4《竇娥冤（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊+

竇娥冤關(guān)

羽包

拯孫悟空楊玉環(huán)情境導(dǎo)入看以下圖片，說出對應(yīng)人物，并說一說他們屬于中國哪一種藝術(shù)的角色？戲劇戲腔來襲竇娥冤關(guān)漢卿第一課時(shí)相關(guān)知識(shí)01古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。核心概念02在世界劇壇上中國古典戲劇也占有獨(dú)特的位置，它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。國際影響03中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部四種基本形式。發(fā)展歷程通過視頻，進(jìn)一步了解戲劇文化元曲分類元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）元雜劇：我國元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式，它有自身的的特點(diǎn)和較嚴(yán)格的體制，并形成了韻散結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。由同一宮調(diào)的至少兩個(gè)曲牌聯(lián)成的組曲。元代雜劇·結(jié)構(gòu)

一本雜劇通常有四折組成，一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落。四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一兩個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，或兩折之間，介紹劇情，類似于現(xiàn)代劇中的字幕或過場戲。元代雜劇·音樂雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成。宮調(diào)，即調(diào)式，宮調(diào)不同，音調(diào)就不同。（類似于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等，我國古代音樂七種基本調(diào)式：宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵。）元雜劇一折一調(diào)，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子。曲牌，和詞牌一樣，是曲的音樂模式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，可據(jù)此填寫新曲詞。曲牌大致來自民間，一部分由詞發(fā)展而來，故曲牌名也有與詞牌名相同的。每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。元代雜劇·構(gòu)成雜劇的舞臺(tái)演出由唱、白、科三部分組成。唱是雜劇的主要部分。一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱。白，即賓白，是曲詞外演員說的話、包括人物的對白和獨(dú)白，由白話和部分韻語組成?？平橐卜Q科范、科、介，指唱、白以外的動(dòng)作，元雜劇中指示人物動(dòng)作和表情的術(shù)語?？伎寄悖椅恢脤m調(diào)曲牌唱科白扮演的角色有旦、末、凈、雜等。元代雜劇·角色末是男角，正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。旦凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。。凈雜是上述三類不能包括的雜角，包括細(xì)酸（窮秀才）、孛老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。雜張?bào)H兒父太守竇天章蔡婆賽盧醫(yī)竇娥張?bào)H兒卜兒正旦孛老沖末孤凈副凈考考你，連一連第二課時(shí)魯迅先生在《再論雷鋒塔的倒掉》一文中說:“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！睂?dǎo)入：為什么《竇娥冤》被認(rèn)為是一出偉大的悲?。扛]娥：堅(jiān)貞、反抗、善良、不屈【正宮·端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。思考：1、讀曲牌：端正好和滾繡球，體會(huì)竇娥對主宰世界的天地持什么態(tài)度？覺醒意識(shí)和反抗精神實(shí)質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定思考:2、請用最簡潔的語言概括三樁誓愿？（4個(gè)字）血濺白練六月飛雪亢旱三年誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)第一樁血濺白練第二樁六月飛雪第三樁亢旱三年萇弘化碧、望帝啼鵑飛霜六月因鄒衍東海曾經(jīng)孝婦冤希望刑場上人了解她的冤屈她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)她不僅希望個(gè)人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲治貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。填一填思考:3、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？有什么效果呢？作者采用浪漫主義的表現(xiàn)手法：一是能證明竇娥實(shí)在是被冤枉的，增強(qiáng)悲劇氣氛；二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神；三是充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，吏治腐敗，人民蒙冤而又呼告無門的真實(shí)情況；四是充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更為強(qiáng)烈的共鳴；五是表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情。浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義思考:4、

竇娥的三樁誓愿最后靠天地完成，竇娥的“斥天”（【端正好】【滾繡球】）與“靠天”是否矛盾？“天地”是人間統(tǒng)治階級(jí)的象征。對天地鬼神的擇擊實(shí)際上是對封建法制、封建秩序的否定，反映了她的反抗精神；三樁誓愿實(shí)際上表達(dá)了懲治貪贓枉法、草管人命的昏官污吏的希望。兩者是不矛盾的。不矛盾。正是這種矛盾，表現(xiàn)了作者對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿而又無能為力進(jìn)行社會(huì)變革的無奈。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，像案娥一樣的底層百姓除了向天地鬼神中訴冤屈以外，沒有別的辦法。作者一方面倩竇娥之口批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望；另一方面又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪實(shí)娥的冤案。矛盾。1、竇娥這樣一個(gè)善良孝順的女子，卻落了個(gè)身首異處的下場，是誰造成了這出悲?。扛]天章蔡婆婆張?bào)H兒桃杌2、竇娥的悲劇是個(gè)人悲劇還是社會(huì)悲劇？竇天章賣女蔡婆婆放高利貸張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)桃杌賣女兒放高利貸、引狼入室陷害貪贓枉法，對竇娥屈打成招反映出底層人民的無奈反映出高利貸對人民的盤剝和毒害反映出當(dāng)時(shí)強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)反映出當(dāng)時(shí)吏治的黑暗、官吏的昏庸無能分析主旨《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事,戲劇的矛頭卻指向了現(xiàn)實(shí)。元代統(tǒng)治者不僅對勞動(dòng)者殘酷剝削，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。知人論世知人論世關(guān)漢卿（約1230—約1300），號(hào)已齋叟，大都（今北京）人。元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”，居四大家之首。一生不屑于做官，生活在底層人民中間。他有多方面的藝術(shù)才能，是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。自稱：“通五音六律滑熟?！币簧膽騽?chuàng)作十分豐富。劇目有六十多個(gè)，劇本大多散佚。他的雜劇，有悲劇、有喜劇，題材廣闊，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會(huì)》

閱讀關(guān)漢卿《【南呂】一枝花·不伏老》，提取相關(guān)信息，用一句話概括關(guān)漢卿的形象。【尾】我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴V、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！關(guān)漢卿是一個(gè)博學(xué)能文、滑稽多智且有富貴不淫，威武不屈的錚錚鐵骨的偉大劇作家。合作探究1、建國后周恩來總理看了《竇娥冤》后說，“觀眾看到竇娥死了，太壓抑了，能不能讓竇娥不死？”下面三種結(jié)局，你覺得哪一種結(jié)局更好，理由是什么？有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最能表現(xiàn)主題，戲劇應(yīng)該在第三折結(jié)束。明代葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥丈夫并沒有死，而是在赴京趕考途中落水被救。三年后又入京，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。原作結(jié)局：竇天章中狀元后，作為巡吏到地方查案，竇娥鬼魂給父親托夢，最后洗雪了冤情。第1種結(jié)局，亞里士多德指出：“悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好，同時(shí)又是與我們相似的人物。通過它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來使感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用?！笨?fàn)幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這也是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。第2種結(jié)局，則完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，使之成為一部悲喜劇，沒有對黑暗社會(huì)的批判性。不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作風(fēng)格。第3種結(jié)局，中國古典悲劇以悲苦為主，用否極泰來的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，從而創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。劇中悲劇性的沖突是在正義之我與邪惡之他人的層面上展開的，這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對抗。并且必定有為善的命運(yùn)多舛，作惡的得意一時(shí)的情境出現(xiàn)。如果這種設(shè)置從頭到尾都沒有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制。于是正定勝邪便成為一種必然結(jié)局，所以《竇娥冤》也添了一個(gè)補(bǔ)恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜來沖淡悲劇意識(shí)，以達(dá)到一種哀而有節(jié)的審美效果。010302總結(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中竇娥是弱小的，沒有力量保衛(wèi)自己；但她的抗?fàn)幨菑?qiáng)有力的，官府可以殺死她，卻不能使她屈服，不能打倒她。竇娥正是用自身的毀滅來肯定和張揚(yáng)了有價(jià)值的東西。竇娥悲劇形象的價(jià)值，不在于提出了新的社會(huì)理想，而在于對舊的現(xiàn)存社會(huì)提出了懷疑。為正義和理想而斗爭而進(jìn)取，是人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力?！氨瘎【竦膶?shí)質(zhì)是悲壯不是悲慘，是悲憤不是悲涼，是雄偉而不是哀愁，是鼓舞斗志而不是意氣消沉。悲劇的美，屬于崇高和陽剛；正因?yàn)檫@樣，悲劇才是戰(zhàn)斗的藝術(shù)?！卑鍟O(shè)計(jì)竇娥冤錯(cuò)判刑獄謬懲善婦感天動(dòng)地沒來由犯王法不提防遭刑憲屈招供——恐連累婆婆后街行——怕婆婆傷心血