論中國當(dāng)代黑色幽默電影的視聽語言特點(diǎn)

論中國當(dāng)代黑色幽默電影的視聽語言特點(diǎn)摘要：黑色幽默電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷和對(duì)人性的反思與升華，極其富有創(chuàng)作者個(gè)人文化想象、意義內(nèi)涵等藝術(shù)品質(zhì)的個(gè)性化的電影，黑色指向社會(huì)，而幽默則是一副調(diào)和劑。視聽語言作為電影的重要表現(xiàn)形式，在黑色幽默的氛圍中呈現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)，通過對(duì)當(dāng)代黑色幽默電影視聽語言的演變與發(fā)展，分析視聽語言的表現(xiàn)形式，總結(jié)了黑色幽默電影視聽語言的三個(gè)主要特點(diǎn)，即幽默的聲音表現(xiàn)，滑稽的視覺造型，還有大量運(yùn)用蒙太奇的剪輯手法，以期為中國黑色幽默電影更好的發(fā)展。關(guān)鍵詞：黑色幽默；視聽語言；蒙太奇Abstract:Blackhumormovieissatireofrealityandthereflectionandsublimationofhumannature,extremelyrichartcreatorsculturalimagination,individualintension,personalizedfilm,blackpointtosociety,andhumorisapairofharmonicagent.Audio-visuallanguageasanimportantformofthefilm,inanatmosphereofblackhumorpresentsdifferentcharacteristics,throughtothecontemporaryblackhumormovietheevolutionanddevelopmentofaudio-visuallanguage,analyzestheformofaudio-visuallanguage,summarizesthreemaincharacteristicsofblackhumormovieaudio-visuallanguage,namelythevoiceofthehumor,funnyvisualmodeling,andalargenumberofusingthemontageofclips,inordertobetterdevelopmentforChineseblackhumorfilm.Keywords:blackhumor;Audio-visuallanguage;montage1.緒論1.1研究背景及目的電影作為一門綜合的藝術(shù)形式，擁有者自己獨(dú)有的精神文化思想，顯示了自己的獨(dú)特性。[1]在現(xiàn)代的文化背景之下，電影作為一門擁有獨(dú)特藝術(shù)魅力的的表現(xiàn)形式，向人類與社會(huì)出傳達(dá)著自己的思想，追求者自己深刻的文化內(nèi)涵，以及以智慧的變現(xiàn)手法的目的上，并將之不露痕跡的與聲畫效果相結(jié)合，黑色幽默電影便應(yīng)運(yùn)而生。黑色幽默電影中的視聽語言，不言而喻，它是指在黑色幽默電影這種類型中，影視創(chuàng)作中鏡頭的運(yùn)用、畫面剪輯、聲畫組合等具體的規(guī)律和技巧，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，視聽語言也泛指以電子媒介為制作、傳播和接收的手段，以人的視覺、聽覺心理機(jī)制為作用基礎(chǔ)，用畫面和聲音的綜合形態(tài)來傳遞信息、交流思想、表達(dá)感情的視聽形象及其規(guī)律系統(tǒng)。[2]從廣義上將，視聽語言大約經(jīng)歷過三個(gè)階段，即口頭傳播時(shí)期，文字印刷傳播時(shí)期，到現(xiàn)在的電子傳播時(shí)期。顯而易見，論述當(dāng)代中國黑色幽默電影的視聽語言的目的主要是在于尋找或者總結(jié)中國當(dāng)代黑色幽默電影中的視聽語言的規(guī)律和特點(diǎn)，以便于觀眾更好的理解黑色幽默電影的深刻的思想內(nèi)涵。[3]同時(shí)，通過歸納總結(jié)，也為我國黑色幽默電影市場(chǎng)提供一定的理論借鑒，更好的持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。電影作為大眾娛樂的媒介其視聽語言的發(fā)展無疑要受到經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響，電影史學(xué)家與社會(huì)史學(xué)家在觀念上達(dá)到一致的認(rèn)同，電影既是一種大眾娛樂的媒介，也可以將它看作是最紅具有無限洞察之力的民族的文化。[4]因此，視聽語言的發(fā)展也依賴一個(gè)時(shí)代的文化形態(tài)，這使得電影從相對(duì)單純的娛樂、審美領(lǐng)域進(jìn)入了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域，也使得電影更加廣泛地關(guān)注社會(huì)生活，黑色幽默幽默電影更是背負(fù)了這樣特殊的使命，從而促成了當(dāng)代文化視聽的轉(zhuǎn)向。視聽語言作為一種綜合性的藝術(shù)形式，被賦予一種精神屬性，但是受生產(chǎn)力水平的制約，受物質(zhì)力量、經(jīng)濟(jì)方式的影響，因此，也可以這么說，電影視聽語言的發(fā)展反映在一個(gè)時(shí)代的文化的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。究其原因，視聽語言的轉(zhuǎn)型受到幾個(gè)方面的影響，一是信息技術(shù)的進(jìn)步，從視聽語言的接收上就能發(fā)現(xiàn)，從之前的電視機(jī)、錄像機(jī)、相比于國外的黑色幽默電影，中國的黑色幽默電影則表現(xiàn)出明顯的本土化特點(diǎn)，任何一種藝術(shù)形式的形成，都離不開的傳統(tǒng)的歷史背景，中國的黑色幽默電影是在中國本土發(fā)展而來的，它的取材大多來源于現(xiàn)實(shí)，例如最近出品的《驢得水》，就是從真實(shí)的現(xiàn)實(shí)得到啟發(fā)，然后通過幽默化的方式表現(xiàn)出來，而皮埃爾·熱內(nèi)的《黑店狂想曲》，它是在一個(gè)吃人肉的恐怖背景之下發(fā)生的故事，這與中國的黑色幽默有很大的不同；再者中國黑色幽默電影表現(xiàn)出另一個(gè)本土化特點(diǎn)在于，影片的視聽語言采用了多種地方話語，例如《瘋狂的石頭》中出現(xiàn)了具有民族特色的重慶話，而這些在國外的黑色幽默電影是無法做到的。3.中國當(dāng)代黑色幽默電影視聽語言的表現(xiàn)藝術(shù)3.1平民化的敘事視角在中國文化關(guān)鍵詞中，“民族主義”與“集體主義”幾乎占據(jù)了絕大部門的話語權(quán)，而與之相對(duì)的“個(gè)人主義”則遭到一度的鄙視和批判，從審美的角度來講，“民族主義”與“集體主義”它是對(duì)一種普世的關(guān)懷。[6]中國當(dāng)代黑色幽默電影就具備了這樣一種普世的情懷，將視線轉(zhuǎn)向普通的老百姓，采用平民化的敘事視角將人們生活表現(xiàn)出來，關(guān)注小人物的生活及情感變化，反映大社會(huì)風(fēng)貌及現(xiàn)象，深入挖掘背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。近期上映的堪稱為中國黑色幽默電影史上影響頗大的《驢得水》，這部電影以平民化的敘事視角，講述了民國時(shí)期一所偏遠(yuǎn)學(xué)校中，四位教師們因?yàn)槿彼?，為養(yǎng)驢將一頭驢虛報(bào)成英語老師冒領(lǐng)薪水而引發(fā)的故事，后來為了應(yīng)付檢查員，找了一個(gè)銅匠扮演呂得水，還要張一曼去睡服他，后來又因?yàn)榇蠊P贊助金一個(gè)謊言接著一個(gè)謊言的演戲，到最后原本身懷夢(mèng)想的四個(gè)老師最終都形同陌路，結(jié)局各異的故事。這部電影試根據(jù)話劇改編而成，其間有許多的直白低俗的笑話，不拐彎抹角，也不加以修飾，讓觀眾有點(diǎn)很污很暴力的感覺，但也正是因?yàn)檫\(yùn)用這中直白的手段揭露人性，一種非常貼近平民百姓生活的敘事方式，讓觀眾得此而深思，現(xiàn)實(shí)生活與人性到底是什么樣的，增加了電影的表現(xiàn)力。在國產(chǎn)電影中，《驢得水》可謂是一股清流，與其他IP電影和粉絲電影不同，這部電影具有極大的教育意義，很直白的揭露人性，海報(bào)上的“百無一用是書生”相當(dāng)具有諷刺意味，而電影中張一曼這個(gè)角色，一心向往自由與浪漫，是個(gè)可褒可貶的人物。3.2荒誕式的劇情設(shè)置荒誕一詞在存在主義哲學(xué)中的意思是指對(duì)人生存在意義的體悟，它表現(xiàn)著一中毫無意義與秩序的狀況，由非理性的思維占據(jù)主導(dǎo)地位，雖然我們說荒誕它拋棄了理性的思維，但是這也是一種理性的表現(xiàn)形式，人們只有認(rèn)識(shí)到生活中的荒誕，才能更清楚地看清生活的真諦。[7]而在黑色幽默電影中，正是這樣一種近乎荒誕的劇情設(shè)置，才讓觀眾更加清醒地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，理解生活的真諦。例如在馮小剛的《甲方乙方》中，導(dǎo)演在情節(jié)處理上就非常有講究，將現(xiàn)實(shí)與虛幻的畫面不斷切換，然后將一系列的夢(mèng)想相互串聯(lián)，組成一個(gè)個(gè)荒誕的故事，有對(duì)名譽(yù)的渴望，有愛情的幻想，有對(duì)人性弱點(diǎn)的揭示，有對(duì)生活中的不良風(fēng)氣的批判與警醒，以一種非常輕松愉悅的氣氛來揭示一個(gè)意味深長的嚴(yán)肅主題，這樣使得黑色幽默電影更具有幾分表現(xiàn)力。3.3悖論性的主題表達(dá)"悖論”它是指悖論是表面上同一命題或推理中隱含著兩個(gè)對(duì)立的結(jié)論，但這兩個(gè)對(duì)立的結(jié)論都能夠自圓其說，黑色幽默電影中的最大藝術(shù)表現(xiàn)力在于其中的悖論性的主題表達(dá)，這一部黑色幽默電影中，觀眾能夠從不同的層面去理解作品，甚至得出觀點(diǎn)相悖的結(jié)論，但是每一種都能夠從影片中得到依據(jù)，因此也說，"悖論性”是此類電影中黑色元素所在。[8]黑色幽默電影中的悖論性主要表現(xiàn)在人物的多重身份上，給人的瞠目結(jié)舌的效果，增加了幽默的分量，例如在《讓子彈飛》中，姜文飾演的張麻子本來是令人聞風(fēng)喪膽的土匪，之后搖身一變成了"鵝城”的父母官，當(dāng)觀眾看到這樣的聲畫效果時(shí)，也忍不住捧腹大笑，增加了影片的表現(xiàn)力，嬉笑背后卻是深層的思考。再者，社會(huì)環(huán)境也是此類電影中一種悖論式表達(dá)，電影《活著》是以中國內(nèi)戰(zhàn)和新中國成立后的政治運(yùn)動(dòng)為背景，主人公福貴的坎坷的人生命運(yùn)，放映了一代中國人的命運(yùn)，這些環(huán)境背景對(duì)人進(jìn)行了極力的挖苦，更加突顯人的渺小與無助。4.中國當(dāng)代黑色幽默電影的視聽語言分析4.1幽默的聲音表現(xiàn)電影理論家貝拉·巴拉茲在《電影美學(xué)》中曾說：聲音將不僅是畫面的必然產(chǎn)物，它將成為主體，成為動(dòng)作的源泉和成因，換句話說，它將成為影片的一個(gè)劇作元素。[9]不可否認(rèn)，在電影中，聲音作為一種重要的電影元素出現(xiàn)，與視覺上的畫面相結(jié)合，豐富了電影的表現(xiàn)力，給觀眾帶來更多的審美感受，例如電影中的音響、聲樂、同期聲等對(duì)事物有一定的伴隨性，具有一定的現(xiàn)場(chǎng)感，而音樂、對(duì)白、解說對(duì)情緒的抒發(fā)、心理的刻畫、人物的描摹、節(jié)奏的創(chuàng)造都起到促進(jìn)作用。[10]在一般影視作品中，聲音具有一定的紀(jì)實(shí)性，原汁原味的聲音，作為事物有機(jī)的組成部分，可以很好的還原具體的環(huán)境和具體的事物。例如《黑炮事件》大量運(yùn)用的機(jī)械聲音，《瘋狂的石頭》中多種風(fēng)格的配樂，古典、流行、搖滾、京劇等聲音的運(yùn)用，使得原本符合人們正常思維的情節(jié)變得滑稽可笑，這種強(qiáng)烈的反差加強(qiáng)了黑色幽默電影的藝術(shù)表現(xiàn)力。4.2滑稽的視覺造型在電影中，視覺造型也是黑色幽默電影中視聽語言的黑色元素之一，電影中的視覺造型直接影響到整部影片的視覺效果，視覺造型在影片中的變現(xiàn)方式多種多樣，例如前期制作時(shí)對(duì)場(chǎng)景、服裝、道具、色彩上的造型，到后期處理時(shí)對(duì)電影的剪輯、結(jié)構(gòu)與節(jié)奏的造型。[11]隨著黑色幽默電影的發(fā)展，影片中的造型感被擺在越來越重要的位置，凸顯了視聽語言中的“視”的特征，給觀眾帶來最直觀的感受是影片中極具幽默效果的人物形象設(shè)計(jì)和色彩，這與人類的生存經(jīng)驗(yàn)和生理機(jī)構(gòu)密切相關(guān)，在人生的生存環(huán)境中，充滿著各種各樣的色彩和形式，給人帶來種種生存體驗(yàn)，快樂的、悲傷的、憂郁的、困惑的等等感情色彩，換句話說，色彩與人的情感直接聯(lián)系起來，最近上映由舒淇主演的《健忘村》，在視覺造型上就表現(xiàn)了一定的黑色幽默元素，讓人覺得滑稽搞笑，主演舒淇在影片中共換上了三套不同色彩的服裝，第一套是暗色調(diào)的，此時(shí)的女主處在社會(huì)的被人欺壓最底層，所以以暗色為主；第二套是色彩艷麗的服飾，此時(shí)女主為村長夫人，受人尊重生活無憂；第三套是明亮的白色調(diào)，此時(shí)女主當(dāng)上了村長，村里在她的指示下變成了一個(gè)世外桃源，男人與女人們的臉上洋溢著幸福的笑臉，視覺的造型與主題的表達(dá)相輔相成。4.3蒙太奇的剪輯手法蒙太奇是視聽語言中最為重要的一個(gè)概念，是視聽藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的基礎(chǔ)和核心。[12]從狹義上說，蒙太奇是電影中一種連接的技巧；從廣義上，蒙太奇是創(chuàng)作者一種獨(dú)特的思維方式，是電影藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活的思維方法，就表現(xiàn)方式而言，蒙太奇是電影鏡頭、場(chǎng)面、敘述、情節(jié)、人物等的基本結(jié)構(gòu)手段；就剪輯技巧而言，蒙太奇是分鏡頭的組接和劇情的安排技巧。例如在《瘋狂的石頭》中大量的運(yùn)用了蒙太奇手法，它的每個(gè)鏡頭都暗示著下一個(gè)鏡頭的轉(zhuǎn)變，畫面的快速切換緊緊抓住受眾的注意力，蒙太奇剪輯手法是黑色幽默電影視聽語言常用的手法，這中剪輯手法改變了傳統(tǒng)的敘事模式，同時(shí)讓鏡頭與鏡頭之間切換承載了更多的信息，給觀眾帶來無限的想象空間。5.結(jié)論綜上所述，本文從黑色幽默電影視聽語言的演變與發(fā)展著手，分析了黑色幽默電影視聽語言的三個(gè)方面的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并總結(jié)了中國當(dāng)代黑色幽默電影的視聽語言特點(diǎn)突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，一是幽默的聲音表現(xiàn)，這里包括人物聲音配樂等；二是滑稽的視覺造型，主要是大膽的色彩運(yùn)用與變形；三是大量運(yùn)用蒙太奇的剪輯手法，不同畫面的剪輯與連接，更加突出黑色幽默的成分。黑色幽默電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷和對(duì)人性的反思與升華，黑色指向社會(huì)，而幽默則是一副調(diào)和劑，讓人們?cè)诮^望的處境中對(duì)現(xiàn)實(shí)的荒誕進(jìn)行諷刺時(shí)，心中仍然保持著希望。6.參考文獻(xiàn)[1]周星.影視藝術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，2007.36-37.[2]李燕.黑色幽默電影研究[D].江蘇：中國礦業(yè)大學(xué).2014.43-45.[3][匈]貝拉·巴拉茲著.何力譯.《電影美學(xué)》[M].北京：中國電影出版,1986.10.87-89[4]李標(biāo)晶.電影藝術(shù)欣賞[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2005.132-133.[5]修倜.當(dāng)代中國電影中的黑色幽默[J].電影藝術(shù).2005,1:118-121.[6]修倜.論黑色幽默的悖論性[J].外國文學(xué)研究.2010(05)：154-162.[7]高偉.馮小剛的黑色幽默電影[D].山東：山東師范大學(xué).2008.23-24