高考政治復習第二單元文化傳承與創(chuàng)新課時3文化創(chuàng)新市賽課公開課一等獎省名師獲獎課件

課時3文化創(chuàng)新1/48備考導航考點分布命題方向注：數(shù)字代表近5年全國高考考次。命題指數(shù)：選擇題★★☆☆☆；非選擇題★★☆☆☆1.命題特點：選擇題和非選擇題都有考查，題型以表示類、啟示類和方法類為主。文化創(chuàng)新源泉、動力和意義主要立足于信息解讀，文化創(chuàng)新路徑以啟示類、方法類考查為主。2.備考方向：結合詳細事例，闡述文化創(chuàng)新作用及怎樣推進文化創(chuàng)新；結合習近平總書記在文藝座談會上講話及詳細事例，說明人民群眾在文化創(chuàng)新中作用。2/48社會實踐文化創(chuàng)新社會實踐文化創(chuàng)造主要確保社會實踐民族文化社會實踐推陳出新博采眾長封閉主義歷史虛無主義3/48關鍵提醒1.一個根本路徑：社會實踐。2.兩個基本路徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界、博采眾長。3.三個意義：文化創(chuàng)新意義。4.四種錯誤傾向：“守舊主義”“封閉主義”“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。必背術語1.社會實踐是文化創(chuàng)新源泉、動力。2.創(chuàng)新是文化富有生機與活力主要確保，文化創(chuàng)新推進社會實踐發(fā)展，促進民族文化繁榮。3.人民群眾是社會實踐主體，也是文化創(chuàng)造主體。4.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界，博采眾長。5.既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向。4/48文化創(chuàng)新源泉和作用材料（節(jié)選自·海南卷，15）“一月一鎮(zhèn)一場”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造群眾文化活動模式，縣政府主動為群眾搭建演出舞臺，組織豐富多彩文藝演出，勉勵群眾自編、自導、自演文藝節(jié)目，參加演出群眾越來越多。探究：利用文化生活知識，說明縣政府做法依據(jù)及作用。提醒：人民群眾是社會實踐主體，也是文化創(chuàng)造主體。該縣政府做法發(fā)揮了人民群眾在文化創(chuàng)造中主體作用，激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作主動性、主動性、創(chuàng)造性，豐富了群眾文化生活、增強其精神力量，有利于讓群眾廣泛享用文化結果。5/481.文化創(chuàng)新源泉和動力：社會實踐（1）社會實踐是文化創(chuàng)新源泉。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新動力。社會實踐中不停出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不停創(chuàng)新，以適應新情況、回答新問題；社會實踐發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富資源，準備了愈加充分條件。（3）文化創(chuàng)造主體：人民群眾。6/482.文化創(chuàng)新意義（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力主要確保。（2）文化創(chuàng)新可推進社會實踐發(fā)展。（推進社會實踐發(fā)展，是文化創(chuàng)新根本目標，也是檢驗文化創(chuàng)新根本標準。）（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力主要確保。7/481.社會實踐與文化創(chuàng)新辯證關系社會實踐決定文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新源泉和動力；推進社會實踐發(fā)展，是文化創(chuàng)新根本目標，也是檢驗文化創(chuàng)新根本標準文化創(chuàng)新對社會實踐含有反作用文化創(chuàng)新能夠推進社會實踐發(fā)展提醒①能夠結合哲學上實踐與認識辯證關系了解社會實踐與文化創(chuàng)新辯證關系。②文化創(chuàng)新源泉≠文化創(chuàng)新淵源。文化創(chuàng)新源泉是人民群眾所從事社會實踐，文化創(chuàng)新淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明一切優(yōu)異結果，二者不可混為一談。8/482.區(qū)分文化創(chuàng)新源泉、動力、目標、標準、根本路徑、主體、根基和淵源（1）社會實踐是文化創(chuàng)新源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新動力。（3）推進社會實踐發(fā)展，是文化創(chuàng)新根本目標，也是檢驗文化創(chuàng)新根本標準。（4）立足于社會實踐是文化創(chuàng)作源泉，也是文化創(chuàng)作基本要求，是文化創(chuàng)新根本路徑。（5）文化創(chuàng)新主體——人民群眾。（6）文化創(chuàng)新根基——批判地繼承傳統(tǒng)文化。（7）文化創(chuàng)新淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中一切人類文明優(yōu)異結果。9/48典例1

（·新課標丙卷，19）年，新版《辭海》編輯委員會宣告將在推出紙質(zhì)版《辭?！吠瑫r，推出適合用于各種閱讀終端電子版和網(wǎng)絡版。這一做法表達文化生活道理是（）①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不停增加需求②有價值文化創(chuàng)造源于文化傳輸載體變革③文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力確保④信息技術推進文化生產(chǎn)和消費方式變革A.①③ B.①④ C.②③ D.②④文化創(chuàng)新源泉、動力[預測題型：選擇題]10/48解析推出適合用于各種閱讀終端電子版和網(wǎng)絡版，既是對人民群眾文化需求滿足，也是發(fā)揮信息技術對文化傳輸作用表達，答案為B；文化創(chuàng)造源于社會實踐，②錯誤；③不為材料所反應。答案B11/48訓練1

（·江蘇卷，19）“小搭檔”是近年來一個網(wǎng)絡熱詞。其實，“搭檔”最早是軍事用語，士兵十人共用一個灶吃飯，稱為“火伴”。以后，伴隨社會生活改變，“火伴”被寫作“搭檔”，詞義也從同灶吃飯士兵擴展成了同伴。材料說明（）A.文化伴隨實踐發(fā)展而變遷B.漢字是中華文化主要標志C.中華文化博大精深、源遠流長D.網(wǎng)絡文化是對當代社會生活反應解析解答好本題需抓住材料中關鍵句子：“伴隨社會生活改變，‘火伴’被寫作‘搭檔’”。這就不難選出A為應選答案。B、C、D三項不符合題意。答案

A12/48典例2

（·新課標乙卷，19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。年，華陰老腔演出團體與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與當代搖滾音樂相結合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引發(fā)巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新生機給我們啟示有（）文化創(chuàng)新意義[預測題型：選擇題、主觀題]13/48①優(yōu)異傳統(tǒng)文化只有不停創(chuàng)新才能更加好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要優(yōu)異傳統(tǒng)文化才有強大生命力③與當代流行文化融合是優(yōu)異傳統(tǒng)文化創(chuàng)新根本路徑④傳輸伎倆與傳輸形式創(chuàng)新是優(yōu)異傳統(tǒng)文化傳承前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析“華陰老腔”

因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，經(jīng)過將傳統(tǒng)民族音樂與當代搖滾音樂相結合，引發(fā)巨大反響，其成功說明傳統(tǒng)文化要不停創(chuàng)新，滿足人民大眾需要才能展現(xiàn)出強大生命力，①②當選；文化創(chuàng)新根本路徑是立足于社會實踐，③錯誤；傳輸伎倆和形式有利于文化傳承，但不是前提，④錯誤。答案A14/48訓練2

（·新課標Ⅰ卷，39）被授予“國家出色貢獻科學家”榮譽稱號錢學森認為，他人生受益于中學教育。他經(jīng)常深情地回想自己中學生活：化學教師尤其重視化學試驗和培養(yǎng)學生對科學興趣，化學試驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多試驗。生物教師常率領學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生經(jīng)常一起討論數(shù)學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有些人為考試而開夜車，更沒15/48有些人死背書。有一位數(shù)學教師在給學生測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；假如答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新學校文化深深地感染著每一個學生。進入新世紀，素質(zhì)教育理念愈加深入人心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩結果，在中學教育改革不停深化今天，錢學森中學學習經(jīng)歷能夠為我們提供啟迪。16/48結合材料，利用文化創(chuàng)新作用知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才意義。解析此問考查基礎：知識范圍非常詳細化——“文化創(chuàng)新作用”，設問角度——“意義類”。答題思緒：依據(jù)設問要求“利用文化創(chuàng)新作用知識”，應首先回答出教材漢字化創(chuàng)新意義，然后結合材料再找出文化創(chuàng)新、素質(zhì)教育意義。答案創(chuàng)新是文化富有生機和活力主要確保。文化創(chuàng)新推進實踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)，教育創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新學校文化形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學生求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神，樹立科學世界觀、人生觀和價值觀，促進人全方面發(fā)展。17/48材料（節(jié)選自·天津卷，10）印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教有益結果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導中華文化發(fā)展到新高度。文化創(chuàng)新路徑18/48探究：佛教在中國發(fā)展過程對文化創(chuàng)新有何啟示？提醒：文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)異文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化有益結果。在學習和借鑒其它民族優(yōu)異文化結果時，要以我為主、為我所用。19/481.文化創(chuàng)新與繼承關系（1）繼承是創(chuàng)新必要前提。對一個民族和國家來說，假如漠視對傳統(tǒng)文化批判性繼承，其民族文化創(chuàng)新，就會失去根基。（2）創(chuàng)新是繼承必定要求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（3）文化創(chuàng)新過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。20/482.文化創(chuàng)新與借鑒、融合關系（1）文化創(chuàng)新過程，既是一個不一樣民族文化相互交流、融合過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)異文化結果，發(fā)展民族文化過程。不一樣民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)歷過程。（2）在學習和借鑒其它民族優(yōu)異文化結果時，要以我為主、為我所用。3.堅持文化創(chuàng)新正確方向（1）堅持正確方向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關系，要堅持先進文化前進方向。（2）克服錯誤傾向：既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向。21/481.把握文化創(chuàng)新與繼承關系22/482.文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間關系（1）文化繼承與發(fā)展是同一個過程兩個方面。文化繼承是文化發(fā)展必要前提，文化發(fā)展是文化繼承必定要求。文化在繼承基礎上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承。（2）文化發(fā)展實質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展必定要求，是文化本身發(fā)展內(nèi)在動力。（3）文化繼承與文化創(chuàng)新。首先，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另首先，表達時代精神，是文化創(chuàng)新主要追求。23/483.全方面了解文化創(chuàng)新路徑及應克服錯誤傾向24/48典例3

（·山東卷，30）下列圖中“雷風俠”，是一個現(xiàn)有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核動漫形象，是作者為傳輸正能量、借鑒經(jīng)典動漫形象元素進行創(chuàng)新設計，贏得了青少年喜愛?！袄罪L俠”動漫形象創(chuàng)作成功，給我們啟示是（）以選擇題形式考查怎樣進行文化創(chuàng)新25/48①文化創(chuàng)新主體要有文化自覺和擔當②體制機制創(chuàng)新是繁榮文化必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾文化需求A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析“作者為傳輸正能量”表達了文化創(chuàng)新主體必須要有責任和擔當，①符合題意；“贏得了青少年喜愛”，又反應了文化創(chuàng)新要堅持正確發(fā)展方向，著眼于人民群眾不停增加精神文化需求，④符合題意；“體制機制創(chuàng)新是繁榮文化必由之路”本身正確，但題意沒有表達，故排除②；文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，但不是說要廣泛地引進和吸收外國文化，因為外國文化現(xiàn)有精華也有糟粕，所以③錯誤，故排除。故選B。答案

B26/48訓練3

（·新課標甲卷，19）我國雜技歷史悠久，因演出技巧高超而深受觀眾喜愛。在當代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國當代雜技藝術蜚聲海內(nèi)外，主要得益于（）①當代傳媒超越時空傳輸功效②用當代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素③在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足了當代觀眾審美需求④以當代藝術伎倆展現(xiàn)我國雜技民族特色A.①② B.①③ C.②④ D.③④27/48解析我國歷史悠久雜技藝術蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎上利用當代藝術伎倆創(chuàng)新，答案為D；材料未包括大眾傳媒，①不妥選；②錯在“取代”。答案D28/48典例4

（·新課標Ⅱ卷，39）閱讀材料，完成以下要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，造訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛搜集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技結果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10各種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計疫病牲畜。以非選擇題形式考查怎樣進行文化創(chuàng)新29/48經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代李時珍”，被評為全國優(yōu)異科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。結合材料，利用文化創(chuàng)新知識，說明馮洪錢是怎樣在獸醫(yī)中草藥領域取得重大創(chuàng)新結果。30/48解析本題審題難度不大，要求學生“說明馮洪錢是怎樣在獸醫(yī)中草藥領域取得重大創(chuàng)新結果”，可利用“文化創(chuàng)新知識”分析是怎樣取得重大創(chuàng)新結果，即用文化創(chuàng)新路徑知識回答下列問題，再結合材料，即可找出答案。答案①深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐基礎上進行創(chuàng)新。②廣泛搜集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。③搜集國外最新科技結果，在借鑒、吸收國外優(yōu)異文化結果中推進創(chuàng)新。31/48（1）兩個“一”：一個主體，即人民群眾；一條根本路徑，即社會實踐；且二者之間是統(tǒng)一，人民群眾是社會實踐主體。立足人民群眾偉大社會實踐，是文化創(chuàng)作基本要求，也是文化創(chuàng)新根本路徑。（2）兩個“兩”：兩條基本路徑，從文化繼承角度要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，從文化交流、借鑒、融合角度要面向世界、博采眾長；反對兩種錯誤傾向，即“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。經(jīng)過兩個“一”、兩個“兩”把握文化創(chuàng)新32/48訓練4

歌曲《時間都去哪兒了》，以樸實細膩歌詞、深情舒緩旋律，配以網(wǎng)友30年與父母合影作為背景，深深觸動著億萬觀眾心，在對親情表述和對時光感嘆中傳遞著正能量，也折射出對“空巢家庭”和老人“精神贍養(yǎng)”等社會熱門話題思索。有評論認為，是中央電視臺春晚舞臺成就了這首歌曲，更是億萬觀眾共鳴使歌曲爆紅。你認為該歌曲走紅原因是什么？請利用文化生活知識進行簡明分析。33/48解析本題以當紅歌曲為背景考查文化相關知識。結合材料主要包括社會實踐和大眾傳媒作用。答案

①社會實踐是文化創(chuàng)新源泉，人民群眾是文化創(chuàng)新主體。歌曲立足實踐，反應現(xiàn)實，關注人民群眾精神文化需求，受到人民群眾喜愛。②大眾傳媒是當前文化傳輸主要伎倆。歌曲借助中央電視臺春晚舞臺，實現(xiàn)了內(nèi)容與形式完美結合，并得以快速廣泛傳輸。34/48易錯點1文化創(chuàng)新來自于創(chuàng)作者靈感，主要靠創(chuàng)作者聰明才智易錯典例1

（·北京卷，26）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風飛馳，他以為是一個精神享受，心好像在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界一個反應形式藝術作品（）A.受到藝術家生活環(huán)境深刻影響B(tài).源自于藝術家技藝和藝術天分C.離不開藝術家生活感悟和情感D.取決于藝術家執(zhí)著努力和勤奮35/48易錯分析典例剖析“偏愛畫馬”是情感原因，“聽馬蹄得得，看馬迎風飛馳，他以為是一個精神享受，心好像在和馬一同馳騁”是生活感悟，所以C項當選。B、D兩項均否定了實踐是藝術創(chuàng)作源泉、人民群眾才是文化創(chuàng)新主體設陷方式通常設陷方式是把文化創(chuàng)作者聰明才智當成文化創(chuàng)新源泉，把文化創(chuàng)作者當成文化創(chuàng)新主體應對策略文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者聰明才智分不開，但社會實踐是文化創(chuàng)新源泉和動力，人民群眾才是文化創(chuàng)新主體36/48矯正訓練1

近幾年來，很多新詞因為能夠“淋漓盡致、言簡意賅”地表示網(wǎng)友對一些社會現(xiàn)象感嘆或期望，而快速在網(wǎng)絡上走紅。這表明（）A.文化創(chuàng)新是文化發(fā)展根源B.文化創(chuàng)新起源于作者靈感C.文化創(chuàng)新路徑是推陳出新D.文化創(chuàng)新是社會實踐需要解析本題考查學生對文化創(chuàng)新源泉了解。一些新詞語出現(xiàn)和流行滿足了網(wǎng)友表示對一些社會現(xiàn)象感嘆或期望需要，這表示了社會實踐是文化創(chuàng)新源泉，D正確。A、B說法顯著錯誤；C在材料中未表示。答案D37/48易錯點2沒有搞清文化創(chuàng)新源泉、動力、根本路徑易錯典例2

（·天津卷，10）印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教有益結果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導中華文化發(fā)展到新高度。這一史實表明（）①中華文化含有極大包容性②不一樣文化融合造成文化差異性消失③學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推進文化發(fā)展根本路徑A.①② B.③④ C.①③ D.②④38/48易錯分析典例剖析傳統(tǒng)儒學吸收佛教有益結果，衍生出宋明理學，表示了①；不一樣民族文化交流會使世界文化愈加豐富多彩，不會使文化差異性消失，②說法錯誤；“吸收佛教有益結果”“以儒家為主導”說明③正確；推進文化發(fā)展根本路徑是立足于社會實踐而不是文化交流借鑒，④說法錯誤。故選C項設陷方式通常設陷方式錯誤了解文化創(chuàng)新源泉、動力、根本路徑應對策略社會實踐是文化創(chuàng)新源泉、動力、根本路徑，而且含有唯一性，其它任何東西都不能稱之為創(chuàng)新源泉、動力、根本路徑39/48矯正訓練2

下列圖為北京申辦2022年冬奧會標志。該標志以漢字書法“冬”字為主體，將滑道、冰雪運動形態(tài)與書法巧妙結合起來，“冬”字下方兩點又順勢融入2022，生動自然。北京冬奧會標志中漢字書法之美展現(xiàn)印證了（）40/48A.文化發(fā)展離不開文化傳輸B.文化創(chuàng)新根本路徑是表達時代精神C.文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長

D.文化發(fā)展離不開文化繼承解析本題考查文化創(chuàng)新。北京冬奧會標志中漢字書法之美展現(xiàn)印證了文化發(fā)展離不開文化繼承，D正確切題；A不選，材料沒強調(diào)文化發(fā)展離不開文化傳輸；B不選，文化創(chuàng)新根本路徑是實踐而非表達時代精神；C不選，材料不包括文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長。故本題正確答案選D。答案D41/48從《中國新歌聲》成功看文化創(chuàng)新熱點透視《中國新歌聲》成功是文化創(chuàng)新典例。高考可能結合該熱點考查文化創(chuàng)新、發(fā)展人民大眾喜聞樂見社會主義文化、群眾觀點和群眾路線等知識。42/48注：把左欄“信息提取”與右欄“信息解讀”經(jīng)過“連線”形式一一對應。43/48[創(chuàng)

新

預

測]1.音樂選秀節(jié)目《中國好聲音》自年7月13日在浙江衛(wèi)視首播以來，已成為每年夏天中國大地最“紅”聲音。伴隨節(jié)目標走紅，大腕評委和草根歌手彼此真誠平等互動場景以及選手們美妙歌聲、溫情故事在網(wǎng)絡上不脛而走，向社會傳遞了巨大“正能量”。這說明（）①文化對人含有深遠持久影響②文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響③大眾傳媒是當代文化傳輸主要伎倆④大眾文化決定著社會發(fā)展方向A.②③ B.③④ C.①③ D.①②解析①“深遠持久”材料未表達；④“