樹立大安全觀是社會(huì)發(fā)展的需要

樹立大安全觀是社會(huì)發(fā)展的需要1.平安文化進(jìn)展簡(jiǎn)況平安文化這一概念，1984年被引入我國(guó)的核工業(yè)，并在這一特別行業(yè)開展了平安文化的討論；1991年春西南交通高校曹琦教授在四川勞動(dòng)愛護(hù)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論會(huì)上首次提出企業(yè)平安文化概念；1993年我國(guó)的一些專家、學(xué)者重點(diǎn)探究中國(guó)平安文化建設(shè)問題；1995年勞動(dòng)部和中國(guó)勞動(dòng)愛護(hù)科學(xué)技術(shù)學(xué)會(huì)發(fā)起并召開了“全國(guó)首屆平安文化高級(jí)研討會(huì)”，與會(huì)代表向國(guó)務(wù)院提交了“中國(guó)平安文化進(jìn)展戰(zhàn)略建議書”，從而把平安文化理論討論，推向了一個(gè)新階段，并且在觀念上有很大的突破。它轉(zhuǎn)變以傳統(tǒng)的狹義平安觀，從生產(chǎn)平安領(lǐng)域擴(kuò)展到生活、生存環(huán)境領(lǐng)域，把防災(zāi)減災(zāi)納入平安文化建設(shè)的內(nèi)容，提出了大眾的平安文化觀。通過近十年來的實(shí)踐，無論在理論建設(shè)上，還是在實(shí)際應(yīng)用上，都取得了可喜的成果。平安文化建設(shè)納入了國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)展方案之中，平安文化建設(shè)進(jìn)入了健康進(jìn)展的階段。2.關(guān)于平安文化的定義平安文化的定義有多種提法，結(jié)構(gòu)分析也多種多樣。經(jīng)過深化討論，筆者認(rèn)為，平安文化定義為“平安價(jià)值觀與平安行為準(zhǔn)則的總和”較為貼切。平安價(jià)值觀是平安文化的理層結(jié)構(gòu)；平安行為準(zhǔn)則是平安文化的表層結(jié)構(gòu)。它是廣義的平安文化，包涵性很大，也是大平安觀的理論基礎(chǔ)，既包括社會(huì)性基礎(chǔ)性平安文化，又包括專業(yè)（企業(yè)）性平安文化。它是從社會(huì)管理屬性的廣角，用表理兩層結(jié)構(gòu)的特征予以定義的。從平安文化建設(shè)方面來看，這肯定義涵蓋了國(guó)民的基礎(chǔ)平安文化建設(shè)和企業(yè)平安文化建設(shè)兩個(gè)層次，由于，企業(yè)員工首先是社會(huì)人。這一觀點(diǎn)，筆者在《平安文化概念與應(yīng)用討論》一文中，對(duì)平安文化概念的本質(zhì)已有表述。只不過當(dāng)時(shí)所引用的是核工業(yè)平安文化之定義，是屬于狹義平安文化范疇。平安價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則是討論平安文化的核心。平安價(jià)值觀是隨著社會(huì)進(jìn)展與科技進(jìn)步以及社會(huì)的實(shí)踐而不斷擴(kuò)展與深化。價(jià)值觀支配著行為規(guī)范，行為規(guī)范又是平安行為的保證。特殊是當(dāng)今我國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善的過程中，平安是人的第一需要，當(dāng)人們還沒有建立起平安的行為規(guī)范以前，提高公眾的平安文化素養(yǎng)就成為當(dāng)務(wù)之急。因此公民遵章守紀(jì)的法制觀念和平安自律意識(shí)，又是平安文化建設(shè)目標(biāo)的重中之重。3.大平安觀廣義的平安文化，指的是整個(gè)社會(huì)——即國(guó)民平安文化。大平安觀已擺上當(dāng)今議事日程。大平安觀不僅包括傳統(tǒng)的勞動(dòng)愛護(hù)和職業(yè)衛(wèi)生，更有現(xiàn)代科技、文化的全部?jī)?nèi)容，突出以質(zhì)量、平安、環(huán)保、減災(zāi)、保險(xiǎn)等保障技術(shù)為一體的科學(xué)精神及世界觀的方法論。從內(nèi)涵上講，大平安觀強(qiáng)調(diào)綜合平安與減災(zāi)。著重把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的功能和轉(zhuǎn)變；著重提倡現(xiàn)代科技系統(tǒng)的可持續(xù)進(jìn)展觀念；著重構(gòu)造以平安與減災(zāi)為中心，容環(huán)保、質(zhì)量為一體的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)觀念?？沙掷m(xù)進(jìn)展是指在不損害后代，滿意其需要的前提下，追求一種最大限度地滿意當(dāng)代人們的生產(chǎn)、生活需要的社會(huì)進(jìn)展模式。嚴(yán)格地講，平安文化屬于后工業(yè)社會(huì)的管理模式，而我國(guó)還處于工業(yè)社會(huì)的階段，我國(guó)的平安文化建設(shè)以理論和實(shí)踐上都需要大膽探究，而且要有緊迫感。除要依托國(guó)家大平安文化建設(shè)的進(jìn)步，全民平安意識(shí)的提高，全社會(huì)平安氛圍的加強(qiáng)等外部環(huán)境外，更需要從現(xiàn)有條件動(dòng)身，樹立以人為本的原則，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中樂觀的一面，在樂觀進(jìn)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，正確處理“義”與“利”的關(guān)系，從敬重人、理解人、愛惜人動(dòng)身，樹立正確的生命價(jià)值觀，強(qiáng)化全民平安意識(shí)教育。近幾年來國(guó)內(nèi)連續(xù)發(fā)生多起特大傷亡事故。其范圍涉及到商場(chǎng)、學(xué)校、幼兒園、消遣、旅游等社會(huì)各個(gè)方面；事故基本緣由在于大眾的平安文化素養(yǎng)太低，缺乏最基礎(chǔ)的平安技能、社會(huì)平安學(xué)問和自救力量，不懂得平安規(guī)章和平安法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)，未建立起平安行為規(guī)范。平安文化是隨著社會(huì)進(jìn)展而進(jìn)展。在經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展的社會(huì)中，人民生活的需求越來越廣，人們?yōu)榱烁蒙妗⑸?，平安就成為第一需要。狹義的平安文化觀已不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)展需要。這就要求我們把提倡大平安觀作為平安文化建設(shè)的主旋律，以平安文化的大視野、多領(lǐng)域、不同角度去反映大眾的平安與健康問題，通過各種方式和途徑，弘揚(yáng)和提倡大平安觀，把勞動(dòng)者生活、生存和在生產(chǎn)中的平安問題引導(dǎo)