖突中，讓林黛玉堅(jiān)決選擇了情感之花而不顧生命之樹(shù)的凋謝，因而也是美的，美在情感價(jià)值上高于一切，甚至是生命。薛寶釵是林黛玉的“對(duì)立面”，如果林黛玉是善的，則薛寶釵肯定是惡的嗎？道德上一定是卑污的嗎？其實(shí)，在道德上寶釵并無(wú)多少損人利己之心。有些研究者硬把薛寶釵描寫(xiě)成一個(gè)陰險(xiǎn)的“女曹操”，和這一形象本身的傾向是不相干的。薛寶釵的全部特點(diǎn)在于她為了“照顧大局”而自覺(jué)自愿地，或者說(shuō)幾乎是毫無(wú)痛苦地消滅了自己的愛(ài)情，不管是她對(duì)賈寶玉可能產(chǎn)生的愛(ài)，還是對(duì)王夫人（在逼死金釧兒以后）可能產(chǎn)生的悲，她都舒舒服服地以“善意的謊言”淡化掉了。她在實(shí)用的關(guān)系上取得了極大的成功，她克制自己的情感，不讓自己和任何人沖突，對(duì)自己的青春和愛(ài)情都沒(méi)有認(rèn)真當(dāng)一回事，當(dāng)她媽媽把基本已經(jīng)定下來(lái)的她與賈寶玉的親事告訴她，征求她的意見(jiàn)的時(shí)候，她甚至正色道：“這樣的事情，你怎么來(lái)問(wèn)我，父親不在了，只能問(wèn)哥哥?！逼鋵?shí)，她的哥哥薛蟠正在監(jiān)牢里。后來(lái)對(duì)于冒充林黛玉和賈寶玉結(jié)婚，她雖然痛苦，但最后還是選擇了順從。和情感強(qiáng)烈但沒(méi)有健康的美人林黛玉相反，她成了一個(gè)健康而感情不完整的美人、她時(shí)時(shí)要服食一種“冷香丸”，其實(shí)這正是她心靈的象征：她雖然很美，但愛(ài)情已經(jīng)冷了，沒(méi)有生命了。地藏庵尼姑覺(jué)得她是個(gè)“冷人”是很到位的?！都t樓夢(mèng)》第六十三曰《壽怡紅群芳開(kāi)夜宴》，眾人“飲博”：輪到寶釵，伸手掣出一根，只見(jiàn)簽上畫(huà)著一支牡丹，題著“艷冠群芳”四字，下面又有鐫的小字一句唐詩(shī)，道是：任是無(wú)情也動(dòng)人．這是很有象征性和總結(jié)意義的．雖然她是善的、美的，甚至“艷冠群芳”，但同時(shí)也是理性壓倒情感的，她并非只是一個(gè)美麗的空殼。除了愛(ài)情，她對(duì)一切人，從長(zhǎng)輩到下層奴仆都是有情的。她甚至以自己主動(dòng)的關(guān)切，感動(dòng)得林黛玉稱(chēng)贊她“多情”。道德理性?xún)r(jià)值和情感的審美大幅度借位，善與美拉開(kāi)了最大距離，才是薛寶釵這個(gè)形象不朽的原因。她和林黛玉對(duì)立的性質(zhì)，不是像王熙鳳那樣的惡之花，而是善之美。這可以作為康德“美是德性的象征”的注解。（摘編自孫紹振、孫彥君《文學(xué)文本解讀》）1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．善與惡屬于理性的范疇，美與丑屬于感性的范疇，情感在價(jià)值觀(guān)念和邏輯上都與理性矛盾。B．因?yàn)榍楦信c理性在價(jià)值結(jié)構(gòu)和價(jià)值規(guī)律上不同，所以惡雖然不善，卻不一定丑，善并不一定美。C．只要遵循實(shí)用理性的善與情感價(jià)值的美錯(cuò)位的觀(guān)念，我們對(duì)許多經(jīng)典形象就會(huì)有新的解讀。D．藝術(shù)上總是以一種藝術(shù)的眼光去審視惡事、惡人，當(dāng)惡事、惡人和丑產(chǎn)生錯(cuò)位，甚至?xí)兊每蓯?ài)起來(lái)。2、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)（）（3分）A．薛寶釵和林黛玉對(duì)立的性質(zhì)，不是像王熙鳳那樣的惡之花，而是善之美，使得薛寶釵這個(gè)形象不朽。B．曹禺認(rèn)為“繁漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人”，她具有最高的審美價(jià)值，又有著最強(qiáng)的道德的惡。C．要提高對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)的欣賞水準(zhǔn)，就必須把藝術(shù)形象的情感價(jià)值放在首位。D．和情感強(qiáng)烈但沒(méi)有健康的美人林黛玉相反，薛寶釵成了一個(gè)健康而感情不完整的美人，同時(shí)，她的理性壓倒情感，是一個(gè)空殼美人。3、下面選項(xiàng)不能作為例證來(lái)支撐材料觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．《鴻門(mén)宴》中的劉邦生性多疑、毒辣果斷卻能屈能伸、處事靈活：項(xiàng)羽果斷大膽、重情重義卻自高自傲、目光短淺。B．《三國(guó)演義》最為動(dòng)人之處，并非完全實(shí)用理性的“斗智”，而是糅合了非實(shí)用、非理性的“斗氣”。這就產(chǎn)生了一個(gè)獨(dú)特的心理錯(cuò)位。C．《白鹿原》在求雨一節(jié)，三千字，人物全部處于同樣的精神狀態(tài)，人物之間的心理缺乏“錯(cuò)位”。D．《巴黎圣母院》中鐘樓怪人外形丑陋與內(nèi)心善良，形成強(qiáng)烈的“錯(cuò)位”，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。4、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章采用類(lèi)比的藝術(shù)手法分析了薛寶釵和林黛玉，認(rèn)為林黛玉是美的、善的，薛寶釵不一定是丑的、惡的。B．文章引用曹禺《雷雨》序中的文字意在證明繁漪這個(gè)形象從藝術(shù)上看具有很高的審美價(jià)值。C．文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路論證了道德的善惡不等同于藝術(shù)的美丑。D．文章以春節(jié)晚會(huì)上趙本山、陳佩斯演的人物為例論述了當(dāng)以藝術(shù)的眼光去審視惡事、惡人就和丑產(chǎn)生了錯(cuò)位，這些惡事、惡人也變得可愛(ài)起來(lái)。5、請(qǐng)梳理文章的行文脈絡(luò)。（6分）答案安徽省安慶市第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題【答案】1.B2.C3.D4.①材料一整體上按照提出現(xiàn)象、分析成因、指出做法的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文。

②首先指出現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇走紅的現(xiàn)狀。

③接著論述優(yōu)秀文藝作品受歡迎的原因。

④然后論述優(yōu)秀文藝作品的影響以及如何創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品。5.“充滿(mǎn)張力的建設(shè)性關(guān)系”指的是二者關(guān)系充滿(mǎn)彈性，相互影響，且互相有利。

具體表現(xiàn)在：①偉大時(shí)代為文學(xué)藝術(shù)提供創(chuàng)作資源，影響文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)、手段；②文學(xué)藝術(shù)反映偉大時(shí)代；③文學(xué)藝術(shù)可以滿(mǎn)足偉大時(shí)代中人民的精神需求?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“只要做到思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)想象有機(jī)統(tǒng)一，就可稱(chēng)……”錯(cuò)誤，由材料一“現(xiàn)實(shí)題材電視劇的走紅說(shuō)明，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的，優(yōu)秀的文藝作品需要做到思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)想象有機(jī)統(tǒng)一”可看出，選項(xiàng)中“只要……就……”的條件關(guān)系不成立。C.“所有的文學(xué)作品因具有獨(dú)特的精神內(nèi)力與藝術(shù)魅力，而使讀者受到強(qiáng)烈的感染與啟迪”錯(cuò)誤。從材料二“文學(xué)創(chuàng)作一直是文藝事業(yè)的重心所在，這些作品別具精神的內(nèi)力與藝術(shù)的魅力，給人以強(qiáng)烈的感染與諸多的啟迪”可知，并非“所有的文學(xué)作品”，而是作者特指的那幾部作品，即“何建明的《革命者》，丁曉平的《紅船啟航》，余艷的《守望初心》等”。D.“已經(jīng)不再堅(jiān)持批判和否定現(xiàn)實(shí)存在的審美意義和合理性?xún)A向”錯(cuò)誤。從材料二“從批判和否定現(xiàn)實(shí)存在的審美意義和合理性?xún)A向，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N耦合式、合作式的‘生產(chǎn)性’相互關(guān)系”可知，并非“已經(jīng)不再堅(jiān)持”，而是“轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N耦合式、合作式的‘生產(chǎn)性’相互關(guān)系”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“當(dāng)今中國(guó)正發(fā)生的偉大變革使現(xiàn)實(shí)題材電視劇盛行”錯(cuò)誤。從材料一“現(xiàn)實(shí)題材電視劇的流行，說(shuō)明當(dāng)今中國(guó)正在發(fā)生的偉大變革為文藝創(chuàng)作提供了取之不盡的資源”可知，是中國(guó)正發(fā)生的偉大變革為現(xiàn)實(shí)題材電視劇盛行提供了取之不盡的資源，而不是使現(xiàn)實(shí)題材電視劇盛行。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.選項(xiàng)說(shuō)明文學(xué)和社會(huì)的相互影響。B.選項(xiàng)說(shuō)明的是文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的相互影響。C.選項(xiàng)說(shuō)明的是文學(xué)的傳承。D.選項(xiàng)說(shuō)明文學(xué)與時(shí)代的相互作用，可以用來(lái)支持“現(xiàn)實(shí)題材電視劇展現(xiàn)著微觀(guān)個(gè)體與偉大時(shí)代的‘雙向奔赴’”這一觀(guān)點(diǎn)，其中“行動(dòng)著的群眾”對(duì)應(yīng)“微觀(guān)個(gè)體”，“五光十色的歷史圖畫(huà)”對(duì)應(yīng)“偉大時(shí)代”。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段，第一段首先指出“近年來(lái)，現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作數(shù)量、播出熱度、社會(huì)關(guān)注度居高不下，開(kāi)拓了大眾化、生活化的熒屏世界，展現(xiàn)出影視劇制作的新風(fēng)貌”這一現(xiàn)象，并舉出幾部走紅的劇目。接著作者在二至四段分析了優(yōu)秀文藝作品受歡迎的原因。作者從“最是真實(shí)動(dòng)人心”“人民是文藝之母”“從更大的視角來(lái)看，現(xiàn)實(shí)題材電視劇展現(xiàn)著微觀(guān)個(gè)體與偉大時(shí)代的‘雙向奔赴’”三方面分析了優(yōu)秀文藝作品受歡迎的原因，邏輯性強(qiáng)。最后，在第五段指出“現(xiàn)實(shí)題材電視劇的流行，說(shuō)明當(dāng)今中國(guó)正在發(fā)生的偉大變革為文藝創(chuàng)作提供了取之不盡的資源”，從而得出“在時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，在人民的奮斗中汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，就能創(chuàng)作出更多彰顯當(dāng)代中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、反映全人類(lèi)共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品”的結(jié)論。所以材料一全文整體上是按照提出現(xiàn)象、分析成因、指出做法的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。對(duì)于偉大時(shí)代與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之間“充滿(mǎn)張力的建設(shè)性關(guān)系”的理解，通過(guò)材料二最后一段“文學(xué)屬于社會(huì)，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，不再簡(jiǎn)單地在“自律性”審美邏輯中“任情”生長(zhǎng)，而是在歷史進(jìn)步的必然要求和自由而解放的遼闊天空中實(shí)現(xiàn)升華，呈現(xiàn)出新意義。文學(xué)藝術(shù)作為社會(huì)的“另一種存在”，從批判和否定現(xiàn)實(shí)存在的審美意義和合理性?xún)A向，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N耦合式、合作式的“生產(chǎn)性”相互關(guān)系，生活因此更加充滿(mǎn)希望”可以總結(jié)出：“充滿(mǎn)張力的建設(shè)性關(guān)系”指的是二者關(guān)系充滿(mǎn)彈性，相互影響，且互相有利。這種關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：從材料二第一段“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位標(biāo)度，為文藝創(chuàng)造提供了豐富的實(shí)踐素材與創(chuàng)作源泉”，第五段“文學(xué)屬于社會(huì)，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，不再簡(jiǎn)單地在“自律性”審美邏輯中“任情”生長(zhǎng)，而是在歷史進(jìn)步的必然要求和自由而解放的遼闊天空中實(shí)現(xiàn)升華，呈現(xiàn)出新意義”可總結(jié)出偉大時(shí)代為文學(xué)藝術(shù)提供創(chuàng)作資源，影響文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)、手段。從材料二第三段“文藝工作者自覺(jué)地融入人民奮斗的時(shí)代征程中，文藝創(chuàng)作實(shí)踐積極融匯于民族復(fù)興大業(yè)中，用心用情地描述我們所處時(shí)代的豐富多彩，才能為中國(guó)奮進(jìn)、人民奮進(jìn)、民族奮進(jìn)留下熾熱的記錄”可以總結(jié)出：文學(xué)藝術(shù)反映偉大時(shí)代。從材料二第四段“文學(xué)創(chuàng)作一直是文藝事業(yè)的重心所在，這些作品別具精神的內(nèi)力與藝術(shù)的魅力，給人以強(qiáng)烈的感染與諸多的啟迪”可以總結(jié)出文學(xué)藝術(shù)可以滿(mǎn)足偉大時(shí)代中人民的精神需求。安徽省六安第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題1．A【解析】B．“種種原因的猜測(cè)都毫無(wú)依據(jù)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第三段，這些猜測(cè)都是基于人們的研究，并不是毫無(wú)根據(jù)。C．“因?yàn)橛纱罅堪被峤M成，所以對(duì)藍(lán)光非常敏感”強(qiáng)加因果，根據(jù)“隱花色素4a蛋白由527個(gè)氨基酸組成，其中的4個(gè)色氨酸組成的電子傳遞鏈發(fā)揮著關(guān)鍵作用”可知，對(duì)藍(lán)光敏感的原因并不是由“大量氨基酸”組成。D．“候鳥(niǎo)只要轉(zhuǎn)動(dòng)頭部，就會(huì)影響到地球磁場(chǎng)角度的細(xì)微變化”錯(cuò)誤，原文材料二是“鳥(niǎo)類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)頭部的時(shí)候，與地球磁場(chǎng)的相對(duì)角度會(huì)發(fā)生變化，從而影響它們眼睛中處于量子糾纏中的許多對(duì)電子的自旋狀態(tài)”，曲解文意更不合邏輯。故選A。2．B【解析】A項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，雖然“大量行為學(xué)實(shí)驗(yàn)從各個(gè)方面印證了地圖羅盤(pán)理論的正確性”，但是不能說(shuō)“所以它能完全解釋候鳥(niǎo)遷徙時(shí)準(zhǔn)確地辨別方向的原因?！盋項(xiàng)“處于三重態(tài)”錯(cuò)，原文“鳥(niǎo)類(lèi)轉(zhuǎn)動(dòng)頭部時(shí)，如果眼睛對(duì)電子的自旋狀態(tài)處于單態(tài)，對(duì)應(yīng)的感光細(xì)胞就會(huì)顯示為正常亮度?！盌項(xiàng)遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤，原文是“磁感應(yīng)和生物導(dǎo)航原理的闡明，可能引發(fā)物理學(xué)新模型的提出和生物學(xué)新機(jī)理的發(fā)現(xiàn)，甚至將推動(dòng)新一代的仿生導(dǎo)航儀和定位儀以及生物磁控技術(shù)的全面發(fā)展。”D項(xiàng)顛倒了遞進(jìn)關(guān)系。故選B。3．D【解析】“地圖羅盤(pán)理論”是在材料一的第4-5段集中闡述的，能作為“地圖羅盤(pán)理論”正確的論據(jù)集中在第5段，ABC都是。而D出現(xiàn)在第3段，是區(qū)別于“地圖羅盤(pán)理論”的一種理論。故選D。4．B【解析】由原文材料二“候鳥(niǎo)視網(wǎng)膜上的感光細(xì)胞中存在一種對(duì)藍(lán)光非常敏感的蛋白——隱花色素4a蛋白”可知，“隱花色素4a蛋白”是候鳥(niǎo)視網(wǎng)膜上的感光細(xì)胞中存在的一種物質(zhì)，不是“4個(gè)色氨酸”被陽(yáng)光照射或“發(fā)揮作用”形成的，排除A、D；C．“候鳥(niǎo)眼睛”“吸收藍(lán)光能量”錯(cuò)誤，原文“隱花色素4a蛋白緊密結(jié)合的一個(gè)FAD分子吸收藍(lán)光能量”，是FAD分子吸收藍(lán)光能量。故選B。5．①早期猜測(cè)階段，科學(xué)家提出關(guān)于候鳥(niǎo)辨別方向原因的各種假說(shuō)，如感覺(jué)器官說(shuō)、氣象說(shuō)、磁場(chǎng)說(shuō)。②后進(jìn)入理論實(shí)證階段。1953年德國(guó)科學(xué)家提出“地圖羅盤(pán)理論”后，用大量行為學(xué)實(shí)驗(yàn)印證了該理論的正確性，并由此推斷出鳥(niǎo)類(lèi)能將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和磁感覺(jué)的方向信息綜合分析，對(duì)前行方向做出正確判斷。③近期進(jìn)入多學(xué)科綜合研究階段?？茖W(xué)家通過(guò)蛋白純化和控制環(huán)境的行為學(xué)實(shí)驗(yàn)（生物化學(xué)、量子力學(xué)多學(xué)科綜合）研究，全面解開(kāi)候鳥(niǎo)辨別方向之謎，即隱花色素4a蛋白介導(dǎo)的磁感應(yīng)機(jī)理是候鳥(niǎo)遷徙獲得方位信息的原因。安徽省蚌埠市皖北私立聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題B2．C3．A①做足功課，捕捉被采訪(fǎng)者身上的新聞點(diǎn)；②深度采訪(fǎng)，注重矛盾沖突和細(xì)節(jié)；③謀篇布局，講究構(gòu)思與技巧；④呈現(xiàn)事實(shí)，避免說(shuō)教。（每點(diǎn)1分）5．①人物通訊的開(kāi)篇要使受眾有閱讀興趣。如主標(biāo)題“喜看稻菽千重浪”；第一段的環(huán)境描寫(xiě)烘托人物出場(chǎng)，讓人眼前一亮；還有第二段的懸念設(shè)置，吸引閱讀興趣。②人物通訊主要是呈現(xiàn)事實(shí)、塑造人物形象，要善用細(xì)節(jié)，會(huì)用動(dòng)詞，少用形容詞。如材料一中“拍去”“掖著”“撫摸”等動(dòng)作描寫(xiě)和“屏氣靜神”“目光停留”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還原了生活場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)受眾感官，帶來(lái)高質(zhì)量的閱讀體驗(yàn)。（每點(diǎn)3分，答出思考1分，結(jié)合材料給2分）安徽省皖北縣中聯(lián)考2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷1．【答案】D【解析】“因此中國(guó)古代建筑在建造時(shí)會(huì)避免使用鐵釘”錯(cuò)誤，材料二中提到由于生產(chǎn)條件和科技水平的限制，鐵釘在古代被視為奢侈品，但并沒(méi)有說(shuō)中國(guó)古代建筑在建造時(shí)避免使用鐵釘。實(shí)際上，材料二中明確指出，在一些特定情況下，如加固較小構(gòu)件或屋頂瓦件時(shí)