影視人類學(xué)概論智慧樹知到期末考試答案2024年

影視人類學(xué)概論智慧樹知到期末考試答案2024年影視人類學(xué)概論（）是民族志影片拍攝中的自我介紹環(huán)節(jié)中最重要的內(nèi)容

A:自我介紹B:拍攝內(nèi)容和目的C:拍攝時(shí)間和場景D:影片用途答案:拍攝內(nèi)容和目的鄉(xiāng)村影像試圖運(yùn)用影像的力量，激發(fā)民眾的自覺，重新構(gòu)建（）

A:傳統(tǒng)文化B:文化體系C:社會(huì)文化D:地方性知識(shí)體系答案:地方性知識(shí)體系電影發(fā)明于哪年

A:1892年B:1890年C:1900年D:1895年答案:1895年以下不屬于在云南拍攝的中國少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄片的有（）。

A:鄂倫春族B:僜人C:苦聰人D:獨(dú)龍族答案:僜人###鄂倫春族最先把影視人類學(xué)這個(gè)概念介紹到中國的人是（）。

A:王清華B:李德君C:郝躍駿D:于曉剛答案:郝躍駿###于曉剛###王清華家庭影像拍攝中需要注意的問題是

A:保持正常的交流B:拍攝時(shí)間的連續(xù)性和碎片化C:口述史細(xì)節(jié)的追問D:家庭影像拍攝的倫理答案:家庭影像拍攝的倫理;口述史細(xì)節(jié)的追問;保持正常的交流;拍攝時(shí)間的連續(xù)性和碎片化在《北方的納努克》中，屬于使用復(fù)原拍攝手法拍攝的場景有（）。

A:納努克造雪屋B:納努克陪孩子玩耍C:納努克一家清晨起床D:納努克使用標(biāo)槍狩獵答案:納努克造雪屋###納努克使用標(biāo)槍狩獵###納努克一家清晨起床“紀(jì)錄”一詞的特性有

A:持續(xù)性B:順序性C:歷時(shí)性D:暫時(shí)性E:全面性答案:歷時(shí)性;持續(xù)性;全面性觀察式電影后期剪輯的特征有

A:無訪談B:無劇本C:無旁白D:無人物E:無特效答案:無劇本###無旁白###無特效###無訪談口述史的對(duì)象可以是（），男人或是女人。

A:精英或非精英B:任何國籍C:任何工作D:任何地域答案:任何國籍###任何地域###任何工作###精英或非精英建設(shè)地方影音檔案需要具備哪些元素

A:專業(yè)的設(shè)備進(jìn)行采集整理B:很多的經(jīng)費(fèi)和人力支持C:足夠多的資料積累D:具有文獻(xiàn)價(jià)值與文化價(jià)值E:合適的展示空間答案:足夠多的資料積累###具有文獻(xiàn)價(jià)值與文化價(jià)值###專業(yè)的設(shè)備進(jìn)行采集整理###合適的展示空間1950年代，我國針對(duì)少數(shù)民族開展的三個(gè)大調(diào)查是（）。

A:少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查B:少數(shù)民族識(shí)別調(diào)查C:少數(shù)民族語言調(diào)查D:少數(shù)民族生活現(xiàn)狀調(diào)查答案:少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查###少數(shù)民族識(shí)別調(diào)查###少數(shù)民族語言調(diào)查記憶不僅保留在語言與文本中，還存在于各種文化載體之中，如（）等等

A:文字B:圖像C:紀(jì)念碑和節(jié)日D:儀式答案:文字;儀式;圖像;紀(jì)念碑和節(jié)日把具有地方性知識(shí)的影像作為在地檔案與傳統(tǒng)的地方志撰寫在本質(zhì)上是不同的。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤由持有地方性知識(shí)的r人所拍攝的影片可以成為跨文化交流的平臺(tái)，并成為不同文化對(duì)話和交流的平臺(tái)。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確田野調(diào)查僅指調(diào)查者到地處偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地方去開展的調(diào)查研究。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)地方影像志打破了傳統(tǒng)文本地方志從國家和民族這種宏觀視角來記錄區(qū)域社會(huì)和文化的框架，改變了原有的地方志檔案缺失了社區(qū)、家庭、個(gè)人在其中的重要性。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確民族志電影也被稱之為人類學(xué)電影、民族志紀(jì)錄片、人類學(xué)片等。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確在民族志電影的實(shí)地拍攝中，對(duì)于那些當(dāng)?shù)厝艘廊槐Ａ舻牧?xí)俗、生活方式、耕作方式，不能因?yàn)閿z影師時(shí)間不湊巧而采取所謂的復(fù)原拍攝方式。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確民族志電影的實(shí)地拍攝是攝影師對(duì)時(shí)空連續(xù)的生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)行碎片化的過程。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)戈?duì)柕?施密特認(rèn)為，民族志電影是運(yùn)用鏡頭的拍攝，向一種文化中的人介紹另一種文化中的人的行為的電影。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確民族志電影的拍攝應(yīng)該最大的程度的保證不因?yàn)榕臄z干涉或是影像到拍攝對(duì)象的正常生活。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確民族志電影的真實(shí)，實(shí)際上是所謂部分的真實(shí)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)民族志電影的攝影師，應(yīng)該在開機(jī)拍攝之前，征求被拍攝主體的意見，獲得許可之后方可拍攝。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確民族志電影中的影像所具有的特征和與之對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)實(shí)的特征之間的差距，是導(dǎo)致民族志電影真實(shí)性受到質(zhì)疑的一個(gè)因素。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)1895年人類發(fā)明電影的時(shí)候，就同時(shí)使用磁帶和膠片兩種載體進(jìn)行影像記錄。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤民族志電影應(yīng)該盡可能呈現(xiàn)被拍攝主體的奇特性，把這種奇特性作為一種奇觀，以實(shí)現(xiàn)吸引觀眾眼球的目的。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤民族志電影的實(shí)地拍攝是指攝影師帶著攝像機(jī)到拍攝地點(diǎn)展開拍攝的過程。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確民族志電影的剪輯師可以按照自己的價(jià)值判斷、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)鏡頭進(jìn)行選擇、裁剪和組合，因?yàn)殡娪皩儆谒囆g(shù)的范疇。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤攝影師不按照自己的主觀意愿，憑空設(shè)想去組織、擺布，安排被拍攝者的拍攝方法，是保證民族志電影真實(shí)性非常重要的舉措。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確復(fù)原拍攝，就是和被拍攝主體協(xié)商，請(qǐng)求扮演，重現(xiàn)過去某時(shí)曾經(jīng)發(fā)生的事情，或者歷史上曾經(jīng)存在過的文化現(xiàn)象。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確為保證民族志紀(jì)錄片的真實(shí)性，禁止影像民族志作者與被拍攝對(duì)象共同觀看影片，討論文化細(xì)節(jié)，并在交流的基礎(chǔ)上修正其內(nèi)容。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤在人類學(xué)研究中，民族志是研究者對(duì)研究對(duì)象和文化進(jìn)行闡釋的最重要的文本。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確截止2018年，云南省有多少個(gè)國家級(jí)非遺項(xiàng)目

A:120B:125C:118D:122答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【C:118】。\n\n根據(jù)問題描述，截止2018年，云南省有多個(gè)國家級(jí)非遺項(xiàng)目，但問題只問了有多少個(gè)，沒有提供具體數(shù)量，所以無法進(jìn)行分析選擇。題目中給出了選項(xiàng)C:118，因此答案為C。'民族志電影拍攝前的自我介紹主要包括身份、拍攝目的、（）、拍攝方法及影片用途

A:計(jì)劃拍攝的地點(diǎn)B:計(jì)劃拍攝的人物C:計(jì)劃拍攝的時(shí)間D:計(jì)劃拍攝的節(jié)日、儀式和場景答案:AI參考:正確選項(xiàng)是C：計(jì)劃拍攝的時(shí)間。\n\n在民族志電影拍攝前的自我介紹中，主要介紹的是拍攝者的身份、拍攝目的、計(jì)劃拍攝的時(shí)間、拍攝方法及影片用途。其中，拍攝時(shí)間是一個(gè)重要的組成部分，因?yàn)樗婕暗接捌倪M(jìn)度和拍攝周期，對(duì)于后續(xù)的拍攝計(jì)劃和安排具有重要意義。其他選項(xiàng)如地點(diǎn)、人物、節(jié)日、儀式和場景雖然也可能在拍攝過程中起到一定的作用，但在自我介紹中并不是主要的介紹內(nèi)容。'人類學(xué)者通過實(shí)地調(diào)查，寫成（），用于闡釋自己對(duì)研究對(duì)象和文化的理解。

A:報(bào)告文學(xué)B:虛構(gòu)小說C:民族志D:游記答案:AI參考:正確答案是C：民族志。\n人類學(xué)者實(shí)地調(diào)查寫成民族志，用于闡釋自己對(duì)研究對(duì)象和文化的理解。故選C。報(bào)告文學(xué)和游記屬于文學(xué)范疇，虛構(gòu)小說不涉及實(shí)地調(diào)查，與題意不符。'與民族志電影對(duì)應(yīng)的英文翻譯是（）。

A:AnthropologyFilmB:EthnologyFilmC:EthnographicFilmD:EthnographyFilm答案:AI參考:正確答案是C：EthnographicFilm。\n\n民族志電影是指對(duì)特定社會(huì)群體的生活、習(xí)俗、信仰、價(jià)值觀等文化現(xiàn)象進(jìn)行記錄和描述的電影，因此英文翻譯為EthnographicFilm。其他選項(xiàng)中，AnthropologyFilm（人類學(xué)電影）和EthnologyFilm（民族學(xué)電影）通常用于描述人類學(xué)或民族學(xué)研究中的紀(jì)錄片，而EthnographyFilm（民族志學(xué)電影）通常用于描述對(duì)特定民族或文化的研究和記錄。因此，C選項(xiàng)是正確答案。'（）是闡釋人類學(xué)最為著名的代表。

A:格爾茲B:黑格爾C:瑪格麗特·米德D:馬林諾夫斯基答案:AI參考:正確答案是【A:格爾茲】。\n\n格爾茲是闡釋人類學(xué)最為著名的代表，他的著作《文化的解釋》是闡釋人類學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。其他選項(xiàng)如黑格爾、瑪格麗特·米德和馬林諾夫斯基雖然也是人類學(xué)領(lǐng)域的代表人物，但相對(duì)于格爾茲來說，他們的知名度相對(duì)較低。'有聲電影發(fā)明的年代是（）。

A:1906B:1898C:1895D:1928答案:AI參考:正確答案是C：1895。\n\n電影發(fā)源于19世紀(jì)末，而無聲電影發(fā)源于19世紀(jì)90年代。最早的有聲電影是在1928年問世的，但是題干問的是有聲電影發(fā)明的年代，所以應(yīng)該選C。所以本題答案為C。'被尊稱為“紀(jì)錄片之父”的是

A:吉加·維爾托夫B:盧米埃爾兄弟C:羅伯特·弗拉哈迪D:梅里埃答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【A:吉加·維爾托夫】。\n\n“紀(jì)錄片之父”指的是最早將電影用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)的人，而維爾托夫是其中的代表人物，他主張電影應(yīng)該表現(xiàn)人民和現(xiàn)實(shí)生活，拍攝了大量的紀(jì)錄片，被譽(yù)為“電影眼睛”的創(chuàng)始人。因此，被尊稱為“紀(jì)錄片之父”的是吉加·維爾托夫。'個(gè)人和家庭記憶的（）豐富了國家、民族記憶的多樣性，

A:獨(dú)一性B:群體性C:共同性D:社會(huì)性答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【群體性】。\n\n個(gè)人和家庭記憶的群體性豐富了國家、民族記憶的多樣性。這意味著個(gè)人和家庭的記憶不是獨(dú)一無二的，而是與他人的記憶相互交織，共同構(gòu)成了國家、民族記憶的一部分。這種多樣性是由不同個(gè)體、家庭、社區(qū)等群體的記憶共同構(gòu)成的，因此具有群體性特征。'在中國少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄片系列中，由影片拍攝工作人員扮演藏族收租者的場景，出現(xiàn)在（）中。

A:景頗族B:苦聰人C:西雙版納傣族農(nóng)奴社會(huì)D:獨(dú)龍族答案:AI參考:正確答案是C。\n\n在中國少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄片系列中，涉及的是西雙版納傣族的農(nóng)奴社會(huì)。在紀(jì)錄片中，影片拍攝工作人員扮演了藏族收租者的場景，這是為了展示西雙版納傣族農(nóng)奴社會(huì)的真實(shí)情況。因此，選項(xiàng)C“西雙版納傣族農(nóng)奴社會(huì)”是正確答案。其他選項(xiàng)中，景頗族、苦聰人和獨(dú)龍族都與紀(jì)錄片所展示的社會(huì)形態(tài)不符。'與民族志電影這個(gè)概念具有相同內(nèi)涵的是（）。

A:少數(shù)民族題材電影B:民族志紀(jì)錄片C:人類學(xué)電影D:民族志故事片答案:AI參考:正確選項(xiàng)為：C:人類學(xué)電影。\n\n人類學(xué)電影是一種強(qiáng)調(diào)在實(shí)地收集并分析資料的影像，常常用來描述或記錄某一文化的生活方式和特征。這種類型的電影往往注重的是文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，而非單純娛樂或者講述故事。因此，與民族志電影這個(gè)概念具有相同內(nèi)涵的是人類學(xué)電影。而其他選項(xiàng)，如少數(shù)民族題材電影、民族志紀(jì)錄片、民族志故事片雖然都與民族志電影有某些關(guān)聯(lián)，但它們的側(cè)重點(diǎn)和涵蓋范圍有所不同。例如，少數(shù)民族題材電影可能更多地關(guān)注特定的少數(shù)民族群體和他們的生活故事，而民族志紀(jì)錄片可能更注重影像的記錄和展示，而民族志故事片則可能更注重故事情節(jié)和觀眾的觀賞體驗(yàn)。因此，選項(xiàng)C人類學(xué)電影是與民族志電影具有相同內(nèi)涵的。'以下屬于中國“六親五倫”中五倫的是（）。

A:君臣B:夫妻C:兄弟D:父子答案:AI參考:以下屬于中國“六親五倫”中五倫的是（B、夫妻；D、父子）。\n\n“六親”一般是指極至親屬，在舊時(shí)指父母、兄弟、妻子、子女等?！拔鍌悺笔侵袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)五種家庭關(guān)系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。\n\n所以，選項(xiàng)B夫妻和選項(xiàng)D父子都屬于中國“六親五倫”中的五倫。'民族志電影除了需要展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐模ǎ┮酝猓沂具@些現(xiàn)象背后的原因也是我們的主旨。

A:生產(chǎn)生活B:文化變遷C:宗教信仰D:社會(huì)文化答案:AI參考:正確選項(xiàng)為B、C、D，即“文化變遷”、“宗教信仰”和“社會(huì)文化”。民族志電影需要展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐亩嘣幕?、社?huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰、生產(chǎn)生活方式等，揭示這些現(xiàn)象背后的原因，以揭示文化、社會(huì)、宗教之間的復(fù)雜關(guān)系，以及這些因素如何影響當(dāng)?shù)厝说纳詈退枷搿Ｒ虼?，選項(xiàng)B、C、D都是符合題意的正確選項(xiàng)。'民族志電影的制作者可以采取復(fù)原拍攝的情況是（）。

A:當(dāng)?shù)厝艘廊槐Ａ舻幕樗譈:過去發(fā)生的某個(gè)事件C:曾經(jīng)存在的文化現(xiàn)象D:當(dāng)?shù)厝说娜粘；顒?dòng)答案:AI參考:正確選項(xiàng)為D：當(dāng)?shù)厝说娜粘；顒?dòng)。\n\n民族志電影的制作者可以采取復(fù)原拍攝的情況來記錄當(dāng)?shù)厝说娜粘；顒?dòng)，包括他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、人際交往等。通過這種方式，可以更好地了解一個(gè)地區(qū)的文化、歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)，為學(xué)術(shù)研究和文化交流提供有