2024屆四川省涼山市喜德縣中考聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析

2024屆四川省涼山市喜德縣中考聯(lián)考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．本次軍訓(xùn)培養(yǎng)了學(xué)生們的集體主義精神，提高了他們吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的意志，為他們順利度過(guò)中學(xué)生活打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。B．最近熱播的電視劇《都挺好》，雖然是一部常見(jiàn)的反映原生家庭瑣事與矛盾的家庭倫理劇，老戲骨倪大紅老師、年輕演員姚晨等卻將它演繹得真實(shí)深刻，成為三月份最火的電視劇。C．許多高中畢業(yè)生填報(bào)志愿時(shí)，是優(yōu)先考慮專(zhuān)業(yè)還是優(yōu)先考慮學(xué)校，很大程度上是受市場(chǎng)需求、社會(huì)導(dǎo)向、父母意愿、個(gè)人喜好等因素的影響造成的。D．全國(guó)文明城市是中國(guó)大陸所有城市品牌中含金量最高、創(chuàng)建難度最大的一個(gè)，是反映城市整體文明水平的綜合性榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，是目前國(guó)內(nèi)城市綜合類(lèi)評(píng)比中的最高榮譽(yù)，也是最具價(jià)值的城市品牌。2．下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用準(zhǔn)無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．在“課內(nèi)比較學(xué)”活動(dòng)中，郭老師的課講的惟妙惟肖，贏得了全班同學(xué)的熱烈掌聲。B．“人間四月天，麻城看杜鵑”，春夏之交，龜峰山上的杜鵑花開(kāi)得正盛，落英繽紛，紅霞耀天。C．凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，心無(wú)旁騖，便是敬業(yè)。D．央視“激情廣場(chǎng)”在黃州遺愛(ài)湖公園激情上演，節(jié)目精彩紛呈，觀眾樂(lè)此不疲，非常開(kāi)心。3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．《廣州市旅游事業(yè)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃》提出，到2020年旅游業(yè)要成為廣州支柱產(chǎn)業(yè)，總收入達(dá)5000億元以上。B．通過(guò)閱讀《格列佛游記》，使我們了解了主人公格列佛先后到小人國(guó)、大人國(guó)、慧骃國(guó)和飛島國(guó)旅行的經(jīng)歷。C．廣州公共自行車(chē)運(yùn)營(yíng)管理有限公司從3月20日開(kāi)始對(duì)BRT沿線公共自行車(chē)進(jìn)行了升級(jí)改造，讓市民出行更便捷。D．語(yǔ)文與生活是密不可分的，在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)語(yǔ)文固然重要，但也不能忽視在生活中運(yùn)用語(yǔ)文、學(xué)習(xí)語(yǔ)文。4．下列句子沒(méi)．有．語(yǔ)．?。囊豁?xiàng)是（）A．企業(yè)必須整改是因?yàn)楦?jìng)價(jià)排名機(jī)制影響了搜索結(jié)果的公正性是重要原因。B．歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家才有前途，民族才有希望。C．隨著草原自駕游的興起，嚴(yán)重危害了草原的生態(tài)環(huán)境，正在成為草原不可承受之重。D．他的刻苦學(xué)習(xí)精神和畫(huà)面時(shí)刻浮現(xiàn)在我眼前。5．根據(jù)課文默寫(xiě)古詩(shī)文。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。_______________，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）足蒸暑土氣，_______________。（白居易《觀刈麥》）_______________，千丈賊。游魚(yú)細(xì)石，_______________。（吳均《與朱元思書(shū)》）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》一文中，用“_______，________”概括了古仁人的宏偉抱負(fù)，也表達(dá)了自己高遠(yuǎn)的志向。把孟浩然的《過(guò)故人莊》默寫(xiě)完整。故人具雞黍，邀我至田家。_________，_______。_________，_______。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。6．判讀題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）。（1）“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”冰心的這首小詩(shī)表達(dá)了對(duì)大自然的崇拜和贊美。（《繁星·春水》（_____）（2）簡(jiǎn)·從夢(mèng)中驚醒，看到個(gè)身材高大、面目可憎的女人正在穿什么衣服，然后那個(gè)人把簡(jiǎn)·愛(ài)結(jié)婚用的面紗撕成兩半。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)早上起來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)而紗真的成了兩半。（《簡(jiǎn)·愛(ài)》）（_____）（3）《驢和狼》的故事告訴我們：強(qiáng)者與弱者應(yīng)相互幫助，共同合作，各自才能更好地生存。（《伊索寓言》）（_____）二、閱讀7．（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”——《孟子·滕文公下》（乙）天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容。南鄉(xiāng)拜而死，年四十七?！?jié)選自《宋史·文天祥傳》1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）豈不誠(chéng)大丈夫哉（2）往之女家（3）威武不能屈（4）俄有詔使止之（5）吾事畢矣2．翻譯下列句子。（1）以順為正者，妾婦之道也。（2）汝何愿？3．下面的句子包含了孟子怎樣的態(tài)度？是焉得為大丈夫乎？4．（甲）文孟子關(guān)于“大丈夫”的論斷，在（乙）文中的文天祥身上是如何體現(xiàn)的？8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。勸學(xué)（節(jié)選）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴③，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參④省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。繩：合乎拉直的墨線。②輮化（róu）：通“糅”，用火烤使木條彎曲。③暴：通“曝”，曬干。④參：通“叁”，多次，表概數(shù)。）1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。①每假借于藏書(shū)之家（__________）②既加冠，益慕圣賢之道（__________）③青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（__________）④學(xué)不可以已（__________）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①錄畢，走送之，不敢稍逾約。②君子博學(xué)而日參省乎己。3．（甲）（乙）兩文的作者認(rèn)為“學(xué)不可以已”的原因分別是什么？甲文作者因此而克服了怎樣的困難？請(qǐng)就選文內(nèi)容加以概括。9．閱讀選文，完成下列小題。水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！余讀書(shū)之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有聲弇弇①者，即而視之，則二鳥(niǎo)巢于其枝干之間，去地不足五六尺，人手能及之。巢大如盞，精密完固，細(xì)草盤(pán)結(jié)而成。鳥(niǎo)雌一雄一，小不能盈掬②，色明潔，娟皎可愛(ài)，不知其何鳥(niǎo)也。雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，輒息于屋上，不即下。主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，手下，鳴乃已。他日，余從外來(lái)，見(jiàn)巢墜于地，覓二鳥(niǎo)及鷇③，無(wú)有。問(wèn)之，則某氏僮奴取以去。嗟呼！以此鳥(niǎo)之羽毛潔而音鳴好也，奚④不深山之適而茂林之棲乃托身非所見(jiàn)辱于人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉⑤?、?gòu)m弇（guān）：擬聲詞，二鳥(niǎo)相和之聲。②掬：捧。③鷇（kòu）：初生的小鳥(niǎo)。④奚：為什么。⑤彼其以世路為甚寬也哉：那人生的道路并不很寬?。?．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（）A．則二鳥(niǎo)巢于其枝干之間四境之內(nèi)莫不有求于王（《鄒忌諷齊王納諫》）B．小不能盈掬彼竭我盈，故克之（《曹劌論戰(zhàn)》）C．雌者覆翼之有亭翼然臨于泉上者（《醉翁亭記》）D．主人戲以手撼其巢策之不以其道（《馬說(shuō)》）2．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。去地不足五六尺，人手能及之。每得食，輒息于屋上，不即下。3．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）奚不深山之適而茂林之棲乃托身非所見(jiàn)辱于人奴以死4．（甲）文作者在蓮的形象中寄寓了怎樣的生活態(tài)度？（乙）文作者通過(guò)小鳥(niǎo)的不幸遭遇，意在告訴我們什么道理？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。10．閱讀下面的文章，完成下列小題。讀書(shū)是改善碎片化思維的良藥張彩峰①如今，在人人都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)中，手機(jī)似乎成了人們的必需品。尤其是年輕人，他們習(xí)慣于抓住一切空當(dāng)刷刷手機(jī)，以為這樣就可以毫不費(fèi)力地知曉天下事。②可惜的是，由于手機(jī)上接收的信息往往是碎片化的，很多人沒(méi)有時(shí)間去仔細(xì)探究信息的內(nèi)涵，甚至連辨別真假的功夫都沒(méi)有，缺乏自己獨(dú)立的思考與判斷。漸漸地，有些人發(fā)覺(jué)自己接觸到的信息越來(lái)越多，但學(xué)到的知識(shí)卻越來(lái)越少，陷入了思維碎片化的困境。③如何走出這種困境？或許，讀書(shū)能夠破解。④讀書(shū)使人專(zhuān)注。聞一多讀書(shū)成癮，一看就沉醉其中，在他結(jié)婚那天，親朋好友都來(lái)登門(mén)賀喜，花轎快到家時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)新郎不見(jiàn)蹤影，急得大家東尋西找，結(jié)果在書(shū)房里找到了他。只見(jiàn)他仍穿著舊袍，手里捧著一本書(shū)入了迷，早已忘卻了今日是自己的大喜之日。“讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金?！笨梢?jiàn)，讀書(shū)能夠培養(yǎng)一個(gè)人的專(zhuān)注力。當(dāng)你愿意靜下心來(lái)去感受文字時(shí)，你的思緒也將安定下來(lái)，所有的注意力都會(huì)被書(shū)中的文字所吸引，眼下的文字在這安定思緒的作用下與記憶中的事物結(jié)合碰撞，在作者的帶領(lǐng)下，我們?cè)谒乃季S之路上暢行，與此同時(shí)，我們也會(huì)產(chǎn)生自己的思考與感悟，開(kāi)出屬于自己的“思想之花”。此時(shí)、此刻、此地，只有你與書(shū)。⑤讀書(shū)促人思考。尼爾·波茨曼在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中談道：“閱讀過(guò)程能促進(jìn)理性思維……閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類(lèi)、推理和判斷能力。”相對(duì)于簡(jiǎn)要的告知類(lèi)信息、視覺(jué)性強(qiáng)的圖片、有趣的視頻來(lái)說(shuō)，書(shū)籍更能鍛煉人的思維邏輯。為了使整個(gè)故事脈絡(luò)變得清晰，讀者在字里行間中尋找情節(jié)發(fā)展的前因后果，追溯書(shū)中人物的所思所想，預(yù)測(cè)著下一情景的出現(xiàn)。讀者在對(duì)整體文字的把控過(guò)程中完成了一次思維的鍛煉。⑥耐心的思索、獨(dú)立的思考、清晰的思維對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要?！皶?shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。”讀書(shū)是一種情懷，更是這紛繁世界中保持清醒的良藥，尤其對(duì)于長(zhǎng)期居于網(wǎng)絡(luò)世界中的年輕人而言，十分需要讀書(shū)這一份情懷，這一劑良藥。（2018年9月4日《人民日?qǐng)?bào)》）1．第③段能不能刪掉？為什么？2．第⑤段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？分別有什么作用？3．下面兩則材料分別可以用作哪一段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。材料一：當(dāng)你讀書(shū)時(shí)，你能聆聽(tīng)到一些高貴靈魂的自言自語(yǔ)，會(huì)不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書(shū)，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕……材料二：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，引用到讀書(shū)上，就是“讀而不思則罔，思而不讀則殆”。11．閱讀《山水畫(huà)的意境》節(jié)選文字，完成各題。畫(huà)山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫(huà)的靈魂。什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合：寫(xiě)景就是寫(xiě)情。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景情結(jié)合。如果片面追求自然，花、鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫(huà)意，感動(dòng)不了自己，更感動(dòng)不了別人。在我們的古詩(shī)里往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫(xiě)，但是，通過(guò)寫(xiě)景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李白的《送盂浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……寓情于景。這四句詩(shī)完全描寫(xiě)自然的景象，卻使人深深體會(huì)詩(shī)人深厚的友情?！剿?huà)意境的產(chǎn)生，有賴(lài)于思想感情。而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，達(dá)到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫(huà)蝦，在看一眼、畫(huà)一筆的情況下能畫(huà)出今天這樣的作品來(lái)；而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫(huà)家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)。寫(xiě)景就是為了寫(xiě)情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里是很明確的。無(wú)論寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。毛澤東《沁園春》開(kāi)頭兩句“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。中國(guó)畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，在中國(guó)畫(huà)家看來(lái)，如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求，早晨八點(diǎn)鐘或中午十二點(diǎn)，都不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上畫(huà)松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過(guò)去一位作者出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫(huà)家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹(shù)就可以唱出一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹(shù)，名“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹(shù)已橫倒在地上，像一條巨龍，但枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺(jué)很年輕的樣子。一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更加鮮明，木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)不出好畫(huà)的。一個(gè)山水畫(huà)家對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的感情，有的畫(huà)家沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，總是重復(fù)別人的，就不會(huì)有意境的獨(dú)創(chuàng)性。畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境還不夠，還要有意匠；意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。1．下列關(guān)于山水畫(huà)意境的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家表達(dá)自己親身感受的愿望越是強(qiáng)烈，對(duì)所描繪的景物思想感情越是真摯、樸實(shí)，意境也就越是鮮明。B．意境的產(chǎn)生有賴(lài)于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生源于畫(huà)家對(duì)客觀事物身臨其境地長(zhǎng)期觀察和全面、深刻的認(rèn)識(shí)。C．意境在于有情趣有畫(huà)意，山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，那些追求自然的畫(huà)作說(shuō)不上有意境，難以打動(dòng)人。D．意境就是景與情的結(jié)合，畫(huà)家通過(guò)對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想情感，山水畫(huà)如果沒(méi)有了意境，也就沒(méi)有了靈魂。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．李白的《送孟浩然之廣陵》描寫(xiě)的是送別友人時(shí)的自然景象，雖然沒(méi)有直接抒寫(xiě)情感，但情寓于景，讀者能夠體會(huì)詩(shī)人深厚的感情。B．齊白石對(duì)蝦的神態(tài)和精神熟悉極了，蝦才在他的筆下活起來(lái)，可見(jiàn)，畫(huà)家對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)、感悟越是深刻，畫(huà)出的畫(huà)越是傳神。C．寫(xiě)景就是為了寫(xiě)情，比如毛澤東《沁園春·雪》開(kāi)頭兩句“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就能充分體現(xiàn)詩(shī)人的胸懷和情感。D．只要對(duì)客觀事物有深入全面的認(rèn)識(shí)，就能產(chǎn)生思想感情，從而創(chuàng)造出山水畫(huà)的意境。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．無(wú)論寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，要?jiǎng)?chuàng)作出融思想性和藝術(shù)性于一體的作品，不能僅靠長(zhǎng)期觀察來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，還應(yīng)該站到高于現(xiàn)實(shí)的層面。B．五代畫(huà)家荊浩在太行山畫(huà)松樹(shù)“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”，有位畫(huà)家寫(xiě)生十幾天畫(huà)了一百多張，可見(jiàn)，畫(huà)作的數(shù)量影響著意境的創(chuàng)造。C．意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，沒(méi)有意境，畫(huà)畫(huà)時(shí)力量無(wú)處使：沒(méi)有意匠，意境就會(huì)落空。因此，二者不可偏廢。D．齊白石畫(huà)畫(huà)很講究手段，杜甫作詩(shī)“語(yǔ)不驚人死不休”，可見(jiàn)，表現(xiàn)方法、手段對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造出感人至深的作品至關(guān)重要。三、應(yīng)用12．走近“唐宋八大家”（1）了解起源唐宋八大家，又稱(chēng)為“唐宋散文八大家”，是中國(guó)唐代韓愈、（）和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、（）、曾鞏八位散文家的合稱(chēng)。明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始于此。以后不久，推崇唐順之的茅坤根據(jù)朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱(chēng)遂固定下來(lái)。（2）走進(jìn)作品唐宋八大家的作品都是經(jīng)典，請(qǐng)選出兩位作家及作品，寫(xiě)出其中的名句。（3）感悟情懷唐宋八大家在作品當(dāng)中展示了自己的情懷，請(qǐng)選出兩位作家結(jié)合具體的作品或內(nèi)容分析他們的情懷。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．寫(xiě)作孟子曰：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！睕](méi)有修心，何以立人？修心是自我成長(zhǎng)的需要，是道德的自覺(jué)，是靈魂的覺(jué)醒。教材中就有很多修心者，《貓》的作者鄭振鐸是自省懺悔的人，《老王》的肖作者楊絳先生是善良慈悲有反省精神的人，《飲酒》的作者陶淵明是寄情田園淡泊名利的素心人……選擇一顆心的走向，在具體的人事物景上體現(xiàn)自己靈魂的覺(jué)察。請(qǐng)補(bǔ)充完整題目“修一顆___________的心”然后作文。要求自選文體（詩(shī)歌除外），思想內(nèi)容要有自己的生活體驗(yàn)，字?jǐn)?shù)不少于600。

參考答案一、積累1、D【解析】

A搭配不當(dāng)。“提高”和“意志”不搭配，應(yīng)改為“錘煉”。B結(jié)構(gòu)混亂?！袄蠎蚬悄叽蠹t老師、年輕演員姚晨等卻把它演繹得真實(shí)深刻”應(yīng)改為“卻被老戲骨倪大紅老師、年輕演員姚晨等演繹得真實(shí)深刻”。注意主語(yǔ)是“電視劇《都挺好》”。C句式雜糅?！笆堋纫蛩氐挠绊憽迸c“……造成的”雜糅。去掉其一?！军c(diǎn)睛】病句有不同的類(lèi)型，常見(jiàn)的有詞語(yǔ)選用不當(dāng)、語(yǔ)義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類(lèi)。詞語(yǔ)選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語(yǔ)義問(wèn)題包括語(yǔ)義不精練、歧義問(wèn)題、語(yǔ)義顛倒、語(yǔ)義不周密、語(yǔ)義前后照應(yīng)不周；句法問(wèn)題包括搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類(lèi)型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。2、C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生成語(yǔ)的理解與辨析能力。要想正確的運(yùn)用成語(yǔ)，必須準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的意義。可從以下幾方面進(jìn)行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。A“惟妙惟肖”形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真；B“落英繽紛”是落花繁多的樣子，而語(yǔ)境里杜鵑開(kāi)得正盛；D“樂(lè)此不?！币蛳矚g做某件事而不知疲倦，不是開(kāi)心高興的意思。考點(diǎn)：正確使用成語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。3、C【解析】

A項(xiàng)成分重復(fù)，“達(dá)……以上”錯(cuò)誤。B選項(xiàng)成分殘缺，“通過(guò)”和“使”不能連用。D選項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文”。故選C。4、B【解析】

A．重復(fù)贅余，把“是重要原因”去掉；B正確；C.成分殘缺,缺少主語(yǔ),把“隨著”去掉；D．搭配不當(dāng)，把“精神”改為“的形象”。故選B。【點(diǎn)睛】病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。5、（1）窈窕淑女（2）背灼炎天光（3）水皆縹碧直視無(wú)礙（4）先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)（5）綠樹(shù)村邊合青山郭外斜開(kāi)軒面場(chǎng)圃把酒話桑麻【解析】

試題分析：古詩(shī)文名句默寫(xiě)試題的題型主要是填寫(xiě)題，復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩(shī)文篇段和名句；其次是要正確理解古詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩(shī)文名句中的每個(gè)字，默寫(xiě)古詩(shī)文名句不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題要注意“窈窕”“灼”“縹碧”“圃”等字的書(shū)寫(xiě)。6、×√×【解析】

（1）錯(cuò)誤，這首詩(shī)用墻角的花來(lái)形容孤芳自賞者，表達(dá)的是對(duì)人生的思考和感悟。（2）正確。（3）錯(cuò)誤，應(yīng)是《馬和驢》。二、閱讀7、1．（1）真正，確實(shí)。（2）同“汝”，你。（3）使……屈服（屈服，這里是使動(dòng)用法）（4）頃刻，一會(huì)兒。（5）完結(jié)，結(jié)束。2．（1）以順從為原則的，是婦女之道。（2）你有什么愿望？3．運(yùn)用反問(wèn)語(yǔ)氣，不僅僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。4．文天祥被俘后，面對(duì)死亡和威逼利誘，一身浩然正氣，寧愿死也不愿意投降，正是孟子“大丈夫”論斷中做事合乎道義，無(wú)論得志與否都不放棄自己的原則的體現(xiàn)。文天祥做到了孟子所謂的“富貴不能淫，威武不能屈”，是真正的“大丈夫”。（三點(diǎn)，答兩點(diǎn)即可）【解析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！芭?，通假字，通“汝”，你；“屈”，使……屈服（屈服，這里是使動(dòng)用法）。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“順”順從；“正”，原則；“何”，什么。3．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“景春曰：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！狈治?，“是焉得為大丈夫乎？”是孟子運(yùn)用了反問(wèn)語(yǔ)氣，不僅僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。4．要求學(xué)生在理解兩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上來(lái)分析即可。結(jié)合甲文內(nèi)容，從“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之曰不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈此之謂大丈夫”中可知，孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該講仁義、守禮法、做事合乎道義，具有不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服的精神；結(jié)合乙文內(nèi)容可知，“左右命之拜，不拜”“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎”“國(guó)亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎”“天祥臨刑殊從容”等語(yǔ)句均體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”思想主張?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：（甲）景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事．”孟子說(shuō)：“這哪能算是有志氣作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道．（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路．富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子．”（乙）文天祥在北方共有三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是元世祖召文天祥入朝，對(duì)他說(shuō)：“你有什么愿望？”文天祥回答說(shuō)：“文天祥受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能臣事他姓之人呢？只愿賜死就滿足了?！笨墒窃雷孢€是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。有人進(jìn)言，竭力贊成依從文天祥的請(qǐng)求，元世祖同意了。文天祥臨刑時(shí)特別從容。向南方行了拜禮后死去，死的時(shí)候年僅四十七歲。8、1．①借②已經(jīng)③介詞，比④停止2．①抄完后，（我）跑著把書(shū)送回去，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。②君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天多次反省自己。3．即使愚笨的人，不停地學(xué)習(xí)，最終都會(huì)有所收獲（或“故余雖愚，卒獲有所聞”）；廣博地學(xué)習(xí)就能使自己智慧明達(dá)（或“則知明而行無(wú)過(guò)矣”）。作者克服了得書(shū)、求師、叩問(wèn)之難?！窘馕觥?．本題主要考查點(diǎn)是文言詞語(yǔ)的理解。解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。注意：既：已經(jīng)，到了。于：這里是介詞，比。2．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此句中重點(diǎn)的詞有：走：跑，這里意為“趕快”。逾約：超過(guò)約定的期限。己：自己。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。通讀全文，疏通文意。第一問(wèn)可由甲文和乙文末尾句“故余雖愚，卒獲有所聞”“則知明而行無(wú)過(guò)矣?！崩斫庾鞔?。第二問(wèn)：“計(jì)日以還，走送之”“不敢稍逾約”從側(cè)面表現(xiàn)了作者的得書(shū)之難。“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”表現(xiàn)了求師之難、叩問(wèn)之難?！军c(diǎn)睛】譯文【甲】我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。【乙】君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃?。┦顾鼜澢绍?chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫(huà)的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。9、1．B2．（1）距離地面不到五，六尺，人的手可以碰到（夠得著）它們。（2）每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來(lái)。3．奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見(jiàn)辱于人奴以死。4．甲：不慕名利，潔身自好；乙：選擇適合自己的人生之路.回避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離禍患?！窘馕觥?．B句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同。都是“滿，充滿”之意。A前者“在”，后者“對(duì)”。C前者“翅膀，用翅膀”，后者“像張開(kāi)翅膀一樣”。D前者“用”，后者“按照”。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“去”：距離。“及”：夠得著，碰到。“輒”：就?！跋ⅰ保簵?。3．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見(jiàn)辱于人奴以死。譯為：為什么不到深山里去尋找茂密的樹(shù)林棲息呢，托付身體到不合適的地方，才會(huì)被奴仆屈辱而死。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開(kāi)。4．考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。一問(wèn)，甲文作者在蓮的形象中寄寓的生活態(tài)度。作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與贊頌，表達(dá)了總結(jié)不慕富貴，潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德，還表達(dá)了對(duì)追名達(dá)利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。二問(wèn)，乙文作者托物言志，借鳥(niǎo)喻人，從鳥(niǎo)的命運(yùn)折射出人在當(dāng)時(shí)的殘酷社會(huì)中，高潔的人，擺脫不了被戲謔耍弄，被捕捉失去自由的命運(yùn)。這就告訴我們。要選擇適合自己的人生之路，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離禍患。文章蘊(yùn)含著作者的閱世經(jīng)驗(yàn)，是在特殊環(huán)境下說(shuō)出的極為沉痛的警世之言?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊?。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!（二）譯文：我讀書(shū)的房屋，它旁邊有一棵桂樹(shù)。桂樹(shù)上每天有關(guān)關(guān)叫聲，靠近一看，是兩只鳥(niǎo)在枝干之間做巢，離地不到五六尺，人的手可以碰到它。巢如小杯子一樣大小，精密完整而牢固，用細(xì)草纏結(jié)而成。鳥(niǎo)是一雌一雄，小的不能滿一捧，毛色明亮而潔凈，像月光一樣皎潔。值得憐愛(ài)。不知道是什么鳥(niǎo)。雛鳥(niǎo)將要出殼了，雌鳥(niǎo)用翅膀蓋著它，雄鳥(niǎo)去捕食。每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來(lái)。房屋的主人戲弄地用手搖它的巢，它們就向下看著鳴叫，輕搖它輕叫，重?fù)u它就大叫，手拿下來(lái)，鳴叫就停。后來(lái)有一天，我從外面來(lái)，見(jiàn)鳥(niǎo)巢掉在地上，找兩只鳥(niǎo)和雛鳥(niǎo)，沒(méi)有了。問(wèn)它們的去向，是屋主的童仆抓走了。唉！憑借這鳥(niǎo)的羽毛潔白而且鳴叫聲音好聽(tīng)，為什么不到深山里去尋找茂密的樹(shù)林棲息呢，托付身體到不合適的地方，才會(huì)被奴仆屈辱而死。那人生上的路就很寬??！10、1．不能刪。結(jié)構(gòu)上的作用：承上啟下。承接上文人們因?yàn)榻佑|到信息越來(lái)越多，但學(xué)到的知識(shí)卻越來(lái)越少，陷入了思維碎片化的困境的論題。自然引出下文對(duì)讀書(shū)能夠破解困境的相關(guān)論述。內(nèi)容上：指出讀書(shū)是破解陷入思維碎片化的困境的方法，提出本文的論點(diǎn)。2．道理論證（或引用論證），引用《娛樂(lè)至死》中的話充分論證了“讀書(shū)促人思考”，更有權(quán)威性，使論證更有力；對(duì)比論證，把書(shū)籍和其他信息對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)書(shū)籍更能促進(jìn)人的思考，使讀者印象深刻。3．材料一：第四段。材料一說(shuō)明讀書(shū)時(shí)人是專(zhuān)注的，可以論證第四段的分論點(diǎn)“讀書(shū)使人專(zhuān)注”。材料二：第五段。材料二主要說(shuō)明讀書(shū)能讓人積極思考，可以論證第五段的分論點(diǎn)“讀書(shū)促人思考”?！窘馕觥?．要求學(xué)生作答時(shí)首先明確態(tài)度，不能刪。然后結(jié)合該段在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上的作用分析理由?！叭绾巫叱鲞@種困境？或許，讀書(shū)能夠破解?！痹诮Y(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。內(nèi)容上承接上文人們因?yàn)榻佑|到信息越來(lái)越多，但學(xué)到的知識(shí)卻越來(lái)越少，陷入了思維碎片化的困境的論題。自然引出下文對(duì)讀書(shū)能夠破解困境的相關(guān)論述。內(nèi)容上：指出讀書(shū)是破解陷入思維碎片化的困境的方法，提出本文的論點(diǎn)。2．要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用，然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析即可。結(jié)合“尼爾·波茨曼在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中談道：‘閱讀過(guò)程能促進(jìn)理性思維……閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類(lèi)、推理和判斷能力?！狈治?，采用了道理論證（引用論證）的方法。結(jié)合“相對(duì)于簡(jiǎn)要的告知類(lèi)信息、視覺(jué)性強(qiáng)的圖片、有趣的視頻來(lái)說(shuō)，書(shū)籍更能鍛煉人的思維邏輯?！狈治?，運(yùn)用對(duì)比論證的方法。綜述，運(yùn)用道理論證和對(duì)比論證的方法，證明了讀書(shū)促人思考的觀點(diǎn)。3．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀材料，分析材料的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本觀點(diǎn)分析即可。材料一的觀點(diǎn)：讀書(shū)時(shí)人是專(zhuān)注的，與第四段的觀點(diǎn)“讀書(shū)使人專(zhuān)注”相符，故可以作為第四段的論據(jù)。材料二的觀點(diǎn)：讀書(shū)能讓人積極思考，與第五段的觀點(diǎn)“讀書(shū)促人思考”，相符。故可以作為第五段的論據(jù)。【點(diǎn)睛】常見(jiàn)的論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。其作用分別是：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；（2）（引用）道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；（3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。通過(guò)比喻進(jìn)行證明，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，使論證淺顯易懂。11、1．C2．D3．B【解析】1．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知。C項(xiàng)“那些追求自然的畫(huà)作說(shuō)不上有意境，難以打動(dòng)人”理解有誤。故選C。2．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知。D項(xiàng)表述有誤，因?yàn)椤吧剿?huà)意境的產(chǎn)生，有賴(lài)于思想感情。而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)?！惫蔬xD。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和整合。B項(xiàng)“畫(huà)作的數(shù)量影響著意境的創(chuàng)造”有誤。故選B。三、應(yīng)用12、（1）柳宗元王安石（2）提示：作者、作品、名句（3）必須結(jié)合具體的作品或內(nèi)容來(lái)正確的分析?！窘馕觥?/p>

(1)本題考查文學(xué)常識(shí)。唐宋八大家包括唐朝的韓愈和柳宗元。宋朝的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。(2)本題考查名作積累。我們學(xué)習(xí)過(guò)韓愈的《馬說(shuō)》，其中的名句是“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，還學(xué)習(xí)過(guò)蘇軾的《記承天寺夜游》，其中名句是“庭下如積水空明，

水中藻荇交橫，

蓋竹柏影也”。(3)本題考查名作賞析。韓愈的《馬說(shuō)》采用托物言志的寫(xiě)法，借千里馬不遇伯樂(lè)，最終只能和普通的馬一樣死在馬廄里的遭遇，表達(dá)自己的懷才不遇的抑郁和希望統(tǒng)治者識(shí)別人才、重用人才的意愿。蘇軾的《記承天寺夜游》，名為寫(xiě)月景，實(shí)為寫(xiě)心情?！暗匍e人如吾兩人者耳”一句中的“閑人”一詞包含了賞月的欣喜、被貶的郁悶、漫步的悠閑、人生的感慨。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13、修一顆慎獨(dú)心

當(dāng)我第一次遇到“慎獨(dú)”這個(gè)詞時(shí)，認(rèn)為它代表的是孤僻，是與這個(gè)世界格格不入。

然而無(wú)意中在《禮記?大學(xué)》中見(jiàn)到慎獨(dú)發(fā)源：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也